La estica es la ciencia de las costumbres morales Objeto formal de la etica: la moralidad de los actos Objeto material de la etica: los

actos humanos La tica e divide en formal y material Los actos humanos son todos los actos que realiza un hombre de un modo consciente y libre, mientras que los actos no conscientes y libres se denominan actos del hombre. Sus elementos son las advertencia, voluntariedad y la libertad Sus impedimentos prximos son:

Hecho Derecho Advertencia Ignorancia Vencible Invencible

Miedos Virtud Hbitos Voluntad (querer) Vicio Antecedente

Pasiones
Consecuente

Libertad(decidir)

Violencia

Los impedimentos remotos son : Naturales: edad, temperamento, carcter, sexo Patolgicos: histeria, psicasteria, epilecsia Ambientales: educacin, sociales, clima, cultura

El eudemonismo tico habla de la finalidad del acto para juzgar un acto. Si lleva al fin es bueno, si no es malo. Dios es el ultimo fundamento de la moralidad porque en el esta todo el bien y toda la felicidad, todo es eterno. Hedonismo: El hedonismo es la doctrina filosfica basada en la bsqueda del placer y la supresin del dolor como objetivo o razn de ser de la vida. Es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna bsqueda. El hedonismo es considerado por muchas religiones una actitud carente de moral, no porque aprecie algn placer, sino porque lo antepone a las exigencias del amor a Dios y al prjimo. Para ellos es una actitud egocntrica que incapacita al sujeto para relacionarse con otros a menos que sea para explotarlos y satisfacer su afn de placer. Estoicismo: El bien y la virtud consisten, por lo tanto, en vivir de acuerdo con la razn, evitando las pasiones (pathos). Formalismo kantiano: Nada es bueno y nada es malo objetivamente. El sujeto decide qu es bueno y qu es malo Utilitatismo: la moralidad de cualquier accin o ley viene definida por su utilidad para los seres sintientes en conjunto. Altruismo: Altruismo es la tendencia de hacer el bien a los dems, an a costa del propio provecho. Sociologismo: El sociologismo dice que la ciencia es un producto de la sociedad Situacionismo: Todo lo relacionado con la teora o la actividad prctica de la construccin de situaciones. El que se dedica a construir situaciones. Miembro de la Internacional

Norma moral es una regla que sirve para distinguir si una accin se encamina o no hacia el fin ltimo, en otras palabras si es buena(al encaminarse al ltimo fin) o si es mala( al contrariar ese ltimo fin). Unas normas objetivas estn ''fuera de m'' son las leyes morales. Incluso las ms antiguas fueron recogidas por Moiss en unas tablas de piedra.

Una ley Moral es una norma que regula los actos humanos. Santo Toms de Aquino defini la ley como'' la ordenacin de la razn para el bien comn''. Toda ley debe estar con la recta razn. Tambin es lgico que la ley, al ser dictada para beneficio de todos los hombre, busque un bien comn. La ley natural es la ley que el hombre conoce por la luz natural de su razn, en cuanto est implicada en la naturaleza de las cosas. Es una participacin de la ley eterna en la criatura racional, una impresin en nosotros de la luz divina, por la que nos es dado distinguir el bien y el mal. Existencia: 1.- Testimonio de la conciencia: La conciencia nos atestigua claramente la existencia de la ley natural. 2.- Objeciones positivistas: Los modernos positivistas, han pretendido echar por tierra la nocin de una ley natural o de un derecho natural observando el bien y el mal son nicamente el resultado de las influencias sociales y adems que muchas prcticas consideradas hoy como malas fueron antes tenidas por buenas y legtimas. Divisin de la ley Eterna Ley Divina Natural Positiva ley positiva humana de la Iglesia y ley positiva civil

Civil Ley Humana Eclesistica

Ley divina se expresa en los mandamientos de Dios y en los preceptos de la Iglesia. Ley humana alcanza a ciertas faltas y las castiga; el condenado sufre las consecuencias de lo que ha hecho. Pero la ley humana aunque, abarca todo delito, por leve que sea, no puede aplicarse, en la prctica, a todas las faltas; castiga ms especialmente aquellas que causan notorio dao y perjuicio a la

sociedad o a las personas y no las que por su levedad no causan sino levsimo malestar o incomodidad, no meritables de acudir a la justicia. Nadie ira a los tribunales por que alguien le rob unos cigarrillos en la oficina. Ley Eterna segn Santo Toms: ordenacin que Dios hace de cada cosa a su fin desde toda la eternidad. Ley Natural: es la ley que el hombre conoce por la luz natural de su razn, en cuanto est implicada en la naturaleza de las cosas. Es una participacin de la ley eterna en la criatura racional, una impresin en nosotros de la luz divina, por la que nos es dado distinguir el bien y el mal. Segn Santo Toms se define como la participacin de la ley eterna en la criatura racional. La ley Natural tiene que ser Universal(aplicable a todos los hombres pues corresponde a su naturaleza y no puede cambiar mientras no cambie su naturaleza); obligatoria( pues todos deben obedecerla); inmutable ( pues no puede desaparecer de la conciencia ya que la naturaleza humana tambin es inmutable)y es de conocimiento universal( todos han de conocerla, vivirla y practicarla, pues todos estn llamados a la felicidad, que es lo que produce el cumplimiento de la ley). Ley Positiva: son promulgadas por los hombres y dadas a conocer por medio de signo sensible asequibles a todas las personas. . La ley positiva depende de la libre voluntad de quien legisla. Ley Civil: La que se rige a base de contratos Ley Eclesistica: dictada por la Iglesia para concretar modos de servir y honrar a Dios. Fundamento metafsico del orden moral 1.- El fundamento de los valores es el ser y la realidad. Dentro del ser y de la realidad hay un orden natural y espontneo que ha sido dado por Dios y que el hombre y la sociedad tienen que respetar. 2.-Esto no quiere decir que el conocimiento de esta ley (ley natural) y los valores morales haya sido en igual grado de intensidad para todas las pocas, ya que la conciencia puede equivocarse en la aplicacin de los principios a los casos prcticos o en la valoracin de los hechos de los que juzga. Leyes positivas Las leyes positivas son promulgadas por los hombres y dadas a conocer por medio de signos sensibles asequibles a todas las personas. La ley positiva depende de la libre voluntad de quien legisla. Pero la legislacin de la ley, para

que sea realmente positiva y no negativa, tiene que buscar siempre el bien comn que en definitiva es la felicidad que debe lograr cada una de las personas que constituyen un ente social. La ley positiva humana de la Iglesia est recogida en el cdigo de derecho cannico y publicada en el Acta Apostolicae Sedis del Papa y la ley positiva civil, se publica en el Registro oficial. Para que una ley sea justa, debe cumplirse con determinados requisitos: La ley debe ser dictada por un legislador que tenga legtima potestad sobre las persones a quienes dicta le ley y que est de conformidad con la materia que debe legislar. La ley debe ser posible de cumplir y debe estar en conformidad con la ley natural. La ley debe conducir necesariamente al bien comn( es decir al bien individual de cada persona que constituye un grupo social) y a su progreso y prosperidad. No debe, por tanto, favorecer a un clan, familia o individua, perjudicando a los dems. Es un requisito indispensable que la ley se publique clara y suficientemente , es decir, que sea promulgada. la ''conciencia moral'' que se define como el ''juicio de la razn prctica sobre la moralidad de un acto humano particular o concreto'' . La conciencia es subjetiva, pero sirve como norma y referencia de los actos humanos, de tal manera que hay obligacin de seguir los dictmenes de una conciencia bien formada. Los elemento de la conciencia son: la advertencia, conocimiento de principios morales y sindresis. Advertencia: o conciencia psicolgica es la que nos hace darnos cuenta de nuestras propias acciones. Conocimiento de principios morales :es el conocimiento habitual de los principios morales. Sindresis: en esta instancia radica la conciencia propiamente dicha, como funcin de la razn prctica. Es la capacidad que se tiene para saber aplicar los principios morales y un acto particular o concreto. La ley moral tiene, en la inteligencia humana , las caractersticas de un conocimiento universal. La conciencia moral puede definirse como el juicio del intelecto prctico que, a partir de la ley moral, dictamina acerca de la bondad o malicia de un acto concreto. El juicio de conciencia no es autnomo. La conciencia

no pon en tela de juicio el valor de la ley moral, sino la adecuacin de los actos de esa ley; de ah que necesariamente le deba suponer , y juzgar a partir de ella. La conciencia se forma de las buenas lecturas, buenas amistades y la experiencia u orientacin de un gua. Es necesario seguir a la conciencia para formarla, si no , obviamente se deforma.

-manda Antes del acto -permite Funciones de la conciencia Conciencia Antecedente Durante el acto Testifica la accin -prohbe

Conciencia Concomitante aprueba: satisfaccin del deber cumplido reprueba: remordimiento

Despus del acto Conciencia consecuente

El que le hace caso a su conciencia madura. El bien se debe hacer y el mal se debe evitar Principios No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a t Primarios: 10 Mandamientos Preceptos Secundarios: consejos de personas

El objeto de la moralidad es aquello a lo que tiende el acto por su propia naturaleza o esencia. Como en mentir, esta el falseamiento de la verdad. Aqu radica la esencia moral de un acto El fin de la moralidad es aquello que se propone el que realiza un acto humano. Como en dar limosna, es ayudar a ese hombre pobre. Las circunstancias de la moralidad son condiciones no esenciales que modifican la moralidad de una accin. Son las siguientes: Que: objeto del acto en cantidad y cualidad Quien: persona que realiza la accin Como: modo de hacer el acto Donde: es el lugar en el que realizo la accin Cuando: es el momento Porque: es el motivo de la accin Con que medios: que cosas utilizo

Las pasiones son disposiciones morales que de una forma impetuosa nos arrastan o nos alejan de un objeto. Las pasiones bien dirigidas y controladas por la inteligencia y la voluntad nos ayudan a alcanzar el fin ultimo pue ayudan a la inteligencia fijando juicios e ideas importantes y despertando la imaginacin y refuerzan a la voluntad inclinndola hacia el fin ultimo y a superar las dificultades con optimismo y alegra. Las virtudes son habitos operativos buenos. Se dividen en intelectuales, morales y psicomotices. Las virtudes cardinales son las mas importantes, la prudencia, la templanza, la fortaleza, y la justicia. La justicia destaca por ser una virtud social e aqu varias definiciones de platon y aristoteles. Para platon la justicia es la virtud de la armona. Haciendo comparaciones a un carruaje. La razn es el conductor, el apetito concupiscible es el corcel negro, y el apetito irascible es el corcel blanco. En lo individual, la armona se debe entre la razn y las tendencias deleitables. En lo social es la armona entre magistrados (la razn), los obreros(los placeres) y los militares(los deberes difciles). Para aristoteles la justicia es la equidad, entre las personas o grupos sociales. Dar a cada uno lo que se merece

La justicia entre personas se clasifican en tres niveles: Justicia conmutativa: entre las personas deben respetar los derechos correspondientes. Si alguien presto dinero, le debo de pagar. Justicia legal: entre las personas hacia la sociedad y sus autoridades. Se debe buscar un bien comn y no uno individual, respetando y cumpliendo leyes. Justicia distributiva: el de la sociedad y sus autoridades hacia las personas. Impartiendo igual cargas y usando la polica en caso de imponer una ley justa.

Virtudes derivadas de la justicia Sinceridad: nos lleva a decir la verdad y no mentir Gratitud: es el reconocimiento a un favor recibido y recompensar ese favor Obediencia: ejecutar las indicaciones recibidas de una autoridad Piedad: dar a los padres, parientes y patria el honor que se merecen. Religin: relacionarse con Dios Amistad: accionar para que las relaciones con los dems sean amables y agradables

Toda justicia debe ser caricativa y toda caridad debe ser justa. La caridad perfecciona toda virtud. La caridad supone el respeto de la justicia La justicia debe ir temperada por la caridad La justicia es auxiliar de la caridad La caridad es auxiliar de la justicia