La defensa de los que tienen menos poder Victor Manuel Fernandez Para LA NACION

Un feto corre el riesgo de ser menospreciado, como sucede con todo lo pequeo y aparentemente intil. Pero la realidad es ms que las apariencias. La biologa afirma que el vulo fecundado no es la suma de un vulo y un espermatozoide. Es un ser humano nuevo, original, distinto del padre y de la madre. La gentica indica que el ADN del vulo recin fecundado contiene todas las caractersticas que tendr ese humano adulto. Es exactamente el mismo que ser cuando crezca. Slo necesita que no le impidan desarrollar su potencialidad. Por eso, desde el instante de su concepcin le corresponden los derechos de la persona humana, principalmente el derecho inviolable a la vida.

Si el justificativo para eliminarlo es su incompleto desarrollo, esto concede plenos poderes a los fuertes para eliminar a los menos desarrollados. De hecho, en la colonizacin de Amrica algunos se sentan autorizados a matar a los indgenas porque no parecan plenamente humanos. Recordemos a los nazis, cuando sealaban razas de menor calidad que se podan destruir. Igualmente, hay quienes invitan a eliminar a los discapacitados porque no estn completamente desarrollados. Pero no son los desarrollados los que deciden quin es humano y quines no tienen derecho a la vida.

Aqu entramos en el ncleo del asunto, que nos invita a no ser superficiales con el tema del aborto. Pensemos a fondo. Si slo tiene derechos el ya "desarrollado", con qu argumento slido podremos otorgar un carcter indiscutible a los derechos humanos de los ms dbiles? La defensa de la vida humana requiere fundamentos inquebrantables y jams sujetos a discusin, para asegurarnos de que no se repetirn las diversas barbaries del siglo pasado. El nico modo de establecer estos fundamentos firmes es sostener que la vida humana es sagrada siempre, desde su gestacin hasta la muerte natural. De otro modo, los inteligentes y poderosos encontrarn hbilmente excusas para eliminar al que molesta por considerarlo menos desarrollado: a los deformes, a los "negros" de las villas, a los ancianos, a los "bolitas", a los dementes, a un rabe sospechoso, etctera.

Si lo miramos desde la ptica de los derechos de las mujeres, resulta indispensable afirmar que es tan valiosa la vida de la mujer adulta embarazada como la vida de su nia indefensa que est tratando de nacer. Puede esa mujer adulta decidir libremente sobre la vida de esa otra mujer frgil que lleva en su vientre, slo porque todava est poco desarrollada? En cualquier poltica sana, quien tiene poder defiende especialmente a los que tienen menos poder. Por eso, aun por "coherencia progresista", el aborto no puede presentarse como una solucin. Reconozco que tambin es incoherente que alguien rechace el aborto y al mismo tiempo se desentienda de los marginados o sostenga terribles guerras preventivas. Hay mucha hipocresa, s. Pero no se la hagamos pagar a los inocentes.

Aqu cuenta algo que nos ennoblece inmensamente: esa pasin por la dignidad humana que se ve en una madre que lucha contra todo por la vida de un hijo discapacitado, mientras otros secretamente piensan que esa vida es inservible. O la pasin de quien busca preservar la vida de los indgenas de la selva, que supuestamente no aportan nada a la sociedad. O esa sublime obsesin de los mdicos que batallan contra la muerte para salvar a una anciana de 90 aos, aunque slo sea para retenerla entre nosotros unos meses ms. Ellos perciben que toda vida humana es infinitamente valiosa y debe ser cuidada, ms all de su desarrollo, ms all de su utilidad, ms all de toda circunstancia molesta. Lo mismo vale para ese milagro en gestacin, para ese nuevo ser humano que lucha por crecer en el vientre de su madre. Quin sabe si ser otro Einstein o una nueva Teresa de Calcuta. No importa si brot por una violacin o por un encuentro de enamorados. Es l, es nico, y tiene derecho a estar aqu. Una sociedad que decide eliminarlo para evitar otros problemas se coloca en situacin de riesgo.

Una madre que dio a luz a un hijo discapacitado, por ms que sufra por eso, entiende que la solucin no est en asesinar al nio. Las respuestas siempre tendrn que buscarse en otra parte, no en la muerte. En algunos lugares se tolera que alguien aborte cuando prev que el nio nacer discapacitado. Entonces, qu argumento bien slido quedar para no eliminar tambin a un discapacitado que ya naci? El nacimiento no establece una diferencia esencial, no traza una lnea clara entre una vida no humana y una vida humana. Qu le agrega el hecho de salir del vientre? Un nio no comienza a ser humano como por arte de magia cuando es dado a luz, ni cuando pasa la barrera del tercer mes de gestacin. Pretender determinar hasta qu momento de su desarrollo alguien puede ser eliminado sera considerarse Dios. Pero no lo planteo como una cuestin religiosa, sino como un sano humanismo.

La situacin de muchas mujeres pobres que han sido violadas es dramtica. No suelen tener el apoyo que les hace falta para enfrentar su angustia. Necesitan amplia ayuda y mucho acompaamiento para llevar adelante un embarazo no deseado, aunque sea para que finalmente puedan entregar a su nio en adopcin. Pero no somos solidarios con una vctima creando otra vctima. La solucin no se encuentra enfrentando a una mujer con esa vida frgil gestada dentro de ella, como si fuera un simple grano o un tumor. Acaso ese pequeo tiene la culpa de lo que pasa, como para convertirlo en una variable de ajuste?

En un lugar donde las cosas se resuelven as, se produce una relativizacin de la vida que introduce en los subterrneos de la sociedad un frvolo desprecio por la dignidad humana. Esto finalmente se traduce en una incapacidad para reconocer al otro, que alimenta un oscuro dinamismo de degradacin social. Mejor levantemos la mirada.

El autor, sacerdote, es telogo y rector de la Universidad Cattilca Argentina

Roguemos a Dios, Padre de Vida y Fuente de toda Misericordia:

Seor, ten piedad de todos los que han pecado contra la vida.

T nos tejiste en el vientre de nuestra madre,

Preserva a todos los nios de daos fsicos desde el momento de su concepcin.

Tu Hijo ennobleci cada vida humana cuando se hizo carne en el vientre de la Virgen Mara,
Ilumina nuestra mente para ver la dignidad de cada vida humana desde sus primeros comienzos embrionarios.

T eres el autor de la ciencia y el conocimiento,

Pon fin a la destruccin de embriones humanos en centros de investigacin y clnicas FIV.

T eres el legislador y gobernante del mundo,

Aydanos a revocar leyes injustas que permiten la destruccin de vidas inocentes y a guiar a nuestros funcionarios pblicos para que defiendan a los ms pequeos de nosotros.

T amas a los afligidos,

Ayuda a los padres de nios por nacer con discapacidades

a querer al beb que les encomendaste a su cuidado.

Tu Hijo, Jess, sanaba a los enfermos,

Gua a todos los doctores para que sean guardianes de la vida, especialmente la vida de nios por nacer y de los recin nacidos con enfermedades graves.

Seor, t eres amor y misericordia,

Lleva a todos los que actuaron contra la vida humana inocente

al arrepentimiento y el perdn, y snalos por medio de una entrega generosa de gracia.

Ao de la vida El Santo Padre ha convocado a una vigilia de oracin por la vida naciente, a realizarse el 27 de noviembre al comenzar el tiempo del Adviento, para agradecer al Seor que, con el don total de s mismo, ha dado sentido y valor a toda vida humana y para invocar su proteccin sobre cada ser humano llamado a la existencia. Como afirmamos en el documento "Hacia un Bicentenario en Justicia y Solidaridad", cuando hablamos del don de la vida, regalo sagrado de Dios a los hombres, "nos referimos a la vida de cada persona en todas sus etapas, desde la concepcin hasta la muerte natural1" y en todas sus dimensiones: fsica, espiritual, familiar, social, poltica, religiosa, etc. La persona humana, portadora de vida, es "necesariamente fundamento, causa y fin de todas las instituciones sociales2" y es en este sentido que la Iglesia ha buscado siempre, en su accionar, la promocin de la dignidad de la persona y la proteccin de los derechos humanos como sustento imprescindible y constitutivo de todo orden social. Por eso, como pastores y ciudadanos, queremos reafirmar, en este camino del Bicentenario y de modo especial durante el 2011, la necesidad imperiosa de priorizar en nuestra patria el derecho a la vida en todas sus manifestaciones, poniendo especial atencin en los nios por nacer, como en nuestros hermanos que crecen en la pobreza y marginalidad. Estamos convencidos de que no podremos construir una Nacin que nos incluya a todos si no prevalece en nuestro proyecto de pas el derecho primario de toda persona sin excepcin: el derecho a la vida desde la concepcin, protegiendo la vida de la madre embarazada, y, potenciando el vnculo madre-hijo a fin de cuidar su calidad de vida hasta la muerte natural. Debemos encontrar caminos para cuidar la vida de la madre y del hijo por nacer, y as, salvar a los dos. Alentamos, entonces, a todos los argentinos a realizar una opcin sincera, madura y comprometida por la vida garantizando la proteccin de este derecho fundamental sin el cual no podremos edificar el pas que anhelamos.

Comisin Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina Buenos Aires 14 de octubre de 2010

Comunion de los santos

La celebracin de los santos de hoy y la conmemoracin de los fieles difuntos de maana nos ponen en contacto con un misterio particular de nuestra fe: la comunin de los santos.

En estas celebraciones los cristianos le decimos al mundo: no todo termina en lo material, no todo se juega en nuestro corto paso por este mundo. Hay una realidad an ms grande que lo que vemos y omos.

Creemos en la comunin de todos los fieles cristianos: los que peregrinamos en la tierra, los que se purifican despus de muertos y de los que gozan de la plenitud de Dios en el cielo. Iglesia que peregrina, que se purifica y que esta ya glorificada. Esta comunin ntima es una realidad que supera nuestros lmites materiales, nos conecta con el misterio. Esta comunin nos ubica en una dimensin olvidada: la vida espiritual y eterna.

Esta comunin tiene un modo concreto de vivirse, de expresarse: la oracin de intercesin, pedir por otro, recibir de otro.

No dejemos de presentarle a los santos, los canonizados y esos familiares que con seguridad sabemos que estn en la presencia de Dios, nuestras oraciones. Pidamos sobre todo poder imitar sus vidas progresando nosotros en un camino de santidad.

La intercesin nos pone en contacto con nuestros seres queridos fallecidos. La comunin con ellos no se interrumpe con la muerte, segn la fe de la Iglesia se intensifica por la

comunin de bienes espirituales.

Nuestra oracin por ellos no solo puede ayudarlos sino que puede hacer eficaz su intercesin por nosotros si ya estn en el cielo.

La Iglesia en su sabidura nos pone estas celebraciones para que hagamos memoria de aquellos que nos precedieron en la fe y en la vida. A veces perdemos la memoria de nuestros seres queridos, debemos recordarlos agradecidos pidiendo por ellos y pidindole a ellos.

Hasta el da del feliz retorno del Seor la Iglesia peregrina en la tierra no dejara de mirar a la Iglesia del cielo y recordar en sus oraciones a los que se purifican. Qu gran misterio la comunin de los santos! Es el triunfo de la comunin ms all de la muerte, es el triunfo de la vida y de la resurreccin del Seor. Es la belleza de nuestra fe.