Vocabulario bblico

Noche

El acontecimiento de la noche pascual ocupa el centro del simbolismo de la noche en la Escritura. Desde luego, se encuentra tambin en la Biblia la experiencia humana fundamental, que es comn a la mayora de las religiones: la noche es una realidad ambivalente, temerosa como la muerte, e indispensable como el tiempo del nacimiento de los mundos. Cuando desaparece la luz del da, entonces se ponen en movimiento las bestias malficas Sal 104,20, la peste tenebrosa Sal 91,6, los hombres que odian la luz: adlteros, ladrones o asesinos Job 24,13-17; tanto es as que hay que orar al que cre la noche Gen 1,5 que proteja a los hombres contra los terrores nocturnos Sal 91,5. Por otra parte, si la noche es temerosa porque en ella muere el da, debe a su vez ceder el puesto al da que sigue: as el fiel que cuenta con el Seor es como el vigilante que acecha la aurora Sal 130,6. Estos simbolismos valederos, tinieblas mortales y esperanza del da, no hallan, sin embargo, su pleno significado sino enraizados en una experiencia privilegiada: la noche es el tiempo en el que se desarroll en forma privilegiada la historia de la salvacin.

AT
1. La noche de la liberacin. Segn las diversas tradiciones del xodo, fue hacia la mitad de la noche cuando Yahveh puso en ejecucin el proyecto que haba formado de liberar a su pueblo de la esclavitud Ex 11,4 12,12.29; noche memorable, recordada cada ao con una noche de vigilia, en memoria de lo que Yahveh mismo haba velado por su pueblo 12,42. Noche que se prolong mientras la columna de nube alumbraba la marcha de los fugitivos 13,21s. Aqu se manifiesta ya la ambivalencia de la noche: para los egipcios se espesaba la nube, semejante a aquella noche que cay en otro tiempo sobre ellos, mientras que la luz alumbraba a los hebreos 10,21ss. Para tus santos, comenta la Sabidura, era la plena luz Sab 18,1. Luego, describiendo la noche nica: Mientras un silencio apacible envolva todas las cosas y la noche llegaba a la mitad de su rpido curso, tu palabra omnipotente se lanz del trono regio 18,14s. Hay que relacionar con este acontecimiento nocturno la oracin del salmista que se levanta a media noche para dar gracias a Dios por sus justos juicios Sal 119,62? En todo caso la noche aparece de golpe como el tiempo de la prueba, pero de una prueba de la que somos librados por el juicio de Dios. 2. El da y la noche. Israel no ces de soar con el da en que Yahveh lo liberara por fin de la opresin en que se hallaba. Esta esperanza era legtima, pero la conducta infiel no la justificaba. As los profetas reaccionan contra ella: Ay de los que suspiran por el da de Yahveh! Qu ser para vosotros? Tinieblas, pero no luz Am 5,18, oscuridad ysombra espesa Sof 1,15 Jl 2,2. Ambivalencia tambin, pero inherente esta vez al da de Yahveh: para los unos ser una noche; pero ser una luz resplandeciente para elresto de Israel, que, entre tanto, marcha a tientas en las tinieblas de la nocheIs 8,229,1, tropieza con las montaas de la noche Jer 13,16, pero todava espera Is 60,1.

3. En la noche de la prueba. Sabios y salmistas trasladaron a la vida individual la experiencia del juicio divino qu se opera en la noche y por la noche. Si practicas la justicia, tu luz brotar como la aurora Is 58,8 Sal 112,4. Job se lamenta, s, del da de su nacimiento, que hubiera debido quedar sepultado en la noche del seno materno Job 3,7. Pero el salmista da vueltas en su lecho en plena noche para llamar al Seor: la noche le perteneceSal 74,16 y l puede, por tanto, liberar al hombre como antao en los tiempos del xodo Sal 63,7 77,3 119,55. Mi alma te desea por la noche para que ejecutes tu juicio Is 26,9 Sal 42,2. Los apocalipsis, prolongando esta evocacin de la salvacin como una liberacin de la prueba nocturna, describen la resurreccin como un despertar despus del sueo de la muerte Is 26,19 Dan 12,2, una vuelta a la luz despus de la inmersin en la noche total del seol.

NT
El salmista deca a Dios: La tiniebla no es tiniebla delante de ti, y la noche es luminosa como el da Sal 139,12. Esta palabra deba realizarse en forma maravillosa, como una nueva creacin operada por aqul que dijo: Brote la luz de las tinieblas!2Cor 4,6: con la resurreccin de Cristo brot el da de la noche, y esto para siempre. 1. La noche y el da de pascua. Mientras era de da haca Jess irradiar la luz de sus obras Jn 9,4. Llegada la hora, se entrega a las asechanzas de la noche 11,10, de esa noche en que se ha sumergido el traidor Judas 13,30, en que sus discpulos van a escandalizarseMt 26,31 p; l ha querido afrontar esta hora y el reino de las tinieblas Lc 22,53. La liturgia primitiva conserva para siempre su recuerdo: la noche en que fue entregado fue cuando instituy la Eucarista 1Cor 11,23. Y el da mismo de su muerte se convierte en tinieblas que cubren toda la tierra Mt 27,45 p Act 2,20=Jl 3,4. Pero he aqu que al despuntar el alba irrumpe el relmpago de los ngelesMt 28,3 anunciando el triunfo de la vida y de la luz sobre las tinieblas de la noche. Esta aurora la haban conocido ya los discpulos cuando Jess se haba reunido con ellos caminando sobre las aguas enfurecidas en la cuarta vigilia de la nocheMt 14,25. Noche de liberacin que todava conocern los apstoles, milagrosamente libertados de su prisin en plena noche Act 5,19 12,6s 16,25s. Noche de luz para Pablo, cuyos ojos estn sumidos en las tinieblas, para despertarlo a la luz de la feAct 9,3.8.18. 2. Nosotros no somos ya de la noche 1Tes 5,5. En adelante la vida del creyente reviste un sentido en funcin del da de pascua que no conoce ocaso. Este da brilla en el fondo de su corazn: es un hijo del da (ibid.; Ef 5,8) una vez que Cristo, surgido de entre los muertos, ha brillado sobre l5,14. Ha sido arrebatado al poder de las tinieblas Col 1,13, ya no tiene entenebrecidos los pensamientos Ef 4,18, sino que refleja en su rostro la gloriamisma de Cristo 2Cor 3.18. Para velar contra el prncipe de las

tinieblas Ef 6,12 deberevestirse de Cristo y de sus armas de luz, deponer las obras de las tinieblasRom 13,12ss 1Jn 2,8s. Para l ya no es de noche, su noche es luminosa como el da. 3. El da en medio de la noche. Puesto que el cristiano ha sido conducido de las tinieblas a la admirable luzAct 26,18 1Pe 2,9, no puede verse sorprendido por el da del Seor, que viene como ladrn en la noche 1Tes 5,2.4. Cierto que actualmente se halla todava en la noche, pero esta noche avanza hacia el da muy prximo que le pondr finRom 13,12. Tiene ya en s mismo la luz, pero aguarda una luz todava ms plena. Con Pedro, iluminado durante la noche en que se transfigur Cristo Lc 9,29.37, halla en las Escrituras una luz, como una lmpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que comience a despuntar el da y salga en su corazn la estrella de la maana 2Pe 1,19. De este da que viene no revel Jess el momento exacto Mc 13,35, pero habr identidad entre ese da y esa noche Lc 17,31.34. Cristo-esposo vendr en medio de la noche Mt 25,6; como las vrgenes prudentes con las lmparas encendidas, dice la esposa: Yo duermo, pero mi corazn vela Cant 5,2. En su espera se esfuerza por pensar en l da y noche, imitando a los vivientes Ap 4,8 y a los elegidos del cielo7,15 que, da y noche, proclaman las alabanzas divinas. El Apstol, con el mismo espritu, trabaja da y noche 1Tes 2,9 2Tes 3,8, exhorta Act 20,31 y ora1Tes 3,10. Todava en la tierra los servidores de Cristo anticipan as en cierto modo el da sin fin en que ya no habr noche Ap 2115 22,5.