Vctor MANUEL

MORENO ESCOBEDO

INTERPRETACIN DEL GNESIS

FILOSOFA PREPARATORIA RICARDO FLORES MAGN 8 DE SEPTIEMBRE DEL 2012

En el principio, cuando Dios cre los cielos y la tierra. Las tinieblas cubran los abismos mientras el espritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas.1 As comienza el Libro de el Gnesis del Antiguo Testamento en la Biblia. La Biblia es una gua espiritual para todo cristiano, el Gnesis aclara el origen del universo, as como el de la humanidad y su Fe en Dios. De ah su nombre: Gnesis (nacimiento, creacin, origen). Pocos saben que las imgenes que pinta la Biblia tienen un significado profundo, por lo tanto no se debe tomar de manera tan literal lo que hay en ella.

l.

n el tiempo ms remoto, cuando los mares no residan la vasta vida acutica y la tierra no resida al mar y el planeta a la tierra, cuando el aliento no se regocijaba en el pecho de ninguna criatura, cuando la estrella ms vieja ni siquiera haba acariciado con su luz estril a ningn ser, solo estaba el eterno espritu de Dios. l decidi crear la luz, el radiante da y la oscura noche, al tiempo que sucedi esto se le llam el primer da. En el segundo separ los cielos de los mares. En el tercero separ la tierra de los mares y en ella produjo toda clase de flora frtil y fructfera. En el cuarto cre dos antorchas para iluminar el da y la noche, el sol y la luna respectivamente, las coloc en lo ms alto del firmamento. En el quinto puso Dios seres vivientes bajo el agua y otros en el cielo y los exhort a multiplicarse. En el sexto cre todo tipo de animales terrenales, mansos y salvajes; cre al hombre a su imagen y le dio el dominio sobre estos. Los exhort a que se nutran con los manjares de la creacin. En el sptimo, Dios descanso de cuanto haba hecho y este da fue sagrado. Este es el origen del cielo y la tierra que sirve de aliento para los hombres de la antigedad asfixiados por preguntas como: De donde venimos? Quin nos puso aqu?... Este origen hebreo tiene paralelismos con el greco-romano, que pinta una existencia ocupada por el caos, hasta que este sucumbi a un Dios. En estas leyendas no nos muestran a Dios como el verdadero ser? No Dios es principio o causa de todo lo existente?

Gn. 1, 1

Despus se pinta una imagen del jardn del Edn, el jardn de las delicias, en el sexto da. Dios construy con sus manos el Edn para el hombre, he hizo que creciera vida y alimento en l. la divina floresta espesa y viva, que amortiguaba la luz del nuevo da, dej sin esperar ms el borde del monte y march lentamente a travs del campo, cuyo suelo por todas partes despeda gratos aromas2 As describe Dante, el gran poeta italiano, al Edn, en su Comedia. Dante coloca al divino jardn en la cima del monte del Purgatorio. El sumo bien, hizo al hombre bueno y apto para el bien, y le dio este sitio como arras en seal de eterna paz.3 Dios, el artista supremo, cre al hombre con polvo, despus de formarlo les dio vigor a sus miembros y vivi. Qu admirable mquina es l hombre! Que noble su razn! Qu infinitas sus facultades! Qu expresivo y maravilloso en su forma y movimientos! Qu semejante a un ngel en sus acciones! Y en su espritu semejante a un Dios! 4El Adn, el hombre, puso nombre a todo ser en el jardn, pero estaba solo. Mientras dorma, de una de sus costillas Dios cre a la mujer. El hombre conoci a la mujer y supo que ahora estaba verdaderamente completo; as formaron un solo ser, una sola carne. No la mujer es un regalo, una bendicin de Dios para el hombre? No la primera vez que Amor nace en nuestro corazn y lo recibimos, es cuando salimos del vientre, abrimos los ojos y vemos a nuestra madre? Dios le prohibi al hombre comer del rbol de la ciencia del bien y el mal. Pero la serpiente, el perjuicio, tent a la mujer, la hizo comer del fruto de la sabidura, y ella al hombre. No est en la naturaleza del ser humano el hambre insaciable al saber? Nada es suficiente o demasiado grande para l? Dios maldijo a la serpiente. Adn y Eva, al desobedecer, se expusieron al dolor y la muerte, ahora tendran que alcanzar la altsima perfeccin de la cual cayeron. Pero Dios no se olvidara de ellos. Vendr la Redencin con la persona de Dios-Hombre, Jess.

ll.

El relato de Can y Abel, el hombre que mat a su hermano; en Can se encarnan, la envidia, la ira y la violencia. Malas pasiones que pueden ocupar el corazn de los hombres.

2 3

Alighieri, Dante. Divina Comedia, purg. XXVlll Ibidem. 4 Shakespeare. Hamlet, Acto ll, escena lll

Despus del crimen la conciencia lo tortura, Dios lo escucha pues est arrepentido. No Dios se apiada de los arrepentidos de corazn, no perdonar es su sublime oficio? Despus se cuenta que el mundo ha sido llenado de maldad por los descendientes de Adn, Dios decide terminar con la existencia humana desatando un diluvio, pues su comportamiento ha llegado a tal que solo que solo desgracia puede haber en su vida. Otro paralelismo, con la mitologa clsica, que se encuentra escrito en el poema Las Metamorfosis del poeta Ovidio. En la cultura hebrea los profetas predican la palabra de Dios y guan a su pueblo, mientras que en la griega son los poetas quienes cuentan los encuentros, coloquios y experiencias del hombre con los Dioses, en esta cultura los poetas educan a su pueblo. No, personificacin del hombre justo, ayudado por Dios, se salvo junto con el puado de animales que reuni, mientras que los impos se ahogaban en sus pecados.

lll. En los captulos siguientes del Gnesis, se muestra a hombres movidos y medidos por la Fe. Primero Abrahn o el hombre de Fe por excelencia y luego su hijo Isaac, viajan errantes, desprendidos de todo, sujetos a su Fe, solo as podrn or a Dios. Dios le dijo a Abrahn: Toma a tu hijo, al nico que tienes y al que amas, Isaac, y vete a la regin de Moriah. All me lo ofrecers en holocausto, en un cerro que yo te indicar.5 Abrahn sujeto solo a su Fe, obedece sin menoscabo. Cuando estuvo a punto de hacer el sacrificio, el ngel de Dios lo detuvo, se dio cuenta que haba sido probado en la Fe. Cuando padecemos alguna desgracia nuestra Fe solo debe aumentar. Jacob, hijo de Isaac, nieto de Abrahn, cre en el Dios de su padre, y al igual que ellos se pone a su disposicin. Jacob es un hombre mas humano y pasional, l luchar y sufrir por la mujer que ama y sus hijos, con la mano de Dios sobre su hombro. Jacob es el hombre de las plegarias, solicita la ayuda a su Seor. Dios le provee con solo lo que le es conveniente. El ltimo patriarca es Jos, hijo de Jacob, la vida de este patriarca es ms humana y dramtica que los otros. Jos es el hombre comn, poseedor de un talento, el de interpretar sueos. Despus de ser vendido por sus celosos hermanos se vuelve un fiel esclavo, pero va a parar a la crcel pues la esposa de su dueo intento seducirlo y sta le hecho la culpa a Jos. Ah se distingue gracias a su talento, que lo lleva a servir al Faran mismo; por sus valiosos servicios, Jos se gana un prestigioso lugar en Egipto. Ms tarde, la vida lo rene con sus hermanos y al ver que se encontraban arrepentidos de su mala accin, Jos los perdono y volvi a ver a su padre Jacob. Esta historia nos muestra que Dios trabaja de una manera misteriosa y que todo lo hace por alguna razn. Los infortunios que le suceden al
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Gn. 22, 2

hombre sirven para hacerlo mas fuerte y ms sabio, la Fe nos dice que Dios siempre est pensando en nosotros.