INSTITUTO SUPERIOR RAMN MENNDEZ PIDAL FORMACIN PEDAGGICA DE GRADUADOS NO DOCENTES Y TCNICOS SUPERIORES PARA LA EDUCACIN SECUNDARIA ESPACIO

CURRICULAR: TICA Y EDUCACIN PROFESOR: MARCELO DUCART ESTUDIANTE: SERGIO ADRIN VILLONE

EL BURACO DE AL LADO (Reescritura)

Como metfora de tiempos conflictivos, El hombre de al lado recupera esa mirada del Otro que nos molesta y que sustrae lo peor de nosotros en el medio de una disputa que un simple agujero en la pared puede provocar, sin percatarnos en el fragor la oportunidad de acercarnos, no slo mirarnos con desconfianza. Las ansias por cerrar esa brecha que despierta una fuga del estilo de vida que supimos conseguir, ese vaco que se rellena rpidamente de los peores miedos, esos que nacen en la admisin de la Otredad como categora tica que nos interpela y mueve los cimientos socio-culturaleshistricos no slo de una comunidad sino principalmente los individuales, en tanto sujetos vivientes que armamos con paciencia aquello que el desconocido vendr a derribar. No tanto como accin violenta en s misma sino ms bien como invitacin a diferentes abordajes, habitualmente descartados por nuestras inseguridades y cerramientos. Esa abertura en la pared es un salto a la libertad censurada por tanta diferenciacin social impuesta por instancias hegemnicas desde lo cultural y desemancipadoras desde lo social. Ese buraco llamado as recupera mejor el contexto que nos rodea como habitantes de una porcin del pas que no precisamente es donde est ambientada la pelcula, pero que nos permitimos en tanto espacio histrico que subraya la alteridad como forma tica de ver lo diferente ms desde la apertura antes que en el cierre que acercan tambin aqullos poderes hegemnicos. Lo contextual como categora de una tica que no slo sea abordada desde Habermas sino tambin desde Otros innombrables hasta aqu.

Cuntos discursos nos habrn hablado e incitado a derribar paredes, quizs desde lo utpico que todava pervive en muchos, que podemos, intentamos proponer seguir haciendo agujeros en la conciencia establecida y declarar zonas grietticas desde donde operar cambios que nos dijeron que el Otro siempre vino a amenazar. Abandonar la pragmtica ms pobre y evitar el conservadurismo cmodo de regir el mundo desde nuestra nica y parcial mirada. Quizs en el encuentro con ese Otro est el abordaje que nos libere de esos miedos ancestrales, prisioneros de la propia? mismidad, justo nosotros, actores de un colectivo regional azotados por el Otro Conquistador del cual tanto nos habla Dussel y tantos otros desde la tradicin latinoamericana de la liberacin, mirada introspectiva que hoy cobra mayor fuerza a la luz de lo que nos estamos permitiendo descubrir. Pero decamos tambin en venir al ac, a Crdoba, Ro Cuarto, y rescatarnos como autores de un tramado dentro del campo educativo tan necesitado de proveer martillos para hacer buracos grandes, desprolijos, amorfos, altisonantes, pero llenos de aire y luz, la luz de la autodeterminacin de descartar lugares prolijos antes que desordenados por el debate y la introduccin a otra tica que denuncie las morales pretendidamente pulcras. Sabiendo que la tica pragmtica nos va a acercar mgicas soluciones pero no saciar ese espritu indmito de alcanzar un ms all inverosmil per se, pero que sirve de camino largo para lograr lo soado, an sabiendo de arranque que el instrumentismo ms simple morir en manos del altruismo colectivo. Esa tica prisionera del relato conservador, simplista, de forma, como la casa de Leonardo, rebasada de tanto puritanismo burgus acomodado, miedoso de que su mundo se derrumbe ante el hedonista Vctor que viene a espetarle otras realidades, esas que preferimos tirar debajo de la alfombra y alejar con murallas (y, otra vez, muros). Desde una tica etnocntrica, Leonardo, como tantos otros, resisten el ir al encuentro de ese Otro y prefiere saciar su masoquismo social en vez de embarcarse en una bsqueda de placer conjunto, en un utilitarismo hedonista que los contemple a los dos, en vez de elegir la opcin que ms los perjudica, a ambos.

Quizs entonces, en el marco de esa tica utilitarista, ambos tomaran el martillo para romper paredes, ms notables en Leonardo, pro tambin presentes en Vctor. Despus de todo, la pragmtica idea del aislamiento antes que la comunin muchas veces nos enceguece a tal punto de no ver lo obvio y lo utilitario (si nos permitimos centrarnos en Bentham y Mills), an ste fuera negativo. El buraco de al lado est de nuestro lado aunque no lo hayamos construido todava. Sirve la idea de reproducir semejante alteridad para que vayamos en el encuentro de la Otredad, que no es ms que un smil de nosotros en un campo moral ahora abierto al respeto y la tolerancia. La ontologa de la mismidad que subyace en el estatuto epistemolgico de la ciencia occidental habr de verse despedazada por una ontologa de la otredad o de la diferencia posibilitando con ello la emergencia de plurales y alternativas versiones explicativas de la realidad. La normatividad filosfica de la mismidad que obligaba a la determinacin de modos normalizados de pensamiento y accin, tenidos por indudables en funcin de su aprehensin fotogrfica de lo real, ser reemplazada por la normatividad de la diferencia que favorece la multiplicacin y coexistencia de las versiones de la realidad fundndose en el cuidado y el respeto que merecen las experiencias existenciales -lingsticamente expresadas- de los individuos situados, promete el filsofo riocuartense Abelardo Barra Ruatta1. Ese reemplazo supone dilogo, comunicacin, acercamiento, complementariedad, adecuacin, interdependencia, consulta mutua, pero no la ilusin del consenso ingenuo de creer que la sociedad es un todo equilibrado y que el conflicto es una Alteridad circunstancial que debe eliminarse para volver a ese equilibrio, hasta que un nuevo hereje ose desafiar el orden establecido. Una tica habermiana nos enseer que lo situacional importa en la medida que lo reconocemos. El buraco vendr a pedir ms en la medida que reconozcamos el conflicto de vernos interpelados por un Otro que no viene a satisfacer nuestros placeres postergados sino ms bien a disfrutar en conjunto, desde la diferencia ahora aceptada como tal. Buracos y alteridades, un cctel que desde una tica cordobizante desde lo local y latinoameriquizante desde lo global nos debemos permitir an cuando nos amenacen con aislamientos, los mismos que no paran de
1

http://www.unrc.edu.ar/publicar/cde/Barra%20Ruatta.htm (acc. 25/05/11)

avizorar catstrofes cansados de tanto Otro que desafa su mismidad desnudada. Buracos y alteridades que trasciendan la formal comunicacin situacional y encaren para el lado de lo metafsico, a un ms all repleto de todos esos Otros que hemos dejado morir como Leonardo (y como Vctor).