1.

PORQUE SE RECONOCE LA MODERNIDAD

2. PRINCIPALES RASGOS DE LA POST MODERNIDAD La postmodernidad es una crisis al interior de la modernidad. Estas son algunos de sus rasgos principales: Un neoindividualismo. Reivindica la autonoma de la persona humana, valora la creatividad y la subjetividad, pero tiende a hacer una persona sin sentido histrico, replegada sobre s misma, preocupada slo del presente y de su vida personal e inclinada fcilmente a caer en la soledad, el aislamiento y el anonimato. El nihilismo. Se niega que la fuerza de las utopas pueda llegar a cambiar el mundo. Recupera la dimensin de lo personal, lo ntimo y lo privado frente a lo pblico, pero reduce horizontes, promueve el inmediatismo, la ausencia de visiones a largo plazo y la falta de entusiasmo para trabajar por el cambio de situacin. Lleva a evitar los compromisos permanentes y a no adherir a propuestas de proyectos histricos. Permisividad. Hoy, hay multiplicidad de mbitos de vida y de comunicacin, no solo la familia, la educacin y la religin, donde todos se expresan libremente, sin que haya un poder capaz de imponer ideas y conductas para todos. Legitima la felicidad sobre la norma, la libertad individual y la necesidad de sentir, ser y expresarse segn su originalidad, pero debilita y relativiza las convicciones ticas. Pensamiento dbil. Prefiere experimentar las cosas antes que discutir teoras, recupera el valor de lo cotidiano, el sentido de lo simblico y de lo ritual, pero aumenta la fragmentariedad de la vida, dificulta la elaboracin de proyecto globales y favorece la manipulacin por la publicidad, las modas, los medios de comunicacin social y las imposiciones culturales. La cultura emergente de las comunicaciones y en especial el Internet implica el moverse en el mundo de la informacin como espacio juvenil, pero sin percatarse que es un

ambiente construido por adultos. Es como el espacio nocturno, en donde las relaciones primarias se vuelvan en identidades de libertad virtual temporal 3. PRECURSORES Y EXPONENTES

4. QUE ES LA NUEVA ERA La realidad en el mbito religioso toma un giro por la misma necesidad de saciar el vaco que deja la razn y los sentimientos.
"New Age" es el movimiento religioso actual (o quizs pseudo religioso) que est adquiriendo mayor auge en el mundo occidental. No consiste en una organizacin unitaria, no profesa un solo credo, y muchos de los adeptos suscriben slo parte de sus ideas. Sin embargo, parece tener miles de seguidores, pertenecientes a una amplia variedad de sociedades y organismos: desde negocios de comida diettica y grupos de meditacin hasta partidos polticos y asociaciones como el partido Ecolgico Humano, los Ciudadanos Planetarios y Buena Voluntad Mundial.

5. PRECURSORES Y EXPONENTES Se ha dedicado un importante libro a los precursores: Marie France James, "Los precursores de la era de Acuario", aparecido en Montreal en 1985. Entre estos precursores est, en primer lugar, el movimiento esotrico-ocultista del espiritualismo y del teosofismo y el orden rosacrociano Amorc. Citemos dos personajes: Allan Kardec (1804-1869), Eliphas Lvi (18101875). Hay que pensar tambin en Ren Gunon (1886-1951), fundador del esoterismo en la perspectiva de una tradicin primordial.
El segundo precursor es el movimiento francs Atlantis, de Paul Le Cour (1871-1954) que publica en 1937 "La era del Acuario", y que anuncia una nueva gnosis y una edad de oro, as como la prxima venida de Cristo, con el fenmeno del esoterismo cristiano y gnstico. Tercer precursor: la sociedad teosfica y la sociedad antroposfica. Aqu nos encontramos con el mismo fondo de religiosidad de la New Age, con los fundamentos de una nueva religin mundial. Recientemente, algunos de los lderes que han abandonado este movimiento han alertado seriamente contra el New Age, porque rechaza la historia, y, por lo tanto, cierra los ojos ante numerosos peligros; porque es un movimiento que orienta a la apostasa de todos los creyentes.

6. DEFINICION DE JOVEN 7. APROXIMACIONES DE LA JUVENTUD, COMO CATEGORIA ETEREA, COMO ETAPA DE MADURACION, LA JUVENTUD COMO CULTURA a) La juventud como categora etrea Se define a los jvenes como las personas que tienen entre 15 y 28 aos de edad. Esto define a las personas que coinciden con la insercin en el mundo adulto con la obtencin de trabajo estable y la fundacin de una familia, con lo que tienen un rol y status en la sociedad. b) La juventud como etapa de maduracin. El nfasis est en los cambios fisiolgicos y psicolgicos. Su tema es la construccin de la identidad: afectiva, sexual, social, intelectual y fsico-motor. Es un perodo de moratoria, es decir, un perodo de postergacin de los roles de adulto para obtener una mejor preparacin con el fin de enfrentar el mundo. Es un tiempo de aprendizaje de ciertos conocimientos y habilidades necesarias para un futuro desempeo laboral, pero tambin un perodo para el desarrollo de procesos psico-biolgicos que se complementan para definir la identidad de una

persona. Esto implica no limitarse al espacio etreo cerrado pues se debe considerar la posibilidad de detenerse en el camino y no seguir avanzando y que siguen comportndose como adolescentes aunque ya tienen una edad avanzada (Sndrome de Peter Pan, se niegan a crecer). c) La Juventud como cultura. Se asocia a modos de pensar, sentir y percibir y actuar que atraviesan las actividades de un grupo y lo distinguen de otros, lo que desde ya ubica a la juventud en coordenadas espaciotemporales, en un tiempo histrico especfico y en una realidad socioeconmica particular. Dentro de la cultura juvenil se pueden encontrar numerosas expresiones culturales propias por lo que se les denomina culturas juveniles.

8. CONCEPTO DE JOVEN ATRAVES D LA HISTORIA El concepto de joven ha variado en el transcurso de la historia. En las sociedades primitivas se consideraban pberes, en las sociedades antiguas efebos, mozos en el antiguo rgimen, muchachos en las sociedades industriales. Cada una de estas denominaciones, tiene una conceptualizacin diferente de la nocin de juventud (desde las edades dentro de las cuales se encasilla la etapa juvenil, hasta la forma de afrontar el momento). 9. VALORES Y ANTIVALORES QUE TRANSMITEN LA JUVENTUD 10. BIBLIA Y EVANGELIOS CANONICOS, SINOPTICOS Y APOCRIFOS 11. QUE ES LA ESPIRITUALIDAD La espiritualidad es una cualidad o esencia que integra o transciende la naturaleza biopsicosocial del individuo. Es todo aquello que le da significado a la vida. Implica una cualidad de trascendencia, una fuerza que gua, algo fuera del ser, ms all del individuo. Son creencias o sistemas de valores que proveen fuerzas, esperanza y significado a la vida, la espiritualidad es una energa creativa e integradora que se basa en las creencias y el sentido de estar interconectado con una fuerza mayor que la persona misma. Es una fuente de fortaleza interior y paz que ayuda a expresar los puntos de vista del individuo y el comportamiento mientras el individuo busca esperanza y significado de su vida. La Enciclopedia Britnica define espiritualidad como una filosofa, una caracterstica de cualquier sistema de pensamiento que afirma la existencia de una realidad inmaterial imperceptible a los sentidos. 12. COMO DEBE SER LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA Enraizada en la historia: Una espiritualidad que no est enraizada en la historia puede correr el peligro de servir para encubrir cualquier sistema vigente, aparecer como una ideologa y hasta puede llegar a convertirse en algo irresponsable y egosta. Tambin la historia es un elemento clave para saber interpretar cada tradicin o escuela espiritual y actualizarla. No reducir la espiritualidad: La verdadera espiritualidad debe liberarse del individualismo que identifica exclusivamente la vida espiritual con las prcticas piadosas y el culto separados del momento histrico. La vida del cristiano no se limita a la interioridad, debe insertarse en las tareas concretas de la sociedad y de la Iglesia, haciendo una lectura de los signos de los tiempos. Es decir, el culto debe ir unido a la vida, la vida interior del cristiano con el compromiso social y la unin con Dios con la comunin eclesial. Toda buena espiritualidad cristiana debe conducir a transformar el mundo de manera positiva, de ah la importancia de la categora transformacin /progreso. Evitar el Dualismo: Es recomendable que la espiritualidad mantenga cierta distancia de la antropologa de tipo dualista que prioriza el alma en detrimento del cuerpo. Es importante redescubrir la funcin de lo corporal en la vida espiritual e integrarlo al proceso de salvacin de la persona. Tambin es importante tener en cuenta la manera en que se expresa y vive simblicamente la espiritualidad cristiana; el smbolo une lo inmanente con lo trascendente y sirve para vivenciar una experiencia tan humana y profunda como es la religiosa.

 Entusiasmo e institucionalizacin: La bsqueda incesante y sin control de lo extraordinario, prodigioso y lo sobrenatural que lleva a querer experimentar sensiblemente la promesa de Jesucristo es un grave peligro que puede desviar la vivencia de la espiritualidad cristiana del verdadero camino. Adems, el querer identificar las prescripciones e instituciones con la espiritualidad limita considerablemente la espiritualidad cristiana. La historia de la espiritualidad nos demuestra que la autntica espiritualidad surge a partir de la tensin entre oficio y carisma

13. CUALES SON LOS ATRIBUTOS DE LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA El concepto espiritualidad junto con los conceptos esperanza, aceptacin y auto trascendencia estn asociados entre s y a la misma vez tienen significados distintos sin embargo se ve envuelta en una serie de atributos que brindan ciertas caractersticas. Un atributo distintivo de espiritualidad es que implica una relacin o conexin con otras personas, con la naturaleza, con Dios o con una fuerza superior. Es una fuerza unificadora e integra la parte fsica, emocional y espiritual del ser humano. Un segundo atributo es la creencia de que existe una fuerza superior al ser humano, que es intangible, pero afirma la existencia de la vida. Esta creencia permite se tenga esperanza y se mire ms all las oportunidades disponibles que le ayudarn. Como tercer atributo est que la espiritualidad es una energa constante pero dinmica. Esta energa dinmica hace que la persona vaya en busca de bienestar, propsito y significado de la vida. Esto a su vez hace que se supere la realidad material. 14. COMO FOMENTAR LA ESPIRITUALIDAD Existen medios a nuestro alcance que nos pueden ayudar a crecer en la espiritualidad cristiana, son utilizados desde los orgenes del cristianismo. Unin con Dios y con Jess. Retiros y Ejercicios Espirituales. Vida de oracin. Examen o revisin de la oracin y de lo sucedido durante el da. Meditacin y lectura espiritual. Meditacin y lectura de la Biblia. Sacramento de la Reconciliacin y de la Eucarista. Acompaamiento espiritual con una persona capacitada. Discernimiento espiritual, para poder actuar en nuestra vida conforme a lo que Dios nos propone. Prctica de obras de misericordia espiritual (dar buen consejo, ensear al que lo necesite, corregir a los que se equivocan, consolar a los afligidos, perdonar las injurias, sufrir las debilidades del prjimo, rezar por los vivos y los muertos, etc.) Prctica de obras de misericordia corporales (ayudar materialmente al que lo necesite, hospedar a peregrinos, visitar y consolar a los afligidos, etc.) 15. ATRIBUTOS ESPIRITUALES