Transformando la apata en determinacin, mi victoria laboral Frente a un edificio llamado Entel, en el ltimo ao de la universidad comenz mi proceso de transformacin laboral.

Pasaba de vez en vez diciendo voy a entrar all, all ser mi primer trabajo, no se como voy a entrar pero de seguro voy a entrar. As eran mis pensamientos. Haba decidido entrar y romper mis lmites. Aunque lo que acabo de decir dicta mucho optimismo en realidad mi vida cotidiana no era nada parecido. Era una persona de baja autoestima y pocos logros personales. Lleno de complejos, imitaba compartimientos de lo que siempre salan bien, pero no entenda porque segua sufriendo. Era ciego de corazn como para ver que actuaba siempre con aptitud arrogante y otras veces viva como en la selva sobrevive el ms fuerte. Aunque esta era mi realidad, constantemente en mi vida existan muchas dudas como: Lo que hacia era correcto o no era correcto? Cul es el objetivo de vivir? Aceptar o no lo que viva? Mi destino esta escrito o en realidad yo lo estoy escribiendo? Tenia todo pero yo no lo vea. No saba hacia donde me diriga. Estaba a merced de las circunstancias. En una noche Julio de 2003, no dorm discutiendo con mi pareja. Era un infierno. Mis padres sufran por verme como estaba. En la maana siguiente, me encontr con alguien, le comente sobre mi situacin, me escucho atentamente y empez a hablarme de Nam miojo renge kio, senta que haba encontrado algo que siempre haba buscado. Por esa maana se me olvidaron todos mis problemas, senta que haba encontrado una brjula para vivir. Al da siguiente, le dije ya comprend, todo lo que desee solo debo construirlo con mis manos. As pues comenc a asistir a las actividades de la SGIV. Estaba ansioso de todo. Un da me dijeron importante tener siempre metas para ver por ti mismo los resultados del budismo. Entonces record aquel edificio llamado ENTEL, empec a cantar daimoku por entrar all y le manifest mi meta a quien me hablo del Budismo, resulto que el haba trabajado all y que su novia aun estaba all. Ore y actu cuanto pude hasta que entre para mis pasantias, que luego terminara haciendo mi tesis y posteriormente mi primer trabajo despus de graduado. Siempre recuerdo lo logre, entre al edificio donde quera trabajar. Estaba muy contento. Un da hable con una persona del grupo y le cont sobre mis logros y me dijo claramente: esas metas cualquiera las puede lograr y que para eso no necesitaba practicar, que era hora de plantearme metas de fe e ir mas all Al escuchar esto, se activo mi arrogancia y pens no necesito venir mas ya lo tenia todo y me fui. Ocho meses despus, senta que todo se escapaba de mis manos. Empec a buscar trabajo y era difcil. Record que cantando NMRK poda lograr todo lo que quera, al poco tiempo las ofertas llovan por todos lados y, a las dos semanas donde me postulaban me llamaban y termine negociando mi nuevo trabajo. Me pagaran cuatro veces ms lo que ganaba en ese momento, pens nunca podra lograr algo as. Mi arrogancia no dejo de aparecer y apenas logre todo deje de practicar. As pase dos aos, cegado enfrentaba una vida reactivo llenos de miedos y de dudas. En junio del 2006 decid acercarme a quien me hablo de la prctica, con la intencin de que me ayudara conseguir otro trabajo pero todo me condujo a practicar. Esta vez, comprend lo que alguna vez me hizo huir, las metas de fe, estas me permiten pulir ms las cualidades como ser humano como perseverar, para construir una vida de logros tras logros para expandir la vida y para desarrollar una conviccin donde nada es imposible y de felicidad absoluta. All estaba, viviendo un presente, donde escriba bases slidas para un futuro firme. Este ha sido mi mayor beneficio. Empec a poner al da todos mis asuntos. Fortalec los tres pilares del Budismo, participe en la Soka Gakkai donde consigo aliento en el estudio de los escritos de Nicheren Daishonin, en las orientaciones de Daisaku Ikeda y en el apoyo constante de los miembros de la SGI. Cambie y sigo cambiando mi corazn. Estoy agradecido con todo y todos. Poco meses de retomar la practica decid mejorar mi situacin laboral, entregado a lo mundano no vea como poder estudiar adems como ganaba tanto dinero no pensaba en mi desarrollo, as pues cuando decid cambiar de trabajo capte que tenia solo el titulo de T. S. U. y no haba estudiado ms. No hice curso despus de

graduarme, confiado en que soy autodidacta pase a ser negligente. Como no tenia mas curso pens me negaran las ofertas. Trace muchos planes, y los iniciaba pero no entenda por que fallaba. La lucha para vencer mis tendencias fue tan fuerte que pase como un mes queriendo renunciar a cada hora adems cada viernes tenia un problema que sala estresado. A pesar de esto me deca, un devoto del Sutra del loto no debe fracasar, un devoto debe vencer pase lo que pase, pues como dice el Gosho nunca he escuchado de un invierno que no se convierta en primavera, as un devoto nunca ha dejado de alcanzar la budeidad con esto me alentaba y resista sabia que todo cambiaria. Enfrentaba la flojera pues tenda a abandonar todo a la mitad. Un viernes decid romper estas limitantes. Escuchaba de grandes logros de otros compaeros, y me dije no importa si no he estudiado yo voy a contactar un trabajo donde no deje ganar lo que gano, con caractersticas muy precisas. Y as, romp los esquemas y salio una oferta en CANTV con estas caractersticas pero sucedi que no me llamaron. Reflexione mucho y segu luchando haciendo mucho Daimoku, participando en la Gakkai y llevando todo a mi campo de accin mi familia, mi trabajo y mi relacin de pareja. Al tiempo en mi trabajo, todo cambio y empec a percibir las caractersticas que buscaba, sin embargo, aun senta que tenia que desarrollarme ms. Yo segu perseverando, en medio de la prctica de Daimoku, la revolucin humana y la propagacin. Sobre este punto me permita mas acelerar mi vida. Un da la perseverancia y la determinacin era mi desayuno. Me di cuenta que la practica sincera y constante es sumamente importante, pues de all reflejaba mi compromiso con mi vida. He conocido de personas que con tan solo, veinte minutos diarios logran resultados asombrosos, otras se plantean, retos de Daimoku de horas diarias y tambin logran resultados pero en ambos casos se que dan el mximo de sus esfuerzos hasta que concretan incluso en el momento crucial de lograr la victoria porque perseveraban. Retndome a realizar tres horas diarias aun trabajando en Caracas lo hice con la conviccin de que si me deficiencia se reflejaba en mis resultados, igualmente, un gran esfuerzo se iba a reflejar un gran resultado. Decidido a triunfar y a vencer mi tendencia, la respuesta a esto me salio una oferta en donde me buscaban por mis valores humanos mas que por mis estudios. Sin embargo al poco tiempo se derrumbo, entonaba Daimoku al Gogonzon interior para liberarme de ese sufrimiento. Quera transformar mi karma y contactar algo diferente de mi entorno. As pues, pasaban los das y yo sin resultados concretos. En todo ese tiempo, practicaba incesantemente. Saba que a travs de la prctica para m y de practicar para apoyar a otros ser absolutamente felices, me liberaran del sufrimiento, crecera humanamente y en consecuencia de una profunda transformacin interna palpar mi budeidad tendra como beneficio mi meta. Esta lucha que llevaba ya cerca de un ao, empez a dar frutos. Finalmente apareci una propuesta concreta. Haba decidido irme. Extraamente, empec a ver todos lo cambios, y de que en ningn momento haba falla en el trabajo, ni con nadie. Todo era falla de mi apata, que constamente me decan pero que no vea por mi mismo. Casi quera quedarme, pero ya haba tomado la decisin de irme. Fiel a ello, aun all empezaron a aparecer ms y ms ofertas. Una mejor que la otra. Y ahora el problema era elegir la mejor. Esto era difcil pues ms que un trabajo nuevo, era manifestar mi budeidad y mantener consistencia desde mi interior y mi entorno. Hasta ese momento muchas pruebas se manifestaban para dudar. Todo se resuma a vencer o fracasar. Justo el da que renuncie, me llamaron del otro trabajo cancelando la propuesta. All estaba sin trabajo pero con una firme conviccin. Mi impresin era que a pesar de todo esa locura de un da con trabajo y al otro da no tener nada, mi interior no se vea afectado. Estaba construyendo seguridad, pureza y una fortaleza indestructible a la realidad. A dos semanas sin empleo, me determine y puse a prueba todo. Todos los das me llamaban de empresas distintas, y todos los das apareca una oferta mejor sin yo aplicar y para todas yo era el hombre indicado. Lo extrao, era que no me llamaban ms. Recuerdo un da mi antiguo jefe me llamaba, hablamos y todo se torno que me

estaban esperando para volver si no tena empleo en otro sitio. Yo no quera volver, pero comprend que la falla no era el trabajo. Aun as me desafi a ofertarme a ganar 50% ms. Finalmente decid regresar, estaba tan seguro que aposte a que toda esa negociacin se hara sin yo hablar nada. Determinado as sucedi, lo que yo peda por reingresar era imposible que me lo pagaran, pero sin darme cuenta haba roto con limitaciones internas y por ende mi entorno era ms amplio, todo fue natural, me pagaron ms de lo que plantee en la meta y los beneficios laborales abundaban. Esa semana regrese al mismo, puesto con la misma clave y mismo carnet y los mismos compaeros. Dispuesto a seguir cumpliendo misin y de ser vivo ejemplo del poder del Gohonzon. Estaba tan agradecido con todo y todos, pues eran la funcin externa que llevaban a retarme a transformar mi vida. El beneficio en si, no fue un mejor trabajo con un mejor salario, o con mejores circunstancia. El beneficio fue desarrollar una firmeza inamovible, de vivir basado en el Sutra del Loto y de una renovada determinacin y pasin por la lucha del Kosen Rufu en el mundo. Era esto no era el final de una meta, sino el comienzo de una misin; seguir transformando el mundo, ofrendando mi vida a travs de logro de mis sueos. Un corazn que canta de alegra Extrado del sitio Gakkai Experiences Online En una poca tena una casa vieja y grande que haba sido dividida en cinco apartamentos. Yo viva en uno y los dems estaban alquilados. Los alquileres apenas alcanzaban para cubrir los gastos, as que si alguien no pagaba me las tena que ingeniar para pagar las facturas como pudiera. Una de mis determinaciones era que no cortasen los servicios. Mac, un inquilino grande y ruidoso (tena un viejo Chevi con el silenciador averiado) me deba cuatro meses y haca algunos meses que no lo vea. Estaba en quiebra y recib un aviso de corte de electricidad si no pagaba al da siguiente Como no sabia qu hacer, me remit a las Orientaciones diarias y le: "Si usted invoca *Nam-mioho-rengue-kio (Daimoku)] con la resolucin de que su corazn cante con alegra, sus problemas se derretirn como el roci con el sol de la maana." Me sent a cantar con esta determinacin, pero lo que tena en mente era "la nica manera de que mi corazn cante de alegra es que supere mis dificultades, no al revs." De todas maneras segu. Qu ms poda hacer? No me importaba que me tomara semanas, meses o aos, no me iba a dar por vencido hasta que mi corazn cantase de alegra. Despus de 45 minutos de entonar daimoku totalmente enfocado en mi meta, comenc a invocar por la proteccin de mi gato albino. Casi me di una bofetada Cmo poda perder la concentracin?, era importante que hiciera daimoku seriamente, no tena tiempo para frivolidades. En ese momento escuch el estruendo de un tubo de escape como el del Chevy. Mi corazn comenz a cantar de alegra pues Mac no iba a aparecer si no pensara pagarme el alquiler. Luego escuche a Mac subir torpemente las escaleras y llamar mi puerta. Cuando le abr me tir un fajo de billetes que se sac del bolsillo de la camisa diciendo: "Disculpa que me haya atrasado en los pagos. Y encima, casi atropello a ese gato estpido tuyo que confund con una bolsa blanca en medio de la calle" Que es el Budismo de Nichiren Daishonin? Febrero 3, 2010 | Por pamela-griffo | # Enlace permanente Los miembros de la SGI practican el Budismo enseado por Nichiren Daishonin , un monje Japons durante la dcimotercera cintura, y su filosofa est basada en la ltima enseanza del primer buda histricamente reconocido, Siddhartha Gautama o Shakyamuni. La ltima enseanza expuesta por el Buda shakyamuni es el

Sutra del Loto, la cual declara que todos los seres vivientes sin importar de su gnero o inteligencia, poseen el potencial para el logro de La Iluminacin o Budeidad. La Iluminacin o Budeidad es despertarse a o percebir la verdadera naturaleza de la vida, captando la profunda realidad de la relacin mutua de todas las cosas- la relacin inseparable entre el individuo y su entorno y la capacidad que yace en cada ser humano para influenciar a ambos. Esta comprensin lleva al individuo a asumir responsabilidad por su condicin o circunstancias y su medio ambiente. Esta responsibilidad est basada en el entendimiento de la simultaniedad de la Ley de la causa y efecto. Cada pensamiento, palabra o hecho tiene simultneamente un efecto tanto en el individuo como en su ambiente, an cuando el efecto no se manifiesta inmediatamente. La meta de los miembros de la SGI es el logro de la Budeidad o Iluminacin, estableciendo dicha condicin en sus vidas, pueden palpar su creatividad como individuos, y al as hacerlo, crean armoniosas familias, lugares de trabajo y comunidades. A travs de este proceso de la revolucin humana de los individuos, creamos y avanzamos haca la meta en pos de la paz y prsperidad de todo el mundo. Nam-myoho-renge-kyo Nichiren Daishonin ense que todos los beneficios derivados de la sabidura contenida en el Sutra del Loto pueden ser realizados invocando el ttulo de sta (Nam) Myoho Renge Kyo. entonar estas palabras y recitar fragmentos del Sutra del Loto, apoyado por el estudio y la propagacin de la enseanza, constituye la prctica bsica budista. La fe, prctica y estudio son los fundamentos de la prctica budista, llevando a cabo actividades para el bienestar de uno mismo y el bienestar de los dems. El Gohonzon Nichiren Daishonin inscribi el objeto de veneracin o de respeto.-El Gohonzon-En el centro del Gohonzon estn escritos los caracteres chinos , el Gohonzon es, as, un objeto fsico que corporifca la fusin perfecta de la Ley fundamental del universo o Nam-myoho-renge-kyo, y la Persona, el Buda original de kuon ganjo o Nichiren Daishonin.Esto indica la Unidad de la Persona Y la Ley- que la condicin de Budeidad es un potencial inherente y puede ser manifestado por todas las personas.Los miembros de la SGI entronizan una transcripcin del Dai-Gohonzon en sus hogares como centro o foco de su prctica. Invocar Nam-myoho-renge-kyo con fe en el Gohonzon pone de manifiesto el Nam-myoho-renge-kyo, la Ley de la vida, que existe en nuestro interior. De este modo, uno fusiona su vida con el. slo mediante esta fusin se puede lograr el objetivo de la prctica: la Budeidad. Nichiren Daishonin ensea que .ste es el principio de lograr la Budeidad con nuestra forma presente de mortales comunes. Prctica diaria- Gongyo La palabra Japonesa Gongyo quiere decir literalmente prctica asidua, En la prctica del Budismo de Nichiren Daishonin significa invocar Nam-myoho-renge-kyo, y parte del segundo captulo hoben y el captulo dcimosexto Juryo del Sutra del Loto frente al Gohonzon. Esta es la prctica fundamental del Budismo de Nichiren Daishonin, efectuada maana y tarde. Los escritos principales de Nichiren Daishonin (Gosho) Durante toda su vida Nichiren Daishonin fue perseguido por el gobierno Japons y las autoridades religiosas quienes consideraban como una amenaza , la enseanza revolucionaria del Daishonin. Sin embargo, las cartas que l escribi a sus seguidores bajo increibles y duras circunstancias, demuestran que an en medio de los ms grandes desafos , el pudo manifestar inmesurable alegra y misericordia por los dems-El Estado de la Budeidad. La coleccin de estas cartas y tratados, ms de 400, estn compiladas en Ingls como The Major Writing of Nichiren Daishonin,(los principales escritos de Nichiren Daishonin) y los primeros dos volmenes de stos han sido traducidos al Espaol por la SGI Argentina. Estos Escritos constituyen el Gosho de Nichiren Daishonin y son el material de estudio principal de los miembros de la SGI.

Creyentes laicos La SGI Hasta el 1930, los seguidores del Budismo de Nichiren Daishonin conocidos como El Hokkeko era relativamente un grupo pequeo de creyentes, dirigidos por el clero de la Escuela Fuji ( la Nichiren Shoshu). En 1930, una organizacin de laicos fue fundada por el educador Tsunesaburo Makiguchi. Durante la Segunda Guerra Mundial, Makiguchi fue encarcelado por rehusarse a conceder sus creencias religiosas y refutar la presin del gobierno japons para que aceptara la religin Shinto ( religin oficial del estado que fue utilizada para unir al pblico en apoyo a la guerra.) Makiguchi falleci en la crcel en 1944. Su sucesor, Josei Toda, haba sido tambin encarcelado, pero sobrevivi para dirigir despus de la guerra, el crecimiento de la Soka Gakkai (Asociacin para la Creacin de Valores), la cual bajo su liderazgo se expandi de un puado de miembros a 750,000 familias antes de su muerte en 1958. El tercero presidente, Daisaku Ikeda, ha dirigido el movimiento a su presente fortaleza de 10 millones de miembros en el Japn, y aproximadamente 1.26 milln de miembros en 163 pases en el extranjero. La organizacin internacional, la Soka Gakkai Internacional (SGI), fue establecida en 1975. En 1991 la organizacin SGI se separ del clero de la Nichiren Shoshu. DAISAKU IKEDAes filsofo budista, educador y prolfico escritor y poeta. Como presidente del movimiento budista laico Soka Gakkai Internacional (SGI), se ha dedicado a diversas actividades por la paz y el fortalecimiento de las personas, y ha fundado instituciones culturales, educativas y de investigacin sobre la paz en todo el mundo. Ikeda, quien naci en Tokio en 1928, experiment en carne propia la trgica realidad de la guerra y del militarismo. En el caos del Japn de posguerra, abraz el budismo a travs de un encuentro con el educador y pacifista Josei Toda, lder de la organizacin budista laica Soka Gakkai, quien haba sido encarcelado por sus creencias durante la Segunda Guerra Mundial. Estas experiencias marcaron en Daisaku Ikeda un profundo compromiso con la paz. Con los aos, Ikeda emprendi dilogos con muchos de los pensadores y lderes del mundo ms reconocidos en busca de respuestas viables a los problemas globales; promovi el apoyo de la SGI a las actividades de las Naciones Unidas y escribi ampliamente sobre gran cantidad de temas relacionados con la paz y la condicin humana. El pensamiento de Ikeda se centra en la idea de que la transformacin interior en la vida de cada ser humano, en lugar de una simple reforma estructural de la sociedad, es la clave para una paz duradera y la felicidad humana. Eso es lo que expresa de manera sucinta en un fragmento de su conocida obra La revolucin humana: La gran revolucin humana en un solo individuo ayudar a imprimir un cambio en el destino de una nacin y, ms an, podr generar un cambio en el destino de toda la humanidad. Los libros de Ikeda, que ofrecen perspectivas basadas en el humanismo budista acerca de los desafos que enfrentan las personas en su vida cotidiana y la humanidad en su totalidad, han sido publicados en ms de 30 idiomas. Nam-Mioho-Rengue-Kyo significara: | Por pamela-griffo | # Enlace permanente NAM: Esta palabra procede del snscrito namas y de acuerdo al Daishonin significa devocin de cuerpo y mente, o la relacin perfecta de la vida del ser humano con la verdad eterna de la vida. MYOJO: Literalmente significa Ley Mstica o realidad definitiva.MYO: Significa mstico porque es infinitamente profundo y ms all de todas las posibles concepciones y formulaciones de la mente humana (Ikeda, 1994). Como lo expresa Nichiren Daishonin, es simplemente la misteriosa naturaleza de nuestras vidas. De momento a momento la vida es ciertamente una realidad evasiva que trasciende tanto la existencia como la no-existencia, no es ninguna de ellas, pero exhibe cualidades de ambas, la entidad mstica del que es la realidad de todas las cosas. MYO entonces es el nombre dado a la naturaleza mstica de la vida.JO: Significa ley o las manifestaciones de la naturaleza mstica de la vida.De esta forma MYO correspondera a la realidad definitiva ms all de nuestra

capacidad de percepcin y JO al mundo de los fenmenos en todas sus formas en constante cambio (Ikeda). RENGUE: Significa Flor de Loto, un smbolo de fertilidad, prosperidad, belleza, que emerge de orgenes inferiores o feos (como el barro para la planta). Smbolo de imperturbabilidad y seguridad en medio de las perturbaciones vitales (dado que se mantiene seca en el agua), cerrndose de noche y abrindose al amanecer (una metfora de la apertura de las mentes a la sabidura e iluminacin). Pero su significado ms importante se refiere a la simultaneidad de causa y efecto, por ser la nica planta que produce flores y semillas (frutos) al mismo tiempo. KYO: Esta ltima palabra del mantra significa Sutra o coleccin de enseanzas del Buda. Como en su momento tuvo el recurso de su propia voz para transmitir sus ideas, tambin es interpretable como voz y es entendido por el Daishonin como las palabras y habla, sonidos y voces de todos los seres vivientes implicando que la iluminacin del Buda es latente y posible para todos nosotros. El carcter chino lo representa como longitud de una pieza de tela, como para la continuidad de la enseanza, extendindolo a la prosperidad y abarcando el pasado, presente y futuro. De esta forma, KYO es la eterna iluminacin implcita en la voz del Buda presente en cada uno de nosotros y nos invita a poner de manifiesto lo mejor de nuestro latente potencial para beneficio propio y el de otros. De esta forma NAM MYOJO RENGUE KYO significara:NAM: la leal devocin a aprender y realizarMYO: la esencia de la existencia, la percepcin iluminada de la realidad o budeidad a travs de las JO: manifestaciones sensoriales de la vida a medida en que actuamos en los primeros nueve mundosRENGUE: de modo que produzcan efectos buenos y valiosos para nosotros y para toda la humanidadKYO: escuchando las enseanzas del Buda que nos gua en el pasado, presente y futuro. Resumiendo sera: NAM: soy devotoMYOJO: de la ley MsticaRENGUE: del Sutra del LotoKYO: mediante mi voz.An si las mareas cesaran de subir y bajar, an si el sol saliera por el oeste, nunca suceder que las oraciones de un devoto del Sutra del Loto dejarn de ser respondidas. (Gosho Sobre la Oracin) *Si quieres cambiar tu destino,repite: Nam-Miojo-rengue-quio* Es tan asombrosamente simpleque cualquier persona puede hacerlo.Tan profundo que puede abrirel potencial ms alto de cada individuo.Por lo tanto, es la ltima realidad de la vida y del universo. La tarea es de crear valor, de transformar derrotas en victorias, oscuridad en iluminacin, arrogancia en misericordia, dudas en convicciones; La tarea es que nosotros sus discpulos, disfrutemos de esa felicidad plena y genuina que la practica nos brinda, pero seores profundicemos un poquito ms como discpulos de nuestro mentor tenemos la tarea de proteger y trabajar por este sueo, esto quiere decir sentir en nuestro corazn que este Budismo es prctica para nosotros Y PARA LOS DEMAS, propagar con el corazn de Nichiren en el pecho y la estrategia del Sutra del Loto en nuestro discurso, es apoyar la vida de la persona que sufre en nuestro entorno e invitarlo a levantarse por si mismo.ESTOY CUMPLIENDO EL SUENO DE MI MENTOR.......si seor........ Los Cazadores de Pescado Los Cazadores de Pescado por Rosana Liera Aunque crec en Italia y soy hija de italianos, nac en Argentina durante la dictadura. A los veinte aos romp con mis padres por la violencia familiar y la falta de respeto a mi persona como artista y como mujer. Por poner un ejemplo, mis padres no incentivaban mi pasin artstica al punto de no dejarme pintar, aludiendo que nunca me ganara la vida con mi arte. Incluso, aseguraban que las mujeres no eran inteligentes ni para conducir un coche. En vista de mi gran sufrimiento y buscando una vida mejor, decid viajar por diferentes ciudades de Europa. A la

par que enfrentaba la realidad y buscaba la manera de ganarme la vida, ahogaba mi sueo de ser yo misma y de poner en uso mis habilidades artsticas. Entre un empleo y otro, trataba de liberarme de mi infelicidad trabajando como voluntaria en una organizacin dedicada a plantar rboles en frica. Pero nada poda llenar mi vaco. La primera vez que pronunci " Nam Mioho Rengue Kio" (Daimoku) fue con una amiga en Italia, pero no llegue a entonarlo, tan slo lo repet algunas veces. En octubre de 1999 decid escuchar mi corazn y luchar por mi sueo. Para mi esta era la ltima posibilidad de encontrar una escuela en cualquier parte del mundo que me ofreciera una oportunidad. Finalmente me gan una beca para estudiar cine de animacin en Francia. Y fue en Francia donde comenc a entonar daimoku da y noche frente a mi soledad y a las toneladas de dificultades que atravesaba. En aquel entonces no saba nada de la prctica, de la filosofa budista, ni de la Soka Gakkai Internacional (SGI); as que pas diez meses solucionando problemas completamente sola a fuerza de daimoku. En agosto del 2000 regrese a Italia a buscar a la amiga que me haba enseado Nam Mioho Renge Kio para decirle que quera ser budista. Quera cantar por el resto de mi vida y quera preguntarle lo que necesitaba para recibir el Gohonzon. Quera saber dnde poda "comprar" uno. Ella sonri y me presento a la organizacin, y fue as como comenc a practicar en Italia el 22 de agosto del 2000 y en dos das aprend a recitar el Sutra (Gongyo) tal y como lo hago hoy. En octubre del mismo ao volv a Francia donde contact a un grupo budista. En aquel entonces en Francia no se poda recibir Gohonzon sin tener al menos nueve meses de prctica correcta, pero mi determinacin y mi fe eran tan fuertes que rompieron las reglas y el 10 de diciembre recib Gohonzon despus de dos meses de practicar en la Soka Gakkai de Francia (SGF). Yo saba que el Gohonzon era parte de mi vida tanto como lo era el aire que necesitaba para respirar. Esta es sin duda la razn por la qu Nichiren inscribi el Gohonzon para nosotros. Por primera vez tena la oportunidad de realizar mi sueo, pero el sufrimiento de siempre en lo profundo de mi vida no me dejaba abrazar esta posibilidad. Mi mejor amiga y orientadora de Kansas me deca para animarme: "Elegimos el lugar donde nacemos, a nuestros padres, y los sufrimientos que tenemos a fin de mejorar nuestra vida en esta existencia. Ya tienes todo lo que necesitas para ser feliz." En realidad no entenda, pero como confiaba en ella entonaba daimoku para poder captar la verdadera razn de mi sufrimiento"Una mente nublada por las ilusiones que se originan en la oscuridad fundamental de la vida es como un espejo sin brillo, pero cuando se pule, se vuelve claro y refleja la naturaleza esencial de todos los fenmenos y el verdadero aspecto de la realidad." (del Gosho "Sobre el Logro de Budeidad en esta Existencia"; Escrituras del Nichiren Daishonin, volumen 1, p. 4). Finalmente, entend profundamente todo lo que haba vivido desde el momento de mi nacimiento. Todo estaba claro, tenia que usar mi experiencia de vida y mi sufrimiento para hacer una pelcula! En que consista mi sufrimiento? De nia me impactaron profundamente todas las formas de violencia del ser humano; sobre todo las de Hiroshima, el Holocausto y la dictadura Argentina. Adems me afectaba negativamente mi situacin de eterna extranjera, siempre de un pas a otro. No poda apreciar que en realidad era una ciudadana del mundo conocedora de otras culturas y capaz de hablar cinco idiomas. Cmo superar mi sufrimiento? Me inspire en una orientacin del presidente Ikeda que recomendaba usar la propia capacidad artstica para mejorase a uno mismo y al mundo. Y fue as como en octubre del 2000, al ritmo de un poderoso DAIMOKU, comenc a pintar y filmar diariamente dibujos animados. Llam a Italia desde Francia y le hice shakubuku a mis padres. Esta vez me apoyaron! (Recuerdo el disgusto de mi padre al no tener ms razones para pelear. Ahora

tena que acostumbrarse a mantener un dilogo pacifico conmigo!) Paralelamente se manifest mi karma negativo con los hombres. El msico que supuestamente deba crear la msica de mi pelcula (un tipo bastante famoso por cierto) se neg a verme y decidi no continuar en el proyecto, despus de tres meses de intenso trabajo. Una noticia terrible si tienes tres das para finalizar una pelcula y un productor pidiendo que la entregues. Tenia que tomar una decisin. Enton daimoku y encontr un estudio de grabacin y una joven talentosa entusiasmada con la idea de trabajar en mi proyecto. Al da siguiente escrib la msica y grabamos la percusin y las voces. El resultado fue extraordinario, la msica sali magnfica y logr terminar la pelcula en julio del 2001, justo a tiempo para la proyeccin. La pelcula se llama "The Fish Hunters" (los Cazadores de Pescado) -- Es una metfora que expresa lo intil de la guerra. Hay algo ms absurdo que buscar peces en el desierto, o pedirle a la gente pobre que de ms y ms? Uso la pelcula como puente de acercamiento y para entablar dilogos con la gente. Me han invitado a muchos festivales y conferencias para presentar la pelcula y hablar sobre los procesos de paz. El film se ha exhibido por todo el mundo: Brasil, Tehern, Mosc, EE.UU. y Asia y ha ganado premios en Canad, Inglaterra, e Italia. Pero el logro ms sorprendente fue el premio que gan como "nuevo talento en la animacin" en Hiroshima el 22 de agosto del 2002, segundo aniversario de practicar con la SGI. El presidente Ikeda tiene razn: podemos alcanzar el corazn de muchas personas a travs de un dilogo sincero. Francamente no esperaba ganar premios o recibir ningn dinero por mi trabajo, slo quera pronunciarme contra la violencia. Hoy mi pelcula est en la filmoteca de Hiroshima y pertenece a la coleccin de arte animado de mayor prestigio del Japn. Adems, se la considera un documento artstico de accin contra la violencia. Con este cortometraje de seis minutos agradezco, desde el fondo de mi corazn, a mi maestro Daisaku Ikeda por el intenso e incansable trabajo de dilogo de toda su vida para propiciar la felicidad y la paz. Gracias a la Soka Gakkai Internacional, sin su continuo apoyo no hubiera sido capaz de darme cuenta de que poda ganarme la vida con mi corazn! Para terminar mi experiencia, me gustara compartir con ustedes unas palabras de estmulo del presidente Ikeda: "El xito no consiste en acumular ms de esto o de lo otro. No se mide en cantidades, significa cambiar la calidad de nuestra vida. La riqueza, el poder, la fama y el conocimiento por si solos no pueden hacerle feliz, no importa cunto se posea. Tampoco podr llevrselo consigo cuando muera. Sin embargo, al mejorar la calidad de su vida se habr acercado finalmente a la verdadera felicidad." El edificio que se ve desde los aviones Extrado del sitio Gakkai Experiences Online Traduccin: S. Oyola Cuando no tengan muchas ganas de realizar gongyo o daimoku, suban al tren verde en Tokyo que circula el centro y busquen el edificio Sunshine (Sol Radiante) cerca de la estacin K. Fue construdo por alguien que no se salte el gongyo y daimoku durante 30 aos. Haba una vez un hombre quien estaba completamente mal y resolvi que iba a suicidarse. Estaba endeudado hasta las orejas, su esposa estaba ciega y su nio tena problemas. Pero antes de morir, l quera tener como su ltima cena su plato favorito un guiso de vegetales llamado oden. Mientras estaba caminando por el centro, en las sombras de la noche, buscando un sitio donde vendieran guiso, l vio el resplandor de unos faroles en una esquina. Haba un montn de gente amontonada. Ah, un restaurante de guisos! pens deleitado y camin vigorosamente hacia la luz. Una vez que entr, empuj y se hizo un lugar entre la muchedumbre hasta que se dio cuenta que haba cometido un error. Era una disertacin. Y ya no poda salir. Cuando le pregunt a la persona que tena al lado, le dijo que el disertante era el seor Toda.

Despus de escuchar la disertacin le pregunt al seor Toda, si este Nam-myoho-renge-kyo es tan poderoso, se resolvern mis problemas financieros? Mi esposa podr ver? Se resolvern los problemas de mi hijo? A esto el seor Toda le respondi: No sea ridculo! Si todo esto se tratara de cosas tan insignificantes como esas, yo no estara haciendo esto. Sus problemas financieros se resolvern! Su esposa podr ver! Y los problemas de su hijo se resolvern! No slo eso, usted se convertir en un hombre rico! Usted construir un edificio que podr verse desde los aviones! Haga el gongyo de la maana y de la noche y cante daimoku todos los das. No porque el hombre crea en algo de eso, sino porque fue movido por la poderosa conviccin que el seor Toda tena, l comenz a practicar. Aunque fue muy difcil al principio, l, lleno de fe, sigui las instrucciones del presidente Toda. No fall en el gongyo. Hizo el gongyo de la maana y de la noche y cant una hora y media de daimoku todos los das. Bastante seguro, los resultados comenzaron a suceder. Resolvi sus problemas financieros. Su esposa recobr la visin. Su hijo ya no tuvo problemas. El hombre se convirti en vicepresidente de la empresa en la que trabajaba aunque no estaba tan bien educado (acadmicamente) como el resto de sus pares. Se hizo rico. Su hijo se convirti en un activo miembro de la divisin de jvenes. Las cosas excedieron sus expectativas. Cuando cumpli sus 30 aos de prctica, l fue visto parado en la cima de un edificio, murmurando entre lgrimas. El hombre estaba parado en la cima de un rascacielos que l haba construido. Deca... Todo se convirti en realidad! Este edificio se ve desde los aviones! Despus de 30 aos....Gracias Sensei. Gracias Soka Gakkai! Algunos aos despus el hombre muri en sus 80 aos, dejando un legado de prctica consistente. Pero antes de hacerlo, l muchas veces sealaba el rascacielo y deca: Esto prueba el poder del daimoku! Estoy aqu para probarlo. Entonces, por favor hagan el gongyo de la maana y de la noche y canten daimoku." Entonces, cuando no tengan ganas de hacer el gongyo y cantar daimoku, miren el edificio Sol Radiante. Todava est all. (Este edificio est situado en Tokyo, en la cuidad de Ikebukuro, y todava es uno de los ms altos edificios en Japn. Es muy conocido y famoso. Tiene de todo: oficinas, restaurants, tiendas de negocios y hasta un acuario. El edificio Sol Radiante fue construdo en el sitio donde antes estaba la prisin de Suginamo, donde una vez estuvieron presos los seores Makiguchi y Toda.) Visualizacin energizada por un mantra -- La oracin como solemne promesa Por Charles Atkins No hay nada que pueda poner en tela de juicio a la prueba real. En 1987 super un cncer avanzado con la energa de la fe, oracin y un excelente tratamiento mdico. Orar es hacer una solemne promesa. Enfrentando los estragos del cncer, su tratamiento y a mi propia muerte, promet ante el Gohonzon que si sobreviva contara mi historia por todo lo ancho y largo de nuestro mundo en pro del kosen-rufu (Paz Mundial). Tom la resolucin de que compartira la grandeza de Nam-mioho-rengue-kio (Daimoku) con los enfermos y con los que sufren, para darles esperanza. En mayo del 2002, despus de 14 aos de intenso esfuerzo, mi libro se public con el ttulo de "Sanacin budista moderna". El camino que recorr desde mi recuperacin hasta lograr que me publicaran fue arduo y plagado de dolorosos obstculos. Desde que el cncer remiti, personas con cnceres incurables, diabetes, cardiopatas, SIDA, y enfermedades mentales han buscado m consejo para superar sus padecimientos. Lo que yo saba de medicina aloptica o de terapias alternativas era apenas nada -Lo que s conoca era del poder absoluto del daimoku y una tcnica de visualizacin reforzada con un mantra que utilic en mi sanacin y que fue divulgada por el vice presidente de la Soka Gakkai Internacional (SGI) Takehisa Tsuji. El mtodo consista en entonar daimoku imaginndo los siete caracteres de Nam-mioho-rengue-kio sobre el cuerpo, en perfecta correspondencia con el

esquema de los chakras del hinduismo y del budismo tntrico. Comenc a ensear a otros a entonar de esa manera para combatir la enfermedad y paralelamente comenz mi formacin en medicina psicosomtica. Mis grandes maestros eran la oracin, la fe, el Gohonzon, el Sutra del Loto, el Gosho, las publicaciones de SGI-USA, la invencible relacin de maestro-discpulo con el presidente Ikeda, y en especial, la gente que sufra. La idea del libro surgi en 1995 cuando dos miembros pioneros de la SGI, Bill y Carolyn Thompson de Connecticut me buscaron para ayudar a un pariente suyo con linfoma. Esto hizo que me retara a escribir mi primer borrador. Pas varios meses investigando, escribiendo, y entonando el mximo daimoku que poda. Escribir el libro termin por ser lo ms fcil, lo difcil lleg a la hora de comercializarlo. El primer ao, tras contactar a un agente literario y revisar el original, recib el rechazo de casi 200 editoriales. Mi agente y yo nos separamos, volv a revisar mi trabajo y me asoci con un agente especialista en el mercado asitico. Present mi libro a cientos de editoriales asiticas sin ningn resultado. De nuevo, sin agente volv a revisar mi libro. Durante la escritura y el proceso de marketing aparecieron, uno tras otro, desalentadores y dolorosos obstculos que competan por interferir en la concrecin de mi meta y ponan a prueba mi fe constantemente. Como ser humano, me senta desalentado por la larga lista de fracasos y empec a dudar de mi mismo. A quin le iba a interesar un libro sobre sanacin escrito por alguien sin apenas formacin? La idea era absurda. No era ni mdico ni erudito y toda mi educacin superior consista en el entrenamiento intensivo que recib sobre el budismo de Nichiren Daishonin en la divisin juvenil de la SGI-USA. No obstante, ese mismo entrenamiento bsico en la fe me llev una vez ms a entonar abundante daimoku al Gohonzon . En 1995, me enter de que la SGI-USA iba a participar en una conferencia interreligiosa en la Universidad DePaul de Chicago. Les propuse a mis encargados de Chicago escribir un ensayo sobre sanacin budista para presentarlo en la conferencia. Or ante el Gohonzon para poder absorber todo que lea y para contactar el depsito ilimitado de conocimiento que est dentro del ser humano. Cuando me puse a trabajar, la escritura del ensayo flua como un ro caudaloso. La vspera de la presentacin de mi ensayo mi padre muri de un ataque al corazn. Era un Sansho-shima (gran obstculo) para frustrar mis esfuerzos. Gracias a la sabidura y la fortaleza de la cantidad de daimoku entonado, inmediatamente me di cuenta de la importancia de mi misin. Con renovada determinacin, revis el manuscrito otra vez, compaginando el ensayo acadmico con mi experiencia personal. Despus de mucho orar, decid elegir un solo editor a quien envirselo. Adems contravine deliberadamente todas las reglas de la industria editorial. Si anteriormente enviaba captulos-muestra a doble espacio en papel de alta calidad, con cartas de presentacin meticulosamente elaboradas y el franqueo de reenvi incluido, esta vez mand el libro completo, con margen simple lnea, en papel barato escrito por ambas caras y con una escueta carta de presentacin. La idea era que si el libro no le interesaba a nadie, ahorraba dinero para publicarlo yo mismo. Poco despus de enviar el manuscrito, supe que mi hermano se estaba muriendo. Un ao ms tarde muri mi madre. Haba orado para que ellos me vieran triunfar como escritor, as que estaba desolado. Para colmo, mi matrimonio se desmoron. Pens que me iba a volver loco, pero continu recurriendo al Gohonzon. Casi dos aos despus de la muerte de mi madre el editor me hizo una oferta. Ah comenz un verdadero trabajo de investigacin y revisin del manuscrito que dur 15 meses. Despus de terminar de escribir la segunda versin, segn las indicaciones de mi editora, recib la noticia de la muerte de sta. Valerie Cooper, la protegida de mi editora, se hizo cargo del proyecto. Desde el principio establecimos una conexin maravillosa. Me impresion mucho su entendimiento del budismo y del mensaje que yo quera transmitir. Sus recomendaciones transformaron m manuscrito en un libro de gran calidad y valor para ayudar a los que ms lo necesitaban. Valerie sugiri un subttulo que considero exponente de la ley mstica : "Estrategia espiritual para transformar el dolor, la enfermedad y la muerte." Ahora, surgen -como respondiendo al daimoku que enton durante tanto tiempo- personas de todo el mundo

dispuestas a defender la causa de la sanacin budista moderna. Son personas por quienes he orado y que me han ayudado en el pasado. Ahora mi oracin consiste en utilizar mi libro para sembrar la preciosa semilla de Nam-mioho-rengue-kio en la vida de 100 millones de personas en pro del kosen-rufu y para erradicar el sufrimiento. Mi Experiencia "Un viaje de mil millas comienza con un solo paso. Lo mismo cabe decir de nuestro viaje por la vida, nuestro periplo hacia la felicidad y travesa hacia el Kosen- Rufu. Es importante dar un paso hoy y arremeter hacia adelante. Si tenemos la determinacin de avanzar, pase lo que pase la victoria estar esperndonos al final del camino" Mi nombre es Yosmir Gil, de Venezuela. Con unos padres maravillosos, rodeada de mucho amor, un hogar constituido como pocos, con amor, valores y buena fortuna. Conoc a la persona que me condujo a la religin Budista hace tiempo, aunque nunca hablamos de ella, s que a mi madre s le lleg a platicar del budismo, el cual ella nunca practic. Al pasar los aos, mi madre falleci. Por casualidad, o mejor por "causalidad", me volv a topar con la Sra. Agueda Moran, gran persona, para m una gran Budista, con una fe inquebrantable, lo mejor de lo mejor. Hablndome de la prctica, en esos das en que ella se iba del pas hacia Canad, durante el poco tiempo que estuve a su lado me llev al han "Norte" y al han "Los Cerezos", conoc a la Sra. Petra Prez y al Sr. Mauricio Prez, ambos dirigentes del distrito Barquisimeto. Comenc a asistir a las reuniones aunque sin objetivos, pero algo me haca ir. A los 5 aos de prctica, con apoyo de Mara Antonieta Muhaman recib Gohonzon, el 27 de julio del 2003; para ese momento, estaba deseosa de recibir mi Gohonzon, luego de tanta paciencia. A los 15 das de recibir Gohonzon descubrieron mi enfermedad, la cual era de resolucin a travs de la ciruga. Consegu el dinero prestado. La operacin fue un xito. En ese momento la Sra. Marl de Castro me apoy con su daimoku y su presencia, la cual agradezco todo el tiempo; de parte de mi familia, agradezco a mis tas que fueron el soporte en esos duros momentos, a mi primo o mejor dicho mi hermano Federman Salas, que ha sido tambin padre para mis hijos, gracias por el apoyo brindado por todos. A mi hermanito David Quintero mexicano japons , como l se hace llamar "el buda mexicano": gracias por el apoyo con su daimoku por mi salud , por estar siempre pendiente de m a pesar de los miles de kilmetros que nos separan, gracias David , Takako y Solcito . Al Sr. Nstor Moreno Gonzalez, de Panam, con sus sabios consejos, sus oportunas intervenciones en mi vida, y el daimoku por mi restablecimiento. A los 3 meses de operada, ya en franca recuperacin, vuelvo a estar enferma de apendicitis. Voy al mdico, una bella persona, el Dr. Giovanni Bellio, el cual me trat como un verdadero Buda, las consultas ni me las cobraba, qu beneficio! Nos dijo a las tres (ya que siempre andaba con mi hija y mi ta) que no me poda operar ya que la anterior ciruga era muy reciente y tena mucha infeccin, me mand un tratamiento muy fuerte por va intravenosa, me pona muy mal cuando la solucin entraba en mi cuerpo, vomitaba y me senta como yndome del cuerpo, casi me desmayo, era horrible. Or al Gohonzon, aunque muy desanimada y todava sin dinero. A todas estas, pensaba que no poda hacer nada, ni siquiera la limpieza cotidiana del hogar, que entonces deba ser realizada por mis hijos. Segu orando al Gohonzon para poder vender mi casa, en la cual viv con mis padres. Llevaba un ao deshabitada,

me senta sin salida, segu asistiendo a las reuniones, me iba en ruta por lo general, algunas veces con la Sra. Liliana de La Cruz, ya que estamos en el mismo han. El 13 de Marzo del 2004 me decid a operarme, ya tena 6 meses con mi apendicitis, gracias a que se form un plastrn alrededor del apndice. Ya recuperada de esta nueva operacin me senta peor, sin resolver mi situacin econmica, en esos das iba caminando hasta el han, no poda pagar ruta, iba caminando hasta all. Un lunes, cuando cruzaba la calle, me llev un carro por delante. Afortunadamente no pas de unos moretones, cuando me levant del pavimento no saba si devolverme a mi apartamento o ir a la reunin, porque me senta muy mal anmicamente. Fue como un detonante para m, saqu coraje y decid ir por todo el camino, cant daimoku con voz quebrada, se me haca un nudo en la garganta. Pero en un momento me promet que pronto volvera a las reuniones no caminando por no poder pagar una ruta, sino en un automvil nuevo y or con mucha determinacin. A los pocos das lleg a mis manos el Seikyo del mes de Abril y le la experiencia de Kayo Enamoto de Japn sobre la grandeza del daimoku, la cual me termin de impulsar a lograr mi gran meta, que era vender mi casa, le por todo lo que ella pas y fue mi norte lograr cambiar slo cantando daimoku, al haber cantado 2 millones logre la opcin compra-venta. Me compr mi carro, para asistir a las reuniones y para el Kosen Rufu, pagu mis deudas y v mi oracin contestada, el proceso no fue nada fcil, dira que desesperante. Cuntas veces invocamos sin conviccin? Aceptar es fcil, mantener es difcil. Pero la budeidad yace en continuar en la fe (Gosho "La dificultad de mantener la fe"). He cambiado? S, para poder seguir en esta revolucin humana nuestro interior sufre transformaciones, todas ellas en positivo, porque nos da el tino para ser cada da mejores seres humanos. As que todos los miembros de esta maravillosa organizacin cada da debemos pulir nuestro espejo, no es que no sigamos enfrentando obstculos, sino que vamos en ese aprendizaje de una vida mejor, trabajando por el kosen rufu por que otras personas sean felices y alcancen sus metas. Cmo llena ver y apoyar con el corazn a otras personas verlos lograr sus objetivos. Invito a todos los que somos Bodhisattvas de la tierra a seguir con esta lucha hermosa de compartir esta religin, hacer shakubuku, sean cuales fueren las circunstancias que se nos presentaran no lo duden, oremos para que seamos como la arena del mar y pronto hacia el Cabildo Barquisimeto, por lo cual hago mas estas palabras del presidente Toda : "Yo me comprometo a realizar el kosen rufu. El len no busca compaa, tengo que convertirme en un len del kosen rufu. Es el trabajo del len, cuando uno decide luchar solo, otros lo siguen sin falta". Gracias Jennifer por permitirme apoyarte en tu recuperacin, a la Sra. Petra recientemente. con sus logros obtenidos

A la Sra. Ofelia por los sabios consejos, a la Sra. Dagmar, Rosario, Zuly , Angelita, Rebeca por sus ocurrencias, cariosamente, Panakire, Mercedes gracias por las veces que fuiste a mi apartamento, Zoltan , Mary Olga cariosamente mi Coronela . Agradezco a Sandra Lasser que me volvi hacer shakubuku mi madrina, a LIZZIE Elizabeth Ryske, con quien he mantenido mensajes lindos no solo de budismo, a Cristina de Chile, Jorge Salguero de Argentina, Jessi che piba linda, Alvaro de Uruguay, que vive en Boston. Al Sr. Arlex Castro gracias por apoyarme y escribirme ese gosho tan lindo con tanta fuerza. A todos! Me despido de ustedes con este poema del presidente Ikeda, mi Sensei T posees

Un sueo tuyo y slo tuyo T eres dueo De un tesoro que nadie ms Posee Tienes una misin Que solo a ti te pertenece Por ende, Tuya es la llave para abrir Los misterios y las maravillas de la vida! JAVA Una Experiencia que tumba esquemas Por Emile Svitzer (Utilizado con permiso del autor) Traduccin de David Silva de SGIV Tomado por Ricardo Del Ro de la comunidad de MSN de SGI Soka Gakkai Groups Mientras estaba haciendo gonguio y entonando daimoku esta maana, de pronto me encontr a mi mismo orando por las personas de los pases del sur de Asia que haban sufrido con la reciente devastacin. An cuando estaba preocupado por todas las vidas en aquel lugar, no poda evitar pensar en una persona en particular: un miembro de la Divisin de Caballeros de la India llamado Java. Conoc a Java en una conferencia de la Divisin de Caballeros en el Centro Cultural de la Naturaleza de Florida (FNCC por sus siglas en ingls) en agosto del 2003. El encuentro con Java y lo que comparti conmigo ha impactado profundamente mi vida, as como la de otros con quienes he compartido la experiencia de haberlo conocido. El primer da de la conferencia, not que algunos caballeros, quizs menos extrovertidos que los dems, se sentaban solos a la hora de las comidas. Tom la determinacin de que en cada comida buscara a uno de estos caballeros para sentarme con el y escuchar su historia. En la siguiente comida, ubiqu a un caballero indio oriental de cierta edad, que daba la impresin de tener sesenta y tantos aos de edad, que estaba sentado solo en una mesa, as que fui y me present. Nunca olvidar la forma en que se ilumin su cara de emocin mientras yo me presentaba y le peda permiso para unrmele. Luego de decirme su nombre completo, el cual trat infructuosamente de pronunciar, l misericordiosamente me dijo que todos lo llamaban simplemente Java y que viva en la India. Cuando le expres que me impresionaba mucho que hubiese viajado tanto para asistir a la conferencia, Java confes que en realidad cuando escuch sobre la conferencia se encontraba en el Estado de Washington y haba decidido venir. Haba ido all a visitar a un miembro que estaba enfrentando un obstculo y necesitaba aliento. De alguna manera, yo estaba an ms impresionado por este hecho que por la idea de que hubiese viajado desde la India para la conferencia del FNCC y as se lo dije. Entonces fue cuando se ri de m (en un modo muy agradable) y me cont sobre su primera experiencia de haberse encontrado con el presidente Ikeda.

Al comienzo de su prctica, unos treinta aos antes, Java viaj al Japn, donde tuvo la gran fortuna de recibir orientacin personal del presidente Ikeda. En aquel entonces, Java era muy pobre y haba gastado sus ltimos ahorros en el viaje. Consecuentemente, de inmediato comenz a quejarse con el presidente Ikeda diciendo que su terrible karma de pobreza era el gran problema de su vida que l quera superar. Sentndose junto a l, el presidente Ikeda dijo: De manera que usted quiere mucho dinero, no? Si, contest Java. Y si lo obtiene, Qu har con todo ese dinero? Desde luego que Java tena una larga lista de cosas que pretenda hacer con el dinero, pero percatndose que la pregunta del presidente Ikeda era ms profunda, decidi no responder inmediatamente. Sensei continu hablando: Java, puedes pedirme un cuchillo, y puede ser que yo te lo d. Pero, Qu hars con l? Lo utilizars para hacerle dao a alguieno a ti mismo? O lo utilizars para tallar una imagen del Buda a partir de un simple pedazo de madera? Desde la perspectiva budista, todo en la vida tiene dos propsitos, su propsito bsico y su propsito verdadero. El propsito bsico de este edificio en el que estamos sentados ahora, por ejemplo, es el de protegerme del sol y la lluvia mientras estoy sentado aqu. Pero el propsito verdadero del edificio es el de protegerme del sol y la lluvia mientras estoy sentado aqu para alentar a una persona. El propsito bsico de un carro es permitirnos viajar una larga distancia. Pero el propsito verdadero del carro es permitirnos viajar una larga distanciapara alentar a una persona. El propsito bsico de poseer dinero es comprar la gasolina para echarle al carro, y as poder viajar una larga distancia. Pero el propsito verdadero de poseer dinero es comprar la gasolina para echarle al carro, y as poder viajar una larga distancia para alentar a una persona. Por qu razn oramos cada maana, durante el gonguio, por la proteccin de los dioses budistas? Oramos por la proteccin de los dioses budistas para poder estar seguros mientras manejamos nuestro carro y viajamos una larga distanciapara alentar a una persona. Si posees algo, como un carro, pero no haces que cumpla su propsito verdadero, entonces bien podras botarlo. Pero si oras por tus deseos con una determinacin sincera de que cumplan su propsito verdadero, entonces siempre tendrs lo que necesites. Caray. Java me dijo que regres a casa desde Japn con los esquemas rotos, y con una nueva determinacin. A partir de ese momento, comenz a entontar daimoku basndose en esta nueva perspectiva budista, tal como le indic el presidente Ikeda. Al poco tiempo, su hijo logr un xito y riqueza extremos en sus negocios y retir a Java del

trabajo. Java nunca ha tenido que preocuparse por el dinero desde entonces. Su hijo le provee de todo el dinero que necesita para poder ir a cualquier lugar del mundo, en cualquier momentopara alentar a una persona. Es lo que estaba haciendo en el Estado de Washington en ese momento. Durante la comida, Java continuo compartiendo otras orientaciones que haba recibido de sensei, pero para entonces a m tambin se me haban roto todos mis esquemas como para poder absorberlas todas. Desafortunadamente, ese fue el nico momento que tuve para dialogar en privado con Java en el FNCC, ya que yo estaba decidido a cumplir mi plan de sentarme con alguien nuevo en cada comida. De modo que fui dicindole a todo el mundo que si tenan la oportunidad de hablar con este compaero, Java, que lo buscasenles romper los esquemas. A partir de entonces, durante las comidas, haba siempre un gento en la mesa de Java y todo lo que alcanzbamos a hacer era saludarnos desde la distancia. Desde esa conferencia en el FNCC, he compartido la historia de Java con docenas de personas en varias reuniones, con la esperanza de alentar al menos a una persona. Decid que durante el 2005, hara ma la determinacin de Java, poniendo en prctica la profunda orientacin del presidente Ikeda en mis oraciones y acciones. La orientacin diaria del presidente Ikeda (Para Hoy y Maana, diciembre 29) dice: Quin es realmente grande? Espero que puedan desarrollar la habilidad de discernir la verdadera grandeza humana. Una gran persona es aquella que forja la unidad entre los seres humanos mediante el dilogo sincero, armado con una profunda filosofa, con sus pies firmemente plantados sobre la tierra. Una persona de grandeza es aquella que vive entre la gente y se gana su respeto inamovible. La caprichosa popularidad y las modas pasajeras son slo cosas ilusorias. Cuando le esto, pens de Nuevo en Java. Lamento que no hayamos intercambiado direcciones de correo electrnico. Si cualquier persona que llegue a leer esto sabe cmo contactarlo, por favor avseme. Me gustara saber que se encuentra bien. Estoy orando por ello. Y si se encuentra bien, entonces ya s exactamente lo que debe estar haciendo. Experiencia Judith Penuela Buenas tardes a todas y todos. Feliz Ao 2006! Soy Judith Peuela y estoy practicando este maravilloso budismo desde el 21de junio del pasado ao!. Me siento inmensamente feliz en compartir con ustedes mi VICTORIA de haberme liberado del pequeo infierno en que viva. La Navidad del ao 2004 fue muy amarga para todos en mi hogar y ms para mi por sentirme frustrada como madre, como abuela y como suegra, porqu no? Estaba pasando en ese momento por una gran tristeza afectiva debido a que las relaciones con uno de mis hijos y su esposa estaban sumamente distantes y fras llegando a ser hasta irreverentes. Era mi primera experiencia como abuela y no poda ni siquiera disfrutar de mi nieto. Me senta censurada, sin la capacidad de comunicarme, me senta despreciada, aislada, ajena e ignorada. Era una situacin en la que solo tenia la ilusin de que dndole tiempo al tiempo podra mejorar. Esta situacin familiar tan dolorosa me llevo a tomar la decisin de distanciarme, pues era la nica manera, en ese momento, de no enfrentar ese sufrimiento. Fue entonces cuando mi hija Fesita que es miembro de la Soka Gakkai en San Francisco, California me habl de esta prctica. Me cont su experiencia de cmo ella haba comenzado a invocar Nam Myoho Renge Kyo. Mi hija me dio las luces bsicas del Budismo de Nichiren Daishonin, me cont muchos testimonios admirables y me dijo que estaba orando por la felicidad de nuestra familia, es decir: su padre, sus hermanos y yo, de manera

que yo estaba realmente sorprendida - asombrada y con una curiosidad inmensa. Al sentir que yo estaba interesada y que rpidamente haba aprendido a recitar Nam Myoho Renge Kyo, me envi el telfono y la direccin de la Soka Gakkai Internacional aqu en Caracas. Una de las cosas que me cont Fesita, y que me impact mucho fue sobre los beneficios que se obtienen a travs de nuestra prctica y que afecta positivamente a nuestros parientes de 7 generaciones anteriores y de 7 posteriores. Motivada por mi gran tristeza familiar, decid unirme a distancia, con mi hija para orar - orar y orar con la esperanza y plena confianza de sanar y transformar esa situacin, recordando las palabras del Presidente Ikeda donde menciona que la oracin limpia el corazn y tambin menciona que: si uno cambia cambian los dems, si cambian los dems cambia el corazn, si cambia el corazn de uno cambia la palabra, si cambia la palabra cambia la postura de uno, si cambia la postura de uno cambia el ambiente, si cambia el ambiente CAMBIA LA VIDA COTIDIANA . Efectivamente la situacin comenz a mejorar muy rpidamente. Yo decidi recibir Gohonzon y qu maravilla que cuando me visitaron en mi casa Shoko, Esperanza y Gisela, para formalizar mi ingreso a la organizacin llegaron por sorpresa mi hijo, su esposa y su bebe y se mostraron bien cordiales y conversadores an sin saber de que se trataba todo eso, porque como no tenamos comunicacin alguna, ellos estaban como en la luna y yo estaba emocionadsima por el momento que estaba viviendo. El 11 de diciembre, fecha inolvidable, recib mi Gohonzon. Cuando fueron a casa a entronizarlo, tambin llegaron de visita mis hijos y mi nieto, presenciaron con atencin y respeto la instalacin y cuando empezamos a hacer daimoku mi nuera se qued con nosotras muy interesada en conocer sobre la practica y en voz baja cant y cant y sigui en silencio el Gonguio yo me senta en ese momento tan y tan feliz y tan agradecida que no lograba concentrarme en la lectura del Gonguio, porque mis ojos tambin celebraban con alguna lagrimita que yo trataba de dominar Gracias a mi prctica y dedicacin se modific esa inmensa pena, y una gran muestra de la transformacin es ESTA Navidad, que ha sido de compartir, de alegras, de risas, de llanto positivo y hasta de ocuparse en darme regalos sorpresa y con lindos detalles, pensando solo en agradarme y en demostrarnos mutuamente nuestro amor. Tengo la determinacin de desarrollar mucha fe, coraje, conviccin y confianza para construir un hogar ejemplar a travs de mi propia felicidad, nuestra felicidad y la felicidad de todo mi entorno. Me siento privilegiada y muy emocionada de que hoy, el primer da del primer mes del 2006, tenga la oportunidad de comenzarlo compartiendo con ustedes mi victoria, y determinacin a tener sucesivas victorias para el 2007. Quiero manifestar mi agradecimiento mas sincero y mi mas profunda alabanza a Nichiren Daishonin por habernos legado este maravilloso budismo, a sus sucesores por haberlo internacionalizado, a Fesita mi hija por haberme iniciado en esta maravillosa prctica y a los miembros de la Soka Gakkai Internacional de Venezuela quienes con su apoyo, ejemplo, sabidura, dedicacin, humildad y sencillez me invitan a cultivar esa conviccin, ese coraje y esa esperanza de llegar a ser tambin una persona felizmente dedicada a propagar la Ley. Para cerrar quisiera compartir una cita del presidente Ikeda: La oracin es el coraje de perseverar. Es el esfuerzo para superar nuestra propia debilidad y falta de confianza en nosotros mismos. Es el acto de imprimir en las meras profundidades de nuestro ser la conviccin de que podemos cambiar la situacin sin fallar. La oracin es la manera de superar cualquier miedo. Es la forma de hacer desaparecer el sufrimiento, la forma de encender una antorcha de esperanza. Es la revolucin que escribe de nuevo el escenario de nuestro destino.