Pluralismo (filosofa)

Definicin: Pluralismo es un concepto que abarca una doble acepcin. Por una parte la verificacin emprica de la existencia dentro de la sociedad de diversos intereses, organizaciones, estructuras sociales, valores y comportamientos que confluyen en el juego del poder poltico con distintas capacidades. Por otra parte, pluralismo recoge una visin normativa tolerante de esa realidad social que le otorga un carcter democrtico, en la medida en que la vida en comunidad resulta de la confluencia regulada de diversas visiones sobre ella. Definicin en la filosofa El pluralismo es la posicin metafsica contraria al monismo. Para el monismo la realidad ltima es una y para el pluralismo es el mundo, la totalidad, est compuesto de realidades independientes las unas de las otras, o bien interrelacionadas.
Reciben el nombre de monismo las posturas filosficas que sostienen que el universo ORIGEN. Tiene su origen en las luchas republicanas contra el absolutismo y posee dos etapas marcadas: 1) Siglo XVIII (18) (Pluralismo institucional o constitucional) 2) Siglo XIX (19) (Pluralismo social). CLASES DE PLURALIMO PLURALISMO INSTITUCIONAL O CONSTITUCIONAL: Este pluralismo, esta presente en libros como "El Federalista", en el cual hasecha el despotismo funcional, osea quien hace la ley, tambien la aplica y ejecuta. El federalista hace una reproduccion a traves de la constitucion norteamericana, de un republicanismo federal en niveles territoriales (Nacional, estatal y local). Busca disear una estructura de estado en niveles, donde el poder se va dividiendo. Democracia: Es un riesgo para el pluralismo porque puede derivar en tirania. A traves de la democracia, puedo llegar a la tirania, pero no es lo opuesto a la tirania. Republicano: Republica liberal, principio republicano de contener el poder. Tratar de dividir el poder para

que no se concentre. PLURALISMO SOCIOLOGICO: (El pensamiento de Alexis de Toqueville) Alexis de Toqueville, compara ambas revoluciones (la Francesa y la Norteamericana) y se pregunta despues de 30 aos de haber transcurrido, Porque en E.E.U.U se vive democraticamente y en Francia no? La respuesta es que, la revolucion francesa elimino todos los privilegios (en nombre de la igualdad), mientras que la norteamericana fue en nombre de la libertad. Francia: Segun Alexis de Toqueville, no hubo revolucion, porque convirtio en ideologia los poderes intermedios. Todas las corporaciones que eran de la nobleza, habian sido debilitadas, porque el absolutismo representaba la absorcion de todas las corporaciones. Entonces no solo elimino al rey, sino tambien elimino las corporaciones. El pensamiento era que, si no habia igualdad y no se eliminaba todo, seguirian dominados por el Rey. En este sentido, se dejo al hombre igualado SOLO frente al estado. Esto genero las condiciones para que con el surgimiento del estado, este ocupe los espacios vacios, dejando al hombre y al estado en una relacion plena, igualitaria, sin esos antiguos intermediarios. Estados Unidos: En Estados Unidos dice Toqueville, paso todo lo contrario. Alli no habia estado, sino pioneros que debian construir un estado de la nada. (vinculado a la idea de cowboy, ene se contexto) Fue una auto-organizacion de un pais nuevo y no uno antiguo como Francia. La revolucion norteamericana fue un proceso que se dio fuera de un discurso ideologico. Primero se fueron generando organizaciones intermedias de apoyo, que luego sirbieron de instituciones intermediarias entre el Estado y el hombre. Cuando el estado surge en norteamerica, el hombre no se encontraba solo frente al poder, porque el poder ya estaba disperso. En cambio en francia el estado quedo como una estructura de poder muy fuerte, en este sentido el Estado norteamericano es tambien mas debil. La aristocracia francesa (que ocupaba esas corporaciones o instituciones, eran de alguna forma el contrapeso social (y no institucional como decia el federalista), porque si no hubiera corporaciones, no habria intermediarios frente al Estado.

EL PLURALISMO DE DAHLL: Dahll afirma que, las preciones burocraticas surgen de las periferias de las elites y luego las desiciones publicas, son tomadas por los oficiales publicos que son los elegidos por medio del voto. En este sentido el orden social pluralista tiene que ver con la forma de la sociedad. La Poliarquia, significa gobierno de muchos, de votantes. El votante es el que toma la desicion e

impide la continuidad. Dahll describe una sociedad donde no hay ni monopolio, ni estado que concentre la economia social, ya que eso, seria la legitimacion del orden capitalista. Las sociedades mas pobres tienen menos posibilidades de llegar al pluralismo, ya que el pluralismo es una caracteristica de sociedades ricas. Esto no significa menospreciar sociedades dice Dahll, pero se trata de un "HUMBRAL" al cual hay que pasar. En sociedades pobres, con bajo indice de educacion y sin acceso a la instruccion formal, es mucho mas posible que el poder se concentre. Lo importante es que exista un orden social pluralista y que los habitantes tengan acceso a formas de vida moderna (Ejemplo: Urbanizacion). La democracia es el gobierno de muchos, de alli la importancia de las elecciones, ya que posibilita la libertad de opion, de asociacion, dispercion de informacion, etc. Pero no obstante todo eso, si no hay educacion, instruccion e informacion, no habra sociedad poliaquica. El liberalismo, implica una organizacion economica descentralizada, al igual que el pluralismo. No hay dispercion solo en la economia de mercado. Dahll, critica a John stuart Mill (politologo ingles), en el sentido de que haya una elite economica que pueda controlar la politica; ya que para Dahll todos pueden influir en el estado, no importa cuan poderoso sea un grupo, la capacidad de influencia de un grupo atraves del voto, es muy importante. Por eso la gente deberia organizarse. La pregunta es Como se organizan los poderes para dahll?. Las sociedades pueden ser plurales y llegar a ser poliarquias, un sistema donde haya debate publico de ideas y representacion atraves del voto. Para que exista la poliarquia no es necesario que haya un alto nivel economico. Para Robert Milligan (politologo norteamericano), no todos los grupos afectan de igual manera, ya que los capitalistas influyen mas ya que poseen intereses mas homogeneos, son menos cantidad y tienen muchos recursos a diferencia de los obreros. Los regimenes politicos segun Dahll pueden ser: 1)Oligarquia cerrada (mucho debate y poca poliarquia), 2)Hegemonia cerrada (Nada de debate y nada de poliarquia), 3)Hegemonia Representativa (nada de debate y muy poliarquica) y finalmente 4)Poliarquia(lo ideal).

Los contenidos son:

Universo Presocrticos Leibniz Bibliografa DESARROLLO

Universo
El tema del pluralismo aparece una vez que se ha resuelto la cuestin preliminar de la naturaleza del universo. As, cuando el universo ha sido reducido a una realidad

fundamental, se trata de indagar si tal realidad de base es una o mltiple, simple o compuesta. como en la otra vida La respuesta que afirma no la unicidad, sino la multiplicidad, se denomina pluralismo. El concepto se refiere tanto a lo cuantitativo cantidad de entidades como cualitativo -diferencia de naturalezas de los diferentes principios.

Presocrticos
Entre los presocrticos hay varios filsofos pluralistas. En ellos se da especialmente la cuestin porque se ocupan de los principios de que est constituida la totalidad de lo que es. En particular son pluralistas Empdocles y Demcrito. A diferencia de Tales de Mileto, que era monista, en tanto sostena que el agua era la sustancia primordial, Empdocles sostendr la doctrina de los cuatro elementos fundamentales: tierra, agua, aire y fuego. La posicin de Demcrito es premonitoria en el plano cientfico posterior. Afirma que la realidad est compuesta de pequeas sustancias indivisibles denominadas tomos. Es decir, en griego, lo que no puede ser dividido. Posiciones monistas son las de Anaxmenes, al decir que todo es aire. Y en un sentido mucho ms complejo pues funda la ontologa occidental, Parmnides, al afirmar la unidad absoluta del ser, y la no existencia del no ser. Demcrito ha de atribuir a cada tomo las caractersticas definitorias del ser dadas por Parmnides. Cada tomo es invariable en s mismo y desplazndose en el vaco da lugar a las configuraciones que dan forma a los entes sensibles. Lo que de manera vulgar denominamos, cuerpos. Anaxgoras tambin debe ser considerado en la categora de los pluralistas. Su doctrina de las homeomeras supone una multitud de partculas que se encuentran, todas, en todos los cuerpos.

Leibniz
La filosofa de Leibniz es un pluralismo decidido. Las nidades o mnadas constituyen la realidad. Son entidades absolutas e incorpreas que en conjunto dan la realidad del universo. Algunas tienen conciencia, y son las almas. Todas son sin ventanas comunicantes y la armona de comunicacin entre ellas se da por una armona preestablecida por Dios, desde siempre. La Monadologa su ltima obra, publicada despus de su muerte es el tratado de metafsica de Leibniz,en el que se ocupa con amplitud y detalle de las mnadas. La palabra no es de Leibniz sino de Giordano Bruno. Y acaso Bruno la tom de Plotino. La mnada es sustancia, es realidad. No es un mero contenido de pensamiento. Pero carece de extensin y por lo mismo es indivisible. Por tal motivo es energa pura.

Individual y simple. La mnada no tiene partes. Est dotada de percepcin y apeticin. Es por sta que pasa de una a otra percepcin. La mnada, pues, tiene percepcin, pero algunas de entre ellas tienen apercepciones. Las mnadas que disponen de percepciones y apercepciones son las almas. Un plano superior de la jerarqua metafsica. Leibniz define la Apercepcin como la capacidad de la mnada de darse cuenta (conciencia) de que est percibiendo. Las mnadas que tienen solamente percepcin, son inconscientes de la misma. Las almas, superiores, tienen percepcin, apercepcin y memoria. As los animales tienen percepcin, pero carecen de apercepcin. En el pice de las mnadas est la mnada suprema, que es Dios. Mnada perfecta en que todas las percepciones son apercepciones. Todas son all ideas claras y ninguna es confusa (ver Descartes). De esta manera el universo es un enjambre infinito de mnadas, una especie de arquitectura jerrquica, en cuyo basamento se hallan las mnadas materiales que constitutuyen los cuerpos y por encima estn las almas con percepcin, apercepcin y memoria. La mnada que habita en la cspide es Dios, pura apercepcin. Dios, al crear el universo cre la totalidad de las mnadas, que por ser "sin ventanas", no pueden tener comunicacin recproca. Si el mundo funciona como todo estructurado es porque Dios previ una armona preestablecida, entre las mismas. Leibniz apela a la metfora del relojero perfecto en la articulacin de las partes, ya que entre ellas no puede haber contactos. En quinientas pginas que se llaman "Teodicea", Leibniz argumenta que el mal existe, pero que existe en la menor medida que es posible. Cuando Dios crea el universo considera que el creado "es el mejor de los mundos posibles". Con este argumento se justifica la presencia del mal en el mundo y paralelamente se exculpa a la divinidad por la existencia del mismo.

Bibliografa
Diccionario de Filosofa. Jos Ferrater Mora.Editorial Sudamericana. Buenos Aires.