Hegel o la Visin Absolutista

La unin de la verdad con la vida, de lo perecedero y contingente con lo inmortal y necesario.

Consiste en

Visin Absoluta Tiene como base Es el aspecto metafsico de lo que llama Dios el religioso.

Hegel la us como el principio, nudo y desenlace de su tragedia filosfica.

Ya que

La Idea
Un da

La cual

Que es

Todo, sin ser al mismo tiempo nada ms que s misma. H

Tuvo conciencia de que no se bastaba a s misma o de que su verdad era solamente una verdad a medias, de que su vida se agotaba bien pronto en la jams alterada identidad de su ser consigo misma. Querer experimentarlo todo, a jugar consigo misma y crear toda suerte de conflictos, porque solamente as alcanzar su plena verdad.

Haciendo

Que la Idea sintiera la necesidad de salir de ella y de proyectarse.

Con el objetivo de

Ver si haba, en ese fuera de ella que es s misma, algo que pudiera complacerla.
Llevndola a

Al salir de s, encontr lo opuesto a ella:

No obstante

Se enajen.

Teniendo como consecuencia

La conversin de la Idea en Naturaleza.

Lo cual

Se puso fuera de s.
Generando que

Perdi su cordura primitiva: la del inocente, del que cirralos los ante el error, la maldad y la culpa.

La Idea comenzara a enloquecer dentro de su cordura:

Salt del ser a la nada, de lo uno a lo mltiple, de la cualidad a la cantidad, de la esencia al fenmeno.
Buscando

Significa que la Idea encontr lo que tena en s misma sin saberlo. Descubri lo que era antes de desplegarse: el objeto, el Pudiendo desenvolvimiento en el espacio.

Aquello que, anulando lo negado, pudiera al propio tiempo conservarlo, un poco al modo como lo olvidado permanece.

Hegel o la Visin Absolutista Emprende un duro y enojoso trabajo para volver a ser lo que antes era sin saberlo, con plena, perfecta y satisfecha conciencia.
Al mismo tiempo Por eso

A fin de

Al convertirse en la naturaleza, al extraarse a s misma, al expatriarse, la Idea se descubri como un error.

Poder desandar lo andado, reconquistar la libertad que perdi, replegarse sobre s misma para llegar a ser verdaderamente ella misma sin enajenamientos ni alteraciones.

El Espritu
Apoyndose para ello en Surgido de Desea libertarse de De la cual

La naturaleza
Que corresponde a la misin de

La historia.

Cuyo protagonista es

La cual

Surge tambin la voluntad de conocerse

Le sostiene y le oprime
Por ser Cuya Que es

El reino de la esclavitud y la dependencia.

La nica manera de llegar a ser libre:

Libertad es cumplimiento inexorable del fin, sumisin a s mismo, conocimiento cabal de lo que el Espritu es verdaderamente una vez que se ha desprendido de los tentculos de la naturaleza.

Del desenvolvimiento de

La realizacin del ser esencial del Espritu, se llevar a cabo a travs:

Por lo tanto

Quien hace lo que debe hacer para realizar su esencia

Evolucin del Espritu y su lucha para llegar a ser s mismo, para desvincularse de la opresiva naturaleza y hacerse libre. Una locura del Espritu que necesita fortalecerse, salir de su satisfecha intimidad y habrselas con la cruda intemperie. Una gran experiencia de la cual se conoce ya el resultado, pero con un conocimiento imperfecto.

Se puede definir como

Hegel o la Visin Absolutista

Surge

nicamente cuando el Espritu comienza a saberse a s propio y S ha abandonado la existencia orgnica.

Sin estos requisitos

No hay propiamente historia, sino prehistoria: tmida vacilacin entre la Naturaleza y el Espritu.

Dentro de la cual

Tiene como objeto

La presencia del Espritu, que pasa infatigable de un pueblo a otro, basndose en el grado de superficialidad o de profundidad con que cada pueblo ha concebido lo que el espritu.

Existe la ignorancia de la libertad, es decir, del bien y el mal.

Estn las pocas ms primitivas, en que no hay Estado, las pocas modernas, en que no hay agitacin del espritu; los pueblos que amanecen y las plidas civilizacin crepusculares.

Cada uno de ellos

Tiene como fin revelar el Espritu; alcanzado este fin, ya no tienen nada que hacer en el mundo.
Escribirla

Pues

Una vez desaparecidos del escenario de la historia les queda nicamente la duracin formal, pero no la verdadera existencia.

Significa tener una idea precisa de lo que en ella verdaderamente ha acontecido. Y lo que verdaderamente ha acontecido en la historia es simplemente la reconciliacin del Espritu con su concepto, o con la eliminacin del reino del Espritu de todo lo que no sea Espritu, la radical e implacable espiritualizacin del Espritu.

Termina

Con la liberacin definitiva del espritu, con la conversin del Espritu objetivo en Espritu absoluto en vida perfectamente cumplida, en bienaventuranza eterna.

Infancia del

El Espritu se halla todava prendido en las redes de lo natural y directamente vinculado a l (pueblos orientales).

La cual se efecta por fases

Juventud y Virilidad

Lo cual

El Espritu comienza a saberse, a conocer que existe y que se realiza (mundo griego y romano). El Espritu comienza a vivir, por primera vez, de su propia entraa y sustancia; no necesita ya de nada ms que de s mismo; alcanza la verdad de su ser, pero no todava la cumplida tranquilidad (mundo germnico).

No es posible sin pasar por el dolor, el sufrimiento y la muerte, sin que la Idea, que estaba en un comienzo tan apacible y sosegada, no haya pasado por esa experiencia que es la Naturaleza y por esa enorme peripecia que es la Historia Universal.

Mundo Cristiano