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CULTURAS DE LA REFORMA Y DE LA CONTRARREFORMA

1. REFORMA Y CONTRARREFORMA El siglo XVI es para el mundo un siglo de crisis, inestabilidad y angustia, entre otras cosas por la religin tal como era llevada por la iglesia romana ya no satisfaca al hombre europeo. Las circunstancias que viva Italia haban favorecido que durante el Renacimiento los papas desempearan en exceso el papel de jefes de Estado, lo que implicaba su participacin en actividades mundanas poco compatibles con sus funciones de sacerdotes, como lo eran la organizacin militar, la tesorera, el sistema fiscal y una corte tentadora atrada por el lujo, adems de alianzas muy sutiles y presiones polticas que incidan en la designacin de obispos y cardenales. Contra los abusos y desviaciones del clero se alzaron numerosas voces como la de Savonarola, en Italia, que persuadi a sus oyentes a quemar en una hoguera todas las llamadas vanidades, pero fue en los pases centroeuropeos donde el espritu se exalto ms fcilmente con las figuras de Erasmo de Rotterdam,, Martin Lutero y Juan Calvino, quienes haban estudiado bastante la vida religiosa como para saber que la iglesia deba ser reformada no slo en sus instituciones sino en sus prdicas. En su libro Elogio de la locura, Erasmo (1461-1536) lanza una violenta stira contra los papas guerreros, los monjes indignos, los prelados sin vocacin, los reyes corruptos; contra el trfico de indulgencias (Para conseguir las indulgencias la gente conceda a la Iglesia gracias especiales o dinero, y con esto se perdonaban las culpas) , contra estudiantes y telogos, pues quera sacudir a sus lectores del conformismo y la complacencia que permitan estas aberraciones que rebajaban, en su opinin, el espritu libre. Esta posicin fue reforzada y llevada a ms graves consecuencias en Alemania por el fraile Martn Lutero (1448-1546) quien, guiado por el deseo de resolver el problema de la salvacin, elaboro sus proposiciones en contra de los abusos y excesos de la Iglesia que marcaron, en 1517, el inicio de la Reforma protestante. Lutero negaba que el pontificio tuviese origen divino y sostena que la Iglesia, como institucin, era una obra humana; por consiguiente, no estaba en su poder otorgar o negar la salvacin del alma a los creyentes, pues el hombre poda salvarse slo mediante la fe. Basado en estos principios atac ferozmente la venta de indulgencias y exigi la reforma de la curia romana al pedir la suspensin del celibato y de los votos monsticos; adems, se pronunci contra la

confesin y contra la jerarqua eclesistica y, a excepcin del Bautismo y la Eucarista, no admiti los Sacramentos. Afirmo que la nica fuente a la que se poda acudir en busca de la verdad religiosa era la Biblia y su interpretacin tampoco era exclusiva del clero, sino que cada uno deba estudiarla por s mismo bajo la inspiracin del Espritu Santo. De esta manera se cre una fe individual e introspectiva y la iglesia luterana fue ms bien un lugar de reunin de los fieles, pero dej de ser el espacio indispensable donde se revelaba la nica y ltima verdad religiosas. Es as como la Reforma genera el subjetivismo religioso; dicho de otro modo, en vez de sentir que la ley religiosas, como principio universal, resida en la Iglesia, se concibi a la religin como la responsabilidad del alma de cada individuo, pues la conducta religiosas pertenece al hombre y no a una institucin exterior a l. Por su parte Juan Calvino (1504-1564), iniciador de la Reforma en Francia y Ginebra, tras convertirse al luteranismo, con su doctrina aport bsicamente los siguientes lineamientos: 1] Acento la idea de que la voluntad divina es santa, ilimitada y nica, por lo que consider como idolatra el culto a los santos, imgenes, reliquias, etc., y los excluy de las Iglesias. 2] La conviccin de que el mundo tena una ordenacin que inclua la vida de la comunidad, por un lado, y la vocacin y utilidad econmica de los individuos por otra; esto es, que Dios sealaba sus predestinados bendicindolos con la recompensa econmica, con el xito y el bienestar materiales. Esta premisas fomentaron el trabajo y el ahorro y contribuyeron el auge la burguesa y del capitalismo. 3] Calvino sostena que las leyes del mundo provenan de Dios pero que, al depositarlas en el mundo, l las hizo susceptibles de ser comprendidas por el hombre desde el punto de vista terrenal. Este concepto impuls el florecimiento de la ciencia pues ya no se le consideraba, como en el catolicismo, una ofrenta a la religin. Lutero y Calvino escribieron varios textos que llevaron sus explosivas opiniones a varios pases y revolucionaron la faz de Europa. La difusin de estas ideas fue posible gracias a Gutemberg (1397-1468), que con la imprenta perfeccionada proporcion al mundo un instrumento fundamental para la propagacin de la cultura y del pensamiento. Bajo esta luz se propici un espritu crtico y cuestionador, de modo que si el Renacimiento haba engrandecido el espritu humano a travs de la imagen visual, en este siglo se enriqueci su poder de pensamiento a travs de la palabra. El primer libro impreso fue la Biblia (de esta publicacin surgi el moderno idioma alemn) y posteriormente se publicaron traducciones al ingls o al holands, lo que permiti a los cristianos conocerla ya no slo a travs de los sermones del prroco o contemplando los vitrales y pinturas murales de sus iglesias. De este

modo, poda leerla, estudiarla e interpretarla por s mismos, sin intermediarios, y obtener sus propias conclusiones. Pero la reforma no implic tan solo una revolucin religiosa sino que afect los intereses del mundo desde el punto de vista poltico, econmico y social, y en cierto sentido se desvirtu su intencin inicial. En algunos casos sirvi a los intereses econmicos de ciertos Estados cuyos prncipes quisieron aprovechar la ocasin para apoderarse de los bienes de la Iglesia; por otro lado a otras naciones les convena polticamente adoptar el protestantismo para romper con el poder centralizado de Roma o para sacudirse del yugo de algn emperador catlico. Como era de esperar, el proceso de expansin del protestantismo no pudo conservar siempre su propsito original de unidad, y acab por adaptarse a la situacin social de los pases en que triunf. CONTRARREFORMA Como reaccin a la Reforma, en la Espaa catlica surgi la Contrarreforma, que bsicamente fue un movimiento antiprotestante. Ante el avance luterano se convoc al Concilio de Trento a fin de detener su expansin y, adems, para introducir algunos cambios dentro de la Iglesia. Por su parte, el Tribunal de la Santa Inquisicin ejerci sin clemencia su represin contra todo aquel que no cumpliese con los requisitos impuestos por el Concilio de Trento. Hicieron un llamado a las ramas para combatir al protestantismo en Europa, al paganismo de frica, Asia y Amrica y al racionalismo desencadenado por la libre investigacin y la curiosidad cientfica que propiciara el calvinismo. La expresin ms tpica de esta iglesia militante fue la Compaa de Jess, cuyos miembros se consideraban a s mismos soldados de Dios bajo la bandera de la cruz, y para fines misioneros todo el orbe qued dividido en provincias jesuitas. En estos tiempos de dudas religiosas, polticas, econmicas y sociales, la gente trat de resolver su inseguridad aferrndose a la religin (como en Espaa) o al poder del estado absoluto (como en Francia), y se recurri a los artistas para afianzar el poder y la gloria de ambos. En los territorios en los que la Contrarreforma se impuso no fue sino despus de atroces guerras provocadas por la intolerancia religiosa de ambas partes. En Francia, las guerras enfrentaron a los hugonotes (calvinistas) y catlicos durante ms de un siglo; la guerra de los Pases Bajos, las matanzas en Irlanda y la Guerra de los 30 aos son ejemplo de la tensa situacin. Durante la segunda mitad del siglo XVII, al estabilizarse el mapa religioso, la Reforma protestante triunfo en Suiza, en el norte y centro de

Alemania, en Holanda, Pases Escandinavos e Inglaterra; el resto de Europa sigui siendo catlica. 2. VENECIA DURANTE EL MANIERISMO Los artistas venecianos de ese siglo se encontraban en una posicin difcil. Por un lado, estaban insertos en un mundo catico y turbulento donde todo era duda e inseguridad y, por otro, vivan a la sombra de una edad de oro artstica a la que se sentan incapaces de superar. Miguel ngel, Leonardo y Rafael haban sido considerados los mximos exponentes del arte universal y se pens que despus de ellos ya no haba nada que decir, de modo que algunos artistas decidieron seguir al pie de la letra las enseanzas de los grandes del Renacimiento y crearon un arte a la maniera de ellos; por eso se llaman manieristas. No significa esto que los copiaran, sino que aprendieron de ellos las leyes tcnicas que despus aplicaron a sus obras segn su propio talento e imaginacin. Otra modalidad del manierismo consisti en buscar un estilo que rompiese deliberadamente las proporciones renacentistas con formas muy complicadas situadas en espacios recargados, donde todo sugera caos y ruptura de equilibrio. En estas circunstancias, el manierismo se convirti en la expresin exacta de la actitud atormentada, desprovista de unidad y armona, que Europa experimentaba durante el siglo XVI. Reflej la violencia de las obsesiones religiosas, por un lado, y por otro el gusto por los temas mitolgicos que expresaban la sensibilidad de un mundo fascinado por el horror y la voluptuosidad. Fue un arte complejo y desconcertante porque tuvo que compensar el pensamiento sistemtico del cristianismo con el culto a la belleza del Renacimiento y con el pensamiento cientfico cuestionador de la nueva edad que comenzaba. En este sentido, fue el antecedente que abri camino para el estilo barroco que florecer en el siglo XVII. CULTURA Y ARTE El arte de este siglo (XVII) se denomin barroco, trmino que significa perla irregular. Este estilo se considera opuesto al espritu llamado clsico (que propugnaba por el sometimiento de la inteligencia al control de la razn, y la bsqueda de orden, de armona y de verdades y formas absolutas). El espritu barroco, por el contrario, dio la sensacin de un mundo interminable, siempre en proceso; busc el efecto de la sorpresa al utilizar lo imprevisto para lograr que el espectador experimentara sensaciones inmediatas a travs de la frescura de las intuiciones y emociones, aunque estas muchas veces resultarn irracionales y contradictorias. Sin embargo, al igual que el mundo del cual surgi, el arte barroco tambin present grandes contrastes que difcilmente podra reducirse al denominador comn de un solo estilo uniforme. El sur catlico se expres ms en las artes visuales (pintura, escultura, arquitectura) para reforzar con su esplendor el poder de la Iglesia y del Estado, mientras que el norte protestante cultiv ms la msica.

HISTORIA DE LA CULTURA Y DEL ARTE.ADDISON WESLEY.EDITORIAL ALHAMBRA MEXICANA; MXICO 1989.