Nombre de la Institucin: Centro educativo Lipro

Dependencia: Licenciatura en Psicologa

Titulo: Cultura

Presenta: Lpez Mendoza Brenda Guadalupe

Tipo de trabajo: Ensayo

Guadalajara, Jal. Agosto de 2012

Antropologa

Cultura

Indica una forma particular de vida, de gente, de un periodo, o de un grupo humano; la cual esta ligada a la apreciacin y anlisis de elementos como: los valores, costumbres, normas, estilos de vida, formas o implementos materiales, la organizacin social entre otras. El concepto antropolgico de cultura segn (Austin Tomas) nos permite apreciar variedad de culturas particulares como: como la cultura de una regin particular, la cultura del poblador, del campesino; cultura de crianza, de la mujer de los jvenes, cultura universitaria, culturas tnicas por mencionar algunas. Edward Taylor un antroplogo expuso que los sistemas de comportamiento y de pensamiento humano no son aleatorios y obedecen a leyes naturales por lo tanto pueden estudiarse cientficamente. cultura es ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y capacidades adquiridas por el hombre como miembro de una sociedad. La gente adquiere a travs de un desarrollo en las sociedad concreta y estn expuestos a una tradicin cultural especifica. La enculturacin: es el proceso por el que un nio o una nia aprende su cultura. La cultura es aquella con la que los nios absorben cualquier tradicin cultural y este aprendizaje cultural depende de la capacidad exclusivamente desarrollada de los humanos por utilizar smbolos signos que no tienen una conexin necesaria ni natural. Mediante el aprendizaje cultural , la gente crea, recuerda y maneja las ideas, controlando y aplicando sistemas especficos de significado de simblico . El antroplogo Clifford Geertz define cultura como: mecanismo de control planos,

recetas, reglas, construcciones, lo que los tcnicos en ordenadores llaman programas, para regir el comportamiento. El cual estos programas son absorbidos por las personas a travs de la enculturacin. La cultura tambin se trasmite a travs de la observacin y tambin se absorbe de modo inconsciente. La cultura es compartida por que unifica a las personas al proporcionarnos experiencias comunes. Porque los padres de hoy son los hijos de ayer. Las personas se convierten en agentes enculturadores de sus hijos, del mismo moco que sus padres fueron para ellos. Aunque la cultura cambia constantemente, ciertas creencias fundamentales, valores, cosmovisiones, y practica de crianza de nios se mantienen. El pensamiento simblico es exclusivo y crucial tanto para los humanos como la cultura. Un smbolo es algo verbal o no verbal, dentro de un lenguaje o cultura particulares. El antroplogo Leslie White defini la cultura como: herramientas, implementos, utensilios, vestimenta, ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, rituales, juegos, obras de arte, lenguaje, etc... Ningn otro animal ha desarrollado nada que se aproxime a la complejidad del lenguaje. Los smbolos suelen ser lingsticos. Tambin hay miradas de smbolos no verbales, como la bandera. El agua bendita no es qumicamente diferente del agua ordinaria; es un smbolo dentro del catolicismo romano, que es parte de un sistema cultural internacional el cual se trasmite de generacin en generacin. La cultura toma las necesidades biolgicas que compartimos con otros animales y las expresamos de forma particular. En muchas culturas la comida principal se toma a medioda, mientras que los norteamericanos prefieren una cena copiosa. Los hbitos, las percepciones y las invitaciones culturales moldean la naturaleza humana de muchas formas. Todos estos hbitos son parte de tradiciones culturales que han convertido los actos naturales en costumbres naturales.

Toda la gente tiene cultura y las fuerzas culturales ms interesantes y significativas son las afectan a la gente en su vida cotidiana, particularmente en aquellos que influyen en los nios durante su enculturacin. Las culturas son sistemas pautados integrados. Las costumbres, instituciones, creencias y valores estn internacionalizados; si uno cambia los otros lo hacen tambin. La cultura no solo esta integrada por por sus actividades econmicas y sus patrones sociales dominantes, sino tambin por los temas, valores, configuraciones y visiones de mundo que permanece. Las culturas preparan a sus miembros individuales para compartir ciertos rasgos de la personalidad. Un conjunto caracterstico de valores centrales (claves, bsicos, nucleares) integran cada cultura y contribuyen a distinguirla a otras. El comportamiento adoptante que ofrece beneficios a corto plazo a los individuos, podra daar el entorno y amenazar la supervivencia del grupo a largo plazo. El crecimiento econmico puede beneficiar a algunas personas pero tambin agota recursos necesarios par el resto de la sociedad o para futuras generaciones. A pesar del papel esencial de la adaptacin cultural en la evolucin humana, los caracteres y patrones culturales tambin pueden ser mal-adaptantes, amenazando la existencia continuada del grupo (supervivencia y reproduccin). El sistema puede hacer referencia varios conceptos, incluidos el de cultura, sociedad, relaciones sociales, estructura socia. Los seres humanos individuales siempre conforman o constituyen el sistema. Pero al vivir dentro de ese sistema, los humanos estn obligados por sus reglas y las acciones de otros individuos. Las personas aprenden, interpretan y manipulan la misma regla de diferentes maneras o enfatizan diferentes reglas que encajan mejor que sus intereses. Algunos antroplogos consideran til distinguir entre la cultura ideal y la real. La cultura ideal consiste en lo que la gente dice que deberas hacer y lo que dicen que hacen. La cultura real se refiere a su comportamiento real tal como lo observa el antroplogo y este contraste es como el emic-etic. La cultura es tanto pblica como individual, tanto en el mundo como en la mente de las personas. Los

antroplogos tambin se interesan tambin por como piensa, siente y acta el individuo. La teora de la practica es en como tal variedad el individuo a travs de sus acciones y practicas ordinarias y extraordinarias se las arregla para influir, crear y transformar el mundo en el que viven. Es reconocer tanto la obligacin sobre los individuos como la flexibilidad y mutabilidad de las culturas y de los sistemas sociales. Actualmente tiene mayor importancia las distinciones entre los diferentes niveles de cultura: nacional, internacional y subcultural. Cultura nacional experiencias, creencias, patrones aprendidos de comportamiento y valores compartidos por los ciudadanos del pas. Cultura internacional tradiciones culturales que se extienden la cultura se trasmite por el aprendizaje y los rasgos culturales pueden difundirse de un grupo a otro a travs del prstamo o la difusin. Subculturas son patrones y tradiciones basados en smbolos diferentes asociados a subgrupos en la misma sociedad compleja. En un pas complejo como en EE UU o CANADA tienen su origen en la etnicidad, la clase, la regin y la religin. Los antroplogos remisos a utilizar el termino subcultural por considerar el prefijo sub resulta ofensivo y puede contribuir a que las suculturas se perciban menos que o de rango inferior a una cultura dominante. El Etnocentrismo es la tendencia a considerar superior la propia cultura y aplicar los propios valores culturales para juzgar el comportamiento y las creencias de las personas criadas en otras culturas. En todas partes la gente piensa que la explicacin, opiniones y costumbres que les resultan familiares son ciertas, correctas, adecuadas y morales. Ven el comportamiento como diferente como extrao y salvaje. Lo contrario seria el relativismo cultural es el comportamiento en una cultura particular ni debe ser juzgado por los patrones de otra. Y llevando al extremo tambin puede ocasionar problemas por que arguye que no hay una moralidad superior, internacional o universal. La idea de los derechos humanos desafa el relativismo cultural al invocar un mbito de justiciad y de moralidad que va mas all y esta por encima de pases, culturales y religiosos particulares. Estos

incluyen el derecho a hablar libremente, a tener cualquier creencia religiosa y no ser perseguido por ellos, y a no ser asesinado, ni herido, ni esclavizado, ni a ser encarcelado sin cargos. No se trata de leyes ordinarias hechas e impuestas por gobiernos particulares. Los derechos humanos se consideran inalienables e internacionales. Lo contrario de los derechos humanos seria los derechos culturales no recaen sobre los individuos sino sobre los grupos, como las minoras tnicas y religiosas y las sociedades o pueblos indgenas. Incluyen la capacidad de un grupo para preservar la cultura, a educar a sus hijos en forma de sus antepasados, a continuar su lengua y a no verse privados de sus de su base econmica por el pas en el que se hallen situados. La nocin asociada derechos de propiedad intelectual (DPI) indgenas es parte de un intento por conservar la base cultural de cada sociedad la cual se declara como un derecho cultural que permite a los grupos indgenas controlar quien puede llevar a conocer y a utilizar su saber colectivo y aplicaciones. Un grupo determinado puedes decidir como han de usarse el conocimiento indgena y sus productos, y que nivel de compensacin se exige a cambio. Los antroplogos pueden elegir donde hacer su trabajo de campo. Y respetan la diversidad humana y esto no significa que tenga que ignorar las normas internacionales de justicia y moralidad. Los antroplogos estn de acuerdo en que el aprendizaje cultural elaborado es exclusivo de los humanos y es la razn principal de la adaptabilidad humana y la capacidad cultural es compartida por todos los humanos. Todas las poblaciones tienen capacidades equivalentes para la cultura. Independientemente de la apariencia fsica y la composicin gentica, los humanos pueden aprender cualquier tradicin cultural. Al estudiar la diversidad humana en el tiempo y el espacio, los antroplogos distinguen entre lo universal, lo generalizado y lo particular. Cierto rasgos biolgicos, psicolgicos, sociales y culturales son universales. Otros son

meramente generalidades, y no a todos los grupos. Otros rasgos particularidades exclusivo de ciertas tradiciones culturales. Los universales de base biolgica incluyen un largo periodo de dependencia infantil, sexualidad durante todo el ao (en lugar estacional), y un cerebro complejo que nos permite utilizar smbolos, lenguaje y herramientas que es la vida en grupos y en la familia. Las generalidades se dan en diferentes momentos y lugares pero no en todas las culturas y una de estas es la familia nuclear, un grupo de parentesco consistente en los padres y en los hijos. Una particularidad es un rasgo o caracterstica la cultura que no esta generalizado ni ampliamente extendido; se halla confinado a un espacio nico, una cultura o una sociedad. No obstante todava persisten ciertas particularidades culturales. la cultura esta integrada, patrones de creencias, costumbres y practicas dotan de un grado de distincin a tradiciones culturales particulares. Tomemos una serie de eventos universales en el ciclo vital, como el nacimiento, el matrimonio, la paternidad/maternidad y la muerte, pero los patrones de la observancia ceremonial pueden ser dramticamente diferentes. Las culturas varan enormemente en sus creencias, prcticas, integracin y en sus patrones. Centrndose en y trtando de explicar costumbres alternativas, la antropologa nos fuerza a revisar nuestras formas familiares de pensamientos. Una forma de difusin, o el prstamo de rasgos entre culturas. Las culturas nunca han estado realmente aisladas. El contacto con los grupos vecinos siempre ha existido por zonas muy amplias y la difusiones directa cuando dos comercian, realizando intercambios matrimoniales o se declaran la guerra entre ellas y la difusin es forzada cuando cultura somete a otra e impone sus costumbre al grupo dominante. Y la difusin indirecta cuando los elementos se mueven mueve desde el grupo A hasta el grupo C a travs de l grupo B, sin que exista contacto directo entre A y C. La aculturacin otro mecanismo de cambio cultural, el intercambio de rasgos culturales resultantes de que los grupos estn en contacto directo continuado.

Los patrones culturales originales de cada uno o de ambos grupos pueden verse alterado por este contacto y la aculturacin es cuando el contacto se produce entre naciones o culturas. La invencin independiente el proceso por el que los hombre innovan, en contra e modo creativo nuevas soluciones a problemas antiguos y nuevos es un tercer mecanismo de cambio cultural. El termino Globalizacin es una serie de proceso como la difusin y la aculturacin, que promueve el cambio en un mundo en el que los pases y las personas estn cada ves mas interconectados y son mas interdependientes. Incluyen el comercio internacional, los viajes y el turismo, las migraciones trasnacionales los medios de comunicaciones de masas y diversos flujos de informacin de alta tecnologa. Se han creado nuevas uniones econmicas a travs del TLC (Tratado de Libre Comercio) o la UE (Unin Europea). La comunicacin a larga distancia es mas fcil, mas rpida y mas barata que nunca y alcanza lo que antes eran zonas remotas. Los emigrantes trasmiten informacin y recursos trasnacionales y mediante sus lazos con sus hogares (telefoneando, mandando fax, haciendo visitas, enviando dinero) aprenden a jugar varios roles sociales y a cambiar su comportamiento y su identidad dependiendo de las situaciones.

Discusiones y consideraciones finales

Vindolo desde el punto de vita de (Pichardo) nos habla de que la cultura no existe en el mundo real si no que es una construccin que se puede utilizar como un instrumento para intentar comprender la vida social. Que va muy de acuerdo con Tylor con que es mas explicito al decir que es complejo que incluye el conocimiento y hbitos y las capacidades adquiridas por el hombre como el miembro de la sociedad. Para (Milln) la cultura tiene varias definiciones dependiendo el rea cientfica pero en general habla de que es una forma

particular de vida, gente, grupo y un periodo humano.

Est ligado a la

apreciacin y anlisis de elementos tales como valores, costumbres, normas, estilos de vida, formas o implementos materiales, la organizacin social, etc.