Libro No. 341. Agonías Del Capitalismo y Paz, Estabilidad y Legitimación. Wallerstein, Immanuel. Colección Emancipación Obrera. Septiembre 22 de 2012

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Coleccin Emancipacin Obrera

IBAGU-TOLIMA 2012 GMM
Por una Cultura Nacional, Cientfica y Popular!
Libro No. 341. Agonas del Capitalismo y Paz, estabilidad y legitimacin. Wallerstein, Immanuel. Coleccin Emancipacin Obrera. Septiembre 22 de 2012. Ttulo original: Agonas del Capitalismo y Paz, estabilidad y legitimacin. Immanuel Wallerstein Versin Original: Agonas del Capitalismo y Paz. Immanuel Wallerstein Paz, estabilidad y legitimacin. Immanuel Wallerstein Circulacin conocimiento libre, Diseo y edicin digital de Versin original de textos: http://www.marxismoeducar.cl/volver1.htm http://eltrabajonoshacelibres.blogspot.com/2012_03_01_archive.html
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Immanuel Wallerstein
AGONIAS DEL CAPITALISMO Y PAZ, ESTABILIDAD Y LEGITIMACIN,

(1990-2025/2050)
CONTENIDO
NOTAS BIOGRFICAS
AGONIAS DEL CAPITALISMO
PAZ, ESTABILIDAD Y LEGITIMACIN
EL FIN DEL CAPITALISMO, SEGN WALLERSTEIN
NOTAS BIOGRFICAS Immanuel Wallerstein
Immanuel Wallerstein. Ciudad de Nueva York (EE.UU.), 28 de septiembre de 1930. Socilogo, principal terico del anlisis de sistema-mundo.
Realiz sus estudios en la Universidad de Columbia, donde se gradu en 1951. Trabaj como conferencista hasta 1971, ao en que devino profesor de sociologa en la Universidad de McGill. En 1976, pas a la Universidad de Binghamton, hasta su retirada
en 1999. Ha sido director del Centro Fernand Braudel para los estudios econmicos, sistemas histricos y civilizacin; director de estudios asociados en la cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, en Pars; y presidente de la Asociacin Sociolgica Internacional entre 1994 y 1998.
Wallerstein se inici como un experto en asuntos post-coloniales africanos, a lo que dedic casi todas sus publicaciones hasta principios de la dcada de 1970, cuando empez a distinguirse como historiador y terico a nivel macroeconmico de la economa capitalista global. Es posible distinguir, por el desarrollo de una teora global y sus aportaciones a la historia como ciencia social, una lnea directa entre Karl Marx, Fernand Braudel y Wallerstein. Tambin tiene empata intelectual con Ilya Prigogine, Marc Bloch, Paul Sweezy y Franz Fanon. Su trabajo junto a Giovanni Arrighi permiti a ste recoger el corpus del sistema-mundo de Wallerstein para desarrollar y perfeccionar la teora de los ciclos econmicos. Su crtica al capitalismo global y su influencia en los movimientos anti-sistmicos lo han convertido en un referente importante en los movimientos contra la globalizacin capitalista.
Sus obras en castellano: El moderno sistema mundial (Siglo XXI editores, 1979); Abrir las ciencias sociales (Siglo XXI editores, 1996); Despus del liberalismo (Siglo XXI editores, 1996); El futuro de la civilizacin capitalista (ed. Icaria, 1997); Impensar las ciencias sociales (Siglo XXI editores, 1998); Utopstica (Siglo XXI editores, 1998); Conocer el mundo, saber el mundo. El fin de lo aprendido (Siglo XXI editores, 2001); Saber el mundo, conocer el mundo. Una nueva ciencia de lo social (Siglo XXI editores, 2003); Las incertidumbres del saber (Gedisa, 2004); Estados Unidos confronta al mundo (Siglo XXI editores, 2005); La crisis estructural del capitalismo (ed. Contrahistorias, 2005); Anlisis del sistema-mundo. Una introduccin (Siglo XXI editores, 2006); Geopoltica y geocultura (ed. Kairs, 2007); Universalismo europeo. El discurso del poder (Siglo XXI editores, 2007).
AGONIAS DEL CAPITALISMO

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Iniciativa Socialista, n31, Octubre 1994. El artculo "The Agonies of Liberalism: What hope progress?" fue publicado originalmente por New Left Review, n 204. Traducido al castellano porIniciativa Socialista y publicado con autorizacin de NLR y del autor. La traduccin ha sido revisada y corregida por el propio profesor Wallerstein. Nos encontramos en un triple aniversario: el XXV aniversario de la fundacin en 1968 de la Kyoto Seika University; el XXV aniversario de la revolucin mundial de 1968; el LII aniversario de la fecha exacta (al menos segn el calendario de EE.UU.) del bombardeo de Pearl Harbor por la escuadra japonesa. Comenzar por decir lo que, en mi opinin, representa cada uno de estos aniversarios (1). La fundacin de esta Universidad es un smbolo de uno de los desarrollos ms importantes en la historia de nuestro sistema-mundo: la extraordinaria expansin cuantitativa de las estructuras universitarias durante los aos 50 y 60 (2). En cierto sentido, este perodo fue la culminacin de la promesa ilustrada de progreso a travs de la educacin. En s misma, era algo maravilloso, que hoy celebramos aqu. Pero, como tantas otras cosas maravillosas, tiene sus complicaciones y sus costes. Una de estas complicaciones consisti en que la expansin de la educacin superior produjo un gran nmero de titulados que aspiraban a empleos e ingresos equivalentes a su status, pero surgieron algunas dificultades para que esa demanda pudiese ser satisfecha, al menos tan rpida y completamente como estaba formulada. En cuanto al coste, se trataba del gasto social necesario para sostener esta expansin de la educacin superior, que era, adems, solamente una parte del gasto total preciso para proporcionar bienestar a los estratos medios, en significativo crecimiento, del sistema-mundo. Este incrementado coste del bienestar social comenzara a constituir una pesada carga sobre las Haciendas estatales, y en 1993 estamos discutiendo a lo largo y ancho del mundo la crisis fiscal de los estados. Esto nos lleva al segundo aniversario, el de la revolucin mundial de 1968, que en muchos pases, aunque no en todos, comenz en las universidades. Sin duda, una de las chispas que prendieron el fuego fue la sbita inquietud de estos futuros licenciados respecto a su perspectiva de empleo, aunque, evidentemente, este factor tan egosta no
fue el principal foco de la explosin revolucionaria. Debe verse, ms bien, como un sntoma ms del problema general, relacionado con el contenido real del conjunto de promesas propias del escenario ilustrado del progreso, promesas que, superficialmente, parecan haber sido realizadas en el perodo posterior a 1945. Y as llegamos al tercer aniversario: el del ataque a Pearl Harbor, ataque que condujo a EE.UU. a declarar su participacin formal en la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, en la prctica esa guerra no fue fundamentalmente una guerra entre Japn y Estados Unidos. Si me permiten decirlo, Japn era un actor de segunda fila en este drama mundial, y su ataque era un episodio menor dentro de una lucha de larga duracin. Principalmente, la guerra enfrentaba a EE.UU. y Alemania, y, de hecho, podra hablarse de una guerra continuada desde 1914, una guerra de "los 30 aos" entre los dos principales competidores por el puesto de sucesor de Gran Bretaa como poder hegemnico del sistema-mundo. Como sabemos, EE.UU. gan esa guerra y conquist la hegemona, presidiendo, por consiguiente, el aparente triunfo universal de las promesas de la Ilustracin. En lo que sigue, organizar mis comentarios en torno al conjunto de temas que hemos sealado por medio de estos aniversarios. Hablar primero de la era de la esperanza y de la lucha por los ideales de la Ilustracin, 1789-1945. Despus, intentar analizar la era 1945-89, en la que las esperanzas de la Ilustracin se realizaron, aunque falsamente. En tercer lugar, llegar a nuestra presente era, el "Perodo Negro" que comienza en 1989 y que durar, posiblemente, alrededor de medio siglo. Finalmente, hablar de las opciones de que disponemos, ahora y en los prximos tiempos.
Las funciones del liberalismo La primera gran expresin poltica de la Ilustracin, con todas sus ambigedades, fue evidentemente la Revolucin Francesa, ella misma una de las grandes ambigedades de nuestra poca. La celebracin en Francia de su bicentenario, en 1989, fue la ocasin para un intenso intento de dar una nueva interpretacin de este gran acontecimiento, sustituyendo a la "interpretacin social" hasta entonces dominante y ahora declarada caduca (3).
La Revolucin Francesa fue el punto final de un largo proceso, no solamente en Francia sino tambin en la totalidad de la economa-mundo capitalista en tanto que sistema histrico; en 1789, una buena parte del globo haba sido incorporada dentro de ese sistema histrico desde haca tres siglos. Y durante estos tres siglos, muchas de sus instituciones clave haban sido establecidas y consolidadas: la divisin axial del trabajo, con una significativa transferencia de plusvala desde las zonas perifricas a las zonas centrales; la primaca de aquellos que actuaban en defensa de los intereses de la incesante acumulacin de capital; el sistema interestatal, compuesto por estados que se declaraban soberanos, aunque estaban constreidos por el armazn y las "reglas" del sistema interestatal; y una polarizacin siempre en aumento, polarizacin que no era solamente econmica sino tambin social y que se encontraba al borde de convertirse tambin en polarizacin demogrfica. Pero este sistema-mundo no dispona an de una geocultura legitimadora, cuyas doctrinas bsicas no fueron forjadas hasta el siglo XVIII (y a veces ms tarde) por los tericos de la Ilustracin, sin que se institucionalizasen socialmente hasta la Revolucin Francesa. Esta desencaden el apoyo pblico -que en ocasiones lleg a ser un verdadero clamor- en favor de la aceptacin de dos nuevas ideas universales: que el cambio poltico era algo normal, no excepcional; y que la soberana resida en el "pueblo", no en un soberano. En 1815, Napolen, heredero y protagonista universal de la Revolucin Francesa, fue derrotado, producindose una presunta "Restauracin" en Francia y dondequiera que los anciens rgimes haban sido desplazados. Pero la Restauracin no pudo anular realmente la amplia aceptacin de estas ideas universales. Las tres grandes ideologas del siglo XIX -conservadurismo, liberalismo, socialismosurgieron en estrecha relacin con esta nueva situacin, y suministraron el lenguaje para todos los sucesivos debates polticos dentro de la economa-mundo capitalista(4). De estas tres ideologas, el liberalismo fue la que emergi triunfante, y podra pensarse que ya lo hizo con ocasin de la primera revolucin mundial dentro de este sistema, la revolucin de 1848 (5). El liberalismo era la ideologa ms capacitada para dar a la economa-mundo capitalista una geocultura viable, capaz de legitimar a las otras instituciones tanto ante los ojos de los cuadros del sistema como, en un grado significativo, ante los ojos de la masa de las poblaciones, la llamada gente corriente. Una vez que la gente pens que el cambio poltico era normal y que, en principio, ellos mismos eran el soberano que decide el cambio poltico, cualquier cosa era posible. Y
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ste era precisamente el problema planteado a los poderosos y privilegiados en el sistema de la economa-mundo capitalista, cuyos temores inmediatos se centraban, hasta cierto punto, en el pequeo pero creciente grupo de los trabajadores industriales urbanos. Adems, tal y como la Revolucin Francesa haba demostrado ampliamente, los trabajadores rurales no industriales tambin podran ser bastante molestos o incluso temibles para los poderosos y los privilegiados. En consecuencia, el dilema poltico ms acuciante que se planteaban las clases gobernantes durante la primera mitad del siglo XIX era el siguiente: cmo podra evitarse que esas clases peligrosas se tomasen esas normas demasiado en serio e interfiriesen con el proceso de acumulacin de capital, socavando las estructuras bsicas del sistema? Una respuesta obvia fue la represin, verdaderamente muy utilizada. Sin embargo, la revolucin mundial de 1848 haba enseado que, en definitiva, la simple represin no era muy eficaz, pues provocaba a las clases peligrosas, agitando sus nimos en vez de calmarlos. As que las clases gobernantes se dan cuenta de que la represin, para ser efectiva, tiene que combinarse con concesiones. Por otra parte, los supuestos revolucionarios de la primera mitad del siglo XIX tambin aprendieron una leccin: las sublevaciones espontneas no eran muy eficaces, ya que eran derrotadas ms o menos fcilmente. Las amenazas de insurreccin popular tenan que combinarse con una consciente y duradera organizacin poltica, si se quera fomentar un cambio significativo. El liberalismo se ofrece entonces como la inmediata solucin para las dificultades polticas de la derecha y de la izquierda. A la derecha le propone que haga concesiones; a la izquierda, que constituya una organizacin poltica; a ambas, derecha e izquierda, les pide paciencia: a largo plazo, todos ganarn ms siguiendo una via media. El liberalismo encarnaba el centrismo, y su canto de sirena era seductor. No obstante, el liberalismo no predicaba un centrismo pasivo, sino una estrategia activa. Los liberales depositaron su fe en una de las premisas clave de la Ilustracin: que el pensamiento y la accin racionales eran el camino hacia la salvacin, hacia el progreso. Los hombres (slo en raras ocasiones se inclua a las mujeres) son, a la larga y por naturaleza, racionales. De eso se deduca que "el cambio poltico normal" debera seguir el camino indicado por aquellos que fuesen ms racionales, es decir, los ms educados, los ms cualificados, los ms sabios. Estos hombres designaran cules eran los mejores caminos a seguir para el cambio poltico; estos hombres iran indicando las necesarias reformas a
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emprender y promulgar. El reformismo racional era el concepto organizador del liberalismo, lo que explica la apariencia errtica de las posiciones de los liberales respecto a la relacin entre individuo y Estado. Los liberales podan defender simultneamente que el individuo no deba ser forzado por los dictados del Estado (colectivo) y que la accin estatal era necesaria para minimizar la injusticia contra los individuos. Podan ser, al mismo tiempo, favorables al laissez-faire y a las leyes fabriles, ya que la sustancia del liberalismo no era ni lo uno ni lo otro, sino ms bien el progreso deliberado y mesurado hacia la buena sociedad, que podra obtenerse ms fcilmente, y quiz nicamente, por la va del reformismo racional. Esta doctrina del reformismo racional demostr en la prctica su extraordinario atractivo. Pareca que daba respuesta a las necesidades de todos. Para los conservadores, poda ser el camino para amortiguar los instintos revolucionarios de las clases peligrosas. Algunos derechos de voto por aqu, un poco de beneficios del Estado de bienestar por all, ms otro tanto de unidad de las clases bajo una identidad nacionalista comn: a finales del siglo XIX, todo esto daba por resultado una frmula que apaciguaba a las clases trabajadoras a la vez que mantena los elementos esenciales del sistema capitalista. Los poderosos y los privilegiados no perdan nada de fundamental importancia para ellos, y dorman ms tranquilos por las noches (con menos revolucionarios en sus ventanas). Por otra parte, aquellos que se inclinaban hacia posiciones radicales vean en el reformismo racional un til trmino medio. Permita la realizacin de algunos cambios fundamentales aqu y ahora, sin eliminar la esperanza y las expectativas de posteriores cambios an ms importantes; y, sobre todo, ofreca a los hombres la posibilidad de lograr algunas cosas antes de que su vida terminase. Y estos hombres vivos dorman ms tranquilos por la noche (con menos policas en sus ventanas). No pretendo minimizar 150 aos de continua lucha poltica, a veces violenta, frecuentemente apasionada, casi siempre cargada de importantes consecuencias. Trato, sin embargo, de situar esa lucha en una perspectiva adecuada. En ltima instancia, la lucha se mantena dentro de las reglas establecidas por la ideologa liberal. Y cuando surga un grupo importante que rechazaba estas reglas -los fascistas-, ese grupo fue derrotado y eliminado; con dificultades, indudablemente, pero fue derrotado. Hay otra cosa que debemos decir sobre el liberalismo. He dicho que el liberalismo no era fundamentalmente antiestatalista, ya que su prioridad real era el reformismo
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racional. Pero, aunque no antiestatalista, el liberalismo s era fundamentalmente antidemocrtico. El liberalismo fue siempre una doctrina aristocrtica, que predicaba "el poder de los mejores". Ciertamente, el liberalismo no define a "los mejores" por su status de nacimiento, sino ms bien por sus logros educativos. Los mejores no salen de la nobleza hereditaria, sino que proceden de los beneficiarios de la meritocracia. Pero los mejores siguen siendo un grupo ms pequeo que la totalidad de la gente. Los liberales buscan el poder aristocrtico de los mejores precisamente para evitar el poder de todo el pueblo, la democracia. La democracia era el objetivo de los radicales, no de los liberales; o, al menos, era el objetivo de quienes eran verdaderamente radicales, verdaderamente antisistmicos. El liberalismo se constituye como ideologa precisamente para evitar que este grupo prevaleciera. Cuando los liberales hablaban con los conservadores que se resistan a las reformas liberales, siempre afirmaban que solamente el reformismo racional podra obstaculizar la llegada de la democracia, argumento que, en definitiva, sera bien recibido por los conservadores inteligentes. Finalmente, quiero hacer notar una diferencia significativa entre la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. En la segunda mitad del XIX, los protagonistas principales de las reivindicaciones de lasclases peligrosas eran todava las clases trabajadoras urbanas de Europa y Amrica del Norte. La agenda liberal funcionaba muy bien frente a ellas. Se les ofreci el sufragio universal (masculino), el comienzo del Estado de bienestar y la identidad nacional. Identidad nacional contra quin? Contra sus vecinos, ciertamente; pero de forma ms importante y profunda, contra el mundo no blanco. Imperialismo y racismo forman parte del paquete ofrecido por los liberales a las clases trabajadoras de Europa y Amrica del Norte, bajo el envoltorio del "reformismo racional". Sin embargo, las clases peligrosas del mundo no europeo comienzan a agitarse polticamente, desde Mxico a Afganistn, desde Egipto a China, desde Persia a la India. Cuando Japn derrota a Rusia en 1905, este hecho es visto en toda la zona como el comienzo del repliegue de la expansin europea. Para los liberales, que se encontraban principalmente en Europa y Amrica del Norte, fue una fuerte advertencia de que el "normal cambio poltico" y la "soberana" eran ya aspiraciones de los pueblos del mundo entero, y no solamente de las clases trabajadoras europeas. A partir de ese momento, los liberales dirigen su atencin hacia la extensin del concepto de reformismo racional a nivel del conjunto del sistema-mundo. Ese era el mensaje de Woodrow Wilson y de su insistencia en la "autodeterminacin de las
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naciones", mensaje equivalente global al del sufragio universal. Este fue tambin el mensaje de Franklin Roosevelt y de las "cuatro libertades" proclamadas como objetivo de guerra durante la Segunda Guerra Mundial, recogido despus por el presidente Truman en el Point Four, primer intento del proyecto post-1945 para el "desarrollo econmico de los pases subdesarrollados", una doctrina que fue el equivalente global del Estado de bienestar (6). No obstante, los objetivos del liberalismo y de la democracia vuelven a entrar en conflicto. En el siglo XIX el proclamado universalismo del liberalismo se haba hecho compatible con el racismo recurriendo a la "externalizacin" de los objetos de racismo (ms all de las fronteras de la "nacin"), mientras que se "internalizaban" de hecho los beneficios de los ideales universales, constituyendo "la ciudadana". La pregunta era si el liberalismo universal del siglo XX lograra contener a las clases peligrosas localizadas en lo que ha sido llamado el Tercer Mundo, o el Sur, tal y como el liberalismo nacional haba contenido a sus propias clases peligrosas en Europa y Amrica del Norte. Evidentemente, el problema resida en que a nivel mundial no era posible "externalizar" el racismo. Las contradicciones del liberalismo estn produciendo su amargo fruto.
Triunfo y desastre Sin embargo, eso estaba muy lejos de ser evidente en 1945. La victoria de los Aliados sobre el Eje pareca ser el triunfo del liberalismo universal, en alianza con la URSS, sobre la alternativa fascista. El hecho de que los dos ltimos actos de la guerra fueran el lanzamiento de dos bombas atmicas por EE.UU. sobre la nica potencia no blanca del Eje, Japn, fue poco discutido en EE.UU. o en Europa como expresin de alguna contradiccin del liberalismo. La reaccin, no hace falta decirlo, no fue la misma en Japn. Pero Japn haba perdido la guerra, y su voz no se tomaba en serio en este asunto. Estados Unidos se haba convertido, con mucha diferencia, en la ms importante fuerza econmica dentro de la economa-mundo. Con la bomba atmica, era tambin la principal fuerza militar, a pesar de la dimensin de las fuerzas armadas soviticas. En cinco aos, fue capaz de organizar polticamente el sistema-mundo gracias a un cudruple programa: i) un compromiso con la URSS, garantizando a sta su control
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sobre una esquina del mundo a cambio de su compromiso a mantenerse en esa esquina (no retricamente, pero s en trminos de poltica real); ii) un sistema de alianzas con Europa Occidental y Japn, al servicio tanto de los objetivos econmicos, polticos y retricos, como de los propiamente militares; iii) un modulado y moderado programa para la "descolonizacin" de los imperios coloniales; iv) un programa de integracin interna dentro de los EE.UU., ampliando el mbito de real "ciudadana" y sellando ese programa con una ideologa anticomunista unificadora. Este programa funcion, y funcion notablemente bien, durante unos 25 aos, precisamente hasta 1968. Cmo evaluar esos extraordinarios aos, 1945-68? Fueron un perodo de progreso y de triunfo de valores liberales? la respuesta tiene que ser: ciertamente s, pero tambin ciertamente no. El principal y ms obvio indicador de "progreso" era de tipo material. La expansin econmica de la economa-mundo era extraordinaria, la mayor en la historia del sistema capitalista. Y pareca afectar a todo el mundo, Oeste y Este, Norte y Sur. Claro est que el Norte se beneficiaba ms que el Sur, y las distancias (absolutas y relativas) crecan en la mayora de los casos (7). Sin embargo, ya que en muchos lugares haba un crecimiento real y un alto nivel de empleo, la era mostraba un sonrosado color, reforzado por un gran crecimiento en los gastos destinados al bienestar, como ya he mencionado, y particularmente en las reas de educacin y salud. En segundo lugar, de nuevo reinaba la paz en Europa. Paz en Europa, pero no Asia, donde dos largas y duras guerras tuvieron lugar, en Corea y en Indochina. Y tampoco hubo paz en otras muchas partes del mundo no europeo. No obstante, los conflictos en Corea y Vietnam no fueron iguales. El conflicto de Corea debera emparejarse ms bien con el bloqueo de Berln, con el que ocurri casi en conjuncin. Alemania y Corea fueron las dos grandes particiones de 1945: ambos pases fueron repartidos entre las esferas militares y polticas de EE.UU. y de la URSS. En el espritu de Yalta, las lneas de divisin deban mantenerse intactas, a pesar de los sentimientos nacionalistas (e ideolgicos) de alemanes y coreanos. En 1949-52, la firmeza de estas lneas divisorias fue sometida a un test. Despus de grandes tensiones (y enormes prdidas de vidas humanas en el caso de Corea), el resultado fue el mantenimiento, con pocas variaciones, del status quo fronterizo previo. As, realmente, el bloqueo de Berln y la guerra de Corea concluyen el proceso de institucionalizacin de Yalta. El segundo resultado de estos dos conflictos fue una mayor
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integracin social dentro de cada campo, institucionalizados ambos por el establecimiento de fuertes sistemas de alianzas: la OTAN y el Pacto de Defensa EE.UU.-Japn por un lado, el Pacto de Varsovia y los acuerdos chino-soviticos por otro. Adems, los dos conflictos sirvieron como un estmulo directo a una mayor expansin de la economa-mundo, atizada fuertemente por los gastos militares. La recuperacin europea y el crecimiento japons fueron los dos principales beneficiarios inmediatos de esta expansin. La guerra de Vietnam fue de un tipo muy distinto a la de Corea. Ocup el lugar emblemtico en la lucha de los movimientos de liberacin nacional en el mundo no europeo. Mientras que la guerra de Corea y el bloqueo de Berln fueron parte del rgimen mundial de Guerra Fra, la lucha vietnamita (como la argelina y otras muchas) fue una protesta contra las imposiciones y la estructura de este rgimen. Fueron, en este sentido elemental e inmediato, el producto de movimientos antisistmicos. Eran luchas muy diferentes a las de Alemania y Corea, ya que en estas ltimas ambos bandos nunca estaban en paz, sino solamente en tregua; para cada uno de los rivales la paz era solamente faute de mieux. Por el contrario, las guerras de liberacin nacional son unilaterales. Ninguno de los movimientos de liberacin nacional desea guerras con Europa o Estados Unidos; quieren que se les permita seguir su propio camino. Eran Europa y EE.UU. quienes no estaban dispuestos a dejarles hacerlo, hasta que, finalmente, ya no les quedaba otro remedio. Los movimientos de liberacin nacional protestaban as contra los poderosos, pero lo hacan en nombre del cumplimiento del programa liberal de autodeterminacin de las naciones y desarrollo econmico de los pases subdesarrollados. Y esto nos conduce a la tercera gran realizacin de los extraordinarios aos 1945-68: el triunfo a lo largo y ancho del mundo de las fuerzas antisistmicas. Solamente en apariencia resulta paradjico que el preciso momento del apogeo de la hegemona de EE.UU. en el sistema-mundo y de la legitimacin universal de la ideologa liberal sea tambin el momento en el que llegan al poder todos aquellos movimientos cuyas estructuras y estrategias se formaron en el perodo 1848-1945 como movimientos antisistmicos. Cada una de las tres histricas variantes de la llamada Vieja Izquierda comunistas, socialdemcratas y movimientos de liberacin nacional- alcanza el poder estatal, aunque en diferentes zonas geogrficas. Los partidos comunistas llegan al poder desde el Elba hasta el Yalu, cubriendo un tercio del mundo. Los movimientos de liberacin nacional lo hacen en gran parte de Asia, Africa y el Caribe, y equivalentes
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suyos lo hacen en muchos pases de Amrica latina y de Oriente Medio. En cuanto a los movimientos socialdemcratas y similares, llegan al poder (rotando en l, al menos) en gran parte de Europa Occidental, Amrica del Norte y Australia. Quiz Japn fue la nica excepcin significativa a este triunfo universal de la Vieja Izquierda. Era esto paradjico? El triunfo de las fuerzas populares era resultado del progreso social? O se trataba ms bien de una masiva cooptacin de estas fuerzas populares? Hay alguna manera de distinguir, intelectual y polticamente, estos dos enunciados? Esas son las preguntas que comenzaron a crear inquietud en los aos sesenta. Si la expansin econmica, con sus claros beneficios en cuanto a niveles de vida, la paz relativa en grandes zonas del planeta y el aparente triunfo de movimientos populares se presta a valoraciones positivas y optimistas sobre la evolucin del mundo, una mirada ms prxima a la situacin real revela aspectos negativos an mayores. El rgimen mundial de la Guerra Fra no produjo la expansin de la libertad humana, sino una gran represin interna dentro de todos los estados, justificada por la presunta gravedad de las tensiones geopolticas, muy escenificadas por otra parte. El mundo comunista tuvo juicios y purgas, gulags y telones de acero. El Tercer Mundo tuvo regmenes de partido nico y disidentes en la crcel o en el exilio. Y el macartismo (con sus equivalentes en los dems pases de la OCDE), aunque no tan abiertamente brutal, fue muy efectivo a la hora de imponer conformidades y destruir carreras cuando resulta necesario. En todos los lugares, el debate pblico era permitido solamente dentro de unos parmetros claramente delimitados. Adems, en trminos materiales el rgimen de la Guerra Fra trajo tambin una creciente desigualdad, internacional y nacionalmente. Y si bien los movimientos antisistmicos frecuentemente actuaban contra viejas desigualdades, lo cierto es que contribuyeron a la creacin de otras nuevas. Las nomenklaturas de los regmenes comunistas tuvieron sus equivalentes en el Tercer Mundo y en los regmenes socialdemcratas en los pases de la OCDE. Era muy claro que estas desigualdades no estaban distribuidas de forma aleatoria, sino que estaban correlacionadas con grupos de status (codificados como raza, religin, etnicidad), y esa correlacin se manifestaba tanto a nivel mundial como dentro de cada estado. Evidentemente, las desigualdades tambin estaban correlacionadas con el gnero y con los grupos de edad, as como con otras muchas caractersticas sociales.
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En resumen: eran muchos los grupos a los que se marginaba, y sumaban bastante ms de la mitad de poblacin mundial. De esa forma, las viejas esperanzas de los aos 1945-68, de las que se lleg a pensar errneamente que haban sido realizadas, fueron el fundamento y dan cuenta de la revolucin mundial de 1968. Esta revolucin estuvo dirigida, ante todo, contra el sistema histrico en su conjunto: contra EE.UU. como poder hegemnico en este sistema, contra las estructuras econmicas y militares que constituan los pilares del sistema. Pero la revolucin se diriga tambin, tanto o ms, contra la Vieja Izquierda, contra los movimientos antisistmicos considerados como insuficientemente antisistmicos: contra la URSS, como cmplice de su ostensible enemigo ideolgico, EE.UU.; contra los sindicatos y otras organizaciones obreras a las que se vea como estrechamente economicistas, defensoras esencialmente de intereses de especficos grupos de status. Mientras tanto, los defensores de las estructuras existentes denunciaban lo que ellos consideraban como el antirracionalismo de los revolucionarios de 1968. Pero, de hecho, a la ideologa liberal le sali el tiro por la culata. Tras haber insistido durante un siglo en que la funcin de las ciencias sociales era hacer avanzar las fronteras del anlisis racional (como prerrequisito necesario para el reformismo racional), tuvo demasiado xito en esa tarea. Como escribe Fredric Jameson: "Gran parte de la teora o de la filosofa contempornea... ha supuesto una prodigiosa expansin de aquello a lo que consideramos como una conducta racional o dotada de sentido. Tengo la opinin de que ya quedan muy pocas cosas que puedan ser consideradas como "irracionales" en el viejo sentido de "incomprensibles", particularmente despus de la difusin del psicoanlisis y de la gradual desaparicin de la "otreidad" en un mundo empequeecido y cubierto por los medios de comunicacin... Pero cuestionarse si ese concepto de Razn enormemente expandido tiene algn valor normativo adicional... en una situacin en la que su opuesto, lo irracional, se ha sumido en una virtual no existencia, es ya otra e interesante pregunta." (8) Si prcticamente cualquier cosa se haba hecho racional, qu legitimidad especial tenan los paradigmas particulares de la ciencia social establecida? qu mrito especial tenan los programas polticos de las lites dominantes? Y, por ltimo, las ms devastadoras de todas las preguntas: qu capacidades podan ofrecer los especialistas que no las tuviesen tambin la gente corriente? qu tienen los grupos dominantes que no tengan los grupos oprimidos? Los revolucionarios de 1968 encontraron este agujero
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lgico en la armadura defensiva de las ideologas liberales (y de las no tan diferentes variantes oficiales de la ideologa marxista) y golpearon en la grieta abierta. En tanto que movimiento poltico, la revolucin mundial de 1968 no fue ms que una llamarada. Ardi ferozmente y, en tres aos, se extingui. Sus rescoldos -bajo la forma de mltiples y competidoras sectas seudomaoistas- sobrevivieron otros cinco o diez aos, pero a finales de los 70 todos esos grupos haban quedado reducidos a oscuras notas a pie de pgina. No obstante, el impacto geocultural de 1968 fue decisivo, ya que la revolucin mundial de 1968 marc el fin de una era, la era de la centralidad automtica del liberalismo, no slo en tanto que ideologa mundial dominante sino tambin como poseedora del monopolio de la racionalidad y, por tanto, de la legitimidad cientfica. La revolucin mundial de 1968 puso al liberalismo donde ya haba estado en el perodo 1815-48, como una estrategia poltica ms, competidora con otras muchas. En este sentido, tanto el conservadurismo como el radicalismo/socialismo fueron liberados del campo de fuerza magntico que les haba dominado desde 1848 hasta 1968. El proceso de degradacin del liberalismo desde su papel como norma geocultural hasta su nuevo lugar como mero competidor en el mercado mundial de ideas se complet en las dos dcadas que siguieron a 1968. El bienestar material del perodo 1945-68 desapareci durante la onda larga descendente (Kondratieff-B) que le sigui. No todo el mundo sufri equitativamente. Los pases del Tercer Mundo sufrieron antes y ms. El aumento del precio del petrleo por la OPEP fue un primer modo de intentar limitar los daos. Una gran parte del excedente mundial era canalizada desde los estados productores de petrleo hacia los bancos de la OCDE. Los inmediatos beneficiarios se pueden clasificar en tres grupos: los estados productores de petrleo, que reciben as una nueva renta; los estados (del Tercer Mundo y del mundo comunista) que reciben prstamos de los bancos de la OCDE, lo que les permite equilibrar su balanza de pagos; los estados de la OCDE, que mantienen de esa forma sus exportaciones. Este primer intento colapsa en 1980 con la llamada crisis de la deuda. El segundo modo de intentar limitar los daos fue el keynesianismo militar de Reagan, que aliment el boom especulativo de los aos 80 en Estados Unidos, y que colaps a finales de esa dcada, arrastrando a la URSS. El tercer intento se bas en la conversin del Japn, los dragones del Oriente asitico y algunos otros estados circundantes, en beneficiarios de las necesarias e inevitables reubicaciones productivas propias de un perodo
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Kondratieff-B. Durante los primeros aos de los 90 se estn evidenciando los lmites de este esfuerzo. El resultado neto de 25 aos de lucha econmica fue un desencanto a lo largo y ancho del mundo con las promesas del desarrollismo, piedra basal de las ofertas del liberalismo universal. Ciertamente, hasta ahora este sentimiento de desilusin no ha afectado al Este y al Sudeste asitico, pero esto puede ser simplemente una cuestin de tiempo. En otras partes, las consecuencias han sido enormes, y particularmente negativas para la Vieja Izquierda, empezando por los movimientos de liberacin nacional, siguiendo por los partidos comunistas (lo que condujo al colapso de los regmenes comunistas del Este europeo en 1989) y terminando por los partidos socialdemcratas. Estos colapsos fueron celebrados por los liberales como un triunfo suyo, pero han sido ms bien su cementerio, pues se han encontrado en la situacin previa a 1848, ante una acuciante exigencia de democracia, una democracia que vaya ms all del limitado paquete de instituciones parlamentarias, sistemas multipartidistas y derechos civiles elementales; esta vez, se demanda una democracia real, con un genuino e igualitario reparto del poder. Esta ltima demanda ha sido histricamente la pesadilla del liberalismo, contra la que ofreci su paquete de limitados compromisos combinados con un optimismo seductor sobre el futuro. En la medida en que hoy ya no existe una difundida fe en el reformismo racional a travs de la accin del Estado, el liberalismo ha perdido su principal defensa poltico-cultural contra las clases peligrosas.
El colapso de la legitimidad De esa forma llegamos a la presente era, a la que considero como un Perodo Negro que se abre ante nosotros y cuyo comienzo podra fijarse simblicamente en 1989 (la continuacin de 1968) (9) y que podra durar entre 25 y 50 aos. Hasta aqu he puesto el nfasis sobre el escudo ideolgico que las fuerzas dominantes construyeron contra las aspiraciones insistentemente avanzadas por las clases peligrosas desde 1789. He argumentado que ese escudo era precisamente la ideologa liberal, que actuaba ya directamente, ya de forma ms insidiosa por la va de una variante edulcorada socialista/progresista que ha sustituido la esencia de las aspiraciones antisistmicas por un sucedneo de limitado valor. Y, finalmente, he
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argumentado que este escudo ideolgico haba sido destruido en gran medida por la revolucin mundial de 1968, cuyo acto final fue el colapso del comunismo en 1989. Por qu este escudo ideolgico colaps tras 150 aos de eficaz funcionamiento? La respuesta a esta pregunta no reside en una sbita iluminacin por la que los oprimidos descubriesen la falsedad de las declaraciones ideolgicas. Desde el principio ha sido bien conocido lo engaoso del liberalismo, y as ha sido denunciado con vigor durante los siglos XIX y XX. Sin embargo, los movimientos de tradicin socialista no se han comportado de forma consistente con sus crticas tericas al liberalismo. Muy frecuentemente ha ocurrido todo lo contrario! No es difcil encontrar la razn de esto. La base social de estos movimientos -que pretendan muchas veces hablar en nombre de la mayora de la humanidad- era, de hecho, una pequea parte de la poblacin mundial, el segmento menos acomodado del sector "modernista" de la economa-mundo tal y como qued estructurada entre 1750 y 1950. Este segmento inclua a las clases trabajadoras urbanas especializadas y semiespecializadas, a la intelectualidad de todo el mundo y a los grupos ms educados y especializados de las reas rurales en las que era ms inmediatamente visible el funcionamiento de la economa-mundo capitalista, lo que sumaba un significativa nmero de personas pero estaba muy lejos de representar a la mayora de la poblacin mundial. La Vieja Izquierda era un movimiento mundial apoyado por una minora, una minora poderosa, una minora oprimida, pero en todo caso una minora numrica de la poblacin mundial. Y esta realidad demogrfica limitaba sus reales opciones polticas. Bajo esas circunstancias, hizo lo nico que poda hacer. Opt por convertirse en un aguijn para acelerar el programa liberal de reformismo racional, y eso lo hizo muy bien. Los beneficios que depar a sus protagonistas fueron reales, aunque parciales. Pero, como proclamaban los revolucionarios de 1968, mucha gente qued fuera de la ecuacin. La Vieja Izquierda ha utilizado un lenguaje universalista, pero ha practicado polticas particularistas. En 1968/69 estas anteojeras ideolgicas falsamente universalistas fueron dejadas de lado por una razn: la realidad social subyacente haba cambiado. La economa-mundo capitalista haba seguido la lgica de la incesante acumulacin de capital de forma tan persistente que se haba aproximado a su ideal terico, la mercantilizacin de todas las cosas. Esto se refleja en mltiples realidades sociolgicas nuevas: la extensin de la
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mecanizacin de la produccin; la eliminacin de las restricciones espaciales para el intercambio de mercancas y de informacin; la desruralizacin del mundo; un ecosistema prximo al agotamiento; el alto de grado de monetarizacin del proceso de trabajo; y el consumismo, entendido como una mercantilizacin del consumo muy extendida (10). Todos estos procesos son bien conocidos, y tema de continuas discusiones en los medios de comunicacin internacionales. Pero consideremos lo que significan desde el punto de vista de la incesante acumulacin de capital. Sobre todo, significan una enorme limitacin de la tasa de acumulacin, por razones esencialmente sociopolticas, entre las que destacan tres factores centrales. El primero ha sido reconocido por los analistas desde hace mucho tiempo, pero slo ahora est alcanzando su plena realizacin: la urbanizacin del mundo y el incremento de la educacin y de los medios de comunicacin han engendrado un grado de conciencia poltica universal que hacen ms fcil la movilizacin poltica y dificultan la ocultacin de las disparidades socioeconmicas y del papel que los gobiernos juegan en su mantenimiento. Tal conciencia poltica se refuerza con la deslegitimizacin de cualquier fuente irracional de autoridad. En resumen, ms gente que nunca pide la igualacin de retribuciones y se niega a aceptar una condicin bsica para la acumulacin capitalista: la baja remuneracin del trabajo. Esto se manifiesta en un significativo aumento mundial de los salarios "histricos" y en una grande y creciente demanda hacia los gobiernos para que se redistribuya el bienestar bsico (en particular, en salud y educacin) y se asegure un ingreso estable. El segundo factor es el rpido crecimiento del coste que para los gobiernos tiene subsidiar los beneficios por medio de la construccin de infraestructuras y de la externalizacin de los gastos de las empresas. A eso se refieren los periodistas cuando hablan de crisis ecolgica, crisis presupuestaria del sistema sanitario, crisis de financiacin de la "gran" ciencia, etc. Los estados no pueden seguir aumentando los subsidios a las empresas privadas y, al mismo tiempo, aumentando las prestaciones para el bienestar de la ciudadana. Una de las dos cosas debe ser sacrificada, al menos en una importante medida. Con una ciudadana ms consciente, estas luchas, esencialmente luchas de clases, prometen ser monumentales. El tercer factor es resultado del carcter universal que hoy tiene la conciencia poltica. Tanto a nivel mundial como en cada Estado las disparidades distributivas tienen un carcter racial/tnico/religioso. Por lo tanto, el resultado combinado de la conciencia
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poltica y de la crisis fiscal de los estados podra ser una lucha masiva que tomara incluso la forma de una guerra civil, tanto a nivel mundial como en cada estado. La primera vctima de todas estas tensiones podra ser la legitimidad de las estructuras estatales y su capacidad para mantener el orden. La prdida de esa capacidad implicara nuevos gastos econmicos y de seguridad, haciendo ms agudas las tensiones, lo que a su vez repercutira sobre las estructuras estatales debilitando ms an su legitimidad. No estoy hablando del futuro, sino del presente. Lo podemos ver en el tremendo aumento de la inseguridad, que se ha multiplicado varias veces durante los ltimos diez o quince aos, afectando al crimen, a la violencia aleatoria, a la imposibilidad de asegurar justicia en los tribunales, a la brutalidad de los cuerpos policiales. No afirmo que estos fenmenos sean nuevos o que necesariamente estn ms extendidos que en el pasado, pero lo importante es que mucha gente los percibe como nuevos o agravados, y desde luego como ms extendidos. El principal resultado de esa percepcin es la deslegitimacin de las estructuras estatales. Este tipo de desorden creciente y autoreforzante no puede durar siempre, pero s puede durar entre 25 y 50 aos. Entonces, o bien este desorden se convierte en una forma de caos dentro del sistema, provocado por el agotamiento de las vlvulas de escape del sistema, o bien empuja por otro camino dado que las contradicciones del sistema han llegado a un punto en el que ya no sirve durante mucho tiempo ninguno de los mecanismos de restauracin del funcionamiento normal del sistema.
Nuevos frentes de lucha Pero del caos surgir un nuevo orden, lo que nos conduce hasta nuestro ltimo tema: las opciones que se nos presentan, hoy y en el prximo futuro. El que estemos en un tiempo de caos no significa que en los prximos 25-50 aos no vayamos a ver funcionar los principales procesos bsicos de la economa-mundo capitalista. Personas y empresas seguirn tratando de acumular capital por los medios habituales. Los capitalistas buscarn el apoyo de las estructuras estatales, como lo han hecho en el pasado. Los estados concurrirn con otros estados para tratar de convertirse en el principal centro de acumulacin de capital. La economa-mundo capitalista podr entrar, probablemente, en una nueva fase de expansin, mercantilizando an ms los procesos econmicos en el mundo entero y polarizando ms an la distribucin efectiva de la
riqueza.
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Lo que podra ser diferente en los prximos 25-50 aos no son tanto las operaciones del mercado mundial como las operaciones del mundo poltico y las estructuras culturales. Bsicamente, los estados perderan paulatinamente su legitimacin y, por tanto, encontraran cada vez ms difcil el garantizar un mnimo de seguridad, tanto internamente como en las relaciones entre ellos. Sobre la escena geocultural, podra no haber ningn discurso dominante, y las propias formas de debate cultural podran ser sometidas a debate. Podra no existir acuerdo sobre lo que debe considerarse como un comportamiento racional o aceptable. Ahora bien, toda esa confusin no implica necesariamente la ausencia de un comportamiento intencional, propositivo. Verdaderamente, podra haber muchos grupos persiguiendo claros y limitados objetivos, aunque en muchos casos entraran unos con otros en agudos conflictos. Podra haber unos cuantos grupos con una idea a largo plazo de cmo construir un orden social alternativo, aunque su claridad subjetiva podra adecuarse muy poco a cualquier probabilidad objetiva de que estos conceptos constituyan una gua heurstica til para la accin. En resumen: cada cual actuara un tanto a ciegas, incluso sin pensar que est actuando. Con todo, estamos condenados a actuar. Por tanto, nuestra primera necesidad es tener claro qu es lo deficiente en nuestro moderno sistema-mundo, qu es lo que provoca que un porcentaje muy alto de la poblacin mundial se encuentre encolerizada con l o que, al menos, mantenga un juicio ambivalente respecto a sus mritos sociales. A m me parece muy claro que las mayores quejas se dirijen contra las grandes desigualdades del sistema, que implican tambin una ausencia de democracia. Sin duda, esto podra decirse tambin de todos los anteriores sistemas histricos. Pero lo nuevo bajo el capitalismo es que su gran xito como creador de produccin material elimina toda justificacin para las desigualdades, ya sean materiales, polticas y sociales. Estas desigualdades parecen ser peores porque no se limitan a privilegiar a un minsculo grupo frente al resto de la humanidad, sino que distinguen a un quinto o un sptimo de la poblacin mundial frente a todos los dems. Los sentimientos de quienes han sido marginados se han visto exacerbados por el incremento de la riqueza material total y por el hecho de que el bienestar no se limite a un pequeo puado de personas pero al mismo tiempo tampoco alcance a la mayora de la poblacin.
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No contribuiremos en nada a una resolucin aceptable de este caos terminal de nuestro sistema-mundo a menos que dejemos muy claro que solamente un sistema histrico relativamente igualitario y totalmente democrtico es deseable. En concreto, debemos movernos activa e inmediatamente en varios frentes. Uno de ellos es el activo desmantelamiento de los supuestos eurocntricos que han impregnado la geocultura de, al menos, los dos ltimos siglos. Los europeos han hecho grandes contribuciones culturales a nuestra comn empresa humana. Pero no es cierto que las suyas hayan sido ms grandes que las de otros centros civilizatorios a lo largo de 10.000 aos de historia humana, y no hay ninguna razn para suponer que la multiplicidad de los focos de sabidura colectiva vaya a reducirse en el prximo milenio. El reemplazamiento activo del actual sesgo eurocntrico por un ms moderado y equilibrado sentido de la historia y de su evaluacin cultural podra requerir una aguda y constante lucha poltica y cultural. No pide nuevos fanatismos, sino un duro trabajo intelectual, colectivo e individual. Necesitamos adems asumir el concepto de derechos humanos y trabajar enrgicamente para que se aplique por igual a nosotros y a ellos, al ciudadano y al extranjero. El derecho de las comunidades a proteger su herencia cultural no es un derecho a proteger sus privilegios. Los derechos de los inmigrantes constituirn uno de los principales campos de batalla. Y si, como preveo, en los prximos 25-50 aos los inmigrantes (legales o ilegales) y sus hijos constituyen una muy importante minora dentro de Norteamrica, Europa y Japn, entonces tendremos que luchar para que esos inmigrantes tengan acceso no discriminatorio a los derechos econmicos, sociales y polticos propios de la zona a la que han inmigrado. No ignoro que esto podra encontrar una enorme resistencia poltica en nombre de la pureza cultural y de los derechos de propiedad acumulados. Los hombres de estado del Norte andan ya diciendo que el Norte no puede asumir la carga econmica del mundo entero. Y por qu no? La riqueza del Norte es en gran medida resultado de una transferencia de plusvala desde el Sur. Esto se produce desde hace varios cientos de aos, y nos ha conducido a la actual crisis del sistema. No se trata por tanto de poner parches caritativos, sino de abordar una reconstruccin racional. Estas batallas sern batallas polticas, pero no necesariamente batallas a nivel de estado. Precisamente a causa del proceso de deslegitimacin de los estados, muchas de estas batallas, y quiz la mayora, se darn localmente, entre aquellos grupos resultado de nuestra propia reorganizacin. Y ya que estas batallas sern locales y complejas entre mltiples grupos, una compleja y flexible estrategia de alianzas ser
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esencial, pero slo ser efectiva si mantenemos en nuestras mentes los objetivos igualitarios. Finalmente, la lucha ser tambin intelectual, por la reconceptualizacin de nuestros canones cientficos, en la bsqueda de metodologas ms holsticas y sofisticadas, en el intento para liberarnos de las falaces y piadosas hipocresas sobre la neutralidad del pensamiento cientfico. La racionalidad, de ser algo, es ella misma un juicio de valor, y nada es o puede ser racional fuera del ms amplio y completo contexto de la organizacin social humana. Ustedes pueden pensar que el programa que he diseado para una sensata accin social y poltica en los prximos 25-50 aos es demasiado vago. Pero es tan concreto como puede serlo cuando nos encontramos en el centro de un torbellino. Primero, asegrense de hacia qu orilla quieren nadar. Y despus, traten de lograr que todos sus esfuerzos inmediatos les conduzcan hacia ella. Si quieren una mayor precisin, podran no encontrarla y ahogarse mientras la buscan.
NOTAS (1) Este artculo se basa en la conferencia pronunciada el 7 de diciembre de 1993 en la Kyoto Seika University, con motivo del XXV aniversario de su fundacin. (2) John W. Meyer y otros, "The World Educational Revolution, 1950-1970", en J.W. Meyer y M.T. Hannan, eds., National Development, 1950-1970, Chicago 1979. (3) Para un magnfico y muy detallado relato sobre los debates intelectuales que acompaaron al bicentenario en Francia, ver Steven Kaplan, Adieu 1989, Paris 1993. (4) Para un anlisis de este proceso, ver mi "The French Revolution as a WorldHistorical Event", en Unthinking Social Science: The Limits of Nineteenth-Century Paradigms, Cambridge 1991.
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(5) El proceso por el que el liberalismo obtuvo la posicin central y convirti al conservadurismo y al socialismo en virtuales adjuntos suyos, en vez de oponentes, es tratado en mi "Trois idologies ou une seule? La problmatique de la modernit", Genses 9, Octubre 1992. (6) La naturaleza de las promesas hechas por el liberalismo a nivel mundial y la ambigedad de la respuesta leninista al liberalismo universal son analizadas en mi "The Concept of National Development 1917-1989: Elegy and Requiem", en G. Marks y L. Diamond, eds., Reexamining Democracy, Newbury Park 1992. (7) Ver un resumen de los datos en John T. Pass-Smith, "The Persistence of the Gap: Taking Stock of Economic Growth in the Post-World War II Era", en M.A. Sellinson y J.T. Pass-Smith, eds., Development and Underdevelopment: The Political Economy of Inequality, Boulder, CO 1993. (8) Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Capitalism, Durham, NC 1991, p.268. (9) G. Arrighi, T.H. Hopkins y I. Wallerstein, "1989, The Continuation of 1968", Review, vol. 15, n 2, primavera 1992. (10) Estos puntos estn ms elaborados en mi "Peace, Stability, and Legitimacy, 19902025/2050", en G. Lundestad, ed., The Fall of Great Powers: Peace, Stability, and Legitimacy, Londres 1994.
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PAZ, ESTABILIDAD Y LEGITIMACIN, 1990-2025/20501
El perodo de 1990 a 2025/2050 ser muy probablemente de poca paz, poca estabilidad y poca legitimacin. Lo que se deber en parte al declive de los Estados Unidos como potencia hegemnica del sistema-mundo. Pero sobre todo a la crisis del sistema-mundo como tal. La hegemona en el sistema-mundo significa por definicin la existencia de una potencia cuya situacin geopoltica le permite imponer una concatenacin estable de la distribucin social del poder. so lleva consigo un perodo de "paz", lo que significa en primer lugar la ausencia de lucha militar --no de cualquier forma de lucha militar, sino de la que se produce entre grandes potencias--. Un perodo de hegemona requiere, y al mismo tiempo genera, "legitimacin", entendiendo por tal la sensacin por parte de los principales agentes polticos (incluyendo grupos amorfos como las "poblaciones" de varios Estados) de que el orden social existente es el mejor posible, o de que el mundo ("la historia") se mueve continua y rpidamente hacia ese orden social. Tales perodos de hegemona real, en los que la capacidad de la potencia hegemnica de imponer su voluntad y su "orden" sobre otras potencias no se ve sometida a amenazas serias, han sido relativamente poco duraderos en la historia del sistema-mundo moderno. En mi opinin, se han dado slo tres casos: las Provincias Unidas a mediados del siglo XVII, el Reino Unido en el XIX, y los Estados Unidos a mediados del XX. Sus respectivas hegemonas, entendidas en el sentido anteriormente descrito, duraron de veinticinco a cincuenta aos en cada caso (1). Al final de cada uno de esos perodos, esto es, cuando la antigua potencia hegemnica se iba convirtiendo simplemente en una gran potencia entre otras (incluso si segua siendo durante algn tiempo la ms fuerte desde el punto de vista militar), el sistema perda estabilidad y en consecuencia tambin perda legitimacin, lo que implica menos paz. En este sentido, el perodo actual, que sucede a la hegemona de
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Segundo artculo del libro AFTER LIBERALISM, The New Press, New York, 1995
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los U.S.A., no es esencialmente distinto a los que siguieron a la hegemona britnica durante el siglo XIX, o a la holandesa a mediados del XVII. Pero si sto fuera todo lo que pudiera decirse del perodo 1990-2025, o 1990-2050, o 1990-?, apenas valdra la pena discutir sobre ello, excepto a lo ms como una cuestin de gestin tcnica de un orden mundial inestable (que es precisamente como demasiados polticos, diplomticos, profesores y periodistas lo tratan). Hay, sin embargo, ms, probablemente mucho ms, en la dinmica del prximo medio siglo, poco ms o menos, de gran desorden mundial. Las realidades geopolticas del sistema interestatal no descansan exclusivamente, ni siquiera principalmente, sobre el rapport de forces militar entre el subconjunto privilegiado de Estados soberanos que llamamos grandes potencias --esos Estados suficientemente grandes y ricos que disponen de ingresos que les permiten desarrollar una capacidad militar seria. En primer lugar, slo algunos Estados son suficientemente ricos como para disponer de tal base recaudatoria, siendo esa riqueza ms la fuente que la consecuencia de su fuerza militar, aunque evidentemente ese proceso se retroalimente. Y la riqueza de esos Estados con respecto a la de otros depende tanto de su tamao como de la divisin del trabajo en la economa-mundo capitalista. La economa-mundo capitalista es un sistema que implica una desigualdad jerrquica de la distribucin basada en la concentracin de ciertos tipos de produccin (relativamente monopolizada, y por tanto con una elevada tasa de beneficio) en ciertas zonas limitadas, que se convierten as en atractores de la mayor acumulacin de capital. Esa concentracin permite el reforzamiento de las estructuras estatales, que a su vez tratan de garantizar la supervivencia de esos monopolios relativos. Pero como los monopolios son de por s frgiles, se ha ido produciendo una constante, discontinua y limitada pero significativa relocalizacin de esos lugares de concentracin a lo largo de toda la historia del sistema-mundo moderno. Los mecanismos de cambio son los ritmos cclicos, entre los que hay dos que tienen ms repercusiones que otros: Los ciclos de Kondratieff duran aproximadamente de cincuenta a sesenta aos; sus fases A reflejan esencialmente el lapso durante el que se pueden proteger monopolios econmicos particularmente significativos; sus fases B son perodos de relocalizacin geogrfica de producciones cuyos monopolios se
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han agotado, y de lucha por el control de los eventuales nuevos monopolios. Los ciclos hegemnicos, ms largos, implican una lucha entre dos Estados de primer orden por convertirse en sucesor de la anterior potencia hegemnica y por tanto en centro principal de acumulacin del capital. Se trata de un proceso largo, que al final requiere la fuerza militar suficiente para ganar una "guerra de treinta aos". Una vez que se asienta una nueva hegemona, su mantenimiento requiere fuerte financiacin, lo que final e inevitablemente conduce a un declive relativo de la potencia hegemnica existente y a una nueva lucha por la sucesin. Esa forma de reestructuracin y recentramiento de la economa-mundo capitalista, lenta pero segura, ha sido muy eficaz. El ascenso y declive de las grandes potencias ha reproducido ms o menos el mismo tipo de proceso que el ascenso y declive de las empresas: los monopolios se mantienen durante un tiempo, pero se ven a largo plazo socavados por las propias medidas adoptadas para sostenerlos. Las subsiguientes "bancarrotas" han servido como mecanismos de limpieza, liberando al sistema de los poderes cuyo dinamismo se ha agotado, y reemplazndolos con sangre ms fresca. En el curso de ese proceso, las estructuras bsicas del sistema han seguido siendo las mismas. Cada monopolio del poder se ha mantenido durante un perodo, pero al igual que los monopolios econmicos, ha acabado vindose socavado por las propias medidas adoptadas para mantenerlo. Todos los sistemas (fsicos, biolgicos y sociales) dependen de los ritmos cclicos para restaurar un mnimo equilibrio. La economa-mundo capitalista se ha mostrado como una robusta variedad de sistema histrico, y ha florecido, incluso con exuberancia, durante unos quinientos aos, lo que es un perodo bastante largo para un sistema histrico. Pero los sistemas muestran tendencias permanentes al igual que ritmos cclicos, y esas tendencias permanentes siempre exacerban las contradicciones (presentes en todos los sistemas). Llega un momento en que esas contradicciones se hacen tan agudas que conducen a fluctuaciones cada vez ms amplias. Con el lenguaje cientfico actual, eso significa el surgimiento de una situacin de caos (la brusca aparicin de varios atractores en competencia, hacia los que el sistema se ve impelido con mayor o menor fuerza, perdiendo valor predictivo cuanto pueda deducirse de ecuaciones puramente deterministas), multiplicndose las bifurcaciones, aunque resulte impredecible el orden o el ritmo con que stas se produzcan. De ah surge, al restablecerse el equilibrio (es decir, cuando se impone sobre los dems uno de los atractores), un nuevo orden sistmico,
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La cuestin es si el sistema histrico en el que vivimos, la economa-mundo capitalista, ha entrado, o est entrando, en un tiempo de "caos". Me propongo sopesar los argumentos, ofrecer algunas conjeturas acerca de las formas que puede adoptar ese "caos", y debatir las formas de accin que pueden ponerse en prctica. NO VOY A DISCUTIR EN DETALLE LOS ELEMENTOS que considero reflejos "normales" de una fase Kondratieff B o de una fase hegemnica B; slo los resumir brevemente (2). Debera dejar claro, no obstante, que aunque un ciclo de hegemona es mucho ms largo que un ciclo de Kondratieff, el punto crtico del primero coincide siempre con el de un ciclo de Kondratieff (si bien abarca varios). En nuestro caso, ese momento tuvo lugar hacia 1967-73. Los fenmenos sintomticos de una fase B de Kondratieff son: el frenado del crecimiento en la produccin, y normalmente un declive en la produccin mundial per capita; un aumento de las tasas de paro entre los trabajadores asalariados; un desplazamiento relativo de las fuentes de beneficio, de la actividad productiva hacia ganancias derivadas de la especulacin financiera; un aumento del endeudamiento de los Estados; la relocalizacin de "viejas" industrias en zonas con salarios ms bajos; un aumento de los gastos militares, cuya justificacin no es verdaderamente militar, sino anticclica, tratando de hacer crecer la demanda; cada de los salarios reales en la economa regulada, y expansin de la subterrnea; descenso de la produccin de alimentos de bajo coste; creciente "ilegalizacin" de las migraciones interzonales. Todo sto, como he dicho, me parece que era "normal" e histricamente esperable. Lo que ahora tendra que suceder, en el proceso cclico "normal", es el ascenso de las estructuras de reemplazo. Deberamos entrar, en el plazo de cinco a diez aos, en una nueva fase A de Kondratieff, basada en nuevos productos monopolizados de vanguardia, concentrados en nuevos lugares. Japn sera el ms obvio, Europa Occidental el segundo, y los Estados Unidos el tercero (pero un tercero a muy larga distancia, como podramos probar). Tambin deberamos asistir al comienzo de una nueva lucha por la hegemona. Conforme se desmorona la posicin de los Estados Unidos, lenta pero visiblemente, dos aspirantes a sucesor deberan ir ejercitando sus msculos. En la situacin actual, slo podrn ser Japn y la Unin Europea. Siguiendo el modelo de las dos sucesiones
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anteriores --Inglaterra contra Francia para suceder a los holandeses, y los Estados Unidos contra Alemania para suceder a Gran Bretaa-- en teora deberamos esperar, no inmediatamente, pero s en los prximos cincuenta o setenta y cinco aos, que la potencia en el aire y en el mar, Japn, transformara a la potencia hegemnica anterior, los Estados Unidos, en un socio menor, y comenzara a competir con la potencia terrestre, la U. E. Esa lucha debera culminar en una "guerra (mundial) de treinta aos", con el posible triunfo de Japn. Debo decir inmediatamente que no espero que eso ocurra, o al menos no del todo. Creo que ambos procesos de reorganizacin --el del sistema de produccin a escala mundial y el de la distribucin del poder a escala mundial-- ya han comenzado, en la direccin del modelo "tradicional" (o "normal", o previo). Pero espero que el proceso se vea interrumpido o desviado debido a la entrada en escena de nuevos procesos o vectores. Para llevar a cabo un anlisis cuidadoso, creo que necesitamos tres referencias temporales diferentes: los prximos pocos aos, los siguientes veinticinco o treinta, y el perodo posterior. La situacin en que nos encontramos a mediados de la dcada de los 90 es bastante "normal". No es todava lo que yo llamara "catica", sino ms bien la subfase final aguda (o el momento culminante) de la actual fase B de Kondratieff --comparable a 1932-39, 1893-97, 1842-49, 1786-92, etc. Los niveles mundiales de desempleo son altos, y las tasas de ganancia bajas. Hay gran inestabilidad financiera, que se refleja en el agudo y justificado nerviosismo del mercado financiero acerca de las fluctuaciones a corto plazo. La mayor inestabilidad social refleja la incapacidad poltica de los gobiernos para ofrecer soluciones plausibles a corto plazo y por tanto una incapacidad para volver a crear una sensacin de seguridad. Tanto la bsqueda de un chivo expiatorio como el empobrecimiento del vecino se hacen polticamente ms atractivos para los Estados en situaciones en las que los acostumbrados remedios de ajuste parecen ofrecer poco alivio, al menos instantneo. En el curso de ese proceso, gran nmero de empresas individuales estn reduciendo sus actividad, reestructurndose o quebrando, en muchos caso sin perspectivas de volver a abrir. Grupos particulares de obreros y empresarios saldrn definitivamente perdedores de la batalla. Aunque todos los Estados sufrirn la crisis, el grado de
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sufrimiento variar enormemente. Al final del proceso, algunos Estados habrn crecido, y otros habrn encogido, en cuanto a su fuerza econmica relativa. En tales circunstancias, las grandes potencias se ven a menudo paralizadas militarmente, debido a una combinacin de inestabilidad poltica interna, dificultades financieras (con la consiguiente renuencia a aumentar los gastos militares), y concentracin en los dilemas econmicos inmediatos (lo que hace ms popular el aislacionismo). La respuesta mundial a la guerra desatada cuando colaps Yugoslavia es un tpico ejemplo de esa parlisis. Y sto, insisto, es "normal", o sea, parte de los modelos esperables de funcionamiento de la economa-mundo capitalista. Normalmente, deberamos llegar despus a un perodo de recuperacin. Tras sacudirse los desechos (tanto del consumo de lujo como del descuido ecolgico) y las ineficiencias (ya sean tratos de favor no rentables, contratos de trabajo con demasiadas obligaciones anejas, o rigideces burocrticas), debera llegar un nuevo impulso dinmico, lean and mean??, de nuevas industrias de punta monopolizadas y nuevos segmentos de compradores a escala mundial, capaces de aumentar la demanda total efectiva; en resumen, expansin renovada de la economa-mundo hacia una nueva poca de "prosperidad". Los tres centros, como ya he expuesto y es ampliamente reconocido, sern los Estados Unidos, Europa Occidental y Japn. Los primeros diez aos o as de esa nueva fase A de Kondratieff contemplarn sin duda una aguda competencia entre esos tres centros que intentarn sacar ventaja para su particular variacin en el producto. Como Brian Arthur ha ido mostrando en sus trabajos, qu variante particular gane tiene poco o nada que ver con la eficacia tcnica, dependiendo ante todo de las relaciones de poder (3). Se podra aadir la persuasin al poder, slo que en esas circunstancias la persuasin tambin depende en gran medida del poder. El poder del que estoy hablando es ante todo poder econmico, pero ste se ve respaldado por el poder estatal. Naturalmente se trata de un circuito retroalimentado. Un poco de poder lleva a un poco de persuasin, lo que crea ms poder, y as sucesivamente. Para cada pas, es cuestin de impulsarse a s mismo en la corriente y avanzar con ella. En algn punto, se supera cierto umbral; los productos "Beta" pierden, y aparece un monopolio "VHS". Mi apuesta es simple: Japn tendr ms
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"VHS" que la UE, y los empresarios norteamericanos cerrarn tratos con los japoneses a fin de reservarse una porcin de la tarta. Lo que los empresarios norteamericanos obtendrn de tales acuerdos, si se dedican a ello con empeo en los aos, digamos, entre el 2000 y el 2010, es absolutamente obvio: no quedar al margen de la corriente. Lo que obtendr Japn es igualmente obvio, especialmente tres cosas: 1) Si los Estados Unidos son su socio, no sern su oponente; 2) los Estados Unidos sern todava la potencia militar ms fuerte, y Japn, por muchas razones (su historia reciente y el impacto de sta sobre la poltica interna y la diplomacia regional, ms las ventajas econmicas de un gasto militar reducido) preferir apoyarse en el bastin militar norteamericano durante algn tiempo ms; 3) Los estados Unidos poseen todava la mejor estructura en I + D de la economamundo, aunque esa ventaja tiende a desaparecer. Las empresas japonesas reducirn costes haciendo uso de esa estructura. Enfrentado a esa gran alianza econmica, los miembros de la UE dejarn a un lado sus querellas, si es que no lo han hecho ya. La UE est incorporando a los pases de la EFTA, pero no lo har con los de la Europa central y oriental (excepto quiz en un rea limitada de libre comercio, parecida posiblemente a la relacin que los Estados Unidos han establecido con Mxico en la NAFTA). Europa (esto es, la UE) constituir el segundo megalito econmico y ser un serio competidor del condominio nipo-norteamericano. El resto del mundo se relacionar con las dos zonas de ese mundo bipolar de formas muy variadas. Desde el punto de vista de los centros econmicos de poder, habr tres factores cruciales a considerar para determinar la importancia de esos pases: el grado en que sus industrias sean esenciales u ptimas para el funcionamiento de las cadenas de produccin clave; el grado en que esos pases particulares sean esenciales u ptimos para el mantenimiento de una demanda efectiva adecuada para los sectores de produccin ms provechosos; el grado en que esos pases particulares sirvan a las necesidades estratgicas (localizacin y/o poder geomilitar, materias primas clave, etc.). Los dos pases todava no integrados significativa o suficientemente en las dos redes que se estn creando, pero esenciales por las tres razones antes mencionadas, sern China para el eje nipo-norteamericano, y Rusia para la UE. Para que esos dos pases se integren adecuadamente, tendrn que mantener (o en el caso de Rusia, lograr)
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cierto nivel de estabilidad interna y legitimacin. Si podrn o no hacerlo, quiz con la ayuda de las partes interesadas, es todava hoy una cuestin abierta, pero creo que sus probabilidades son moderadamente favorables. Supongamos que ese panorama sea correcto: el surgimiento de una economa-mundo bipolar con China como parte de un polo nipo-norteamericano, y Rusia como parte de un polo europeo. Supongamos tambin que se produce una nueva y larga, incluso muy larga expansin de la economa-mundo desde el ao 2000 hasta el 2025 o as, sobre la base de nuevas industrias de punta monopolizadas. Qu podemos esperar entonces? Tendramos una repeticin del perodo 1945-1967/73, los "trente glorieuses" de prosperidad mundial, paz relativa, y sobre todo, elevado optimismo de cara al futuro? Me temo mucho que no. Habr varias diferencias evidentes: La primera y ms obvia es que nos encontraremos en un sistema-mundo bipolar, no unipolar. La caracterizacin del sistema-mundo entre 1945 y 1990 como unipolar no es una opinin muy extendida, y contradice la autodesignacin del mundo como el de una "guerra fra" entre dos superpotencias. Pero como esa guerra fra se basaba en un compromiso entre ambos antagonistas de que el equilibrio geopoltico se mantendra congelado, y como (pese a todas las declaraciones pblicas de conflicto) esa congelacin geopoltica nunca se vio significativamente violada por ninguno de ellos, prefiero considerarlo como un conflicto ms aparente que real (y por tanto extremadamente limitado). En realidad, eran los que tomaban las decisiones en Washington los que mantenan el control de la situacin, y sus homlogos soviticos tuvieron que sentir el peso de esa dura realidad una y otra vez. Por el contrario, en los aos 2000-2025, no creo que el condominio Japn/Estados Unidos ni la UE tengan en sus manos un control absoluto. Su poder econmico y geopoltico estar demasiado equilibrado. En cuestiones tan elementales y poco decisivas como los organismos interestatales, no habr una mayora automtica, ni siquiera fcil. Evidentemente, puede que haya muy pocos elementos ideolgicos en esa confrontacin, y que sta se base casi exclusivamente en los intereses materiales. Pero so no har menos agudo el conflicto; de hecho, ser ms difcil llegar a componendas meramente simblicas. Conforme el conflicto se haga menos poltico en sus formas, puede hacerse cada vez ms mafioso.
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La segunda diferencia importante deriva del hecho de que el esfuerzo mundial de financiacin e inversin durante los aos 2000-2025 puede concentrarse en China y Rusia en un grado comparable a la concentracin de inversiones en Europa Occidental y Japn en los aos 1945-1967/73. Pero so significar que la cantidad disponible para el resto del mundo ser diferente en 2000-2025 que en 1945-1967/73. En 1945-1967/73, prcticamente la nica "vieja" zona en la que se mantuvo una inversin continua fueron los Estados Unidos. En 2000-2025, la inversin continua tendr que cubrir los Estados Unidos, Europa Occidental y Japn (y algunos otros pases como Canad y Corea). La cuestin es entonces: tras la inversin en las reas "viejas" ms las "nuevas", cunto quedar (si es que queda algo) para el resto del mundo? La respuesta ser, seguramente: mucho menos que en el perodo 19451967/73. sto se traducir a su vez en una situacin muy diferente para los pases del "Sur" (se defina ste como se defina). Mientras que en 1945-1967/73 el Sur se benefici de la expansin de la economa-mundo, al menos de sus migajas, en 2000-2025 existe el riesgo de que no haya ni siquiera migajas. De hecho, la actual desinversin (correspondiente a la fase B de Kondratieff) en la mayor parte del Sur puede continuar, en lugar de invertirse en la prxima fase A. Pero las demandas econmicas del Sur no sern menores, sino mayores. Por la sencilla razn de que la conciencia de la prosperidad de las zonas del centro y la amplitud de la distancia entre el Norte y el Sur es mayor actualmente que hace cincuenta aos. La tercera diferencia tiene que ver con la demografa. La poblacin mundial sigue, por el momento, los mismos patrones bsicos que en los ltimos dos siglos. Por un lado, sigue creciendo a escala mundial, impelida ante todo por el hecho de que, para los cinco sextos ms pobres de la poblacin mundial, las tasas de mortalidad han venido disminuyendo (por razones tecnolgicas) mientras que las tasas de nacimientos no han disminuido tanto (debido a la ausencia de un incentivo socioeconmico suficiente). Por otro lado, el porcentaje de la poblacin mundial en las regiones ricas del mundo ha venido decreciendo, a pesar del hecho de que la disminucin de su tasa de mortalidad ha sido mucho ms acusado que el de las regiones pobres, debido al descenso an mayor de su tasa de nacimientos (principalmente como forma de optimizar la situacin socioeconmica de las familias de clase media).
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Esa combinacin ha creado una distancia demogrfica paralela (o incluso mayor) a la distancia econmica Norte-Sur. Evidentemente, esa distancia ya exista en 19451967/73. Pero era menor entonces debido a la pervivencia de barreras culturales en el Norte a la limitacin de la tasa de nacimientos. Esas barreras estn desapareciendo rpidamente, precisamente a partir del perodo 1945-1967/73. Las cifras demogrficas de los aos 2000-2025 reflejarn sin duda con mayor agudeza esa disparidad en las prcticas sociales. La respuesta que cabe esperar es una autntica presin masiva inmigrante desde el Sur hacia el Norte. El empuje vendr claramente de all, no slo de los dispuestos a aceptar empleos urbanos mal pagados, sino tambin, y ms an, de la porcin significativamente creciente de personas en el Sur con cierto nivel de aprendizaje y educacin. Habr tambin un mayor tirn que ahora, precisamente a causa de la escisin bipolar en las zonas del centro, y de la consiguiente presin que obligar a los empresarios a reducir costes empleando a inmigrantes (no slo como personal no especializado, sino tambin como cuadros de nivel medio). Habr, desde luego (como ya empieza a producirse) una reaccin social aguda en el Norte --una demanda de legislacin ms represiva para limitar la entrada y los derechos sociopolticos de los que la consigan). El resultado puede ser el peor de todos los compromisos de facto: la incapacidad de impedir efectivamente la entrada de inmigrantes, combinada con la capacidad de mantenerlos en un estatus poltico de segundo orden. Eso implicara que hacia el 2025, en Norteamrica, Europa Occidental y (tambin) Japn, la poblacin socialmente definida por su origen "sureo" bien puede alcanzar de un 25 a un 50 %, y ms an en ciertas subregiones y grandes ciudades. Pero como muchas (quiz la mayora) de esas personas no tendrn derecho de voto (y quiz slo un acceso limitado, cuando ms, a las ayudas y seguridad sociales), se establecer una elevada correlacin entre los que ocupan los puestos de trabajo urbanos peor pagados (y la urbanizacin habr alcanzado para entonces nuevas cotas) y los privados de derechos polticos (y sociales), Fue ese tipo de situacin en Gran Bretaa y Francia en la primera mitad del siglo XIX la que llev a los bien fundados miedos de que las llamadas clases peligrosas prendieran fuego al edificio. En aquel momento, los pases industrializados inventaron el Estado liberal para superar ese peligro, concediendo el derecho al voto y ofreciendo subsidios y proteccin social (lo que ms tarde se llam Estado del Bienestar) para aplacar a las clases plebeyas. En el 2030, Europa Occidental/Norteamrica/Japn pueden
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encontrarse en una situacin parecida a la de Gran Bretaa y Francia en 1830; "la segunda vez como farsa"? La cuarta diferencia entre la prosperidad que rein entre 1945 y 1967/73 y la que podemos esperar entre los aos 2000 y 2025 tiene que ver con la situacin de las capas medias en las zonas del centro. sas fueron las mayores beneficiarias del perodo 1945-1967/73. Su nmero creci espectacularmente, tanto en trminos absolutos como relativos. Su nivel de vida tambin creci espectacularmente, al igual que lo hizo el porcentaje de puestos definidos como "de nivel medio". Las capas medias se convirtieron en un pilar importante para la estabilidad de los sistemas polticos, y constituyeron de hecho un pilar muy robusto. Adems, los trabajadores especializados, la capa econmica inmediatamente inferior, lleg a soar con incorporarse a esas capas medias, mediante los incrementos salariales cocinados por los sindicatos, la educacin de sus hijos y las ayudas gubernamentales para mejorar su nivel de vida. El precio a pagar por esa expansin fue, obviamente, un aumento significativo de los costes de produccin, una inflacin permanente, y una contraccin seria de la acumulacin de capital. La actual fase B de Kondratieff est generando consiguientemente serias preocupaciones acerca de la "competitividad" y de las cargas fiscales del Estado. Esas preocupaciones no disminuirn, sino que de hecho crecern, en una fase A en la que haya dos polos de crecimiento enfrentados. Lo que se puede esperar por tanto es un esfuerzo continuado por reducir, absoluta y relativamente, el porcentaje de las capas medias en los procesos de produccin (incluyendo las industrias de servicios). Tambin se mantendr la tendencia actual a reducir los presupuestos estatales, una tendencia que amenaza eventualmente a la mayora de los componentes de esas capas medias. Las consecuencias polticas de esa presin sobre las capas medias sern muy graves. Educadas, acostumbradas al confort, las capas medias amenazadas con el desclasamiento no aceptarn pasivamente una regresin en su estatus e ingresos. Ya las vimos ensear los dientes durante la revolucin mundial de 1968. Para aplacarlas, entre 1970 y 1985 se les hicieron numerosas concesiones econmicas, cuyo precio se est pagando ahora, y esas concesiones resultarn difciles de renovar, en la medida en que eso afectara a la lucha econmica entre la UE y el condominio Japn/Norteamrica. En cualquier caso, la economa-mundo capitalista se enfrentar
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al dilema inmediato de tener que limitar la acumulacin de capital o sufrir la rebelin poltico-econmica de las antiguas capas medias; ser, sin duda, una eleccin amarga. La quinta diferencia se hallar en las dificultades ecolgicas. Los empresarios capitalistas han estado viviendo de la externalizacin de los costes desde el comienzo de este sistema histrico. Uno de los principales costes externalizados ha sido el de la renovacin de la base ecolgica de una produccin global continuamente expandida. Como los empresarios no renovaban esa base ecolgica y no exista un gobierno (mundial) capaz de recaudar impuestos que pudieran dedicarse a ese objeto, la base ecolgica de la economa-mundo se ha visto constantemente reducida. La ltima y mayor expansin de la economa-mundo, desde 1945 hasta 1967/73, abus del margen remanente, lo que ha dado lugar a los movimientos verdes y a la preocupacin planetaria por el entorno. La expansin del perodo 2000-2025 se hallar pues privada de la necesaria base ecolgica. Pueden producirse tres consecuencias diferentes: Aborto de la expansin, con el consiguiente colapso poltico del sistema-mundo. Explotacin de la base ecolgica ms all de lo que la Tierra puede aguantar, con las consiguientes catstrofes como el calentamiento global ya iniciado. O aceptacin consciente de los costes sociales de la limpieza, limitacin de uso y regeneracin del entorno. Si se elige colectivamente la tercera de esas vas, que es la menos directamente daina, crear una tensin inmediata en el funcionamiento del sistema-mundo. O bien la limpieza se hace a expensas del Sur, haciendo con ello todava ms aguda la disparidad con el Norte, y creando una fuente de conflictos muy clara entre ambos, o los costes se asumen proporcional o desproporcionadamente por el Norte, lo que implicara necesariamente una reduccin de su nivel de prosperidad. Adems, se adopte la va que se adopte, cualquier accin seria sobre el entorno reducir inevitablemente el margen de beneficio global (pese a que la gestin del entorno se convierta en s misma en una fuente de acumulacin de capital). Dada esta segunda consideracin, y dado el contexto de competencia aguda entre el condominio JapnEstados Unidos y la UE, cabe esperar una considerable dosis de engao y por tanto de ineficacia en el proceso de regeneracin, en cuyo caso volveremos a encontrarnos con los panoramas primero y segundo.
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La sexta diferencia estar en la aproximacin a dos asntotas de las tendencias permanentes del sistema-mundo: expansin geogrfica y desruralizacin. La economa-mundo capitalista se haba extendido ya prcticamente a la totalidad del globo hacia 1900, aunque en aquel entonces afectara principalmente al sistema interestatal. Ms tarde afect intensamente a las redes de produccin de bienes de consumo, en el perodo 1945-1967/73. En la actualidad, tanto uno como otras estn plenamente globalizadas. La economa-mundo capitalista ha experimentado igualmente un proceso de desruralizacin (llamado a veces, con menos exactitud, de proletarizacin) durante cuatrocientos aos, con velocidad creciente en los ltimos doscientos. Los aos 1945-1967/73 contemplaron un salto espectacular en ese proceso, quedando Europa Occidental, Norteamrica y Japn plenamente desruralizados, y el Sur parcial pero significativamente. Es probable que este proceso se complete en el perodo 2000-2025. La capacidad de la economa-mundo capitalista de expandirse a nuevas zonas geogrficas ha constituido histricamente un elemento crucial en el mantenimiento de la tasa de ganancia y por tanto de la acumulacin de capital, contrarrestando el progresivo aumento de los costes salariales generado por el crecimiento combinado del poder, tanto poltico como en el lugar de trabajo, de las clases trabajadoras. Si ya no hay nuevas capas de trabajadores sin la capacidad poltica o sindical de aumentar la parte del excedente a su disposicin, el resultado ser el mismo tipo de contraccin en la acumulacin de capital que la derivada del agotamiento de los recursos ecolgicos. Una vez que se alcanzan los lmites geogrficos y la poblacin se desruraliza, las dificultades suscitadas por el proceso poltico de reduccin de costes se hacen tan grandes que no se pueden conseguir ahorros reales. Los costes reales de produccin tienen que aumentar globalmente, y por tanto descendern los beneficios. Hay una sptima diferencia entre la prxima fase A y la ltima; tiene que ver con la estructura social y el clima poltico en los pases del Sur. Desde 1945, la proporcin de las capas medias en el Sur ha crecido significativamente, lo que no era difcil, ya que hasta entonces era extraordinariamente baja. Si entonces iba del cinco al diez por ciento de la poblacin, ese porcentaje ya se ha duplicado, y dado el incremento de la poblacin, la cantidad absoluta se ha cuadriplicado o sextuplicado, lo que representa un grupo muy amplio. El coste del mantenimiento del nivel de consumo al que se sienten mnimamente acreedores ser espectacularmente alto.
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Adems, esas capas medias, o cuadros locales, estaban en general muy ocupados con la "descolonizacin" en el perodo 1945-1967/73. sto era evidentemente cierto en los pases del Sur que en 1945 eran colonias (la casi totalidad de frica, el Sur y Sureste de Asia, el Caribe y otras reas). Y era casi cierto para los que vivan en los pases "semicoloniales" (China, parte de Oriente Prximo, Latinoamrica, Europa del Este), donde se mantenan varias formas de actividad "revolucionaria" comparable en tono psquico a la descolonizacin. No es necesario evaluar aqu la calidad del significado existencial de todos esos movimientos: Consumieron las energas de gran cantidad de gente, especialmente de las capas medias. Y esa gente estaba llena de optimismo poltico, que adoptaba una forma particular, resumida en el contundente consejo de Kwame Nkrumah: "Haceos primero con el reino de la poltica, y el resto se os dar por aadidura". so significaba en la prctica que las capas medias del Sur (y las capas medias potenciales) estaban dispuestas a ser bastante pacientes en lo que se refiere a su estatus econmico: se sentan seguras de que si podan mantener el poder poltico durante un perodo de treinta aos o as, ellos mismos o sus hijos acabaran por recibir la adecuada recompensa econmica en el siguiente perodo de treinta aos. En el perodo 2000-2025, no slo no habr "descolonizacin" en la que ocupar a esos cuadros para mantener su optimismo, sino que su situacin econmica empeorar con seguridad, por las distintas razones antes aludidas (concentracin en China/Rusia, crecimiento del nmero de cuadros en el Sur, esfuerzo mundial por recortar las clases medias). Algunos de ellos podrn escapar (es decir, emigrar) al Norte, pero so slo har ms amarga la situacin de los que se vean obligados a quedarse. La octava y en definitiva ms seria diferencia entre la ltima y la prxima fase A de Kondratieff es puramente poltica: el ascenso de la democratizacin y el declive del liberalismo. Porque hay que recordar que democracia y liberalismo no van a la par, sino que son en gran medida opuestos. El liberalismo se invent para contrarrestar las aspiraciones democrticas. El problema que hizo aparecer el liberalismo fue cmo contener a las clases peligrosas, primero en el centro, y luego en el sistema-mundo en su conjunto. La solucin liberal consisti en garantizar un acceso limitado al poder poltico y en compartir parte de la plusvala econmica, a niveles que no amenazaran el proceso de acumulacin incesante del capital o el sistema estatal que lo mantena.
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El tema bsico del Estado liberal nacionalmente, y del sistema interestatal liberal a escala mundial era el reformismo racional, ante todo mediante el Estado. La frmula del Estado liberal, tal como se desarroll en los pases del centro en el siglo XIX -sufragio universal ms Estado del Bienestar-- funcion maravillosamente. En el siglo XX se aplic una frmula parecida al sistema interestatal bajo la forma de la autodeterminacin de las naciones y el desarrollo econmico de los pases subdesarrollados. Tropez, sin embargo, con la incapacidad para crear un Estado del Bienestar a escala mundial (como pretenda, por ejemplo, la Comisin Brandt). Porque so no poda hacerse sin afectar al proceso bsico de acumulacin del capital. La razn era bastante simple: La frmula aplicada en los pases del centro dependa para tener xito de una variable oculta, la explotacin econmica del Sur, combinada con el racismo. A nivel mundial, sin embargo, esa variable oculta no exista, ni poda lgicamente existir (4). Las consecuencias para el clima poltico son claras. Los aos 1945-1967/73 constituyeron el apogeo del reformismo liberal global: descolonizacin, desarrollo econmico, y sobre todo optimismo acerca del futuro, prevalecan en todas partes, Oeste, Este, Norte y Sur. Sin embargo, en la subsiguiente fase B de Kondratieff, una vez completada la descolonizacin, el esperado desarrollo econmico se convirti en la mayora de las reas en un recuerdo desvado, y el optimismo se ha disuelto. Adems, por las tres razones que ya he expuesto, no cabe esperar en casi ningn pas del Sur un desarrollo econmico sustancial en la prxima fase A, ni el despertar de nuevos optimismos. Al mismo tiempo, la presin democratizadora ha crecido continuamente. La democracia significa bsicamente una actitud igualitaria y antiautoritaria. Es la exigencia de iguales derechos en el proceso poltico a todos los niveles y de igual participacin en en los beneficios del sistema socioeconmico. El mayor obstculo frente a ese impulso ha sido el liberalismo, con su promesa de inevitable mejora continua mediante reformas racionales. A la exigencia democrtica de la igualdad ahora, el liberalismo responda con una esperanza aplazada, enarbolada no slo por la parte ilustrada (y ms poderosa) del establishment mundial, sino tambin por los movimientos antisistmicos tradicionales (la "Vieja Izquierda"). El pilar que sustentaba al liberalismo era la esperanza que ofreca. Cuando ese sueo se marchita, la ideologa liberal se colapsa, y las clases peligrosas vuelven a serlo.
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HACIA SO, PUES, ES A LO QUE PARECE QUE NOS DIRIGIMOS EN LA PRXIMA FASE A, durante el perodo 2000-2025. Aunque parezca ser un perodo espectacularmente expansivo en ciertos aspectos, en otros ser muy amargo. Por so es por lo que espero poca paz, poca estabilidad, y poca legitimacin. El resultado ser la aparicin del "caos", lo que significa simplemente la ampliacin de las fluctuaciones en el sistema, con efecto acumulativo. Creo que ocurrirn una serie de cosas, ninguna de las cuales constituye un fenmeno nuevo. Lo que puede ser diferente es la incapacidad para limitar su empuje y para retrotraer el sistema a algn tipo de equilibrio. La cuestin es: Hasta qu punto prevalecer esa falta de capacidad para limitar las fluctuaciones? 1) La capacidad de los Estados para mantener el orden interno disminuir probablemente. El grado de orden interno siempre est fluctuando, y las fases B acostumbran a ser momentos de dificultad; pero para el sistema en su conjunto, durante cuatrocientos o quinientos aos, el orden interno ha ido creciendo constantemente. Podemos denominar a se fenmeno ascenso de la "estatidad". Evidentemente, durante los ltimos cien aos, las estructuras imperialistas en el seno de la economa-mundo capitalista (Gran Bretaa, Austria-Hungra, y ms recientemente la U.R.S.S./Rusia) se han desintegrado. Pero el asunto a destacar es ms bien las construccin histrica de Estados que constituyeron en ciudadanos a todos cuantos habitaban en el interior de sus fronteras. As sucedi con la Gran Bretaa metropolitana y Francia, los Estados Unidos y Finlandia, Brasil e India. Y lo mismo puede decirse de Lbano, Somalia, Yugoslavia y Checoslovaquia. La ruptura o colapso de estos ltimos es muy diferente de la acontecida en los "imperios". Se puede relativizar la ruptura de la estatidad en las zonas perifricas como esperable o geopolticamente insignificante. Pero en todo caso va contra la tendencia permanente, y la ruptura del orden en muchos Estados crea una seria tensin en el funcionamiento del sistema interestatal. Sin embargo, lo ms amenazador es la perspectiva del debilitamiento de la estatidad en las zonas del centro. Y el hundimiento del compromiso institucional liberal, que he sealado como algo que ya est ocurriendo, va en ese sentido. Los Estados se ven confrontados a exigencias de seguridad y bienestar que son polticamente incapaces de satisfacer. El resultado es
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una continua privatizacin de la seguridad y el bienestar, que nos aparta de las direccin en que nos venamos moviendo en los ltimos quinientos aos. 2) El sistema interestatal tambin se ha venido haciendo ms estructurado y regulado durante varios siglos, desde la paz de Westfalia hasta la ONU, pasando por la Sociedad de Naciones y similares. Se daba el supuesto tcito de que caminbamos hacia un gobierno mundial funcional. En un momento de euforia, Bush proclam la inminencia de un "nuevo orden mundial", que encontr sin embargo una acogida escptica. La amenaza a la "estatidad" y la desaparicin del optimismo reformista han sacudido un sistema interestatal cuyos cimientos siempre fueron relativamente dbiles. La proliferacin nuclear es ya inevitable, y ser rpida, como lo ser el crecimiento de la emigracin Sur-Norte. De por s, eso no tendra por qu ser catastrfico. Las potencias de tipo medio no tienen por qu ser menos "dignas de confianza" que las grandes. De hecho, podra generarse ms prudencia al crecer el miedo a las represalias. En cualquier caso, en la medida en que declina la estatidad y avanza la tecnologa, la escalada progresiva de guerras nucleares locales puede resultar difcil de contener.
Conforme retrocede la ideologa como explicacin para los conflictos interestatales, la "neutralidad" de unas Naciones Unidas dbilmente confederales se hace ms y ms sospechosa. La capacidad de la ONU parta "mantener la paz", siendo ya muy limitada, puede disminuir ms que aumentar en esa atmsfera. La demanda de "injerencia humanitaria" puede llegar a ser vista como la versin de finales del siglo XX del imperialismo occidental anterior, que tambin aduca justificaciones civilizatorias. Podra haber secesiones, mltiples, de las estructuras nominalmente universales (siguiendo la lnea que Corea del Norte ha adoptado frente a la IAEA), as como puede producirse la construccin de organismos rivales; es algo que no puede descartarse. 3) Si los Estados (y el sistema interestatal) llegan a considerarse ineficaces, a quin se dirigir la gente en busca de proteccin? La respuesta comienza a estar clara: a los "grupos". stos pueden portar etiquetas diversas: tnicas, religiosas, lingsticas, de gnero o preferencia sexual, "minoras" u otras caracterizaciones. Tampoco sto es
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nada nuevo. Lo nuevo es el grado en que tales grupos son considerados como una alternativa a la ciudadana y participacin en un Estado que por definicin aloja a muchos grupos (aunque desigualmente escalonados). Es cuestin de confiianza. En quin confiaremos en un mundo desordenado, en un mundo de mayor incertidumbre y disparidad econmica, en un mundo en el que el futuro no est en absoluto garantizado? Hasta ahora, la gente responda: en los Estados. so es lo que llamamos legitimacin, si no de los Estados existentes hasta el presente, al menos de los Estados que esperbamos crear en el prximo futuro. Los Estados tenan una imagen expansiva, en desarrollo; los grupos tienen por el contrario una imagen defensiva, atemorizada. Al mismo tiempo (y ah est precisamente el quid de la cuestin), esos mismos grupos son tambin el producto del fenmeno de la democratizacin, de la sensacin de que los Estados han fracasado porque la reforma liberal era un espejismo, ya que el "universalismo" de los Estados implicaba en la prctica el olvido o la represin de las capas ms dbiles. As pues, los grupos son producto no slo del miedo intensificado y de la desilusin, sino tambin del ascenso de una conciencia igualitaria, y constituyen por tanto un lugar de encuentro muy prometedor. Es difcil de creer que su papel poltico pueda disminuir en el prximo futuro. Pero dada su estructrura contradictoria (igualitaria pero introvertida), la amplificacin de su papel puede ser enormemente catica. 4) Cmo frenar entonces la extensin de las guerras Sur-Sur, y de los conflictos minora-minora en el Norte, que no son sino una derivacin de ese "grupismo"? Y quin goza de la posicin moral, o militar, desde la que mediar? Quin est dispuesto a invertir sus recursos en ello, especialmente si se confirma la perspectiva de una confrontacin intensificada y ms o menos equilibrada Norte-Norte (Japn/Norteamrica frente a la UE)? Puede que se hagan algunos esfuerzos aqu y all. Pero en general el mundo permanecer impasible, como sucedi en la guerra Irn-Iraq, o en la antigua Yugoslavia, o en el Cucaso, o en los ghettos de los Estados Unidos. sto puede ser cada vez ms cierto en la medida en que proliferen los conflictos Sur-Sur. Y lo que es an ms serio, quin limitar las pequeas guerras Norte-Sur, no slo iniciadas, sino deliberadamente iniciadas, no por el Norte sino por el Sur, como parte
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de una estrategia a largo plazo de confrontacin militar? La Guerra del Golfo fue el comienzo, no el final, de ese proceso. Los Estados Unidos ganaron la guierra, se dice. Pero a qu precio? Al de exhibir su dependencia financiera con respecto a otros pases incluso para guerras pequeas? Al precio de tener que plantearse un objetivo muy limitado, muy alejado de la rendicin incondicional? Al precio de someter al Pentgono a una discusin sobre la futura estrategia militar de "ganar, aguantar, ganar"? El presidente Bush y los militares norteamericanos apostaron a que podan lograr su limitada victoria sin sufir un elevado coste (en vidas o en dinero). La apuesta funcion, pero puede que el Pentgono se tiente la ropa antes de repetirla. Una vez ms, es difcil que los Estados Unidos, o incluso la fuerza combinada de los ejrcitos del Norte, puedan hacer frente a varias "crisis" como la Guerra del Golfo al msmo tiempo. Y dado el modelo de economa-mundo y de estructura social a escala mundial que considero probable para el perodo 2000-2025, quin se atrevera a asegurar que tales mltiples y simultneas "crisis" del Golfo no sucedern? 5) Hay un ltimo factor de caos que no deberamos subestimar, el de una nueva Peste Negra. La etiologa del SIDA sigue siendo objeto de intensa controversia. No importa, ya que en cualquier caso ha desencadenado un proceso, al aparecer un nuevo y mortal Bacilo de la Tuberculosis, cuya propagacin parece incontrolable. Qu suceder ahora? La propagacin de esa enfermedad no slo invierte un patrn de larga duracin en la economa-mundo capitalista (paralelamente a la inversin del modelo de crecimiento de la estatidad y de fortalecimiento del sistema interestatal), sino que tambin contribuye a una quiebra ms profunda de la estatidad tanto por sumarse a las cargas de la maquinaria estatal, como por estimular una atmsfera de intolerancia mutua. Esa quiebra alimenta a su vez la proliferacin de nuevas enfermedades. El asunto clave a comprender es que no se puede predecir qu variable se ver ms afectada por la difusin de nuevas pandemias, que reducen el nmero de consumidores de alimentos, pero tambin el de productores; reducen el nmero de inmigrantes potenciales, pero aumenta la escasez de puestos de trabajo y la necesidad de emigrar. En cada caso, qu variable prevalecer?. No podremos saberlo hasta que haya pasado. ste es simplemente un ejemplo ms de la indeterminacin del resultado de una cadena de bifurcaciones.
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STE ES PUES ES EL PANORAMA DE LA SEGUNDA FASE que sealaba al principio, el de la entrada en un perodo de caos. Habr una tercera fase despus, la del nuevo orden resultante. Podemos ser ms breves al respecto puesto que es extremadamente incierto. Una situacin catica es, pese a la aparente paradoja, la ms sensible a la intervencin humana deliberada. Durante los perodos de caos, a diferencia de lo que sucede en los de relativo orden, es cuando la intervencin humana resulta decisiva. Hay participantes potenciales con una visin sistmica, constructiva? Yo los veo de dos tipos. Por un lado, estn los visionarios de la jerarqua y el privilegio restaurados, los mantenedores de la eterna llama de la aristocracia. Personas individualmente poderosas, sin necesidad de estructuras colectivas (el "comit ejecutivo de la clase dominante" nunca ha mantenido una reunin), actan durante las crisis sistmicas (si no conjuntamente, en tndem) porque perciben que todo est fuera de control. En tales circunstancias, se basan en los principios de Lampedusa: "Cambiar todo para que todo siga igual". Es difcil adivinar qu inventarn y ofrecern al mundo, pero confo en su inteligencia y perspicacia. Ofrecern algn nuevo sistema histrico, y podran ser capaces de empujar al mundo en esa direccin. Frente a ellos se sitan los visionarios de la democracia/igualdad (dos conceptos que creo inseparables). En el perodo 1789-1989 surgieron bajo la forma de movimientos antisistmicos (las tres variantes de "Vieja Izquierda"), y su historia organizativa fue la de un gigantesco xito tctico y un igualmente gigantesco fracaso estratgico. A largo plazo, esos movimientos sirvieron ms para apuntalar el sistema que para derribarlo. La cuestin es si surgir una nueva familia de movimientos antisistmicos, con una nueva estrategia, suficientemente fuerte y flexible como para conseguir un impacto en el perodo 2000-2025, tal que el resultado no sea lampedusiano. Puede que no surjan, que no sobrevivan, o que sean lo bastante hbiles como para ganar la partida. Tras la bifurcacin, digamos en el 2050 o el 2075, slo podemos estar seguros de unas cuantas cosas. Ya no viviremos en una economa-mundo capitalista, sino en un nuevo orden o en varios, en un nuevo sistema histrico o en varios. Y probablemente volveremos a conocer cierta paz, estabilidad y legitimacin. Pero ser una paz,
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estabilidad y legitimacin mejor que la que hemos conocido hasta ahora, o peor? so no podemos saberlo, pero depende de nosotros. Publicado como segundo artculo del libro AFTER LIBERALISM, The New Press, New York, 1995
NOTAS (1) Immanuel Wallerstein, "The Three Instances of Hegemony in the History of the Capitalist World-Economy", en The Politics of the World-Economy: The States, the Movements, and the Civilizations (Cambridge University Press, 1984), 37-46. (2) Cada uno de los puntos aqu resumidos brevemente ha sido elaborado con mayor extensin en muchos ensayos y artculos escritos en los pasados quince aos, de los que puede encontrarse una coleccin bastante representativa en Geopolitics and Geoculture: Essays in a Changing World-System (Cambridge University Press, 1991).
(3) Ver, entre otros, W. Brian Arthur, "Competing Technologies, Increasing Returns, and Lock-in by Historical Events", Economic Journal, XLIX, n 394 (Marzo 1989), 116131, y W. Brian Arthur, Yu. M. Ermoliev y M. Kaniovski, "Path-Dependent Processes and the Emergence of Macro-Structure", European Journal of Operations Research XXX (1987), 292-303.
(4) Una exposicin ms detallada de ese esfuerzo y su fracaso puede encontrarse en otros dos ensayos de esta misma coleccin (After Liberalism): "The Concept of National Development, 1917-1989: Elegy and Requiem" y "The Collapse of Liberalism".
El fin del capitalismo, segn Wallerstein

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Russia Today (04.10.11) entrevist a Immanuel Wallerstein socilogo y seguidor de la escuela del historiador Fernand Braudel, quien en esa ocasin ha dictado la sentencia final del capitalismo como sistema: su desintegracin es irreversible, pues est a la vista el final de su declive iniciado en la dcada de los aos del siglo pasado y cuya lenta agona tomar entre veinte y cuarenta aos ms: El capitalismo moderno alcanz el fin de la cuerda. No puede sobrevivir como sistema y por ello pasa por la etapa final de una crisis estructural de larga duracin. No es una crisis de corto plazo, sino un despliegue estructural de grandes proporciones. Primero el centro de pensamiento estratgico belga Dedefensa.org y hoy el analista poltico Alfredo Jalife en su columna bisemanal en el diario mexicano La Jornada y en la Red Voltaire, analizan las ideas de Wallerstein en la lnea del pensamiento braudeliano, en cuya escuela el entrevistador se inscribe, relativo a las transiciones entre los poderes hegemnicos, que aborda su asociado recientemente fallecido Giovanni Arrighi en su libro Caos y Gobernacin en el Sistema Moderno Mundial (Minnesota Press; 1999). Wallerstein considera que el mundo se encuentra en una fase de transicin a otro sistema y la verdadera batalla poltica que se escenifica versa ya sobre el sistema que sustituir al capitalismo. Hace mucho Wallerstein haba anticipado correctamente el fin del modelo neoliberal, pero nunca haba atravesado ntidamente el Rubicn al dictar al capitalismo la sentencia irrevocable de su final como sistema. Dnde queda, entonces, el axioma de que el capitalismo, por su carcter proteiforme, es capaz de adaptarse a todas las crisis y circunstancias?, pregunta el maestro Jalife. A lo largo de muchos aos Jalife ha sostenido, contra todos los vientos y las mareas, que no era un resfriado lo que ralentizaba el paso del capitalismo y ni siquiera una crisis coyuntural; se trata de un cambio de paradigma que obliga a reflexionar sobre el inalienable valor transcendental del ser humano por encima de las peores contigencias adversas (guerras, mercados, especulacin desenfrenada, financierismo, economicismo, mercantilismo, consumismo, hipermaterialismo, tecnologa sin biotica, depredacin ambiental, desinformacin oligoplica), lo cual ha puesto en evidencia, a
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la vez, la crisis de la civilizacin de procedencia juda y griega, cuyos valores espirituales sucumbieron en aras del neoliberalismo. El site Dedefensa. org (05.10.11) opina que Wallerstein se ha olvidado de esos valores que son los primeros que debern restaurarse. Son los valores que han impregnado la idea de bien en el occidente judeo cristiano, que aparece inmaculada en la teora de las ideas modlicas de Platn en su Timeo, luego retomadas por Gothe en su Fausto, por Dostoyevsky en su El jugador y por El mercader de Venecia de Shakespeare. Wallerstein anhela el reemplazo del capitalismo por un mundo ms democrtico e igualitario como nunca antes ha existido en la historia mundial, pero que es posible. La opcin contraria sera un sistema desigual, polarizante, explotador que no sea capitalista necesariamente, pero dentro del cual pueda haber mecanismos de control peores que los el capitalismo, como los puestos en marcha por la psicopoltica o el comportamentalismo. Ya el historiador britnico Eric Hobsbawm, seala otra vez Jalife, haba anticipado el retorno pendular del marxismo como opcin, pues no hay mayor claridad que la que ofrece el marxismo clsico, por boca de su fundador Marx, cuando expresaba que el capitalismo lleva en su seno el germen de su propia destruccin. Pero esa destruccin que es la que estamos viendo, es traducida como depredadora de s misma, sin que la vanguardia revolucionaria que el propio Kart Marx anunci en su Manifiesto del partido comunista haya sido capaz de organizarse. Por eso nos adherimos a la nocin del proceso autodestructivo siguiendo las convulsiones que ya presenciamos del caos mayor, y cualquiera que sea su duracin autoeliminatoria, a nosotros nos toca poner a salvo los valores de la cultura predecesora del neoliberalismo que Wallerstein se abstiene de reivindicar. Wallerstein recurre a la bifurcacin del sistema para explicar el fin del capitalismo y el surgimiento de un nuevo sistema: sus races se encuentran en la imposibilidad de continuar el principio bsico del capitalismo que es la acumulacin del capital y que ha funcionado de alguna forma maravillosamente durante 500 aos. Ha sido un sistema extremadamente exitoso, pero que ha terminado por deshacerse a s mismo porque su clase dirigente y sus lites polticas son incapaces de resolver el problema de incertidumbre en el que se han metido.
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Cuando se llega al cruce de caminos significa que en algn punto, la cosa se cae y entramos a una situacin nueva y relativamente estable se acaba la crisis y nos encontramos dentro un nuevo sistema, dice el entrevistado y ese dicho lo recoge Jalife. Alerta que la transicin aparentemente paralizada entre la muerte del capitalismo y el nacimiento de un nuevo sistema comporta peligros considerables puesto que coloca en evidencia a un sistema que se desploma con la ausencia de una perspectiva de sustitucin, an a corto plazo. En la opinin de Jalife, esta situacin es patticamente palmaria en geopoltica: los multipolares BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sudfrica), pese a su enorme potencialidad y el prestigio de su poder geoeconmico presente, sin mencionar a su disuasin nuclear, se han visto disfuncionales e impotentes para derribar el caduco orden unipolar de EU, que sigue propagando el caos financierista. Wallerstein recurre a la dualidad griega entre determinismo y libre albedro Cuando el sistema es relativamente estable, est relativamente determinado como sistema en el que existe un relativamente limitado libre juego. Pero cuando el sistema es inestable y entra en crisis estructural, irrumpe el libre albedro y los actos individuales importan realmente de una manera que no lo haban sido en medio milenio, lo cual es extremadamente peligroso ya que todo es impredecible a un plazo mayor que el corto, como lo expresa la ciencia de la incertidumbre. Esto desemboca en la parlisis, patente en la economa cuando los inversores han cesado de confiar en el marcado para reinvertir sus excedentes monetarios. Siguiendo a Jalife, la economa, hoy devorada por los monstruos financieristas, se ha paralizado porque desemboc en una apora es decir, una irresoluble paradoja de impasse mental, para no decir que sucumbi a la demencia absoluta cuando la bancocracia europea (en realidad, el financierismo transatlntico) exige a la Grecia de la OTAN optar por el suicidio fsico para ser salvados financieramente. Los griegos modernos, candidatos a la distanasia (que es la peor de las muertes: trmino que usaba Jalife en las clases que sola impartir de biotica, asignatura que import de Estados Unidos a Mxico y que vulgares plagiarios pretenden expropiar), representan simblicamente al 99 por ciento de la humanidad que desea exterminar al
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uno por ciento de la plutocracia global, como ha sido disecado por los indignados de Wall Street, que se han sumado a la corriente planetaria de liberacin ciudadana. Pero no es tan grave: en una coyuntura de sequa de pensamiento, desde la poltica hasta la filosofa, debido a la descerebracin a la que incurri deliberadamente la desregulada globalizacin financierista, urge rescatar a los pocos pensadores que sobrevivieron el naufragio mental del infectado intelecto occidental excesivamente bursatilizado, mucho peor en sus alcances culturales que el doble cataclismo del financierismo y el economicismo. Wallerstein sentencia el fin del capitalismo y el inicio de la gran incertidumbre A propsito de la crisis del capitalismo: segn Wallerstein es la crisis final, y la batalla en marcha no es sobre el destino del capitalismo en s, sino de lo que va a reemplazarloEl capitalismo moderno ha llegado al final de su camino. No es capaz de sobrevivir como sistema, Wallerstein y agrega: Lo que estamos viendo es la crisis estructural del sistema. Una crisis estructural que comenz en la dcada de los setentas del siglo XX y que mantendr sus nefastos estertores por diez, veinte o cuarenta aos. No es una crisis a resolver en el curso de un ao o un momento. Se trata, pues, de la mayor crisis de la historia. Estamos en la transicin a un sistema nuevo y la lucha poltica real que se ha desatado en el mundo con el repudio de la gente, no plantean el nuevo curso del capitalismo, sino sobre el sistema que habr de reemplazarle. En la medida que, para Wallerstein, el capitalismo est en va de extincin y en tanto que la batalla que hoy se libra es para preparar el modelo econmico de reemplazo, la cuestin es la va a seguir para sustitur eficazmente al capitalismo. Estaramos cerca de un mundo relativamente ms democrtico e igualitario esta es una perspectiva asever y luego dijo: Jams estuvimos en una situacin similar en la historia mundial, pero es posible. La otra perspectiva mantener el sistema de explotacin, que es inequitativo, desigualitario porque polariza la desigualdad. El nuevo sistema podra no ser el capitalismo. Capitalismo es eso que vemos caer. Pero hay asimismo alternativas peores que dentro del capitalismo. La crtica de Philippe Grasset (Dedefensa. org) Wallerstein hace una descripcin tcnica, econmica de la manera en que el cambio podra implantarse, entre le capitalisma en vas a un nuevo sistema. Se trata de un
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proceso que el entrevistado denomina bifurcacin. Es lo que tcnicamente se ha llamado una bifurcacin de un sistema, dijo. Sus races estn en muchos aspectos separadas de la continuacin de los principios bsicos del capitalismo, que es concebido como acumulacin de capital. Este es el punto central del sistema. Un sistema que ha trabajado maravillosamente en ciertas etapas en el medio milenio que lleva de existencia. Ha sido un sistema exitoso, pero ha dejado de funcionar como ocurre con todo sistema. Lo que ocurre en una bifurcacin es que en algn punto del crucero, el sistema queda anclado en una nueva situacin estable la crisis ha terminado; estamos en el nuevo sistema. En suma, Wallerstrein describe los peligros, que en su opinin son considerables, del proceso de cambio, lo que implica por una parte la inhumacin del capitalismo y, por otra parte, el nacimiento y la instalacin de un nuevo sistema. La situacin contiene riesgos porque es inevitable un perodo de parlisis entre el sistema que desaparece y el nuevo La presin sistmica ejercida por el sistema econmico y poltico ha llevado a la fragmentacin de sus diferentes opciones y concepciones; y en tanto que el hundimiento del atlantismo abre el camino a la verdad de la situacin, es decir, a un sistema general del que nadie escapa, y que est a punto del hundimiento, engendrando a su paso una diversidad de reacciones crticas ciertas. De alguna manera, el enemigo principal ha cambiado: Entre 2001-2007 se trat del sistema anglosajn y su concepcin del capitalismo ahora le toca al sistema general mismo, o lo que denominan los belgas la Contra-Civilizacin. Una cadena de ideas inevitables que no son subrayadas por el entrevistado. Por ello los estrategas belgas proponen que seamos mayormente crticos de Wallerstein. Gastn Pardo Fuente: Red Voltaire

Libro No. 341. Agonías Del Capitalismo y Paz, Estabilidad y Legitimación. Wallerstein, Immanuel. Colección Emancipación Obrera. Septiembre 22 de 2012

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