1- Explique los destinos de la pulsin en la esquizofrenia Cuando intenta clasificar las pulsiones, Freud dice: lo que vara es la cantidad,

no la cualidad. Por ejemplo el drang, el empuje de la pulsin, habra que asociarlo con este tema de la cantidad. Freud clasifica: pulsiones de autoconservacin, pulsiones del yo, por un lado, pulsiones sexuales por el otro. Marca que esta divisin de las pulsiones es vlida para la histeria y para la neurosis obsesiva, si trabajramos con esquizofrenia tendramos que inventar otra clasificacin Qu clasificacin de las pulsiones hara falta producir para poder pensar la esquizofrenia, teniendo en cuenta su particular relacin con el lenguaje por la va del neologismo? Freud habla de los destinos de pulsin: represin, sublimacin, vuelta contra s mismo, y transformacin en lo contrario. A partir de esto desarrolla su gramtica pulsional, poniendo el acento en los pares antitticos exhibicionismo voyeurismo y sadismo masoquismo, subrayando que no hay gramtica pulsional sin atravesamiento por el campo del Otro. Pero tambin hace falta la presencia del semejante, hace falta el otro con minscula. De un otro al Otro. Esto en general pasa inadvertido. Se subraya el segundo tiempo del sadomasoquismo, donde se trata de ser pegado por el Padre, lugar del Otro. Pero la presencia del semejante es indispensable para el desarrollo de esta gramtica pulsional. Quedan millones de cosas para desarrollar, por ejemplo, las oposiciones entre amor-odio, amar-ser amado, amor-odio e indiferencia. Respecto de los destinos de pulsin hay algo muy interesante, Freud dice: los destinos son modalidades de la defensa contra la pulsin. No se trata de que la pulsin se articula para que nos desarrollemos, sino que son destinos que implican una defensa contra lo real que aparece por el lado de la percepcin. Desde una perspectiva biolgica, Freud diferencia estmulos pulsionales de fisiolgicos en relacin a tres caractersticas principales: Los estmulos fisiolgicos provienen del mundo exterior Los estimulas pulsionales provienen del interior del organismo Los estmulos fisiolgicos actan como una fuerza de choque momentnea Los estmulos pulsionales actan como una fuerza constante Los estmulos fisiolgicos pueden ser despachados mediante una nica accin adecuada

Los estmulos pulsionales resultan incoercibles por medio de la huida. "La disgregacin de la vida psquica va a dar lugar a una serie de rasgos en cierta forma negativos; es el "modo" esquizofrnico de desestructuracin de la conciencia y de la persona llamado sndrome de disociacin; el vaco as creado tiende a transformarse en una produccin delirante positiva, es el delirio autstico o autismo. Estos dos polos de la descripcin son estrictamente complementarios y estn unidos por caracteres comunes: la ambivalencia, la extravagancia, la impenetrabilidad, y el desapego".

2- Qu relacin tiene el narcisismo con el ideal del yo en su formacin y que relacin tiene con la sublimacin

A este yo ideal se consagra el amor de s mismo de que en la niez era objeto el yo real. El narcisismo aparece desplazado sobre este nuevo yo ideal, adornado, como el infantil, con todas las perfecciones. Como siempre en el terreno de la libido, el hombre se demuestra aqu, una vez ms, incapaz de renunciar a una satisfaccin ya gozada alguna vez. No quiere renunciar a la perfeccin de su niez, y ya que no pudo mantenerla ante las enseanzas recibidas durante su desarrollo y ante el despertar de su propio juicio, intenta conquistarla de nuevo bajo la forma del ideal del yo. Aquello que proyecta ante s como su ideal es la sustitucin del perdido narcisismo de su niez, en el cual era l mismo su propio ideal.

Examinemos ahora las relaciones de esta formacin de un ideal con la sublimacin. La sublimacin es un proceso que se relaciona con la libido objetal y consiste en que el instinto se orienta sobre un fin diferente y muy alejado de la satisfaccin sexual. Lo ms importante de l es el apartamiento de lo sexual. La idealizacin es un proceso que tiene efecto en el objeto, engrandecindolo y elevndolo psquicamente, sin transformar su naturaleza. La idealizacin puede producirse tanto en el terreno de la libido del yo como en el de la libido objetal. As, la hiperestimacin sexual del objeto es una idealizacin del mismo. Por consiguiente, en cuanto la sublimacin describe algo que sucede con el instinto y la idealizacin algo que sucede con el objeto, se trata entonces de dos conceptos totalmente diferentes.

La formacin de un ideal del yo es confundida errneamente, a veces, con la sublimacin de los instintos. El que un individuo haya trocado su narcisismo por la veneracin de un ideal del yo, no implica que haya conseguido la sublimacin de sus instintos libidinosos. El ideal del yo exige por cierto esta sublimacin, pero no puede imponerla. La sublimacin contina siendo un proceso distinto, cuyo estmulo puede partir del ideal, pero cuya ejecucin permanece totalmente independiente de tal estmulo. Precisamente en los neurticos hallamos mximas diferencias de potencial entre el desarrollo del ideal del yo y el grado de sublimacin de sus primitivos instintos libidinosos, y, en general, resulta ms difcil convencer a un idealista de la inadecuada localizacin de su libido que a un hombre sencillo y mesurado en sus aspiraciones. La relacin de la formacin de ideal y la sublimacin respecto a la causacin de la neurosis es tambin muy distinta. La produccin de un ideal eleva, como ya hemos dicho, las exigencias del yo y favorece ms que nada la represin. En cambio, la sublimacin representa un medio de cumplir tales exigencias sin recurrir a la represin.

3- Definicin

Esfuerzo: Por esfuerzo de una pulsin se entiende la medida de exigencia de trabajo que representa. Meta: La meta de una pulsin consiste en alcanzar la satisfaccin cancelando el estado de estimulacin en su fuente. Objeto: El objeto de la pulsin es aquello por lo cual es posible alanzar la meta. Entre sus caractersticas, se destaca:

El objeto no est enlazado a la pulsin; se coordina para posibilitar su satisfaccin. Por el contrario, un lazo ntimo entre la pulsin y el objeto es acusado de fijacin. Puede tratarse tanto de un objeto ajeno como de una parte del cuerpo propio. Un mismo objeto puede servir simultneamente a la satisfaccin de varias pulsiones. Fuente: La fuente de la pulsin es un proceso somtico, interior a un rgano o a una parte del cuerpo, cuyo estmulo es representado en la vida anmica por la pulsin.

Freud distingue pulsiones sexuales de pulsiones yoicas o de autoconservacin. Respecto de las primeras, sostiene:

Las pulsiones sexuales nacen apuntaladas en las pulsiones de autoconservacin. Al comienzo actan con independencia. Su meta consiste en el logro del placer de rgano. Al alcanzar una sntesis cumplida entran al servicio de la funcin de reproduccin.

4- Explique los cuatro destinos de la pulsin

El trastorno hacia lo contrario: El trastorno hacia lo contrario se resuelve en dos procesos

La vuelta de la actividad a la pasividad. El trastorno atae a la meta de la pulsin; La meta activa es remplazada por otra pasiva. Tal es el caso en los pares de opuestos: sadismo-masoquismo / exhibicionismo-Vouyerismo El trastorno en cuanto ha contenido: Mudanza de amor en odio. La vuelta a la persona propia: Lo esencial es el cambio de va de objeto, mantenindose inalterada la meta; el masoquismo como sadismo vuelto hacia el yo propio.

La represin

La sublimacin.

Las pulsiones hasta ac estn en pleno apogeo: todas las pulsiones parciales jugando juntas, por eso el nio se lo denomina perverso polimorfo. Sin embargo, estas pulsiones debern ser domeadas, y es en la latencia en donde sufrirn cuatro destinos:

Inhibicin: el nio deber inhibir los impulsos erticos hacia objetos incestuosos, y transformarlos en cario, en afecto tierno;

Represin: o tentativa de represin de las mociones pulsionales seguida de fracaso que da lugar al sntoma; Sublimacin: el fin de la pulsin sexual es desviado hacia finalidades sociales, artsticas, morales o intelectuales, y el objeto prohibido deber ser reemplazado por objetos aceptados culturalmente. Satisfaccin sexual por medio de un objeto no sexual. La vuelta sobre el propio yo (Identificacin): el sujeto retira sus mociones pulsionales del objeto prohibido y las vuelve contra s mismo, y se identifica con rasgos del mismo objeto. La pulsin (representada) tiene que sufrir estos cuatro destinos para que el sujeto pueda ser aceptado social y culturalmente.