TEMA 4.

EL MOVIMIENTO OBRERO (1789-1914) TEXTOS (MARXISMO Y ANARQUISMO)

Para vivir hacen falta ante todo comida, bebida, vivienda, ropa y algunas cosas ms. El primer hecho histrico es, por consiguiente, la produccin de los medios indispensables para la satisfaccin de estas necesidades, es decir, la produccin de la vida material misma, y no cabe duda de que es ste un hecho histrico, una condicin fundamental de toda la historia, que lo mismo hoy que hace miles de aos, necesita cumplirse todos los das y a todas las horas, simplemente para asegurar la vida de los hombres Karl Marx y F. Engels. La ideologa alemana (1845-46) "(..) La dictadura de clase del proletariado como punto de transicin necesario para llegar a la supresin de las diferencias de clase, a la supresin de todo el rgimen de produccin sobre el cual reposan stas, a la supresin de todas las relaciones sociales que corresponden a este rgimen de produccin, al trastocamiento de todas las ideas que emanan de estas relaciones sociales." Karl Marx. La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850.

"Nosotros, productores asociados, no tenemos necesidad del Estado. (...) No queremos ms gobierno del hombre sobre el hombre, ni ms explotacin del hombre por el hombre. Queremos que las minas, los canales, los ferrocarriles sean entregados a las asociaciones obreras y queremos que estas asociaciones sean una gran federacin, unidas por el vnculo comn de la repblica democrtica y social. Existe el mutualismo cuando en una industria los obreros, en lugar de trabajar para un empresario que les paga y se guarda su produccin, trabajan los unos para los otros y comparten una produccin comn, de la cual se reparten los beneficios." Proudhon, P. J. Idea general de la Revolucin (1851) El Estado es la autoridad, es la fuerza, es la ostentacin y la infatuacin de la fuerza. No se insina, no trata de convertir: y siempre que lo intenta lo hace con muy mala pata; pues su naturaleza no consiste en persuadir, sino en imponerse, en forzar. Se esfuerza poco en enmascarar su naturaleza de violador legal de la voluntad de los hombres, de negacin permanente de su libertad. Incluso cuando ordena el bien, lo perjudica y echa a perder, precisamente porque lo ordena, y que toda orden provoca y suscita las rebeldas legtimas de la libertad; (....) La libertad, la moralidad y dignidad humana del hombre consisten precisamente en eso, en que hace el bien no porque se le ordena sino porque lo concibe, lo quiere y lo ama.

Mijail Bakunin. La Libertad (1871)