EL DECALOGO DE KRZYSZTOF KIESLOWSKI. ATEISMO DIVINO.

YO SOY DIOS Por Carol Ann Figueroa El delicado silbido de la flauta dulce que abre y cierra cada captulo del Declogo de Kieslowski, y que paraliza el gesto del espectador del mismo modo en que lo hara un hilo de viento polar en un paraje desolado, materializa la desproteccin que experimenta el hombre moderno cada vez que pregunta por Dios y nadie le responde. Pocas series escritas para la televisin podran dar fe de causar semejante efecto y es por eso que entre las joyas que un genio de la pantalla grande ha cedido a la chica, El Declogo es infaltable pese a ser un tesoro desconocido para muchos cinfilos de ste lado del mundo. En 1988, cuando todava faltaban algunos aos para que Krzysztof Kieslowski se convirtiera en el aclamado director polaco imposible de deletrear para los occidentales, el tro creativo que lider al crear la triloga que lo hizo famoso (Tres colores: Azul, Blanco, Rojo con guin de Krzysztof Piesiewics y msica de Zbigniew Preisner) daba muestras contundentes de su lucidez, al entregarle a la televisin polaca una serie destinada a explorar el lugar que ocupaban los valores cristianos pregonados por los diez mandamientos, en la sociedad de aqul entonces. La idea inicial provino de Piesiewics, quien segn Kieslowski quera hacer un intento por regresar a los valores fundamentales destruidos por el comunismo, de cara a una sociedad polaca que se haba desmembrado en manos de Rusia y Alemania durante la guerra, luego bajo el Stalinismo en la postguerra y finalmente en un violento divagar entre los extremos de derecha e izquierda. Tal era la degradacin a la que haban sido sometido los polacos, que a principios de los aos ochenta, la Iglesia Catlica se haba posicionado como un lugar de reconciliacin ms propenso a la democratizacin y la conservacin de la cultura, que a la condena o aprobacin de las posturas que la desgarraban con acciones deplorables ejecutadas por ambos bandos. Permeado por un quehacer histrico tan complejo, en el cual los juicios y condenas invadan cotidianamente las calles, Kieslowski acept la propuesta de Piesiewics y juntos escribieron diez historias acerca de personajes annimos, que conviviendo en 1

un fro conjunto habitacional de Varsovia y sin permitir que su mundo exterior se resquebrajara, deban enfrentar desde la intimidad de sus apartamentos complicadas disyuntivas morales, que vistas desde la ligereza del buen vecino seguramente seran condenadas con dureza. Convencidos de que un tratamiento largo entorpecera la fuerza dramtica con que pretendan cargar a cada uno de los mandamientos, la dupla creativa decidi que el formato de una hora convendra ms a cada historia y tras imaginar que convocar a diez jvenes directores para crear el conjunto, resultara ideal para una serie televisiva, se dirigieron a la televisin polaca con su propuesta: una serie de diez captulos de una hora para ser emitida semanalmente, rodada en 35mm, llamada El Declogo. Tras un ao de trabajo en que afortunadamente Kieslowski no pudo resistir la tentacin de dirigir toda la serie, y en cambio convoc a nueve directores de fotografa (tres de los cuales convoc para la triloga) para marcar los contrastes entre cada mandamiento, la trinidad creativa se complet cuando la msica de Preisner entr en juego y unific la serie al revestir el nimo de sus personajes con una desolacin comn, habitada por incisivos violines, flautas, pianos y silencios. El resultado fue una serie de televisin que sobrecoge por el humanismo con que aborda la disyuntiva entre el bien y el mal, desbordando la pantalla por la maestra con que sus imgenes se aduean del tiempo, la contenida ansiedad que gobierna a sus personajes; el tacto con que cada historia logra convertirse en un reflejo de los televidentes y la dulce agresividad con que nos invade la msica de Preisner, quien en cada composicin pareciera unificar lo humano y lo divino, en medio de una trama cuyo objetivo no es otro que cuestionar la existencia de Dios. La respuesta ante esta pregunta que Kieslowski sola responder con frases del tipo yo no creo en Dios pero tengo una buena relacin con l, parece ser la existencia de un Dios relativo y personalizado, cuyos fines y medios permanecen sujetos al libre albedro de los hombres y cuyas decisiones es imposible aprobar o condenar categricamente. La relatividad de las respuestas inequvocas, recorre de principio a fin la serie. 2

En cuanto hemos visto los dos primeros captulos y cierta contradiccin moral y emocional que ya conocemos empieza a manifestarse, los protagonistas de un Declogo comienzan a aparecer annimamente en los otros, y el juego de la relatividad empieza a andar sobre una trama que crece al margen de la pantalla y que nos pone al mismo nivel del los personajes. Este sutil pero efectivo recurso, que quizs pas por alto el televidente que vio los captulos con una semana de distancia, consigue llevarnos a vivir en cualquiera de los hogares ocultos tras las ventanas de los edificios, acercndonos a nuestro propio anonimato, nuestra cara amable para los vecinos, nuestros dramas ntimos, nuestra propia humanidad. El encuentro entre el cientfico ateo del Declogo uno y el taxista del Declogo tres que disfrazado de Pap Noel se dispone a Santificar las fiestas, va mucho ms all de lo anecdtico cuando hemos sido partcipes del drama del cientfico y sabemos cunto le cuesta mostrar esa sonrisa, que de otra forma sera un simple acto de cortesa. Captulo tras captulo, este tipo de irrupciones modifican nuestra postura moral, de modo que en el caso de ese Pap Noel, ya no podremos juzgar tan a la ligera las razones por las que a pesar de cumplir con el tercer mandamiento, esta a punto de engaar a su familia para irse con su amante. Cruzarse en el Declogo cinco (Honrars a padre y madre), con el doctor que en el dos impidi un aborto y ahora presencia el momento en que sus vecinos tienden a sentirse libres de amarse al descubrir que no son padre e hija; o entender tras finalizar la serie, que un personaje cuya muerte detona del Declogo diez estuvo vivo junto a la fortuna que sus herederos desconocen en el Declogo ocho, hace que sos hombres y mujeres nos resulten tan familiares como el vecino con el que nos cruzamos cada maana, slo que sta vez veremos la humanidad que reviste su vida, y seremos incapaces de juzgarlo por los aciertos o desaciertos de que hemos tenido noticia. La pregunta sobre la existencia de Dios slo es formulada explcitamente por cuatro 3

personajes, que siendo creyentes, agnsticos o ateos, siempre responden con alegoras o metforas pero nunca con la severidad de una respuesta afirmativa o negativa. Todos o casi todos son practicantes y pecan en mayor o menor medida, pero ninguno consigue aplacar la angustia que le produce su falta ponindose en manos de una autoridad religiosa. Por el contrario, las pocas veces que los smbolos del cristianismo figuran en pantalla lo hacen de manera ambigua, funcionando ms como detonantes de rebelda contra lo divino, que como formas de reivindicacin. Krzysztof, el cientfico ateo que protagoniza Creers en Dios sobre todas las cosas reconoce el lugar que Dios ocupa en su vida cuando opta por ir a una iglesia para destruir un altar en represalia por la muerte de su hijo; Janusz y Ewa, los amantes de Santificars las fiestas, reivindican y burlan su fe al mismo tiempo cuando se encuentran por primera vez en medio de la misa de gallo celebrada en la noche buena; Elzbieta, una mujer juda que en No mentiras confronta a quien por no mentir prcticamente la entreg a los nazis cuando era nia, juega con una cruz de oro que en el cuello mientras interroga a la responsable de exponerla a una muerte casi segura. Confesin, perdn y reconciliacin suelen ser los pasos del camino que siguen estos seres atormentados, pero nunca llegan a Dios; suelen llegar a s mismos o a las personas que se han visto afectadas por sus actos, como si sus pecados no fueran otra cosa que una falta ante la bondad que reside dentro de cada uno. A travs de esta postura, El Declogo pareciera enunciar que cuando el hombre falta a su bondad no falta ante un ser superior y por lo tanto no necesita confesar su culpa ante un Dios externo. Se ha fallado a s mismo y con eso basta para que sufra. Cuando acepta su falta y se perdona, vuelve a su bondad. Vuelve a Dios. Pero Dios nunca estuvo fuera y slo existe al interior de la bondad de cada hombre, tal como parece asegurarle Irene a su sobrino Pavel en el primer Declogo, cuando lo abraza para decirle que en el amor que ella le trasmite y el siente, es donde Dios existe. La habilidad con que Kieslowski consigui desligar a la serie de dogmas y adoctrinamientos, permite que las interpretaciones sobre sus postulados no slo sean

tan variadas como la cantidad de espectadores que la vieron, sino convivan en la contradiccin sin tener que excluirse mutuamente. Prueba de esto son los diversos anlisis que se han hecho en torno al personaje interpretado por el actor Artur Barcis, el cual figura en los crditos simplemente como hombre joven, y aparece en casi todos los captulos personificando a un hombre que es muchos hombres al mismo tiempo: en un captulo es un mendigo, luego es un enfermero, despus un conductor de tranva, un estudiante, un ciclista, un obrero. Siempre es el mismo hombre mudo cuya mirada inquietante atestigua los momentos cruciales de la historia. Han dicho que se trata de Dios, que es Jesucristo, que es un ngel de la guarda y hasta hay algunos que lo han visto en un captulo en el cual el mismo Kieslowski asegur que no aparece, debido a que las tomas correspondientes se estropearon. Dicen que los miembros del equipo de produccin lo llamaban el ngel y que los taxistas que lo llevaban al set le decan el diablo; Barcis por su parte asegura que sus personaje podria ser Cristo quien aparece en cualquier persona y en cualquier ocasion, en tanto que Kieslowski se refera a l como este tipo que deambula por todas las peliculas. Yo no se quien es; solo un tipo que viene y observa. Quienes defienden la idea de que se trata de Dios, argumentan que su presencia coincide con los momentos en que el destino de los protagonistas est a punto de cambiar, y en ese orden de ideas le atribuyen la capacidad de cambiar el curso de los acontecimientos. Afirman que en el Declogo tres, cuando los amantes intentan suicidarse embistiendo el tranva, Dios es el conductor de tranva que evita la tragedia. Dicen que en el Declogo cuatro, cuando se acerca a Anka remando en un kayak, lo hace para evitar que ella abra la carta en la que su madre muerta le hace una confesin terrible, y que en el Declogo seis, cuando llega al conjunto habitacional vestido de viajero y se cruza con Tomek luego de que Magda lo ha humillado, lo hace para hacerle ver que su misin es salvar a la mujer que ama de la perdicin, se trata de una mujer promiscua cuyo nombre nos remite a Mara Magdalena. 5

En este mismo grupo de interpretaciones cae la que afirma que este hipottico Dios aparece en un episodio en el que oficialmente no est. El que tenga ojos para ver que vea, dice una cita bblica y para efectos del tema que nos ocupa, esta posibilidad de ver lo divino en donde otros no lo encuentran, puede ser una ms de las virtudes del Declogo. Para quienes no tenemos ojos para ver, resulta casi irrefutable el hecho de que Janusz y Ewa no chocan con el tranva porque Janusz decide girar el volante, as como Anka si bien decide no abrir la carta de su madre muerta, opta por inventar una brutal mentira sobre su contenido, y Thomek, en lugar de decidir salvar a Magda, simplemente sube a su apartamento y se corta las venas. Si el personaje misterioso es Dios, no es en todo caso un Dios benevolente pues de lo contario no se explica que en el Declogo uno haya sido testigo inmvil del momento en que el hielo del lago se quebraba y dos nios de nueve aos se ahogaban en l. Si es un ngel de la guarda, de poco sirve su presencia cuando pasa junto a Roman en el Declogo nueve y al ver que se dirige al borde del precipicio pasa de largo. Si es humano, no se explica cmo logr entrar y salir del saln de clases de la profesora de tica de No mentirs sin pasar frente a su escritorio, el cual se encuentra justo al lado de la puerta. Entonces quin observa? Quin es se que debe velar por el fruto del libre albedro de los hombres? Qu nos quiere sugerir Kieslowski cuando este ser atraviesa la cmara con su mirada y cuestiona al espectador mirndolo directamente a los ojos en silencio? En esos momentos, que suceden varias veces a lo largo de la serie, la barrera entre la ficcin y la realidad parece resquebrajarse y por un instante el espectador se convierte en ese tipo que deambula por todos los captulos, observando impvidamente lo que sucede. Si, dados los poderes sobrenaturales que se le atribuyen, aquel hombre misterioso es Dios, entonces el espectador ateo o creyente- se ha fusionado a travs de su mirada 6

con lo divino y Dios ya no existe, o al menos no como esa entidad exterior a la cual hay que rendirle cuentas o pedir alivio, pues es a travs del hombre como se reconoce su presencia. La espiritualidad del hombre moderno que nos presenta El Declogo de Kieslowski, es la de un hombre condenado a la libertad y la soledad de su libre albedro, y es quizs por esto, que cada vez que termina un captulo de la serie y el espectador vuelve a preguntar por Dios, el eco de una flauta dulce que se pierde en la oscuridad, es lo nico que recibe por respuesta.