FILOSOFA

3 MEDIO

La Verdad La verdad segn el diccionario Larousse: Calidad de lo que es cierto. Conformidad de lo que se dice con la realidad. J. Ferrater Mora dice: Verdad: El vocablo verdad se usa en dos sentidos:

1 para referirse a una proposicin. En este caso se dice de una proposicin que es verdadera a diferencia de falsa. 2 para referirse a una realidad. Se dice de una realidad que es verdadera a diferencia de aparente, ilusoria, irreal, inexistente, etc. No siempre se distingue entre estos dos sentidos de la verdad en el lenguaje corriente, peor puede destacarse un aspecto de la verdad sobre el otro. Tal ocurri en la idea de verdad que predomin en los comienzos de la filosofa. Los filsofos griegos comenzaron por buscar la verdad o lo verdadero, frente a la falsedad, la ilusin, la apariencia. La verdad era en este caso idntica a la realidad y sta ltima era considerada como idntica a la permanencia a lo que es, es el sentido de ser siempre. La verdad de las cosas no se fundamenta respecto a su realidad frente a su apariencia, sino su fidelidad frente a su realidad. Para los griegos lo permanente era pues, concebido como lo verdadero frente a lo cambiante (no era considerado necesariamente como falso, sino solo como aparente verdadero sin saberlo en verdad) como la verdad de la realidad (que era a la vez realidad verdadera) era concebida a menudo como algo accesible nicamente al pensamiento y no a los sentidos, se tendi a hacer de la llamada visin inteligible un elemento necesario de la verdad. En los tiempos modernos las concepciones de la verdad han sido el desarrollo de lo que puede llamarse concepcin idealista. Se dice que esta se caracteriza por entender la verdad como verdad lgica, y se dice que al reducirse todo ser a contenido de pensamiento, la verdad tendr que fundarse en el pensamiento mismo, y por lo tanto en sus leyes formales. Verdad doble: Dados dos cuerpos de doctrina que se refieran, por lo menos en parte, al mismo objeto, o a los mismos objetos, si algunas de las afirmaciones de uno de dos tales cuerpos de doctrina se haya en conflicto con algunas de las afirmaciones del otro cuerpo de doctrina, y, a pesar de ello, se mantiene que todas esta afirmaciones son verdaderas, se obtiene una doctrina que se ha llamadodoctrina de la doble verdad. En general esta doctrina puede aplicarse a dos cualesquiera cuerpos de doctrina que cumplan con las condiciones reseadas, pero es comn aplicarla a dos cuerpos de doctrina, uno de los cuales contienen dogmas religiosos, formulados teolgicamente, y otro de los cuales contiene enunciados filosficos, demostrados racionalmente. Verdades eternas. La nocin de verdades eternas, tal como ha sido admitida y usada por varios pensadores, puede hacerse remontar a Platn, pero es ms propio empezar con Filn y, todava ms propiamente, con San Agustn. En efecto, puede distinguirse entre la nocin de verdades eternas y otras nociones afines como las de nociones comunes, ideas innatas, axiomas, hechos primitivos, principios evidentes, etc. Todas estas nociones, incluyendo por tanto la de las verdades eternas, tienen en comn el presuponer que hay una serie de proposiciones, principios, verdades, etc. Que son inconmovibles, absolutamente ciertos, universales, etc. Pero la nocin de verdades eternas, por lo menos tal como se ha usado y formulado en la expresin latina veritates aeternae,tiene adems, una connotacin que se halla, o no se halla siempre, en las otras: la de referirse a proposiciones o principios que son inmutables, necesarios y siempre ciertos no solo porque son evidentes por si mismos, sino tambin, y sobre todo, porque su verdad se halla garantizada por la Verdad, o la fuente de toda verdad, es decir, Dios. La nocin de verdades eternas se parece, pues, ms bien a las razones seminales an cuando no siempre coincida exactamente con esta ltima. Este sentido de verdades eternas es el que tienen tales verdades en Filn cuando hace del Logos lo que podra llamarse el lugar o la sede de las ideas. Manuel Garca Morente: Hay muchas definiciones de verdad entregadas por los filsofos, sin embargo no hay una sola verdad. La verdad solo existe cuando media un acuerdo entre la realidad y los pensamientos y sus propios principios racionales. Existe la verdad cuando hay evidencia, ilacin, coherencia, ausencia de contradiccin, lo anterior son criterios para admitir la verdad cierta. Lo que s queda claro que la verdad depende del contexto en que estemos, tambin la subjetividad de la verdad (lo que siente, piense y experimente el sujeto)

La verdad de la ciencia es una verdad universal que est referida a analizar un experimento y repetirlo de acuerdo a ciertas pautas o condiciones. El fenmeno lo puedo repetir las veces necesarias, por ejemplo, la aceleracin de un cuerpo en la gravedad. Lo anterior es el criterio de verdad llamado criterio de consenso, existen muchos criterios de verdad.

Mi opinin personal respecto a la idea de este autor es un criterio muy parecido, ya que estoy totalmente de acuerdo con l, creo que existen varias definiciones de verdad, tambin creo que la verdad en su mayora es subjetiva, aunque tambin puede ser objetiva. Adems creo que aparte de la verdad cientfica existen otros tipos de verdades. J. Arroyo Pomeda, F. Bornnin Aguilo, M. Carretero Rodrguez, L. M. Sifuentes Prez. Concepto de verdad: Existen tres tipos de verdad: a) la verdad lgica, que consiste en la conformidad del entendimiento con las cosas; b) laverdad ntica o del ser, que consiste en la radical inteligibilidad del ser, que hace posible su desvelamiento a un entendimiento; c) la verdad moral, que consiste en la conformidad de lo que decimos con lo que pensamos (veracidad) o, ms ampliamente, en la conformidad de nuestra conducta con nuestros ideales o proyecto vital. A)La verdad lgica. Establece una relacin de correspondencia del entendimiento cognoscente con las cosas conocidas; es la ms importante desde el punto de vista del conocimiento B)La verdad ntica. Es la misma realidad. El ser o la realidad tiene su propia verdad en el sentido de que se desvela tal cual es y se hace radicalmente inteligible. Como dice Heidegger, Verdad en su sentido ms original es el estado abierto del ser ah, estado al que es inherente el estado de descubiertos de los entes intra mundanos. Dicho de otra manera, la verdad del ser consiste en la presencia misma del ser, que cumple todo lo necesario para poder ser desvelado, haya o no haya quien capte dicha presencia o desvelacin del ser. Se trata de la verdad trascendental del ser en cuanto ser. La verdad ntica se confunde a veces con la verdad ontolgicade los escolsticos, peor en realidad sta no era la verdad del ser en cuanto a ser, sino la verdad del ser referida al entendimiento divino. C)La verdad moral. Es la conformidad de lo que decimos con lo que pensamos o con lo que conocemos. Se trata de la veracidad que excluye la mentira. Se llama verdad moral porque el hombre incurre en responsa-bilidad moral al decir la verdad o la mentira. El concepto de verdad moral se puede ampliar al de una vida autntica por la que somos fieles a nuestros propsitos ideales con el testimonio de nuestra conducta, huyendo de toda hipocresa. La verdad lgica: Verdad emprica y verdad formal. La verdad emprica, consiste en la correspondencia entre lo que enunciamos y la realidad significada. La verdad formal o verdad-coherencia, que ya vimos en los temas de lgica, consiste en una cierta identidad(en las proposiciones afirmativas) o en una incompatibilidad(en las negativas) entre sujeto y predicado observables por el simple anlisis de la proposicin. En el primer caso, el predicado est contenido al menos implcitamente en el concepto del sujeto. Estas proposiciones se llaman taulogas. Verdad revelada, segn los escolsticos es la adecuacin de la realidad con la inteligencia (Adecuatio rei et intelectus). Por el esfuerzo de la razn puede el ser humano descubrir una serie de verdades inmanentes. Sin embargo, aquello que est fuera de su alcance, el designio amoroso de Dios sobre la creacin, por ejemplo, slo si Dios lo revela puede llegar a ser conocido.