RESPONDE LAS PREGUNTAS 26 A 30 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO:

SOPAS
Mam se transforma cuando las prepara, se vuelve otra. No la reconozco. El pelo se le desordena de tal modo que uno cree ver de espaldas a un len. Mientras pica esos apestosos dientes de ajo, enrojecen, se vuelven pequeitos, su piel cambia de color, se torna verde: eso se debe, estoy seguro, al mal olor que despiden. Vindola as Es una bruja! Una bruja que, emocionada, prepara una diablica pocin. En vez de: Alas de murcilago Mam dice: Hojas de acelga fresca. As, poco a poco, conjura cada elemento del mgico brebaje. Perdn!, quise decir: de la sopa. Ojos de sapo son granos de pimienta. Patas de araa son tallos de apio. Colas de ratn son anillos de cebolla. Hgados de pulpo son papas despellejadas. Terminado el maleficio, viene hacia m con la pcima: -Mam te ha preparado una sustanciosa y nutritiva sopa. Ante la cara de horror que pongo, no alcanzo a abrir la boca cuando ella agrega: -Ya sabes que si te la tomas toda, habr torta de chocolate; de lo contrario, no! Dicha esta diablica sentencia, no puedo replicar nada. Soy capaz de cualquier cosa por esa deliciosa torta. Sin embargo, antes de la ltima cucharada se me ocurre preguntar algo que seguramente ella no sabe: -Mam, alguna vez has pensado lo que significa SOPAS al revs?

26.
Al principio del relato que acabamos de leer, el texto dice: <<Mam se trasforma cuando las prepara>>; la palabra subrayada se refiere a las A. Sopas. B. Hojas de acelga. C. Alas de murcilago. D. Pcimas.

27.
En la expresin <<Mam se transforma cuando las prepara>>, la accin de preparar hace referencia a que A. B. C. D. Algo hace algo. A alguien le ocurre algo. Alguien hace algo. Alguien soporta a alguien.

28.
Lo que transforma a la madre en bruja es A. B. C. D. Una pocin mgica. La preparacin de la sopa. La imaginacin de su hijo. Una varita mgica.

29.
Del texto se puede inferir que el nio establece una relacin de semejanza entre las sopas y A. B. C. D. Los murcilagos Las araas. Los sapos. Los ratones.

30.
Con la expresin << Perdn!>>, el nio desea A. B. C. D. Pedir permiso para expresar algo. Aclarar la confusin que ha tenido. Excusarse por lo que va a decir. Disculparse por lo que acaba de decir.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 31 A 35 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO: EL LOBO Y EL PERRO DEL GRANJERO
Una maana, el flaco lobo se arrastraba por la silenciosa alfombra que cubra el patio de la granja. Cmodamente acurrucado en su tibia chocita, el perro del granjero observaba con inters su merodeo en busca de la cena. -Hola! dijo, finalmente, cuando el lobo se acerc a husmear demasiado cerca del gallinero. -Por qu tienes ese aspecto tan gordo y prspero? pregunt el lobo, acercndose despacio a la chocita-De qu vives? -Oh! Ahuyento a los ladrones respondi el perro, dndose importancia Y tambin voy de caza con mi amo y cuido se sus hijos. -Pero yo podra hacer todas esas cosas replic el hambriento lobo. -Seguro! Apuesto a que podras replic el perro con aire negligente. Entonces el lobo not una marca alrededor del cuello del can, en un lugar donde se vea pelado, casi hasta la piel. -Qu demonios es eso? pregunt el lobo, frunciendo el ceo. -Oh! Eso? dijo el perro, con despreocupacin Es el sitio donde me roza el collar cuando me encadenan. -Entonces dijo el lobo, categricamente puede guardarte tu sustancioso empleo y tu cama caliente. Prefiero tener hambre y ser libre todos los das a ser un esclavo bien alimentado-

31.
De acuerdo con la lectura de la fbula anterior, el perro y el lobo representan, respectivamente, A. B. C. D. La libertad y el poder. El esmero y la tranquilidad. La esclavitud y la libertad. El sigilo y la perseverancia.

32.
Del texto anterior se puede concluir que A. B. C. D. La comodidad se paga con algo de esclavitud. Es preciso cuidar la tranquilidad como un tesoro. Es imposible alcanzar y conquistar la libertad. La esclavitud es la consecuencia de la libertad.

33.
Un refrn que recogera los posibles sentidos de la fbula anterior sera: A. B. C. D. Ni tanto que queme al santo, ni tan poco que no lo alumbre. Dios le da pan al que no tiene dientes. Al que buen palo se arrima buena sombra lo cobija. Ms vale pjaro en mano que ciento volando.

34.
En la fbula anterior, la conclusin la dice el lobo. Esto indica que quien cuenta la historia, A. B. C. D. Comparte la forma de pensar del perro. Cuenta la historia desde la mirada del lobo. Considera que el lobo es muy feliz. Cree que la vida del perro es envidiable.

35.
La enseanza de la fbula anterior podra ser: A. B. C. D. La ambicin puede acabar con lo que tenemos en el momento. Es muy valiosa la libertad aunque se tenga que sufrir para tenerla. Es bueno aprender lecciones con las experiencias de los dems. No siempre los poderosos son los ms felices.

LEE ATENTAMENTE EL SIGUIENTE TEXTO Y LUEGO RESPONDE LAS PREGUNTAS 36 A 50 LA RATONCITA NIA
Un campesino que caminaba por la orilla de un ro vio a un cuervo que haba atrapado una ratoncita. El hombre le lanz una piedra al cuervo, el ave solt su presa y la ratoncita cay al agua; de all la rescat el hombre, que se la llev a su casa. Como no tena hijos, se puso a pensar: Ah, si esta ratoncita pudiera convertirse en una nia! Y la ratoncita se convirti en una nia. Cuando creci, el hombre le pregunt: -Con quin quieres casarte? Ella respondi entonces: -Con el ms fuerte del mundo! El hombre se fue a casa del sol y e dijo: -Sol, mi nia quiere casarse con el ms fuerte del mundo. Puesto que t eres el ms fuerte csate con ella. El sol respondi: -Yo no soy el ms fuerte: los nubarrones pueden tapar mi luz. -Nubarrones, ustedes son los ms fuertes del mundo; csense con mi hija. -No, no somos los ms fuertes: el viento nos hace emprender la fuga le dijeron los nubarrones. El hombre se dirigi al viento y le dijo: -Viento, t eres el ms fuerte del mundo; csate con mi nia. El viento le respondi: -Yo no soy el ms fuerte: los montes me cierran el paso. El hombre se fue a ver los montes y les dijo: -Montes, csense con mi hija; ustedes son los ms fuertes del mundo. stos respondieron: -El ratn es ms fuerte que nosotros, porque nos roe. Entonces el hombre parti en busca del ratn y le dijo: -Ratn, t eres el ms fuerte del mundo; csate con mi hija. El ratn acept, y e hombre regres a su casa y le dijo a la nia: -El ms fuerte del mundo es el ratn: l roe los montes, los montes le cierran el paso al viento, el viento hace huir a los nubarrones y los nubarrones tapan la luz del sol; y el ratn quiere casarse contigo. Pero la nia contest: -Oh! Qu voy a hacer? No puedo casarme con el ratn! Acongojado, el hombre exclam: -Ah, si mi nia pudiera volver a convertirse en ratoncita! Y la nia se transform en ratoncita, y la ratoncita se cas con el ratn.

36.
La situacin que genera el conflicto en la historia anterior es A. B. C. D. La lucha de campesino con el cuervo. La bsqueda del esposo para la ratoncita. El encuentro del campesino con el sol. El deseo de la ratoncita de contraer matrimonio.

37.
El cuento anterior parte de una situacin inicial que permite el desarrollo de la historia. Los eventos que caracterizan esta etapa inicial del relato son A. El encuentro del hombre con la ratoncita y la conversin de la ratoncita en nia. B. La lucha del hombre con el cuervo y el amor entre la ratoncita y el ratn. C. El deseo del hombre de tener una nia y el matrimonio de la ratoncita. D. La lucha de la ratoncita con el cuervo y el matrimonio de la ratoncita con el sol.

38.
En la historia anterior, la transformacin de la ratoncita en nia y, posteriormente, de la nia en ratoncita es producto de A. B. C. D. Una orden. Un deseo. Un sueo Una splica.

39.
En la expresin: Yo no soy el ms fuerte: los nubarrones pueden tapar mi luz, los dos puntos permiten introducir un enunciado que A. B. C. D. Explica la informacin anterior. Contradice la informacin anterior. Niega la afirmacin anterior. No tiene que ver con la historia.

40.
Con el enunciado: Csate con mi nia, el campesino expresa una A. B. C. D. Orden. Splica. Pregunta. Afirmacin.

41.
En el texto, las expresiones vio, solt, respondi, parti nos permite afirmar que la historia se cuenta como algo que A. B. C. D. Ya pas. Est ocurriendo. Puede ocurrir. Va a ocurrir.

42.
En el texto, el conector entonces permite A. B. C. D. Encadenar las acciones y eventos en el relato. Introducir nuevos personajes en la historia. Cambiar la voz del narrador por la de un personaje. Pasar del conflicto a la resolucin del mismo.

43.
En el texto anterior, el uso del guin (-) es una estrategia textual que permite introducir la voz. A. B. C. D. Del narrador. Del autor. Del editor. De los personajes.

44.
Si te pidieran caracterizar al campesino de la historia anterior, diras que es un hombre A. B. C. D. Solitario y constante. Inconforme y exigente. Fuerte y arbitrario. Solitario y exigente.

45.
En el cuento anterior, el campesino es, para la ratoncita, A. B. C. D. Un ayudante. Un opositor. Un objeto mgico. Un sueo deseado.

46.
En el cuento anterior, a travs de la ratoncita se representan cualidades humanas que se refieren a A. B. C. D. Aspectos fsicos y aptitudes. Valores morales y estticos. Actitudes y sentimientos. Aspectos sociales y ticos.

47.
En el texto anterior A. B. C. D. Se desarrolla una historia. Se canta un sentimiento. Se desarrolla un concepto. Se representa un acto.

48.
Por la manera como se presenta la informacin en el texto se puede afirmar que se trata de un A. B. C. D. Artculo periodstico. Cuento infantil. Artculo de opinin. Relato histrico.

49.
En el texto anterior, cuando la ratoncita dice Oh! Qu voy a hacer?, expresa A. B. C. D. Alegra. Deseo. Desconsuelo Seguridad.

50.
Quien cuneta la historia anterior es alguien que A. B. C. D. Lo sabe todo porque cuenta su propia historia. Conoce la historia y la cuenta desde su punto de vista. Participa como testigo de los hechos y nos los cuenta. Participa como personaje en la historia y la cuenta.