Mircoles, 19 de septiembre de 2012

LA VENTANA MEDIOS Y COMUNICACION

Gnero y estereotipos
Ivn Orbuch desmenuza una de las novelas de mayor audiencia en la televisin argentina para dejar en evidencia los estereotipos tradicionales que all se presentan.
Por Ivn Pablo Orbuch *

e lunes a viernes, cerca de la medianoche, millones de personas sintonizan Telefe para mirar una novela cuyo libreto no tiene muchas aspiraciones ni grandes secretos, dado que la temtica principal fue expuesta en el primer programa y, luego de meses, no presenta variaciones. Por qu es tan vista sera la pregunta. No obstante, una mirada ms aguzada nos revela que el programa Dulce Amor deja mucha tela para cortar en lo concerniente a la caracterizacin que hace de la familia y de cada uno de los miembros que la integran. En efecto, varios estereotipos salen a la luz tras un detallado anlisis. Las familias provenientes de los sectores populares no dialogan, gritan; las madres de los trabajadores cocinan, planchan y lavan todo el da; las de los sectores ms acomodados tienen un don para el mando; mientras que las hijas tienen inclinaciones artsticas y su rebelda es vista como una desviacin de lo esperado y esperable acerca de su conducta. Estos estereotipos gozan de buena salud en amplias franjas de la sociedad. El muchacho posesivo que encarna Sebastin Estevanez es uno de ellos, tal vez el ms extendido. Pero no es el nico. Nos parece relevante sealar algunas caractersticas tanto de hombres como de mujeres en la novela, a los fines de develar la impronta que los lenguajes poseen en la formacin de las filiaciones sociales con un minucioso detenimiento en la construccin meditica de las identidades de gnero. El programa nos demuestra que las diferencias entre hombres y mujeres, en cuanto a lo que la sociedad espera de cada uno, son una construccin histrico-social. Las actitudes y comportamientos que diferencian lo masculino y lo femenino son incorporados por cada chico en el proceso de socializacin. En esa construccin de la diferencia la escuela cumpli, y lo sigue haciendo, un rol decisivo. Basta rememorar el dictado de la materia Economa domstica a principios del siglo XX, con la que se iba forjando a las futuras amas de casa. Georgina Barbarossa encarna a la perfeccin el prototipo de esa ama de casa que la escuela fue construyendo. Madre abnegada y sobreprotectora, suele, tambin, como se haca a principios del siglo XX, dar refugio en su hogar a personajes cados en desgracia, que no guardan lazos de parentesco con su familia. Uno de ellos es el interpretado por Esteban Prol, quien es un jugador compulsivo, lo que parece confirmar que las mujeres siguen siendo las responsables del cuidado de las personas que no pueden valerse por s mismas, sean chicos, discapacitados o adultos mayores dependientes. El trabajo de cuidado, que consiste en proporcionar bienestar fsico y emocional a las personas, conlleva una gran importancia social y poltica, as como es pocas veces reconocido su valor econmico.

Pese a los numerosos cambios operados en ms de un siglo de existencia del Estado nacional, algunas cosas parecen no variar mucho en esta ficcin. La persistencia de la figura del pater familias, encarnado por Cacho Castaa, que aparece espordicamente congregando las ilusiones de las mujeres de la familia, pone de manifiesto tambin el peso que todava conserva en el imaginario popular el concepto de capiti diminutio, que estableca la incapacidad de hecho de la mujer casada. Esto signific una clara distincin entre la posesin del derecho y su ejercicio: la mujer, al igual que el nio, era incapaz de ejercerlo. De all a la sujecin a la autoridad del marido, al padre, al hermano o a los hijos, siendo objeto de proteccin y correccin domstica en el mbito familiar, existe slo un paso, cuestin que se ve reflejada en la particular relacin entablada entre madre e hijo, es decir entre Barbarossa y Estevanez. En esa direccin, las diferencias hacia el interior de la familia pueden ser pensadas en trminos de relaciones de poder. Para concluir, podemos afirmar que toda identidad es sexuada y que, de algn modo, la organizacin de esta distincin constituye el epicentro de la sociedad. La diferencia entre hombre y mujer es un hecho siempre presente que determina la experiencia, influye en la conducta y estructura las expectativas a futuro. La identidad sexual se organiza dentro de un vasto entramado de relaciones sociales, que se producen no slo en instituciones como la familia, sino en todos los niveles de la sociedad. Masculinidad y feminidad son los productos concretos de un tiempo y de un espacio histrico determinado. En ese sentido, podemos decir que el programa Dulce Amor construye y reproduce masculinidades y feminidades tradicionales en pleno siglo XXI. * Docente de Historia (UBA, Unsam, Flacso)