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EL
PROPOSITO
DE
"LA
ATALAYA"
Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante. puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura. la Palabra de Dios. Eso la pone por encima de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3. Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del egosmo, delincuencia. hipocresa. atesmo. guerra. hambre. pestilencia. perplejidad y temor. y la persecucin de las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo. Vista as. "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta a lo que pasa. despierta para notar las seales de peligro, fiel para sealar el camino de escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca, nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos. No es dogmtica. pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos fsicos. 105 coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los dos. con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica. y considera las noticias religiosas generalmente. 'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya." PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA 117 Adams Street Brooklyu 1, N. Y.. U. S. A. N. H. KNORR. presidente GRANT SUITER, secretario "Todos sern enseados por Jehov."-Juan 6:45, NM; Isaas 54:13
IN DICE
Es la voz del pueblo la voz de Dios? Cmo junta dinero su religin? Identificando el espiritu del mundo Evitando la plaga sobre el espiritu del mundo Es cristiana la sociedad occidental? Gurdese del habla injuriosa y del bromear obsceno Damasco-una joya del desierto Graduacin de la clase 38va de Galaad Preguntas de los lectores 99 101 105 110 119 120 124 126 127
Tirada
afrikaaDB a " lemn abe cebuano-blsaya eibemba clnyanja cishona coreano chino dans eslovcno espaol flnlands francs griego holands liocano ingls italiano japons
de este nmero:
noroego portugus sesotho sueco tagalo tw! xhosa zul armenlo bengali blcol blrmsne croatA eflk eve ga gun hebreo
4,200,000
Iba islands kanarese mabratA malayalam melaneslopidgin motu pampango pangasinn samareno samoano semo siams sliol1 singals tamli tsuana turco ucranio
"La Atalays" SI pabllea en lo. .Igalent.. 66 Idioma. luln..nalmente Men.ualmente
La tradleel6n de la Biblia qao '0 D.a on "La Atalaya" para 'a. E.erltlra. Grloga. Crl.tlana. o. 'a Tradaeel6n del Nao,o Mando do la. E.erltlra. Grloga. Cristiana., plblleadl on o.paftol on 1963. Lo, texto. do la. E.erltaras Hobroa. .0 eltan do la No. World Translatlon 01 Iho Holy Strlptlro, (Tradaeel6n dol .00'0 Mlnda do la. Santas E.erltlra,) , odlel6n do 1961. Caanda .0 ""R otra. tradaeelono. la. .I.alonto, .Im-
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-Americana Normal. -Boy.r-Cantera(1941, catllea) -lJouay (eatllca) "

-Mod.rna -JamesMoffatt" -NAcar-Colunga (1941,
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-Normal Bevl.ada. -J. B. Botberbam. -Torr.oAmat(BeY.Cat. 1925, catlica)
hll1gaynon- paplamento urdu blsaya I"laco vlti&no hngaro roso yoroba ibanag Precio de suscripcin anual OfIcina. de la Wateh Towor Soelety para las ediclon.. quincenales Amrlea,E.U., 117 AdamsSt., Brooklyn, N.Y. 11201 $1 Argentina, Calle Honduras 5646-48, Buenos Aires 14 $140 Colombia, Apartado Areo 2587, Barranqull1a $10 Costa Rlea, Apartado 2043, San Jos C7 Cuba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendsres,Marl&nao, Habana $1 Chile, Correo 15, Casll1a 261-V, Santiago EO2 Guatemala,11 Avenida 5-67, Guatemala 1 Q1 Mxleo, Calzada Melchor Oe&mpo71, Mxico 4, D.F. $10 Panam, Apartado 1386, Pansm B/1 Parag.ay, Casilla de Correo 482, Asuncin Gs. 120 Per, Casilla Nm. 5178, Mlraflores. Lima 8/.25 P.erto Rleo, 704 Calle Lafayette, Pda. 21, 8an Juan 00909 $1 Uraguay, Francisco Bauza 3372, Montevideo $15 Venezoela, Avda. Honduras, QuintALuz, Urb. LasAcaclas, Caracas, D.F. 81.8 Edlelone. lIensaale. e.e.tan la mitad d.. precio Indicado arriba.
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catlica) " EnIngl.
UT A -Una TraduccIn Americana" VA -VersIn Autorizada (1611). Val -ValeraBeYl.ada (1934)
S.cond-claaapo.tage pald at Brook1n,N.Y. Watchtower semlmonth1y SPANISH EDITION
Prlnted In U.B.A. Vol. LXXXV 1(1). 4 FEBRUARY 15, 1964
Begistrada como articulo de segundaelase en la Administracin de Correos de Mxico, D.F., con fecha 30 de junio de 1941. Impreoo en E.U.A.
cs la
""U AY el di- .la U .1. cho latino: I Vox populi, vox Dei, es decir: "La voz del pueblo es la voz de Dios." Muchas personas sostienen que este dicho tradicional es cierto, y es especialmente acepto a los que creen en la democracia. Pero, es necesariamentecierto que la voz del pueblo o la voz de la mayora es la voz de Dios? Por supuesto,si fuera literalmente cierto que la voz del pueblo es la voz de Dios, entonces bien podra argirse que las minoras o los disidentes no tienen derechos, puesto que estaran de parte del opositor, Satans el Diablo, en armona con las palabras de Jess: "El que no est de parte ma, contra m est, y el que no recoge conmigo, desparrama." Aunque pocos se animaran a decir eso en estas palabras, queda el hecho de que al grado que las mayoras son intolerantes con las minoras, hasta ese grado estn diciendo de hecho, por lo menos por sus pensamientos y acciones, eso mismo.-Mat. 12:30. Se ve que la voz del pueblo no es la voz de Dios, es decir, no forzosamente, por el hecho de que en los diferentes pases la gente ha elegido distintos tipos de gobiernos. Si la voz del pueblo es la voz de Dios entonces Dios debe estar completamente confundido. Pero Dios no es un Dios de de-
sordenni de confusin, sino Uno de orden y paz.-1 Coro 14:33. Por otra parte, si la voz del pueblo fuera la voz de Dios, esto indicara que Dios pelea contra s mismo. En las recientes elecciones en Italia, los comunistas lograron decididas ventajas. Si sucediera que algn dia llegaran a ser una mayora en ese pas catlico romano, y se apoderaran de las riendas del gobierno, podra decirse que fue la voz de Dios el que un dominio que asegura ser cristiano fuera sustituido por un dominio reconocidamenteateo? Echara Dios fuera a Dios? iNi siquiera el Diablo hara eso!-Mat. 12:26. Lejos de ser voz de Dios la voz del pueblo, la mayora de las veces lo contrario ha sido lo cierto. Siga la voz del pueblo y con la mayor probabilidad se equivocar. As, Aarn, el que lleg a ser el primer sumo sacerdotede Israel, escucha la voz de su pueblo al hacerles un becerro de oro, para su propia mortificacin y perturbacin posteriores. A aquel mismo pueblo Moiss le dijo, poco antes de su muerte: "Conozco bien tu rebeldia y tu obstinacin. Si mientras yo todava estoy vvo con ustedes hoy dia, ustedeshan resultado ser de comportamiento rebelde para con Jehov, ientonces cunto ms lo sern despusde mi muerte!" Moiss tena razn para saberlo, ipues condujo, juzg y gobern aquellos israelitas durante cuarenta aos! -Exo. 32:1-4,21-24; Deu. 31:27. Otro incidente bblico que podra citarse
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AT.P. ..LAYA BROOKLYN, Y. N. es el de aquella ocasinen que el pueblo de que la Iglesia Catlica de Polonia temi Israel, en los das del juez Samuel, pidi que en las eleccionesde enero de 1957 el un rey. Esta fue la voz del pueblo, pero mal genio del pueblo le hiciera registrar fue la voz de Dios? El juez Samuel, que un inmenso voto de protesta, de manera tambin era profeta de Jehov, se sinti que orden a todo el clero catlico que herido porque el pueblo lo rechaz, pero instruyera a sus rebaos que votara por Jehov Dios le dijo que accediera a sus los candidatoscomunistasateos que aparedemandas: "Escucha la voz del pueblo en can en las listas. Los catlicos polacos cuanto a todo lo que te dicen; porque no obedientementehicieron esto. Pero, hizo es a ti a quien han desechado,sino a m esta aprobacin de los candidatos comuque han desechado para que yo no sea rey nistas ateos por la Jerarqua Catlica Rosobre ellos. De acuerdo con todos los he- mana que la eleccinde ellos fuera una exchos de ellos que han hecho desde el da presin de la voz de Dios?-Die Weltwoche en que yo los saqu de Egipto hasta este (La semanamundial), Zurich, Suiza, 1 de da al seguir dejndomey sirviendo a otros marzo de1963. dioses, as es como te estn haciendo tamDa nfasis ademsa que la voz del puebin a ti."-l Sam.8:7, 8. blo no es necesariamente la voz de Dios En vista de las experiencias de Aarn, el hecho de que Jehov Dios tiene su proMoiss y Samuel,no deberacostarnosmu- pio gobierno para el dominio de este muncho esfuerzo entender cmo fue que la voz do, su reino con su Hijo, Jesucristo, como del pueblo judo cuando rechaz a Jesu- su rey. Concernientea estegobierno, Jess, cristo el tan buscado Mesas hace unos estando ante Pilato, dijo: "Mi reino no es mil novecientosaos no fue la voz de Dios. parte de este mundo." (Juan 18:36) Este Tal como Lucas registra el suceso,despus no representaba la voz del pueblo de este que Pilato por tercera vez quiso librar a mundo sino la voz de Dios. Es el reino por Jess,"ellos se pusieron a instar a grandes el cual todos los cristianos, los que solo voces, demandandoque fuera fijado en un afirman ser cristianos y los verdaderos por madero; y sus voces empezaron a preva- igual, han estado orando durante diecilecer."-Luc. 23:23; Juan 1:11, 12. nueve siglos, pero solamente los cristianos Si la voz del pueblo verdaderamentefue- verdaderos han estadoobrando en armona ra la voz de Dios, entonces los hombres con esa oracin. electos al gobierno en tiempos modernos Si la voz del pueblo fuera la voz de Dios, seran la eleccin de Dios. Pero cmo pono hubiera sido necesarioque los apstoles dran las eleccionesser ndices de la voluntad de Dios cuando la mayora de las veces de Jesucristo dijeran: "Tenemos que obeel xito dependede la cantidad de dinero decer a Dios como gobernante ms bien que se gasta, o de quin hace los llamados que a los hombres." En todo caso en que ms fuertes a las pasiones y prejuicios o haya un conflicto entre lo que Dios reegosmo de la gente mediante promesas quiere y lo que demandan los gobiernos del mundo, entonces los que practican el vanas o inescrupulosas? Son pertinentes en este respecto las de- cristianismo apostlico respondern del claraciones que hizo el cardenal Wyszynski mismo modo, pues bien saben que la voz de Polonia durante una entrevista en el del pueblo no es necesariamentela voz de reciente concilio ecumnicode Roma. Dijo Dios.-Hech.5:29.
No deposites tu confianza en nobles, ni en el hijo del hombre terrestre, a quien no le pertenece salvacin alguna. Bu espritu sale, l vuelve a su tierra; en ese da ciertamente perecen sus pensamientos. Feliz es el que tiene al Dios de
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Jacob como ayuda suya, cuya esperanza est en Jehov su Dios.

-Bal. 146:3-5.
E NECESITA dinero para dirigir una casa, un negocio o un gobierno. Se ne-
cesita dinero tambin para sostenerla operacin de una organizacin religiosa. Muchos y variados son los mtodos que usan las iglesias y templos para juntar el dinero que necesitan. Qu mtodo usa su religin? Aun ms importante: Qu mtodo indica la Palabra de Dios, la Biblia, como el que seha de preferir? Los mtodos ms populares de juntar fondos que usan muchas religiones incluyen cenas en las iglesias, ventas de pan y pasteles y cosasusadas, tmbolas y aun asados de res. Por supuesto, no hay nada malo en estas actividades en s mismas, pero cuando se empleanpara juntar fondos con propsitos religiosos, el cristiano naturalmente se siente impulsado a buscar alguna base o precedente bblico que apoye su uso. Pero la bsquedaes en vano, porque no fue Jess ni fueron sus apstoles quienes dieron origen a estos mtodos de juntar fondos. De hecho, las meriendas provistas por Jess fueron gratis.-Mar.
6:35-44; 8:1-9.
Otros, por otra parte, juntan dinero para sus iglesias por medio de operar juegos de azar, como bingo, rifas y loteras. Debe sacudir la serenidad de algunos miembros de las iglesias leer informes de la prensa como stos: "Fiesta eclesistica de rifas parada por la polica," y " 'Ruleta' de caridad decomisada." Algunos tal vez estn renuentes a pensar en esto como juego de azar. De una manera u otra tal vez les parezca que, puesto que los juegos estn conectados con obra eclesistica, son levantados fuera de la regin de cualquier cosa que sugiera inmoralidad. 'Y,' tal vez piensen, 'realmente no se hace dao,puesto que los fondos no se apropian para el enriqueci-
miento personal de individuos.' Pero un poco de pensar en el asunto nos dir que alguien est siendo perjudicado, por lo menos de manera financiera. Puesto que estos proyectos tienen el propsito de juntar fondos para la iglesia, entonces tiene que haber un ganador-la iglesia. y puesto que tiene que haber un ganador, tambin tiene que haber un perdedor--el participante. Por eso, va a ayudar esto al participante a cumplir con sus obligaciones financieras en casa y en otros respectos? Quizs alguien crea que esto solo es una manera de ayudarle a vivir en conformidad con sus obligaciones para con su iglesia. Pero siempre podra contribuir el dinero a la iglesia segnsus recursos.Mucho depende de si quiere hallar "emocin" al dar, o felicidad al dar, que es lo que recomienda la Biblia. (Hech. 20:35) Por supuesto,hay ms que solo obligaciones financieras que considerar. La gente ingresa en las iglesias como un medio de acercarse ms a Dios. Pero, puededecirse honradamente que el juntar dinero mediante juegos de azar acerca a la gente ms a Dios? El habla claro contra los que "arreglan una mesa para el dios de la Buena Suerte."-Isa. 65:11. Varias iglesias usan los servicios de expertos, profesionales en juntar fondos, que usan toda la tcnica moderna del arte de vender para ejercer fuerte presin en los miembros de las iglesias para que hagan contribuciones ms grandes. Adems, hay "estratagemas psicolgicas," anunciadas por organizacionescomo el Instituto Norteamericano de Investigacin de Motiva-
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AT. A LAYA BROOKLYN, N.Y. cin y que se ofrecen a los clrigos por un cesidades personales, para que pudieran precio. Pero, cul es el efecto en los sostenerse como ministros activos de la miembros de las iglesias cuando comienzan Palabra de Dios. No hay registro de que a comprender que estn siendo tratados la iglesia cristiana del primer siglo en s con "tcnica" y "estratagemas" todos los entrara alguna vez en negocios seglares domingos? Tal vez den, pero, sondadores para su propio sostn. Jess no vio ningufelices? na necesidadde acumular fondos por causa de llevar a cabo su ministerio. Olando OPERANDO EMPRESAS COMERCIALES cierto gobernante joven rico vino para Luego, por otra parte, otras iglesias han consultarlo sobre los requisitos de Dios, entrado en los negociospara juntar dinero. Jessno le dijo que invirtiera y ensanchaPor eso el Journal de Milwaukee, Wiscon- ra sus riquezas para contribuir al minissin, del 25 de febrero de 1962 inform que terio. Ms bien, le dijo que hara bien en "Las iglesias 'acumulan tesoro' en los ne- librarse de sus estorbos materiales para gocios," y que "Muchas organizacionesre- dedicarsea la obra ministerial como seguiligiosas obtienen ganancias en una extensa dor de Jess.-Mat. 6:19, 20; 19:16-25. variedad de empresas no religiosas, desde lugares de estacionamientoshasta fbricas PIDIENDO O MENDIGANDO vincolas." Bajo estos encabezamientosel El artculo que citamos del Journal de J ournal sigui diciendo: Milwaukee habl de una monja que mendi"Exactamente adentro de la entrada de gaba para su iglesia. Rogerio Lloyd, editor un parque grande de diversiones de Nueva religioso del Guardian de Mnchester, una Jersey una monja con tnica negra se sien- vez declar que dio dos vivas cuando, desta en una silla plegadiza, aceptando con pus de veinte aos, ces de ser cura puna expresin calurosa de 'Dios le bendiga' rroco. Una de estas vivas fue para celebrar cada moneda que cae en la caja de puros el hecho de que ya no tendra que pedir dique tiene en su regazo. El pedir limosna nero. Sin duda, una de las maneras en que no le causa vergenza. Pero si es por di- peda para su iglesia era por medio de hanero que se esfuerza, verdadero dinero, su cer pasar el platillo de colecta. Esta prcmtodo humilde est tan desentonadocon tica comn generalmente no se considera la escena de las iglesias de 1962 como lo como mendigar, pero la insinuacin enestn los avemaras que zuzurra con el vuelta es equivalente a mendigar. estridente um-pa-p de los calliopes. ... Mucha de esta forma de juntar dinero Ella podra, por ejemplo, sacar una ganan- se hace por correspondencia,como cuando cia neta para su iglesia poseyendoun lugar Billy Graham envia tarjetas postales solide estacionamientopara automviles, o un citando ayuda para pagar por completo restaurante, o una casa de apartamientos, los dficits en que incurre por sus campao una mina de hulla. ...O, ella podra ha- as de publicidad. Una carta enviada por cer dulces exquisitos, u hornear pan exce- las Misiones de Padres de la Pasin, ubicalente, o [hacer] aguardiente fresco. ... das en la parte meridional de los Estados Estas solo son un puado de empresaslu- Unidos, comienza de esta manera: "Esticrativas tras las que se esfuerzan hoy las mado amigo: Tuvo usted que mendigar iglesias a travs del pas." alguna vez? ConcedaDios que jams tenga Pero, es el negocio por ganancia nece- que hacerlo. Es una tarea sumamentedesario para sostener la actividad religiosa? sagradable-una que a menudo encuentra Ciertamente no hay nada malo en que el negativas severas y palabras speras, falcristiano entre en los negocios. El apstol tas de bondad,o simplementees pasadapor Pablo y otros cristianos primitivos traba- alto. No obstante, tenemos que mendigar. jaron por ganancia financiera cuando esto El sacerdote en la misin est obligado a se hizo necesario. Pero, necesario para ser un mendigante por Cristo." qu? Pues, necesario para sus propias nePero, podemos imaginarnos que la cau-
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sa de Dios se halle en tan lamentable estrechez que sus siervos tengan que mendigar para mantenerla viva? Tiene sentido el mendigar por Dios? Es adecuadoa las cosasel mendigar por Aquel a quien pertenecen el universo y "las bestias de mil montaas"? Los sacerdotes y levitas bajo la ley mosaica jams tuvieron que mendigar. Cuando, en los das de Nehemas,los israelitas no proveyeron apropiadamente para la adoracin del templo, los levitas se pusieron a trabajar en los campos para proveer para ellos mismos.-Sal. 50:10-12; Deu.12:19; Heb.13:10. El mismo principio aplic en los das de los apstolesde Jess. Cuando compaeros cristianos no sostuvieron al apstol Pablo en su ministerio, l trabaj haciendo tiendas de campaa. Obr sobre el principio dictado por Jess: "Hay ms felicidad en dar que la que hay en recibir." Pablo puso el ejemplo para los cristianos.-Hech. 18: 3; 20:34, 35; 1 Cor.11:1.
DIEZMAR
Quizs su iglesia sea una de las que juntan dinero por medio del diezmo. Algunas organizaciones religiosas ms pequeas, como los adventistas del sptimo da y los mormones, han practicado el diezmar por mucho tiempo, pero hoy existe una tendencia definida hacia su uso tanto en la Iglesia Catlica Romana como en las iglesias protestantes. Especialmentecelosoen este respecto es el semanario catlico romano estadounidense Our Sunday V isitor .Dice el "padre" Jos Payne: "Este es el plan de Dios, no del hombre, que cada devengador de salario d ellO por ciento a Sus obras. ...Si ponemos en tela de juicio la equidad del diezmar estamos poniendo en tela de juicio la sabidura de Dios." Se dice que toda familia debediezmar los ingresosbrutos, y esto sin importar cun grande seala familia y cun pequeosseanlos ingresos. Pero, es el diezmar el "plan de Dios"? No, dice el telogo catlico romano Gregorio Baum, profesor de teologia en el Colegio de San Miguel, Toronto, Canad. El afirmar que lo es, dice l, es peligroso, "porque no solo proclama enseanza inco-
rrecta sino que tambin falsifica la ciencia de los hombres y causaangustia y sublevacin. La enseanza divina confiada a Israel ha sido abolida. ...Como cristianos estamos libres de la ley de Moiss. La circuncisin, el diezmar y otros mandamientos ya no son para nosotros. Es el diezmar la ley de la iglesia? La respuestaes muy sencilla. No lo es." Sin embargo, el Concilio de Trento del siglo diecisis, un concilio catlico, fue hasta el grado de ordenar el diezmo bajo castigo de excomunin. Quizs Gregorio Baum est equivocado en cuanto a la enseanza catlica romana sobre el tema del diezmar, pero no est equivocadoen cuanto a lo que la Biblia ensea en cuanto a ello. Cuando Jesucristo aboli mediante su muerte "la Ley de mandamientos que consista en decretos," tambin aboli el diezmar.-Efe. 2:14, 15; Rom.6:14. Si el diezmar fuera para los cristianos habra alguna indicacin en ese sentido en las Escrituras Griegas Cristianas, pero buscamos en vano tal indicacin. Aunque el diezmar se menciona unas cuarenta veces en la Biblia, solo hay tres referencias separadas y distntas a ello en el llamado Nuevo Testamento. La primera de stas es cuando Jess dice: "jAy de ustedes,escribas y fariseos, hipcritas! porque dan el dcimo [o diezmo] ...pero han desatendido los asuntos de ms peso de la Ley, a saber, la justicia y la misericordia y la fidelidad." Otra referencia se halla en las palabras del fariseo pagadode su propia rectitud de la parbola de Jess: "Ayuno dos veces a la semana, doy el dcimo [o diezmo] de todas las cosasque adquiero." No obstante,una tercera referencia se halla en una consideracin del tema en el libro de Hebreos, donde se menciona el diezmar para mostrar la superioridad del sacerdocio de Jess, pero no para mostrar que el diezmar es para los cristianos.-Mat. 23:23; Luc.11:42; 18:12; Heb.7:4-9. El solo razonar sobre el tema excluye el diezmar como medio de sostenerlas actividades cristianas. El servicio cristiano es asunto de amor, y el amor no se rinde so-
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bre una base de porcentaje. El hombre que verdaderamente ama a su esposa no necesita ningn reglamento tal a fin de suministrarle lo que necesita, ni se limitara a cierto porcentaje si pudiera dar ms cuando se necesitara. Y una esposa que verdaderamente ama a su esposono esperara cierto porcentaje del salario de l para ella misma sin importar si l pudiera proveerlo o no. Dios es ms razonable que la mejor ama de casa. Adems, el diezmar no siempre es un arreglo enteramente equitativo. Debido a las condicioneseconmicasdesigualesde la actualidad, el diezmo para un hombre quizs asciendaa una simple friolera, una bagatela, por decirlo as, mientras que para otro quizs representeuna carga que causa vrtigos. Por eso, por una parte, el diezmo no necesariamente indicara altruismo y, por otra parte, obrara una verdadera penalidad, una carga opresiva. No sorprende, por lo tanto, que el diezmar no fuera parte de la enseanzacristiana primitiva. En tiempos ms primitivos se requera en la ley de Dios para los israelitas, pero era un arreglo enteramente justo. En primer lugar, cada israelita haba recibido una porcin justa de tierra y, si sta se perda, se haca provisin para restauracin en el ao de jubileo. Adems, el diezmo se daba principalmente al levita, que no haba recibido herencia en la tierra. Pero aquellas condiciones no reinaban en la congregacin cristiana. Por esta razn tampoco hallamos algn arreglo de diezmar en los das post-apostlicosde la iglesia cristiana. Dice la Encyclopedia 01 Religion and Ethics: "No se recurri al sistema de diezmos por varios siglos. .. Hasta el cuarto siglo poco se sabe de ello ...Epifanio dice que el diezmo no es ms obligatorio que la circuncisin." (Tomo 12, pg. 348) Sin embargo, con la apostasade
BROOKLYN, Y. N. la fe verdadera, como se predijo por el apstol Pablo, la iglesia cristiana tambin se extravi en cuanto a los medios que habian de usarsepara juntar dinero para cuidar del gasto en que se incurra al predicar las buenasnuevas.No obstante, no fue sino hasta el siglo sexto que ciertos concilios eclesisticoshicieron obligatorio el diezmo, y solo hacia el fin del siglo octavo Car10magno hizo del diezmo un asunto de ley para el Santo Imperio Romano. Sin embargo, aun en tiempos antiguos el dispositivo sencillo de tener una caja o cofre de contribuciones result muy eficaz. Esto se hizo en los dias del rey Jos y el sumo sacerdote Joiada. Estos cofres tambin fueron prcticos en el da de Jess, y un mtodo semejante existe en los Salones del Reino de los testigos de Jehov hoy da. Una caja o dos de contribuciones se colocan en la parte de atrs del saln donde cada uno puede ir y contribuir lo que desee sin sentir ninguna obligacin ni compu1sin.-2 Rey. 12:9, 10; Luc. 21:1. Donde est el espritu cristiano verdadero, no hay necesidad de nada ms; las actividades para juntar fondos consideradas aqu no se emplean. Lo que se requiere es ensear ms a la gente en cuanto a los propios atributos de Dios, su sabidura, amor, justicia y poder, la verdad acerca de sus propsitos en cuanto a la vindicacin de su nombre y el establecimiento de una Tierra paradisaca.No han de pasarse por alto los ejemplos bblicos del dar altruista desplegadospor el Hijo de Dios y tambin por hombres, que aunque imperfectos, teman a Dios. Esta enseanza efectuar una reaccin espontneade los que sean enseados as. Entonces, como 10 expres el apstol Pablo, "si primero est all la prontitud, es especialmente acepto segn lo que tiene la persona,no segn lo que no tiene."-2 Cor. 8: 12.
EXACTO
BIBLICAMENTE
.Un Nuevo diccionario de pronunciacin de las lenguas inglesa y espaola, compilado por Ma'riano Velzquez de la Cadena, en la edicin de 1902 y en la revisada de 1962, da como una de las definiciones en espaflol de la palabra inglesa "remnant" (resto) lo siguiente: "Los verdaderos siervos de Jehov."
" AY un espritu que prevalece en toda V -la Tierra hoy da. Un escritor de tIempo antiguo lo llam "el espritu del murIdo." Influye en la gente en todas partes, y de manera ma] y se manla; tiene al mundo en una situacin de dificl Iltad que va de mal en peor. 2Qu hemos de entender por la expresin "el espritu del mun- ..Ahora bien, nosotros do"? No un demonio ni una perso- recibimos, no el espri-tu del mundo, sino elespritu na espiritual invisible, sobrehumaque provienede na, sobrenatural, que ejerza gran Dios."-l Cor.2:12. influencia en el mundo de la humanidad. Es cierto que hay bastante evidencia para probar que literalmente hay demonios invisibles y tambin un prncipe o gobernante sobre ellos. Pero el "espritu rentes, de colores diferentes de piel, de del mundo" no es una persona invisible, un muchas nacionalidades, que hablan millaindividuo inmaterial con inteligencia. S, res de lenguajes, observan muchas clases es algo invisible, y por eso se le llama de costumbres,visten de manera diferente, "espritu." Pero, en vez de limitarse a solo practican muchas clases de religin. No una persona, este espritu caracteriza al obstante, puedentodas estas personasdimundo de la humanidad en general. El ferentes poseer el un solo "espritu del mundo de la humanidad lo exhibe. Lo ex- mundo"? La respuesta es S. 5Seguramente no hay nadie entre nopresa toda esta masa de gente. Qu, ensotros que no haya advertido el "espiritu tonces, es el "espritu del mundo"? 3Es el estado de nimo, la inclinacin de temor" que haya travs de la Tierra mental, la tendencia persistente que con- hoy en da. El "espritu de error" tambin trola al mundo de la humanidad. Mueve al debe estar desenfrenadoa travs de la Tiemundo a cierta conducta caracterstica, a rra. Hay opiniones y teoras muy divididas, saber: a hablar, a pensar y a adoptar acti- aun en el asunto de religin. Todas estas tudes y puntos de vista, y a decidir y a opiniones, ideas, teoras y cultos que no obrar de cierta manera que sigue un pa- estn de acuerdo entre s no pueden estar trn definido. Resulta en cierta clase de todos correctos; debe haber extenso error. 6A las personas muy despiertas les es comportamiento, en un derrotero de conducta uniforn1e. Toda esta forma exterior evidente que el "espritu de dormitar" se de expresin revela o deja ver la clase de ha asentado sobre la masa de la humaniespritu que el mundo de la humanidad tie- dad. Esta opta por permanecer fra, inne. diferente al significado de los aconteci4El mundo hoy en da est compuestode mientos mundiales de hoy da. No quiere muchas clases de personas, de razas dife- despertar a lo que la situacin mundial significa y a lo que debe hacer para su propia 1. Qu esplritu prevalece sobre la Tierra, y con qu efecto? seguridad y bienestar duradero. Tambin 2.3. (a) Qu no hemos de entender por el "esplritu del
mundo"? (b) Qu, entonces, es el "esplrltu del mundo" ? 4. Pueden las muchas clases de gente hoy dla tener el un solo "esplritu del mundo"? Segn las Escrituras Griegas Cristianas, qu aspectos diferentes tiene este esplrltu comn que expresa el mundo de la humanidad?
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BROOKLYN, Y. N.
hay cierta esclavitud universal. Los hombres muestran el "espritu de esclavitud," aunque no les gusta admitir que eso es cierto. Tambin, bajo las tremendas presiones de los tiempos, en todas partes prevalece un espritu de egosmoo egolatra. Este espritu egosta se expresa de muchas maneras: en la poltica, en el comercio y en los negocios, en asuntos sociales, en relaciones internacionales, en placeres, en religin y en otros campos de inters. S, el mundo es del mismo tenor en el espritu comn que expresa.7El "espritu del mundo" ha estado en funcionamiento por largo tiempo, infectando a la gente del mundo e influyendo en ella. El autor antiguo que escribi acerca de ello vivi hace diecinueve siglos. Era asitico, pero viaj considerablemente en el antiguo Imperio Romano. Ms de dos mil aos antes de su dia el "espritu del mundo" haba surgido y se haba esparcido por las filas de la humanidad. Debido a que este espritu ha llenado por largo tiempo a la famila humana, el mundo hoy tiene lo que se llama "la sabidura del mundo" y tambin sus "cosas necias." Esto presenta cierta escenao estilo de cosas.Tiene sus rudimentos o cosaselementalesque yacen en la base de sus enseanzasy acciones. Tiene su pesar que no trae verdadero cambio hacia lo mejor sino que es hacia la muerte. Tiene sus naciones y reinos; y tiene su gobernante celestial invisible. Este mundo participa del espritu de este poderoso gobernante invisible. t 8Cmo y cundo lleg el "espritu del mundo" a ser una fuerza activa, una influencia, para afectar a la gente en general? Lleg a serIo ms de un siglo despus
.Vea en la Santa Biblia 2 Timoteo 1:7; Lucas 21;25, 26; 1 Juan 4;6; Romanos 11;8; 13:11-13; 1 Tesalonicenses 5;6, 7; Romanos 8:15; Glatas 4;6, 7, Versin Autorizada
(del Rey Jaime).
t Vea en la Santa Biblia 1 Corintios 1;20, 21, 27; 3:19; 7;31; Glatas 4;3; Colosenses 2;8, 20; Mateo 4:4; 2 Corintios 7:10; Lucas 12;30; Juan 12:31; 14:30; 16:11, Versin Autorizada. 7. A causa del largo predominIo del "espirltu del mundo," qu tiene hoy el mundo? 8,9. (a) Cundo lleg a ser una fuerza activa el "espirltu del mundo" para afectar a la gente en general? (b) Cul fue el un solo espirltu que tuvieron los ocho sobrevIvientes del Diluvio?
que el gran diluvio haba arrollado sobre toda la Tierra y haba disminuido la poblacin humana a solo ocho personas, a saber, el patriarca No y su esposay sus tres hijos: Jafet, Sem y Cam, y las tres esposasde stos. Por lo tanto, de los ocho sobrevivientes humanos del Diluvio todos derivamos nuestra linea de descendencia y descubrimos que somos realmente hermanos y hermanas. El arca en que No y su familia vivieron a travs de aquel diluvio global se asent en el monte Ararat en Armenia, en el sudoestede Asia. Cuando salieron del arca despusde vivir un ao solar completo dentro, estos antepasados nuestros tenan un solo espritu. Cul era? Un estadode nimo de adoracin. Era una tendencia e inclinacin mental profundsima de adorar a Aquel que los haba conservadovivos durante el largo diluvio, el Ser invisible que es Creador del cielo y de la Tierra. 9Este Conservador de No y su familia tambin haba destruido a los millones de personasmalas que haban llenado la Tierra de sendas corrompidas e inmorales y de violencia. En cuanto a cmo No y su familia expresaron su un solo espritu de adoracin al Creador, Conservador y Destructor, eso lo leemos en la historia que guardaron los hijos de No: Sem, Cam y Jafet: 10 haba secadola tierra. Ahora Dios "Se le habl a No, diciendo: 'Sal del arca, t y tu esposay tus hijos y las esposas tus de hijos contigo. Saca contigo a toda criatura viviente que est contigo de toda suerte de carne, entre las criaturas voltiles y entre las bestias y entre todos los animales con movimiento que se mueven sobre la tierra, ya que tienen que enjambrar en la tierra y ser fructiferos y hacerse muchos sobre la tierra.' Con esto No sali, y tambin sus hijos y su esposay las esposas sus hijos de con l. Toda criatura viviente, todo animal que se mueve y toda criatura voltil, todo lo que se mueve sobre la tierra, segn sus familias salieron del arca. Y No empez
10. Cmo expresaron inmediatamente su un solo ritu aquellos sobrevivientes del Diluvio? Con respuesta procedente de Dios? espiqu
107 AT.P ~LAYA 12 No, Nernrod no se hizo un agricultor a construir un. altar a Jehov y a tomar algunas de todas las bestias limpias y de como su bisabueloNo. (Gn. 9:20) Plane todas las criaturas voltiles limpias y a construir ciudades.Queria reunir a la gente ofrendar ofrendas quemadassobre el altar. y gobernarla como rey, organizndolapara y Jehov empeza oler un olor sosegador, sus propsitos ambiciosos.Su primera ciude manera que Jehov dijo en su corazn: dad se hizo famosa, y ha afectado la his'Nunca ms invocar el mal sobre la tierra toria del mundo de la humanidad. Fue Bapor causa del hombre, porque la inclina- bilonia, como los griegos la llamaron, o cin del corazn del hombre es mala desde Babel, como No y su hijo Sem la llamasu juventud en adelante; y nunca ms ases- ron. La mayor parte de la gente recuerda tar un golpe a toda cosaviviente as como a Babilonia por su torre de Babel, en la lo he hecho [por un diluvio]. ...Sean fruc- cual el lenguaje de los constructores qued tiferos y hganse muchos y llenen la tie- confundido. Solo unas cuantas personas quizs recuerden a Babilonia como la ciurra.' "-Gn. 8:14 a 9:1; 10:1. dad capital que fue construida por Nemrod, NEMROD DESARROLLA UN ESPIRITU el iniciador de la politica humana.-Gn. 15 DE FEBRERO 1964 D ~a
DIFERENTE
11Sin embargo, el mundo de la humanidad hoy en da no tiene aquel espritu de adoracin unida hacia el Creador, Jehov Dios. Dado que hoy en da toda la familia humana ha descendido de aquellos ocho sobrevivientes del Diluvio, por qu el espritu de adoracin que se tuvo en aquel tiempo no es el espritu del mundo hoy en da? Se debe principalmente a un hombre que no opt por seguir el ejemplo de su bisabuelo No. Opt por cultivar un espritu contrario, un espritu de oposicin al Dios de No, Jehov. Quinfue este hombre? Nemrod, que descendi de No por medio de Cam y el hijo de Cam, Cus. Quiso llegar a ser alguien importante y poderoso entre la humanidad y gobernar a otros. No se distingui como agricultor o como pastor pacfico. Se hizo un nombre como cazador, finalmente llegando a ser asesino de hombres as como asesino de animales salvajes. El espritu de Nemrod se afianz en otros hombres, de modo que al fin se compuso un proverbio y se aplic a los imitadores de aquel hombre de espritu malo: "Exactamente como Nemrod un poderoso cazador en oposicin a Jehov."-Gn.10:9.*
.Vea la Cyclopredia de la BIblia por M't;lIntocK y Strong, tomo 7, edicin de 1894, pgina 109, bajo "Nlmrod." Vea tambin el libro "Babylon the Great Has Fallen!" God's Kingdom Rules!, pginas 13, 14.
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13 Para revelar el espritu malo, egosta, ambicioso y sanguinario que motiv a este constructor de Babilonia, la historia escrita por Sem dice esto: "y Cus [hijo de Cam] lleg a ser padre de Nemrod. El dio principio a hacerse un poderoso sobre la tierra. Se exhibi poderosocazadoren oposicin a Jehov. Por eso hay un dicho: 'Exactamente como Nemrod un poderoso cazador en oposicin a Jehov.' y el principio de su reino lleg a ser Babel y Erec y Acad y Calne, en la tierra de Sinar. De esa tierra sali para entrar en Asiria y se puso a edificar a Nnive y Rehobot-ir y Cal y Resn entre Nnive y Cal: sta es la gran ciudad."-Gn. 10:8-12; 11:10. 14 Como el rey Nemrod era cazador en oposicin a Jehov Dios, la religin de la ciudad capital de Nemrod, Babilonia (o, Babel), tambin estaba en oposicin a Jehov. No tena el espritu de Jehov Dios. (1 Coro 2:12) No la mova ningn espritu de adoracin hacia l. No pona ninguna atencin a la gobernacinuniversal de Jehov Dios como el Creador y Soberano del cielo y de la Tierra. 16 Por eso Jehov Dios milagrosamente confundi el lenguaje de los constructores de Babilonia e hizo que la mayora de ellos
12. Qu plane hacer Nemrod, y qu proyecto suyo lleg a ser de fama mundial? 13. Con qu hechos de la historia revela GnesIs 10:8-12 el espirltu que motiv a Nemrod?
11:1-9.
11, A causa de qu o quin no es el espirltu de los sobrevivientes del Diluvio el espirltu del mundo hoy dia?
14. Cu61 fue la actitud de BablIonla para con Jehov6? 15. Cmo lleg a existir BablIonla la Grande, y qu es?
~aATALAYA
se esparciera desdeBabilonia segn susgrupos de lenguaje. Pero ellos llevaron consigo a sus nuevas ubicaciones el espritu de Babilo- j nia, esta manera Babilonia. i" De la religin de se edific ""
",,'! ""
BROOKLYN, Y. N.
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"',),1 cl ;., un imperio mundial de re\(1> ligin falsa, babilnica. Se esparci a lo que ahora es Nemrod manifest un f ,1 11 la India y al sudeste de espritu oposicin de Asia y a la China, y al Afria Jehov ca y a Europa y, al fin, a todas las otras partes de la Tierra. Es.te imperio mundial de religin gran ramera que se sienta sobre muchas falsa est en oposicin a Jehov Dios por- aguas, con quien los reyes de la tierra coque tuvo su base en Babilonia. Por consi- metieron fornicacin, entre tanto que los guiente, en su Santa Biblia l llama a este que habitan la tierra fueron emborrachaimperio mundial religioso por el nombre de dos con el vino de su fornicacin.' Y sobre Babilonia la Grande. Babilonia o Babel sig- su frente estaba escrito un nombre, un nifica "Confusin." Segn ese nombre el misterio: 'Babilonia la Grande, la madre imperio mundial babilnico de religin fal- de las rameras y de las cosasrepugnantes sa es un lio o confusinde centenaresde re- de la tierra.' ...'Las aguas que viste, donligiones en oposicin a Jehov el Creador. de est sentada la ramera, significan pue16 Babilonia, la ciudad construida sobre blos y muchedumbresy nacionesy lenguas. el ro Eufrates en el sudoestede Asia, pe- y la mujer que viste significa la gran ciureci desdehace mucho. Sin embargo, Ba- dad que tiene un reino sobre los reyes de bilonia la Grande como imperio mundial la tierra.' "-Rev. 17:1, 2, 5, 15, 18. 18 En el cuarto siglo de nuestra era code religin falsa babilnica subsistey ahora gobierna sobre la mayora de la humani- mn, Babilonia la Grande lleg a incluir dad, sea que sta se d cuenta de esehecho a la cristiandad. El primer concilio ecuo no. La Santa Biblia, inspirada por Jeho- mnico de los obispos de la cristiandad fue v Dios, dice mucho acerca de Babilonia. convocado en el ao 325, no en la colina En Gnesis, su primer libro, la Biblia nos del Vaticano, Roma, sino en Nicea, Asia. dice cmo empezBabilonia; y en su lti- Fue convocado por el emperador romano mo libro o el sexagsimosexto, Revelacin no bautizado Constantino el Grande, que o Apocalipsis, la Biblia pone de manifiesto tena el puesto religioso no cristiano de a Babilonia la Grande y nos dice cmo ser Pontfice Mximo. Como tal, presidi el destruida. La Babilonia antigua lleg a ser Concilio de Nicea y decidi a favor de la una potencia mundial en el siglo siete antes enseanzade la Trinidad, a saber, Dios el de nuestra era comn, y el Imperio Babi- Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu Sanlnico abarc un territorio grande en el to, un Dios de tres en uno. Esto es babilOriente Medio y Egipto. Pero Babilonia la nico. Un examencuidadosode las doctrinas Grande tiene influencia dominante mun- y prcticas bsicasde la cristiandad revela dial. El ltimo libro de la Biblia la asemeja que son babilnicas, aunque estn revestia una mujer inmoral y dice: 11" 'Ven, te mostrar el juicio sobre la das de nombres tomadosde la SantaBiblia. No sorprende,por lo tanto, hallar a la cris16. Cmo se comparan la Babllonla antigua y Babllonla tiandad llena del "espritu del mundo."18. la Grande en cuanto a existencia y en cuanto a la
Influencia
dominante
que han tenido sobre la gente? Cundo y cmo lleg Babilonla a la cristiandad? la Grande a incluir
17. Cmo representa Revelacin 17:1-18 la influencia dominante de Babllonla la Grande?
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Ella es ahora el miembro principal religiosa Babilonia la Grande.
BORRACHA CON SANGRE 19 La Babilonia antigua estuvo en contra de Jehov Dios y su pueblo. La Biblia se explaya bastante al decirnos cmo la potencia mundial babilnica persigui al pueblo escogido de Jehov Dios. As mismo, Babilona la Grande siempre ha estado en contra de Su pueblo. Una visin que indica este hecho le fue dada al apstol Juan. En esta visin se le mostr exactamente cun incua es Babilona la Grande. Juan dice: "Y vi que la mujer estaba borracha con la sangre de los santos y con la sangre de los testigos de Jess." Esa era una de las razones principales por las cuales Babilona la Grande habr de ser destruida, pues el ngel de Jehov le dijo al apstol Juan: "S, en ella se hall la sangre de profetas y de santos y de todos los que han sido muertos atrozmente en la tierra." (Rev. 17:6; 18:24) Babilona la Grande ha mostrado el mismo espritu sanguinario que mostr el fundador de la antigua Babilona, Nemrod, el "poderoso cazador en oposicin a Jehov." Sin embargo, con la sangre de quines se dice que est borracha Babilona la Grande? 20Se dice claramente que Babilona la Grande est borracha con la "sangre de profetas y de santos." Eso significa la sangre de los profetas y santos de Jehov Dios, quien envi al apstol Juan la visin proftica del juicio sobre el imperio mundial de religin babilnca. Juan dice que vio a la "mujer" Babilona la Grande que estaba "borracha con la sangre de los santos y con la sangre de los testigos de Jess." Este Jess es aqul mediante el cual Jehov Dios envi la visin de Revelacin a Juan. Tocante a "testigos de Jess," Juan dice que l mismo "dio testimono de la palabra que Dios dio y del testimono que Jesucristo dio." (Rev. 1:1, 2) De modo
19. CuAl fue el antiguo derrotero de Babllonla para con el pueblo de Jehov, y cmo representa Revelacin a Babilonla la Grande como teniendo el mismo esplrltu? 20. Contra quines muestra la borrachera de Babilonla la Grande que est ella, como se ilustra en el caso del apstol Juan mismo?
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que el apstol Juan era uno de aquellos "testigos de Jess"; y al tiempo de recibir la visin de Dios por medio de Jesucristo sufra persecucina manos del emperador romano y Pontifice Mximo. De modo que Babilonia la Grande no solo estuvo contra el pueblo de Jehov que vivi antes de nuestra era comn sino tambin contra los seguidores verdaderos de Cristo, sus testigos verdaderos. 21 este asunto de estar borracha "con En la sangre de los testigos de Jess," la cristiandad misma ha demostrado ser una verdadera "hija" de Babilonia la Grande. La cristiandad afirma ser el dominio en el cual se practica el cristianismo, pero durante los pasados mil seiscientos aos de su existencia ella ha sido culpable de derramar la sangre de ms cristianos verdaderos que aun aquellas naciones que no afirman ser cristianas. Por sus persecucionesreligiosas, sus inquisiciones religiosas y cruzadas contra los "herejes," y sus guerras religiosas ella ha matado a ms personas que se han llamado cristianas que los que han matado las naciones llamadas paganas. Y, qu hay de las dos guerras mundiales de nuestro siglo veinte? La historia revela que estas dos guerras fueron lanzadas por las naciones de la cristiandad, con enormes prdidas de vida alrededor de toda la Tierra. Verdaderamentela cristiandad ha desempeado tremendo papel en un cuanto a realizar las palabras del ngel en Revelacin 18: 24 de que en Babilonia la Grande se hall la sangre de "todos los que han sido muertos atrozmente en la tierra." 22 Como parte de Babilonia la Grande, que es el imperio mundial de religin babilnica, la cristiandad es fuertemente culpable de homicidio ante Dios. Segnla justa ley de Jehov Dios, vida tiene que pagarse por vida, alma por alma. Por eso, la culpa por sangre de Babilonia la Grande tiene que ser borrada mediante su destruccin, incluyendo a la de la cristiandad.
21. En cuanto a tal borrachera, cmo ha probado la cristiandad misma ser una verdadera "hlja" de Babllonla la Grande? 22. Ante quin es culpable de homicidio la cristiandad, y cmo tiene que ser borrada esta culpa por sangre?
110 cj)a AT} 18 Por su mismsimo espiritu Babilonia la Grande deja ver quin es su dios, a quien ella adora. Ella muestra que tiene el "espiritu del mundo." Este realmente es el espritu de aquel a quien Jesucristo llam "el gobernante de este mundo," a saber, Satans el Diablo, el gran ngel cado que es el principal opositor de Jehov Dios. -Juan 12:31. 24 Satans es el que ciega la mente de la gente con religin falsa de modo que no acepte la verdad bblica en cuanto a Jehov y su Hijo Jesucristo. Es exactamentecomo escribi el apstol cristiano Pablo, diciendo: "Ahora, si las buenas nuevas que declaramos estn de hecho veladas, estn veladas entre los que estn pereciendo,entre quienes el dios de este sistema de cosasha
23. Mediante su esplrltu, quin demuestra Babllonla la Grande que es su dios? 24. (a) Cmo ciega a la gente el dios de Babllonla la Grande? (b) Cmo la ayuda l y muestra su esplrltu hacia el pueblo de Jehov?
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BROOKLYN, Y. N.
cegado las mentes de los incrdulos, para que la iluminacin de las gloriosas buenas nuevas acerca del Cristo, que es la imagen de Dios, no resplandezcaa travs a ellos." (2 Coro4:3, 4) Babilonia la Grande es parte de este sistema de cosassobre la Tierra, y el diablico "dios de este sistema de cosas" es su dios y ella participa de su espiritu. Ella misma es engaadapor l, y ella lo ayuda a l a engaar y extraviar a la mayora de los habitantes de la Tierra. Su dios es el "que es llamado Diablo y Satans, que est extraviando a toda la tierra habitada." El persigue a los que pertenecen a Jehov el Dios Altsimo. Por consiguiente, Satans hace guerra contra los que "observan los mandamientos de Dios y tienen la obra de dar el testimonio de Jess." (Rev. 12:9, 13, 17) Babilonia la Grande muestra el mismo espritu de persecucinhacia estostestgos.
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"Todos sin excepcin quedaron llenas del esplritu santa y hablaban la palabra de Dios can denuedo."-Hech. 4:31.
RELIGIOSA el espritu
Babilonia del mundo.
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truida al igual que la antigua Babilonia que haba sobre el Eufrates. La decisin judicial de Dios es que antes de que ella sea destruida tiene que sufrir plagas o golpes de parte de l. En tiempo antiguo l asest a Egipto una serie de terribles golpes o plagas porque aquella antigua potencia mundial maltrat a su pueblo. El dijo al rey o Faran de Egipto que rehusaba dejar salir libre de esclavitud injusta al pueblo de Jehov: "En este tiempo estoy enviando todos mis golpes contra tu corazn y sobre tus siervos y tu pueblo, con el fin de que conozcasque no hay ninguno1.
Cul es la decisin judicial de Jehov tocante a lo que Babllonla la Grande ha de experimentar antes de su destruccin?
como yo en toda la tierra. Porque para ahora podra haber sacado la mano para herirte a ti y a tu pueblo con pestilencia y para que t fueras borrado de la tierra. Pero, en realidad, por esta causa te he mantenido en existencia, a fin de mostrarte mi poder y para que mi nombre sea declarado en toda la tierra." (Exo. 9:13-16) Igualmente, siete plagas se le asestan al modernosistema de cosas. 2Esas siete plagas son golpes judiciales, las expresionesadversasde juicio, que Jehov Dios asesta al presente sistema de
2. Cu~les en realidad son esas siete plagas?
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cosasantes de que Babilonia la Grande, el imperio mundial de religin babilnica,' sea destruida.-Rev. 15:5 a 16:21. 3Como se represent en la visin al apstol Juan, Babilonia la Grande se sienta opresivamente sobre pueblos, muchedumbres y naciones de cualquier lenguaje, y esto a grande costo material para la pobre gente extraviada. Ella tambin ejerce un "reino sobre los reyes de la tieITa." Con ellos comete fornicacin religiosa, mezclando la religin con la poltica, a fin de mantenerse en buena posicin con los gobernantes polticos y tener su proteccin y sostn. Con ellos comparte la culpabilidad de homicidio ante Jehov Dios. Ya por algunos aos ella ha sentido las plagas, los golpes judiciales que l ha estado deITamando sobre ella. Posiblemente usted que est leyendo este nmero de la revista La Atalaya se haya quejado en cuanto a estas plagas divinas y haya obje~ado .a ellas, P?rque ust.e~ ,perten.e:e ese ImperIOmun.a dlal de rehglon babllornca. Porque las plagas proceden del Altsimo Dios Jehov, nadie sobre la TieITa ha podido impedir que sean deITamadas por medio de sus ngeles.Entonces, qu puede usted hacer acerca de ello? ~Usted puede hacer como dice el apstol Juan: "O otra voz procedente del cielo decir: 'Slganse de ella, pueblo mio, si no quieren participar con ella en sus pecados, y si no quieren recibir parte de sus plagas. Porque sus pecados se han amontonado hasta llegar al cielo, y Dios ha recordado sus actos de injusticia.' " SUSplagas finales sern muerte y lamento y hambre, y su muerte ser mediante el arder con fuego, "porque fuerte es Jehov Dios que la juzg." (Rev. 18:4-8) A fin de evitar las plagas que ahora estn siendo derramadas sobre ella y a fin de no sufrir las plagas destructoras finales con ella, usted tendr que salirse de ella. Hgalo sin demora, porque como si fuera "en un solo da" sus pla3. (a) Cmo se ha comportado Babllonia la Grande para con los pueblos y reyes? (b) Qu ha sentido ella por algunos aflos, y qu puede hacer cualquier lector de La Atalaya en cuanto a ello? 4. Qu dice la voz procedente del cielo que se haga, y por qu hacer eso sin demora?
.-
gas finales le acaITearnruina total a ella. 5El 'salirse de ella' significa que usted tendr que llegar a ser uno de aquellos a quienesDios llama "pueblo mo," el pueblo de Jehov. Usted tendr que adorarlo, as como el patriarca No lo hizo inmediatamente despusdel diluvio y sigui hacindolo aun despusque su bisnieto Nernrod erigi a Babilonia con su religin falsa. -Gn. 6:9; 8:18-20; 9:28 a 10:12. 6Sin embargo, cobre nimo. Ya centenares de miles de personas temerosas de Dios han obedecidoesa voz procedentedel cielo y han salido de Babilonia la Grande. Rehsandejar que ella se siente sobreellos y los explote y los esclavice ms. Estos amadores de la libertad religiosa se encuentran en la mayor parte de la Tierra; tenemos informes de ellos en 194 pases y hablan y leen 162 lenguajes. 7Se han apartado del imperio mundial de la religin babilnica y han emprendido la adoracin del nico Dios vivo y verdadero, el Dios de la Santa Biblia el Unico cuyo nombre es Jehov. (Sal. 83;18; Isa. 12:2; 26:4) Ellos son cristianos, pero no de la clase que produce la cristiandad. Consideran como ejemplo a Jesucristo y lo imitan como su Caudillo y Modelo, puesto que Jesucristo es el principal adorador de Jehov como Dios. El demostr ser el "testigo fiel y verdadero" de Jehov y as fue el principal de la larga lnea de testigos desde el primer mrtir Abel hasta los testigos cristianos de nuestra era comn. (Heb. 11:4 a 12:3; Rev. 1:5; 3:14; Juan 18:37) Hoya estas personastemerosasde Dios que han salido de Babilonia la Grande (incluyendo a la cristiandad) se les conoce como los testigos cristianos de Jehov. -Vea Isaas 43:10-12; 44:8. 8Todos los que han obedecidoel mandato procedente del cielo y se han salido del imperio mundial de religin babilnica no sienten las plagasque Jehov Dios ha mandado que sean derramadas sobre este sis5. Qu significa para una persona el salir de ella? 6,7. (a) Por qu puede uno cobrar Animo al no estar solo en este derrotero? (b) BAslcamente, qu son estas personas, y cmo se les conoce ahora? 8. CuAl es la experiencia de estos individuos obedientes tocante a las plagas que estAn siendo derramadas?
c})a A T P ~LAYA BROOKLYN, N.Y. tema de cosas antes de que Babilonia la fue el apstol Juan en su da. La obra de Grande sea destruida. De hecho, ahora publicacin tiene que hacerse por los que ellos mismos ayudan a derramar las plagas estn sobre la Tierra a quieneslos ngeles simblicas. celestiales son "espritus ministradores" o 9Segn la visin dada a Juan en el ca- "espritus para servicio pblico." (Heb. ptulo quince de Revelacin, las plagas son 1:13, 14, V AJ. NM) Segn los hechos del siete en nmero y se colocan bajo el con- caso como se registran en la historia motrol de siete ngeles que salen del santua- derna, jlos publicadores son los testigos rio o templo celestial de Dios. En nuestro cristianos de Jehov, que han obedecido tiempo, en cumplimiento de la Revelacin su mandato y han salido de Babilonia la proftica, las siete piagas realmente no son Grande! derramadas de tazones literales y no producen de manera literal los efectos descriDERRAMANDOLAS 12 Retroceda al ao 1922. Consulte el tos en el captulo diecisis de Revelacin. Como se dice que los tazones estn "llenos regstro escrito de ese ao, y usted averide la clera de Dios," las plagas son expre- guar que entoncesestos estudiantes crissiones de Dios que demuestran su clera tianos y dedicadosde la Biblia comenzaron por las cosassobre las cuales son derrama- a derramar un mensaje sobre la sociedad das las plagas. Son decisionesjudiciales de humana organizadaque estabatratando de Dios contra tales cosasdesaprobadas. sanarse y fortalecerse mediante la Socie10 Las plagas son juicios adversos, que dad de las Naciones. Fue un mensaje proponen de manifiesto cules son realmente cedente de la Palabra de Dios que correslas cosas malas, cmo aparecenrealmente pondi a la plaga que derram el primer a los ojos de Dios como Juez, y cmo la ngel segnRevelacin16:2. Comenzcon gente que favorece, apoya y busca bene- la Resolucin adoptada por aquellos estuficios de tales cosas realmente est afec- diantes de la Biblia en su asambleaintertada desde el punto de vista judicial de nacional en Cedar Point, Oho, en 1922, y Dios. Tales decisiones judiciales van en el efecto de ella fue como se describe en contra del punto de vista del mundo de la la profeca. 13 Durante los siguientes seis aos, sin humanidad que est extraviado por el "gobernante de este mundo." Por eso, cuando interrupcin, se celebraron asambleasinlas decisionesjudiciales divinas son derra- ternacionaleso generales-en Los Angeles, madas por la publicacin mundial, son co- California (1923); en Columbus, Oho mo plagas,golpes,a la gente de estemundo. (1924); en Indianpolis, Indiana (1925); 11 Como estos tazones llenos de plagas en Londres, Inglaterra (1926); en Toronto, fueron confiados a siete ngeles bajo el Ontario, Canad (1927); y en Detroit, M. mandato de Dios, el dar a conocer estas chigan (1928). En estas asambleasimporexpresionesjudiciales de la clera de Dios tantes tambin se adoptaronvalerosamente tiene que ser bajo el cuidado y direccin resoluciones para distribucin impresa invisibles de los santos ngelescelestiales. mundial en muchos lenguajes. En estas Estos ngeles no se materializan en carne resoluciones o en material enlazado con y aparecena los ojos humanos. Por consi- ellas se proclamaron mensajesde juicio diguiente, la obra de publicar las decisiones vino que correspondieron con el resto de judiciales divinas contra este sistema de las plagas simblicas, cuyos efectos se descosas tienen que llevarla a cabo los segui- criben en Revelacin 16:3-21. Esas resoludores fieles de Jesucristo, tal como lo que ciones, siete en total, junto con material relacionado en tales aos, fueron la punta 9, 10. (a) Bajo el control de quines son puestas esas
plagas, y qu demuestran? la gente mundana? (b) Por qu son golpes para 12. CuAndo comenzaron stos a derramar el mensaje como la primera plaga? 13. CuAndo y dnde comenzaron a ser derramadas las plagas adicionales?
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11. (a) Por quines tiene que llevarse a cabo la publicacin de las decisiones judiciales de Dios, y por qu? (b) Histricamente, quines son los publlcadores?
cI?>aATP
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de lanza para derramar mensajesde juicio complementarios, el derramamiento de los cuales no ha cesadohasta este ma. 14 ao 1963 ha pasadoahora. Pero duEl rante su verano aconteci una tremenda afirmacin del contenido de las siete plagas del captulo diecisis de Revelacin que literalmente ha resonado alrededor de nuestro globo terrqueo. Una cadena de asambleasa la que se dio prominencia especial mediante el titulo "Asamblea 'Buenas nuevas eternas' de los testigos de Jehov" se celebr durante diez semanas,del 30 de junio al 8 de septiembre, en los continentes de la Amrica del Norte, Europa, Asia, Australia, e islas del OcanoPacifico al norte y al sur del ecuador. La primera de tales asambleasse celebr en Milwaukee, Wisconsin, y la ltima en Pasadena, California, ambas con una duracin de ocho das. 15 que hizo a todas estas asambleas Lo una asambleacontinua alrededor del mundo no solo fue el programa para la plataforma de los oradores sino tambin esto: Comenzando con la asamblea de Nueva York en el Estadio Yanqui (la segunda asambleade la serie) un grupo organizado de 583 asambleistasviaj por aviones hacia el este alrededor del globo, detenindose en todos los puntos de la asamblea y participando en las reuniones locales de los testigos de Jehov. Hasta se detuvieron en Grecia, el Lbano y Jordania, recorriendo lugares de inters bblico y mezclndose con los testigos locales de Jehov, aunque la ley de esos pases no permiti que se celebrara ninguna asamblea general pblica. 16 cada una de las asambleas En pblicas, despus de una conferencia de introduccin a los asamblestassobre "Por qu todos unidos debemospasar una Resolucin," fue adoptada con el mayor entusiasmo y buena fe una resolucin de fraseologa
14, 15. (a) Cundo aconteci una tremenda afirmacin de esas plagas. y dnde? (b) Qu hizo a tales reuniones
16. (a) Qu se adoPt en las asambleas pblicas y

tambin en Grecia, el Llbano y Jordanla? (b) Cuntos en total la adoptaron asl. y cmo se le est haciendo
en asamblea mundo?
una
continua
asamblea
alrededor
del
fuerte. Piense en ello: en Milwaukee 53,112 personas adoptaron la resolucin de la Asamblea "Buenas nuevas eternas"; en Nueva York, 84,890; en Londres, 39,663; en Estocolmo, 22,009; en Munich, 91,748; en Miln, 16,262; en Manila, 24,508; en Melbourne, 9,427; en Auckland, 4,293; en Pasadena,81,082. En Grecia, el Lbano y Jordania copias de la Resolucinse distribuyeron a las congregacioneslocales, en sus lenguajes, y la adoptaron despusde escuchar la conferencia de introduccin. En total, de esta manera, 454,977personas adoptaron esta resolucin idntica a viva voz. Y ahora esta Resolucin est siendo presentada y adoptada por asambleasnacionales en todava otros pases. Tambin se publicar en un nmero subsiguiente de La Atalaya, en una edicin de 4,200,000 copias en 66 lenguajes,para su circulacin alrededorde toda la Tierra. 17 Con la conferencia de introduccin, esta resolucin arrolladora tom dentro de su campo de consideracinla esenciade las siete plagas del captulo diecisis de Revelacin. As, incluy y abarc los mensajes de juicio que al principio haban sido esparcidos en siete resoluciones sucesivas y material relacionado, a travs de los siete aos desde1922 hasta 1928. Sin transigir, esta sola Resolucincoloc los hechos duros delante de toda la sociedad terrestre organizada, sean cuales sean los efectos. Cules fueron estos hechos duros? Los siguientes: 1S que el hombre pase por alto el proEl metido reino de Dios y el que el hombre favorezca la adoracin de las presentesorganizacionespoliticas no conservar al sistema de cosas hecho por el hombre sobre la Tierra. A la vista de Dios los que sostienen a ste son plagados con una "lcera" daosa, maligna, que no puede sanar sino que significa muerte para ellos. 19 Los movimientos y organizacionespoliticos radicales de hombres inquietos igualmente estn bajo la plaga de un Dios
17. Qu abraz esta resolucin sola dentro de si misma. y qu coloc ante la sociedad terrestre?
circular?
18. Cu61fue el primer hecho duro? 19. Cu61 fue el segundo hecho duro?
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cl:>a A T .P~LAYA
BROOKLYN, N.Y.
encolerizado. Su decisin judicial declara que tales esfuerzos radicales sean como sangre humana derramada que se ha coagulado, que no puede impartir ni sustentar la vida. 20 preferencia de los hombres por beLa ber de 10 que las fuentes humanas dicen, ensean, predican y publican en vez de beber de las enseanzasy consejo procedentes de Jehov Dios, la Fuente de la vida, ha resultado ser mortfera. Ha resultado en terrible derramamiento de sangre. En vez de beber del agua que sustenta la vida, los hombres al fin bebern su propia sangre en la muerte a manos del gran Juez. 21 Los hombres han rehusado reconocer al Creador Jehov Dios como el gran Sol espiritual de vida, luz y curacin. Han elevado a los hombres y a las D1ujeresa sus cielos econmicos, sociales y religiosos y acudena estos humanos prominentes para iluminacin y calor. Esto ha resultado en una plaga procedente de Dios; han sido chamuscadospor sus propias luces escogidas. Al sufrir por el calor ardiente de las opresivasluces humanas, blasfemancontra el ahora revelado nombre de Dios y no muestran ningn arrepentimiento hacia l. De modo que no obtienen sombra de parte de l, solo una plaga. 22 Las instituciones politicas sobrela Tierra, desde el reino de Nernrod en adelante, han brotado, no de Dios el Creador, jsino de su adversario, Satans el Diablo! El asiento o trono desde el cual el entero sistema politico humano gobierna sobre la gente representa un convenio hecho con el principal adversario de Dios. (Rev. 16:10; 13:1-4; Mat. 4:8-10; Luc. 4:5-8) De modo que Dios retiene la luz de Su bendicin, y ei reino del hombre es de oscuridad, sin que los politicos conozcanalgn camino hecho por el hombre para salirse de la situacin aumentantemente oscura del mundo. 23 Babi10nia la Grande, el imperio mundial de religin babilnica, ha dominado a los pueblos como la antigua Babilonia do20. Cul fue el tercer hecho duro que se present? 21. Cul fue el cuarto hecho duro? 22. Cul fue el quinto hecho duro?23. Cul fue el sexto hecho duro?
min al Eufrates. Ha impedido que la gente busqueprimero el reino de Dios. Jehov Dios y su diputado Rey Jesucristo harn que Babilonia la Grande sea secadade sus defensasde "agua," lo cual resultar en la destruccin de ella. Los "reyes" o gobernantes politicos militarizados de la Tierra, con quienes ella ha cometido fornicacin espiritual, han cado vctimas de los demonios. Bajo influencia demonacaestn siendo conducidos al desastre del Armagedn, en la "guerra del gran da de Dios el Todopoderoso." Todos perdern su soberana nacional. 24 Durante los pasados cuatro mil aos se ha creado una atmsfera para el mundo de la humanidad, y en ella y mediante ella ha vvido el mundo. Esta atmsfera o "aire" no tiene la bendicin de Jehov Dios, quien, en el segundoda de creacin, produjo la expansin atmosfrica para la vida de criaturas respiradoras sobre la Tierra. El "aire" que las naciones y ciudades y Babilonia la Grande inhalan y mediante el cual viven es el "espritu del mundo." Es un espritu que emana del "dios de este sistema de cosas," Satans el Diablo. Queda bajo la atencin judicial de Jehov y recibe de parte de l un golpe, una plaga con todos los efectos desastrosos de eso.-Rev. 16: 17-21. 25 Las primeras seis plagas afectaron cosas que son vtales a la existencia del hombre sobre la Tierra, a saber, la Tierra de la cual l extrae sustento, los ros y las fuentes de aguas,el Sol con su luz, calor y energa. Pero la sptima y ltima plaga afecta a la humanidad muy vtalmente. Es un golpe contra el "aire" que el hombre inhala. No puede vvr mucho tiempo sin l. Una plaga sobre l debe ser sumamente grave y debe producir una culminacin de acontecimientos. jLo es y la produce! 26 Por medio de aquellos 454,977 que adoptaron la Resolucin en la serie de asambleas"Buenas nuevas eternas" de los
24. Cul fue el sptimo hecho duro?
25. En comparacin con las plagas precedentes, cmo afecta la sptima al hombre ms vltalmente? 26. Mediante la adopcin de la Resolucin en 1963, cmo afladl Jehovmayor fuerza al derramamiento de las plagas?
cj)a AT)
~LA y A
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testigos de Jehov el verano pasado, el gran Juez del Universo agreg mayor fuerza al continuo derramamiento de las siete plagas simblicas. Centenares de miles de stos que adoptaron la Resolucinde 1963 no habian participado en el derramamiento inicial de las "siete ltimas plagas" en los aos 1922-1928y tenian poca apreciacin del contenido de esas plagas. Ahora, mediante esta sola Resolucin comprensiva, pblicaplente se declararon como favoreciendo esas plagas procedentes del gran Juez Jehov Dios y como apoyando el derramamiento de las plagas que fueron representadas profticamente en el captulo diecisisde Revelacin. 27 As, mediante un solo acto, al adoptar la Resolucin de la asambleade 1963, con conocimiento de causa, de manera inteligente, deliberadamente, ellos se pusieron tras el derramamiento de esasplagas. As, tambin, en tan solo eseao, efectuaron lo que haba requerido asambleasms tempranas en siete aos sucesivos.Ahora, sin embargo, tienen que ser fieles a su palabra hablada; tienen que vvir en conformidad con las serias determinaciones expresadas en la Resolucin de la asamblea de 1963.
SE NEC~ITA EL ESPIRITU CORRECTO
28 Resolucin de 1963 es muy peneLa trante. Directamente trata del mismisimo espritu que est difundido en sus adoptantes como cristianos dedicados,bautizados, y que los mueve a accin como testigos cristianos de Jehov Dios. Esto es especialmente claro en los ltimos dos prrafos de la Resolucin, que merecenque los repasemosaqu:
QUE, aunque en la actualidad estamos obligados a estar en este mundo, no inhalaremos el espiritu de este mundo, porque ste no es el espiritu de Dios sino el espiritu del diablico "gobernante de este mundo." Dirigido por el espiritu de su gobernante invisible, el mundo de la humanidad ha
27. Por lo tanto, en un alo, qu efectuaron los que adoptaron la ResolucIn, y ahora qu tIenen que hacer?28. (a) Por qu fue esta ResolucIn de 1963 muy
penetrante, como mos dos prrafos se expresa especIalmente en los ltIde ella? (b) Qu declararon esos dos
cultivado por miles de anos las obras de la carne calda, degradada. Ahora el mundo est cosechando los resultados de inhalar el espiritu de Satans el Diablo y cultivar las obras de su carne, que est en enemistad con Dios. El paralelo religioso moderno de Babilonia no ha cultivado en la gente el espiritu de Dios, para cosechar el fruto del espiritu de Dios para obtener vida eterna en Su nuevo orden de cosas. El mundo, por lo tanto, se encara a un terremoto de dificultad mundial como el cual nunca ha conocido uno, y todas sus instituciones politicas y su Babilonia religiosa moderna sern sacudidas y demolidas, desapareciendo hasta instituciones humanas tan impresionantes y estables como montanas o tan aisladas como islas; QUE, por lo tanto, tenemos inmediatamente ante nosotros el periodo ms importante de la historia de la humanidad; la hora de la ejecucin del juicio justo de Dios est por sonar, y estamos en el dia de de. cisin. Aunque vemos a todas las naciones de este mundo condenado a destruccin marchando bajo influencia sobrehumana demoniaca, es nuestra resolucin el permanecer inmoviblemente de parte del reino mesi. nico ya establecido de Jehov Dios, siempre orando que l nos d ms y ms de su espiritu. Y mientras nos esforzamos por cultivar el fruto del espiritu de Dios y ejecutar Su adoracin pura e incontaminada, llevaremos siempre puesta toda la armadura de Dios y continuaremos peleando, no contra sangre y carne, sino contra las "inicuas fuerzas espirituales en los lugares celestiales" hasta que el satnico "gobernante de este mundo" y sus demonios sean abismados por los mil anos del reinado de Cristo. Damos gracias a Jehov Dios por el ministerio de sus santos ngeles bajo Jesucristo a favor nuestro. Con su ayuda y con la ayuda de su espiritu santo y su Palabra continuaremos declarando a todos los pueblos, sin parcialidad, las "buenas nuevas eternas" concernientes al reino mesinico de Dios y concernientes a sus juicios, que son como plagas a sus enemigos pero que se ejecutarn para la liberacin de todas las personas que desean adorar a Dios el Creador aceptablemente con espiritu y con verdad.
29 Los juicios
plagas?
adversos, las decisiones
prrafos
resueltamente?
29. (a) Por qu medios se derraman esas plagas? (b) Qu se requiere para participar en derramar las
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ci>a ATi
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judiciales, en las siete plagas simblicas de la clera de Dios no se expresan ni se publican solo en la Resolucinde la Asamblea de 1963. Se declaran y se derraman en todas las publicacionesde la SociedadWatch Tower Bible & Tract, la cual Sociedadusan los testigos de Jehov en todas partes como su agencia administrativa y editorial. El que uno participe bajo gua angelical invisible en este derramamiento de las "siete ltimas plagas," requiere valor, denuedo. Se requiere denuedo para declararse en contra de la adoracin nacionalista del estado poltico y contra la adoracin asociada de la organizacin internacional para la paz y seguridad mundiales, las Naciones Unidas de 113 miembros. La primera plaga ataca directamente a esta adoracin poltica. 30 pases donde las formas radicales En de gobierno poltico son impopulares y se hacen leyes contra l y se le mantiene fuera del poder, quizs sea fcil el que una persona est contra el "mar" simblico que brama contra la "tierra" simblca estable de formas de gobierno ms antiguas, establecidas, tradicionales. Pero aun en las tierras "democrticas" de Occidente un seguidor verdadero, dedicado, bautizado, de Jesucristo tiene que adherirse tenazmente a absoluta neutraldad en cuanto a todas las controversias polticas de este mundo de la humanidad. Reconocede dnde obtuvo su asiento o trono de autoridad la bestia salvaje simblca, la organizacin poltica visible de toda la Tierra. Como se muestra en la quinta plaga, la "bestia salvaje" ocupa el trono en un reino de oscuridad, y sus sbditos blasfeman al Dios del cielo. Revelacin 13: 1-4 revela que la "bestia salvaje" poltica obtuvo su asiento o trono de autoridad de la misma fuente y sobre la misma base que Nemrod el "poderoso cazador en oposicin a Jehov" obtuvo su trono.-Gn.10:8-12. 31En Romanos 13:1-7 se les manda a
30. (a) En paises occidentales democrticos, por qu quizs sea fcil estar contra ei "mar" simblico? (b) No obstante, aun en tales paises, a qu tiene que adherirse tenazmente el cristiano verdadero? 31. En todos los paises, a qu tienen que estar sujetos, pero en qu no pueden participar?
estos seguidores neutrales de Jesucristo que estn sujetos a las "potestades superiores" o "autoridades superiores" de este presente sistema terrestre de cosas. No obstante, tienen que ser como su Caudillo Jesucristo. No deben ser "parte del mundo"; no deben participar en el sistema politico del mundo ni participar en su derramamiento de sangre, al cual llama atencin la tercera plaga. (Juan 15:18, 19; 17:14-16) Por causa de esto el mundo los odia. 32 Hoy, bajo lemas y propagandainspirados por los diablicos demonios, como se representa en la sexta plaga, todos los "reyes" o gobernantes politicos terrestres y sus ejrcitos se hallan en marcha. Marchan a una posicin como sa en HarMagedn, para una batalla definitiva con el Creador, el Soberano del cielo y de la Tierra. La batalla all se llama "la guerra del gran da de Dios el Todopoderoso." Qu probabilidad tienen tales "reyes" y sus ejrcitos contra "Dios el Todopoderoso"? Los testigos cristianos de Jehov saben que esosopositoresmilitarizados de Su soberanauniversal no tienen ninguna probabilidad de ganar contra el Dios todopoderoso. Los testigos cristianos rehsan marchar con la gente que quiere librar batalla contra el Seor Dios. No obstante, de hecho, es popular entre las naciones marchar con aquellos gobernantes politicos y sus fuerzas de batalla. Por esta razn los testigos cristianos de Dios el Todopoderoso sufren crtica. En algunos pases se les prohbe por ley predicar las buenasnuevas del reino de Dios y hasta el reunirse para adoracinunida con compaeroscristianos. Tienen que obrar clandestinamente. 33 Hay predicacin que hacerse hoy da en toda la Tierra habitada y a todas las naciones sin excepcin. Con la fuerza de un mandato Jesucristo dijo a sus seguidores verdaderos en su profeca concerniente al fin de este sistema de cosas: "Estas
32. (a) En la sexta plaga, cmo se muestra el mIlItarismo del mundo? (b) Qu rehsan hacer los testigos cristianos, y por qu, y con qu consecuencias para ellos mismos? 33. Qu predicacin habr de hacerse hoy, ya pesar de qu hecho odian a los testigos cristianos de Jehov todas
las naciones?
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buenas nuevas del reino se predicarn en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin." (Mat. 24:3, 14) El fin de este sistema de cosas con sus gobernaciones politicas no significa el fin del gobierno sobre la humanidad, una condicin de anarqua. Cuando terminen las gobernacioneshumanas imperfectas en Har-Magedn, el reino de Dios Todopoderosopor medio de su Hijo Jesucristo tomar posesinplenamentepara la bendicin eterna de todos los hombres de buena voluntad. No obstante, a pesar de predicar tales buenasnuevaslos testigos cristianos de Jehov son odiados por todas las naciones, como predijo Jess.-Mat. 24:9-12. 34 Todo esto requiere aguante de parte de los predicadores de las buenas nuevas en estos das de la actividad de la bestia salvaje y su imagen simblicas. Pero esto es lo que Revelacin 13:10 y 14:12 predijeron que se requerira de los cristi~os verdaderos en esta etapa de la poltIca mundial. El mostrar fe y aguantar hasta la victoria final requieren que ellos tengan un espritu diferente al "e.spritu del ~t.Indo." Como un mar de atmosfera el esplrltu mundano envuelve a "la gran ciudad," Babilonia la Grande, y a todas las "ciudades de las naciones" y a las "montaas" e islas simblicas. A causa del "dios de este sistema de cosas" todos estn sumergidos en este espritu y lo inhalan en aire semej~nte. Como se represen~ en el derram~lento de la sptima y ltIma plaga, la colera de Jehov Dios est contra ese espritu o "aire" mediante el cual viven Babilonia la Grande y las ciudadesde las naciones.Esta pl.agaconducea desastres.obretodos ellos. C~ertament~ 9ue~emosevItar la plaga de DIos en ese ~Ire. .saln 35 Para evItar esta pla~a de DIos y su obra destructora por medIo d.elter~em?t.o y tormenta de enormes grarnzos slmbolIcos, tenemos que hacer algo. Tenemosque hacer lo que se determina en la Resolucin
-37. 34. (a) Pero, qu dicen Revelacin 13:10 y 14:12 que se requerlrla de los cristianos verdaderos ahora? (b) Por
adoptada en la Asamblea "Buenas nuevas eternas" alrededor de la Tierra en 1963. El apstol Pablo, que escribi contra el "espritu del mundo," nos dice qu hacer en este tiempo de las plagas simblicas: 36 "Sigan percibiendo cul es la voluntad de Jehov. Tambin, no anden emborrachndose con vino, en lo cual hay disolucin, sino sigan llenndose de espritu, hablndoseunos a otros con salmos y alabanzasa Dios y cancionesespirituales, cantando y acompandose con msica en su corazn a Jehov, dando gracias siempre por todas las cosasa nuestro Dios y Padre en el nombre de nuestro Seor Jesucristo." -Efe.5:17-20. 37 nos llenamos del espritu de Dios, Si esto no deja lugar en nosotros para el "espritu del mundo." El llenarse de Su espritu no resulta en ninguna borrachera, en ningn entorpecimiento de nuestros sentidos sino que obra como poderosoestimulante' en nosotros para incitarnos a vivir de acuerdo con la voluntad de Dios, consiguiendo as su aprobacin, no una plaga. Para llenarnos del espritu tenemos que leer y meditar en su Palabra espiritual, la Santa Biblia con regularidad y luego aplicarIa en nue~tro modo de vivir diario. Necesitamos su espritu para que nos ayude a entender su Palabra escrita y para vivir en armona con ella. Podemos pedrselo a l en oracin. Su Hijo Jesucristo dice: "Si ustedes,aunque son inicuos, sabendar buenos donesa sus hijos, jcon cunta ms razn dar el Padre en el cielo espritu santo a los que le piden!" (Luc. 11:13) De modo que Dios tiene agrado en contestar la oracin por su espritu santo. 38 Recordamos que en una ocasin la nueva congregacin cristiana de la Jeruantigua sinti profundamente que necesitaba el espritu de Dios. Hombres, los jueces del Tribunal Supremo Judo, les habanordenadoque no predicaran las buenas nuevas del reino de Dios mediante (a) Qu beneficio se deriva de llenarse del esplrltu de Dios? (b) Qu pasos podemos dar para llenarnos de l?
qu queremos evitar la sptima plaga que se derrama? 35,36. Para evitar esa plaga y lo que sigue a ella, qu tenemos que hacer segn las palabras de Efeslos 5:17-20?
38. Cmo se satisfizo la necesidad del esplrltu de Dios que sinti profundamente la congregacin nueva de Jerusaln, y con qu efecto?
'Siempre se neEesita esa literatura'

.Dos testigos de Jehov de Texas visitaron una crcel para hablar con el asistente del carcelero. Informan ellos: "Nos sentamos y hablamos como una hora. Le preguntamos si los presos necesitaban algunas revistas La Atalaya y Despertad! para ayudarles en su lectura y estudio de la Biblia. Con prontitud respondi: 'Aqul siempre se necesita esa clase de literatura. Nos gustarla obtenerla, y adems ir con ustedes al auto para traerla.' AsI que dejamos setenta ejemplares de La Atalaya y Despertad! con ellos. Le pregunt de la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras que hablamos dejado en una visita anterior. Su respuesta: 'Acaba de regresar del ala inferior del edificio, donde se us extensamente, y ahora la estoy enviando al ala de arriba, donde muchos la han pedido.' Yo le pregunt si la nica copia que habla era suficiente para aquella seccin, y l dijo: 'Podrlan utilizar varios ejemplares ms.' El asistente del carcelero expres verdadero aprecio por nuestras visitas y por la Traduccin del Nuevo Mundo, asl como por las revistas. Declar que cuando estaba en la aviacin militar habla leIdo la literatura mientras volaba de un sitio a otro. Esperamos ansiosamente volver a visitar la crcel."
OBERTO E. .Superior
L.
STRIDER, en
presidente Maine, EE.
del UU.,
Colegio se en-
Colby
frent a esta pregunta sondeadora en su discurso a la clase que se graduaba en el colegio en junio de 1962. Su conclusin, de que "la nuestra no es una sociedad cristiana," puede apreciarse cuando uno considera la con. ducta anticristiana de los que componen el mundo occidental. La fe firme en Dios es rara, y pocos siguen en las pisadas de Jess. El clrigo dans Per Dolmer reconoci que la inmensa mayoria de las personas en su pais pertenecia a la iglesia estatal, pero que ~to no queria decir que eran cristianas. Dijo: "Todavia, por causa de la verdad, debe agregarse que si el 97% pertenece a la Iglesia del Estado, entonces la parte mucho mayor vive muy lejos de la fe en Dios, se muestra entera y absolutamente indiferente hacia El, nunca piensa en El, vive de manera contraria a la voluntad revelada de Dios, y en cuanto al gran nmero de ellos tambin muere en esta indiferencia e incredulidad," En armonia con esto, una conversacin que el periodista Sydney J. Harris informa que tuvo con un hind es interesante. En su columna del diario Free Press de Detroit del 21 de septiembre de 1961, Harris informa que la discusin fue asi: "'Desde que viajo en el mundo cristiano de Occidente,' dijo a la hora de la cena, 'he quedado perplejo a causa de mis lecturas del Nuevo Testamento. Cmo interpretan ustedes las palabras de Jess?' "'Qu quiere usted decir?' pregunt, temiendo lo que vendria despus. " 'Quiero decir,' dijo cortsmente, 'cmo reconcilian ustedes Su doctrina clara de no resistir con sus armas y sus aeroplanos y sus guerras cada pocas dcadas? Qu nacin cristiana ha vuelto la otra mejilla alguna vez? Quin entre ustedes est dispuesto a devolver bien por mal? Cmo puede la gente que participa de las buenas nuevas de Su mensaje I matarse unos a otros continuamente, mientras que ambos lados le oran a El?' "'Bueno,' tartamude, 'despus de todo, esa
doctrina que Jess predic es de perfeccin. Los hombres mortales ordinarios no siempre pueden vivir en conformidad con ella.' "'Eso lo comprendo,' asinti con la cabeza, 'pero sa debe ser su meta--y yo solo puedo ver que ustedes van en la direccin opuesta. ...' "'Sin duda la masa de la gente india no est mejor, moral y espiritualmente, que los occidentales.' "'Quizs no,' dijo l. 'A pesar de eso, no pretendemos tener una revelacin especial de parte del Hijo de Dios. No insistimos en seguir al Principe de Paz, y luego seguimos al Principe de Guerra.' "'No todos convienen en que Jess fuese pacifista,' objet. 'Algunas personas aluden a cuando l sac del templo a los cambistas con un azote.' " 'Ah, pero existe una diferencia entre azotar-como usted pudiera hacerlo a un hijo desobediente por amor a l--y matar desenfrenadamente a millones de hombres y mujeres y niftos inocentes, todo en el nombre de Dios. A ustedes se les manda que amen a su prjimo--y hoy, en este mundo encogido, todos son el prjimo.' "Me quedaba una defensa: mi puftetazo de dia domingo, si se perdona la expresin. 'No tenemos el derecho, la obligacin, de pelear contra la injusticia y la iniquidad y la tirania ?' reclam. "'Si,' dijo l, 'ustedes tienen que pelear contra ello--pero en su propia mente y alma, porque alli es donde comienza, no en alguna tierra extranjera. Cuando se hayan purificado, el ejemplo de su bondad ser el arma ms eficaz en el mundo--si no por ahora, entonces en el futuro.' " Harris concluy confesando: "Quizs usted pueda contestarle al hind. Yo no pude, con toda honradez." Prescindiendo de cmo pueda uno considerar los diversos argumentos del hind, es evidente que las naciones occidentales se hallan, de hecho, indefensas contra la acusacin de que no han seguido el ejemplo que puso Cristo. jEn el sentido verdadero de la palabra, no son cristianas!
De hecho, ustedes fueron llamados a este derrotero, porque hasta Cristo sufri por ustedes, dejndoles dechado para que sigan BUSpasos con sumo cuidado y atencin. Cuando lo estaban injuriando, no se puso a injuriar en cambio. Cuando estaba sufriendo, no se puso a amenazar, sino que sigui encomendndose al que juzga con justicia.-1 Pedo 2:21, 23.
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N A&OS recientes el lenguaje profano y el bromear obsceno han llegado a
ser, si no populares, al menos la cosa aceptada en el mundo. La expresin comn es que "todo el mundo lo hace," insinundose de ese modo que no hay nada malo en el habla soez siempre que la mayora se entregue a ella. Es bueno estar alerta contra tal razonamiento falso, no sea que uno sea entrampado y se ponga a imitar a gentualla del mundo en su uso de palabras sucias, el bromear obsceno y el contar chistes sucios.-Efe. 4:19; 5:3, 5; Col. 3:5. Los cristianos, especialmente, deberan sentir esta obligacin, porque se les llama para ser luces en un mundo oscuro. Han sido comisionadospara ofrecer palabras de vida y esperanza.Se les manda dejar que 'resplandezcasu luz delante de la humanidad, para que otros vean sus obras excelentes y den gloria a su Padre que est en los cielos.' (Mat. 5:14, 16) Su habla debera, por lo tanto, ser del calibre ms alto en todo momento. Jess dio otra razn por la cual gobernar el habla al decir: "Les digo que, de todo dicho ocioso que hablen los hombres, rendirn cuenta en el Da de Juicio; porque por tus palabras sers declarado justo, y por tus palabras sers condenado." (Mat. 12:36, 37) Por lo tanto, para mantener una posicin favorable ante Dios, uno tiene que guardarse del uso de habla injuriosa, del contar chistes sucios y del bromear obsceno. Pablo, el apstol de Jess, tambn recalc este punto. Despus de aconsejar a los cristianos contra el imitar el proceder intil e inmoral del mundo, Pablo mostr
la: lidad para nalidad I ---
de la 1 pido, sino todo dicho que la edificacin segn haya Qutense de ustedes toda ciosa y clera e ira y gritera y habla. juriosa ...Que la fornicacin e inmundicia de todo gnero o avaricia ni siquiera se mencionenentre ustedes, as como es propio de personassantas; tampoco comportamiento vergonzoso,ni habla necia, ni bromear obsceno,cosasque no son decorosas, sino ms bien el dar gracias. Porque ustedes saben esto, reconocindolo ustedes mismos, que ningn fornicador, ni inmundo, ni avariento-que significa ser idlatra-tiene herencia alguna en el reino del Cristo y de Dios. ...Por lo tanto no se hagan participantes con ellos; porque en un tiempo ustedes eran oscuridad, mas ahora son luz con relacin al Seor. Sigan andando como hijos de luz." (Efe.4:29-5: 8) Esto es consejo apropiado para el da actual. Esto quizs no sea siempre fcil de hacer, especialmentesi uno tiene que trabajar con gente que se inclina habitualmente a usar habla sucia. Pero al cristiano se le anima a luchar vigorosamente por la fe. Tiene que fortalecer su mente contra la contaminacin del habla mediante el no disculpar el lenguaje profano, como lo hacen algunos, ni siquiera permitiendo que expresionessucias entren en su mente. Por ejemplo, recientemente un mecnico de automvil extendi la mano bajo la cubier-
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~ 1r j ~LA Y A 121 ta del motor de un vehculo que se haba ...mantnganse limpios, ustedes los que detenido, para hacer un ajuste. Se zaf la estn llevando los utensilios de Jehov." llave. Su mano golpe el bloque de acero (Isa. 52:11) Esto aplica tambin a que uno caliente. Por los pocos momentos subsi- est limpio en su manera de hablar. guientes el aire estuvo cargado de un toLENGUAJE PROFANO EN LA LITERATURA rrente de furia y lenguaje profano, mientras el reparador corra de ac para all Hay personasque preferiran que se les arrojando inmundicia verbal. Algunos ob- hallara muertas antes que ser descubiertas servadores se divirtieron, mientras que hablando con algn vagabundode cantinas. otros disculparon al hombre de su compor- No obstante, muchas de estas mismas pertamiento por lo que haba sucedido. Pero sonas pasanhoras en compaade un libro el cristiano no debe hallar excusas para lleno de personajes cuyas vidas y habla lenguaje que difama el nombre de Dios y quizs sean mucho ms degradantes que corrompe a criaturas, sin importar lo que las de cualquier vagabundo. fuere el motivo. No hay excusa alguna Cada ao se publican veintenas de tales para el lenguaje profano. libros despreciables, cualquiera de los cuaTal vez no sera ni la mitad de lo alar- les, hace unas pocas dcadas,hubiera hemante si todo el lenguaje profano se limi- cho que el publicador y el escritor fuesen tara a los talleres mecnicos y se en- a parar a la prisin. Estas publicaciones tregaran a l solo los que golpearan sus son francas tanto en su uso de palabras pulgares y manos. Pero jay! tal no es el vulgares como en su descripcin de vicio caso. En casi todas partes se oye lenguaje y perversin. Personas responsables por obsceno.En fbricas y oficinas, en parajes ellas dicen que solo estn suministrando deportivos, teatros y dormitorios de cole- lo que exige el pblico. Dicen que si la gengios brota lenguaje inmundo da tras da. te no quiere tales publicaciones, tan solo Personasde todas las clases,desdeadminis- tendra que dejar de comprarlas y habra tradores, abogadosy diputadoshasta solda- una rpida reforma. jCun cierto! Pero dos, marineros, mujeres, nios, miembros jay! tal como declar el profeta de tiempos de iglesias y predicadores, han sido culpa- antiguos: 'El pueblo se encanta con que bles de usar lenguaje profano. Se ha con- sea as.' (Jer. 5:30, 31) Los anaquelesde vertido en solo otro aspecto del modelo ge- libros reflejan la poca. Por 10 menos un neral de esta poca moderna, de su modo crtico ha sostenido que es "una seal de profano de pensar y de vivir. Los cristia- los tiempos cambiantes." nos, sin embargo, no deben formar parte Pero, por qu deseara un cristiano paalguna de ello. sar tiempo en compaa de tales publicaDesafortunadamente,algunos que tienen ciones dudosas que, segn claramente se buen entrenamiento religioso se han deja- confiesa, estn corrompiendo a una sociedo llevar por la corriente del mundo. Imi- dad entera? No existe ninguna razn buetan su manera "lista" de hablar, gozan con na por la cual persona alguna debiera quesus chistes sucios y su bromear obsceno.A rer vadear en la inmundicia del mundo. otros les gusta imitar a los ((beatniks'7 y " 'Dejen de tocar la cosa inmunda'; 'y yo a "estrellitas" de Hollywood en sus cos- los recibir.' 'Y yo ser para ustedespadre, tumbres peculiares y sin inhibicin. Estas y ustedesme sern hijos e hijas,' dice Jepersonas parecen querer que se les identi- hov el Todopoderoso."-2 Coro 6:17, 18. fique con el mundo y al mismo tiempo ser Eso no significa que los cristianos no parte de la organizacin de Dios. Esto, por aprecian la franqueza. Cierta cantidad de supuesto, nunca podr ser. "La amistad franqueza es refrescante. Jess era franco con el mundo es enemistad con Dios." A en su habla, pero jams fue vulgar o lascilos cristianos se les aconseja que estn vo. La Biblia es lectura franca, pero no es "sin mancha del mundo." (Sant. 4:4; 1:27) degradante. Al contrario, es inspiradora El mandato es: "No toquen nada inmundo, y edificante. Al cristiano se le dice que
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ATALAYA
BROOKLYN, N.Y.
hable con franqueza para que la hipocresa tos jvenes-condicin inaudita hace veiny la falsedad sean expuestas y extirpadas. te aos. Pero no tiene que acudir a la inmundicia para efectuar esta obra. La verdad es lo PROTECCION-COMO? DONDE? que hace libres a los hombres.-Mat. 23: Solamente por medio de cuidar la mente 13-36; Juan 8:32. pueden los nios y adultos protegerse de tal contaminacin. El habla se origina en PROTEJA A SU HIJO DE LA OBSCENIDAD la mente. Lo que llena la mente es lo que Si su hijo usa lenguaje sucio, pregn- finalmente sale de la boca. Los pensamientese: "Es saludable y limpio el lenguaje tos limpios producenhabla limpia; los penen el hogar?" "Usan sus amigos lenguaje samientossucios,habla sucia. La gente que decente?" "Qu libros lee?" Los nios no usa lenguaje obsceno piensa cosas obscenacen con un vocabulario de palabras im- nas. Su mente est llena de la inmundicia precatorias. Aprenden stas de su medio obscenaque inunda al mundo. Es tan senambiente. cillo como eso.Para que el habla sealimpia Hoy, ms que nunca, las mentes jvenes es preciso que la mente sea salvaguardada impresionables estn bajo ataque por un de todas las intrusiones impuras. Es convenienteque el hombre y la mujer enemigo muy vicioso y sutil-el vendedor palabras y acciode obscenidad.En 1959 el Departamento de regulen sus pensamientos, Correos de los Estados Unidos inform nes de tal manera que no piensenni hablen que vendedoresde pornografa sucia esta- cosa alguna respecto a Dios y sus propban enviando por lo menos 50,000,000de sitos que no sea con el ms grande sentiartculos de material obscenopor el correo, miento de aprecio, sobriedad y reverencia, ganando ms de 500,000,000de dlares al que al meditar en sus palabras no se forme ao. jEstos vendedores estn dirigiendo ninguna opinin que sea deshonorable a sus mercancas mayormente, si no exclu- El. Tales pensamientosy expresionesregusivamente, a los adolescentes!Millones de lados son tan hermososcomo manzanasde nios, algunos entre los ocho y once aos oro en entalladuras de plata. Sin embargo, de edad, han sido alcanzadospor literatura cuando no se controlan los pensamientos descrita por un subcomit del Senadoesta- y el habla, no solo llegan a ser feos, sino dounidense como "libertina, depravada, que la muerte y la destruccin a menudo nauseabunda, despreciable, desmoraliza- son su fruto.-Pro. 15:4; 25:11; 18:21. El lenguaje profano y bromear obsceno dora, destructiva y capaz de envenenar cualquier mente de cualquier edad." Auto- no pueden curarse por mucho tiempo por ridades declaran que en los EstadosUnidos medio de la vacuidad, es decir, mediante uno de cada dieciocho nios de edad esco- el decir sencillamente: "Ya no voy a perlar es el blanco de los abastecedores tal jurar ms," o, "ya no vaya participar ms de en el bromear obsceno." Meras prohibiinmundicia increble. Tal clase de material impreso corrompe ciones negativas no bastan. La mera cenms que el habla de uno. SegnJ. Edgardo sura de literatura lasciva no cerrar las Hoover, jefe del FBI (Departamento Fede- puertas eficazmente contra la infiltracin ral de Investigaciones), ha habido un au- de pensamientos malos en la mente. El mento alarmante de crmenes sexuales modo malo de pensar tiene que ser echajuveniles desde 1955, lo cual, muy signifi- do por medio de la verdad y la razn. lugar cativamente, corre paralelo con el aumento La verdad tiene que tomar el tena donde en un tiempo la corrupcin hogar de literatura salaz. Tambin ha habido un propio. Jesssealesto en una de sus ilusaumento de perversiones entre los adoles- traciones. Dijo que una casa barrida hasta centes y un aumento de casosde enferme- quedar limpia de espritus inmundos y luedades venreas, y ms de la mitad de los go dejada vaca pronto llegar a estar peor casos se hallan entre adolescentesy adul- que antes. La casa tiene que llenarse del
ATJ. \.LA Y A 123 espritu santo de Dios como proteccin Luego l exhorta a los cristianos a meditar contra la invasin demonaca.-Mat. 12: en cosas virtuosas y dignas de alabanza. 43-45. "Las cosas que ustedes aprendieron as Cuando la mente de un nio o de un como tambin aceptaron y oyeron y vieron adulto se vuelve hacia la verdad como sta relacionadas conmigo," dice l, "practise halla en la Palabra de Dios, la Biblia, y quen stas; y el Dios de paz estar con se mantiene sintonizada a ella por medio ustedes."-Fili. 4:8, 9. de pedir, buscar y llamar, tiene la fuerza El camino a una mente limpia y una activa de Dios, es decir, el espritu santo lengua saludable comienza con la alimende Dios, trabajando en ella, edificndola, tacin de verdad en la mente. Dependede haciendo que sea nueva. Pablo llam este lo que leemos, miramos, escuchamos, en hecho a la atencin de los efesios, dicien- qu meditamos, el que la mente sea afecdo: "Que sean hechos nuevos en la fuerza tada para bien o para mal. Si fijamos en que impulsa su mente." Esto resultara la mente pensamientos modelados segn para los que "le oyeron [a Cristo] y fueron las enseanzas saludablesde la Palabra de enseados medio de l, as como la ver- Dios, entonces fluirn de ella palabras de por dad est en Jess." De manera que no es vida.-Sant.3:1-18. una verdad cualquiera la que puede sumiEsto significa que tenemos que vigilar nistrar una fuerza protectora contra las nuestras asociaciones.Escoja a asociados fuerzas que influyen en la mente. Solamen- buenos y limpios, sea que fuesen personas te aquellas verdades que se hallan incor- en realidad, o las que se hallan en pelcuporadas en los principios del crstianismo las, personajes de novelas, o los imaginapueden proveer esa proteccin.-Efe. 4: rios, porque pueden afectar drsticamente 20-24. su modo de pensar. Las malas asociaciones El llenar la mente de estas verdades,es- corrompern las costumbres provechosas tos pensamientos de Dios, significa que y echarn a perder el lenguaje limpio. hay que estudiar la Biblia. Significa que -1 Cor.15:33. hay que meditar en sus verdades,sus proLa mejor asociacines aquella de la cual mesas. Significa que hay que deshacerse se puede gozar con Dios en oracin. Cuande ideas del viejo mundo y hacer que los pensamientos de Dios sean pensamientos do surge la tentacin de abusar del uso de nuestros. Pablo aconseja: "Cesende amol- la lengua, ore. Uno no puede imaginarse el darse a este sistema de cosas, mas trans- usar lenguaje obscenoal orar a Dios. En frmense rehaciendo su mente, para que cierta ocasin Jess aconsej a sus discprueben para ustedes mismos lo que es la pulos: "Ocpense en orar, para que no buena y la acepta y la perfecta voluntad de entren en tentacin." (Luc. 22:40, 46) Ore Dios." (Rom. 12: 2) Esto puede hacerse, tambin cuando est en tentacin para que dice Pablo, si uno 'mantiene su mente fija no sucumba. Que Dios est siempre tan en las cosas de arriba, no en las cosas so- vividamente presente en su conciencia bre la tierra.' (Col. 3:2) El tambin dice: cristiana que usted nunca diga ni haga "Sigan andando por espritu y no llevarn cosa alguna que le desagradea l.-1 Pedo a cabo ningn deseo carnal." (Gl. 5:16) 3:10-12.
HUYENDO DE SUS RESPONSABILIDADES DaiZy Star de Toronto del 2 de abril de 1962 informa que el clrigo anglicanoA. Gordon Baker dijo: "Por siglos la Iglesia ha estado evitando sus responsabili. dades. ...El cristianismo ha llegado a ser cosa tan sellada al vacio como el caf .El
15 DE FEBRERO 1964 D
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de los anaqueles de un supermercadomoderno. Seguramente Jesucristo no dot

a ninguna seguro." iglesia con su presencia para establecer un club privado confortable y
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4 Mar
de
Siria y conel inmenso desierto sirio extendindoseante ella, Damascoes un oasis verde, resplandeciente, en una tierra desierta. Descendiendo ella una abundancia a de aguas desdelas elevadasmontaas tras ella, desde tiempos antiguos ha sido una parada refrescante para las caravanas que han viajado entre Babilonia, Palestina y Egipto. Mientras hubiera algunas personas que vivieran en esta regin, la ubicacin de Damasco ciertamente habra de ser el lugar para una poblacin. La historia de esta ciudad se remonta desdenuestro da presente hasta el tiempo de Abrahn, que vivi ms de 1,900 aos antes de la venida de Jesucristo. Fue de esta ciudad que vino el mayordomo de Abrahn, Eliezer, como se revela en la Biblia en Gnesis15:2. Tambin se menciona a Damasco en Gnesis14: 15 para indicar cun al norte persigui Abrahn a los cuatro reyes que se llevaron a Lot, su sobrino. En los das del rey David, fue capturada y guarnecida por David, pero bajo el reino del hijo de David, Salomn, se libr y se hizo independiente. A causa de su ubicacin remota, estaba, ms o menos, a merced de ejrcitos invasores, especialmentede los que venan de oriente en camino a Palestina. Fue tomada por los asirios, los babilonios, los persas, los griegos y los romanos. A travs de su larga historia fue saqueada por soldados invasores repetidas veces, y por lo menos dos veces sus ciudadanosprominentes fueron llevados cautivos. La ciudad est asentada sobre una meseta que est a unos 670 metros sobre el
i Galilea
J UNTO a los montes Antilibano de
nivel del mar. Estando bien arriba del suelo del desierto caluroso, goza de una temperatura agradable que flucta entre 270 a 310 C. en el verano. Rara vez baja de 70 C. en el invierno. Dos ros alimentados por las montaas riegan la regin alrededor de Damasco, decorndola con vegetacin exuberante. Para el viajero que salia del desierto caluroso, seco,era casi la ms hermosa ciudad del mundo. Sus poetas la llamaron "La Perla de Oriente," "El Ojo del Desierto." En tiempos bblicos los dos ros que haba all se llamaban el Abana y el Farpar. Estos fueron los ros mencionados por Naamn el leproso que desdeDamasco vino a donde Eliseo para ser sanado.Cuando se le dijo que se baara siete veces en el turbio Jordn, se sinti enfurecido. "No son el Abana y el Farpar, los ros de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel?" (2 Rey. 5:12) Aquellos ros hacan ms para la tierra alrededor de Damasco que lo que el Jordn poda hacer en Palestina, por correr ste en cauces profundos, rocosos. Por eso, era natural que N aamn tuviera cierta cantidad de orgullo a causa de los ros que hermoseaban a Damasco.
IMPORTANTE RUTA COMERCIAL
La ruta comercial internacional que vena desdeBabilonia segua al ro Eufrates hacia el norte hasta un punto al nordeste de Damasco.Luego se diriga a travs del desierto a Damasco, a unos cuatrocientos ochenta kilmetros de distancia. Cuando los comerciantesllegaban a esta joya verde en una tierra seca,podan descansary reabastecer su provisin de agua. Como pudiera esperarse,las caravanas traan mucho negocio a esta ciudad al detenerse en su camino a lugares ms distantes. Este comercio de paso probablemente ha sido
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ms importante mercio.
~ a A T .A..LAYA
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para ella que su otro co-
Dirigindose al oeste desdeDamascohaba una ruta comercial que una a la ciudad con la ciudad de Tiro, un puerto del Mediterrneo. El comercio entre Tiro y Asiria pasaba por Damasco. Por los artculos manufacturados que venan de Tiro, Damasco poda negociar con tales cosascomo lana y vino. El profeta Ezequiel habla de esto, dirigiendo sus palabras a Tiro: "Damasco era tu mercader en la abundancia de tus obras, a causa de la abundancia de todas tus cosas valiosas, con el vino de Helbn y la lana de color gris rojizo."-Eze. 27:18. Tres rutas comerciales comenzabanen Damasco y se dirigan al sur, uniendo a Palestina y Egipto con la ruta bien recorrida entre Damasco y las ciudadescerca del ro Eufrates al oriente. La ruta dominante pasabapor el extremo del noroeste del mar de Galilea y se abra paso hasta la poblacin de puerto martimo de Jope, donde se una al gran camino costero. De all se diriga al sur a lo largo de la costa, pasando por la poblacin filistea de Gaza, y segua hasta Egipto por Gosn. La segunda ruta comercial que se separaba del camino de Damasco meridional pasaba por la orilla del sudeste del mar de Galilea. Luego iba al sur por el centro de Palestina, pasando por Jerusaln, Hebrn, Beer-seba y finalmente terminando en Memfis en Egpto. La tercera,ruta desdeDamascose conoca como la "Carretera del Rey." Se mantena al lado oriental del Jordn y a unos veintinueve kilmetros tierra adentro desde el ro. Era la principal carretera a travs de Moab y Edom, la que los edomitasno quisieron que los israelitas usaran para pasar por su territorio en los das de Moiss, cuando dijeron: "Por el camino del rey marcharemos." (Nm. 20:17) Se cree que fue la carretera usada por los reyes elamitas-babilnicos del da de Abrahn que atacaron a los reyes de Sodoma,Gomorra, Zoar, Adma y Zebom, que estaban situadas en la vecindad del mar Muerto. Es muy probable que ellos siguieran la ruta acostumbrada a travs del desierto hasta Da-
masco y luego se dirigieran al sur sobre la Carretera del Rey. La Carretera del Rey unia a Damasco con Ezin-geber, importante puerto del mar Rojo. De all la ruta se volva hacia el poniente, cruzando la pennsula de Sina, y entrando en Egipto al sur de las otras rutas que entraban en aquel pros. As Damascotena tres carreteras principales que la conectaban con Egipto as como con la mayor parte de Palestina. Era la ciudad clave por la cual el comercio de las ciudades de esta gran regin pasabapara llegar a los grandes imperios que abrazaban el ro Eufrates. Esta sin duda fue la razn por la cual fue incluida con las diez ciudades de la Decpolis griega, aunque se hallaba a una distancia grande al norte de las otras. Como lugar de valor estratgico econmicamente para la gente del Prximo Oriente y como un oasis refrescantemente verde en el desierto, se gan su reputacin como joya del desierto. Fue mientras Saulo de Tarso se acercaba a esta ciudad de Damasco en una misin de persecucin contra los cristianos all que una luz brillante del cielo lo dej ciego y el glorificado Jesucristo lo censur por su proceder. Solo unos cuantos das despusAnanas, uno de los cristianos a quienes Saulo haba venido a poner en cadenas, fue enviado por Jess para restaurar la vista de Saulo e instruirlo en cuanto al Camino. Lo encontr en una casa de la calle llamada Recta, que era una magnfica va pblica en aquellos das. Pero despus de un perodo de bastantes das, cuando Saulo haba demostrado pblicamente su celo por su fe recin hallada, mediante predicacin celosa,los judos de la ciudad discurrieron para librarse de l, y l tuvo que escaparsepor la noche dentro de un cesto que fue descolgadopor una abertura en el muro de la ciudad.-Hech. 9:1-25. Aunque Damasco ha venido a menos como centro comercial, aun hasta este da no ha perdido su reputacin de oasis fructfero, ni ha cesadode ser un lugar donde los cristianos fieles predican las mismas verdades que fueron dadas a conocer por Ananas, Saulo y otros cristianos fieles all.
/T)ARA los 103 estudiantes de la trigsi~ .c ma octava clasede la EscuelaBblica de Galaad de la Watchtower, era una ocasin que por largo tiempo haban esperado: el da de la graduacin haba llegado. Era el lunes 25 de noviembre de 1963; la hora: 3 p.m. El lugar era el Saln del Reino en el edificio de la oficina central de la Sociedad Watch Tower, donde prevaleca una atmsfera de jbilo y emocin, mientras esperabanansiosamentela graduacin las 764 personas que haba en el saln y en la seccinpara los que no cupieran all. Antes de comenzar la conferencia principal de la graduacin por N. H. Knorr, presidente tanto de la escuela como de la Sociedad, hablaron brevemente los cuatro instructores de la escuela.W. R. Wilkinson coment que los estudiantes haban pasado ahora una marca significativa de progreso en el camno a la vida, y que cuando podemos pasar una marca de progreso a lo largo de este camino, es verdaderamente maravilloso. Federico Rusk habl despus sobre el ser completo as como Jehov es completo; l inst a los estudiantes a cultivar en equilibrio apropiado las cuatro grandes cualidades de Jehov: justicia, sabidura, poder y amor. U. V. Glass anim entonces a los estudiantes que se graduaban a usar una fuerza que es ms poderosa que cualquier combustible atmico-el espritu santo de Dios. E. A. Dunlap, el registrador de la escuela,seal al hecho de que el entero grupo de estudiantes lo formaban personas de la clase de las "otras ovejas," y dijo que muchos estudiantes se haban expresado con aprecio por haber estado en la oficina central tan cerca de tantos de los del resto ungido de los herederos del Reino. El secretario de la Sociedad, Grant Suiter, ley entonces mensajes y telegramas procedentesde todas partes del mundo, por lo menos de cuarenta diferentes pases. Luego el siervo de la fbrica, Max Larson, hizo declaraciones acerca de la
madurez de los estudiantes; no solo el promedio de edad que tenan era de treinta y cuatro aos, sino que tambin alcanzaban un promedio de diecisis aos de su vida como cristianos dedicados.Les inst a ayudar a otros a disfrutar del "alimento slido" espiritual. El siervo del hogar Betel, Jorge Couch, anim a los estudiantes a ayudar a otros dondequiera que fueran de modo que la buena influencia de ellos se esparciera en todas direcciones. F. W. Franz, el vicepresidente de la Sociedad, coment acerca de la era de violencia en que vivimos y la cual culminar en la violencia ms grande de todas-cuando Jehov Dios hiera a sus enemigos,comenzando con Babilonia la Grande, el imperio mundial de la religin falsa. Hizo hincapi en el hecho de que ahora es el tiempo de ayudar a la gente a librarse de la Gran Babilonia. Expuso que es engaoso creer que despusdel fin destructivo de la Gran Babilonia y antes de comenzar el Armagednhabr un intermedio durante el cual la gente se pondr del lado de Dios. jPero no ser as! No habr ningn tiempo de salvacin disponible a la gente despus que Jehov comience a herir a la Gran Babilonia. "De modo que no permitan que se filtre por la organizacin," recalc enrgicamente Franz a los estudiantes, "la idea de que habr una muchedumbreinnumerable de gente entrando como bandadasdespus del fin de la Gran Babilonia." Sigui despusla conferencia principal de la graduacin, hablando el presidentede la Sociedad,N. H. Knorr, sobre la necesidad de prestar atencin a las cosas odas por nosotros. Basando su conferencia en Hebreos 1:1, 2 y 2:1-4, dio nfasis al hecho de que Dios nos habla a nosotros por medio de su Hijo. Por eso "es necesarioque prestemos ms que la acostumbrada atencin a las cosasodas por nosotros." El explic que Dios apoy a su Hijo cuando estuvo en la Tierra, de modo que su Hijo pudiera ejecutar milagros, curaciones y aun resu-
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ci">aATALAYA
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rrecciones. Hoy da Dios nos habla por medio de su Hijo, para ordenarnos lo que debemos hacer. Por eso aconsej a los estudiantes que se graduaban que no pensaran en ningn tiempo que no vienen a estar bajo la autoridad del Hijo de Dios. Tengan presente, recalc, que lo que Jess hizo fue autntico; no fue fbulas, cuentos de hadas. Por lo tanto debemos obedecerlos mandamientos que nos ha dado sobre lo que hemos de hacer y lo que no hemos de hacer. Tenemos que escuchar al Hijo; si no, cmo escaparemossi descuidamos una salvacin que fue hablada por medio del propio Hijo de Dios? Puesto que Dios siempre apoy a su Hijo en toda declaracin que l hizo, podemos estar seguros de que si se nos manda que no hagamos una cosa y sin embargo la hacemos, no hemos de pensar que escaparemosdel castigo. Pero si prestamos atencin al Hijo y hacemoslo
que l nos manda, entoncesconseguiremos la bendicinde Dios. Entonces el presidente Knorr dio a cada estudiante su asignacin. Haban venido de cincuenta y seis diferentes pases y ahora reciban sus asignaciones,muchos de ellos como siervos de sucursal, a sesentay siete diferentes pases. Hubo un intermedio a las 5:40 p.m., para una excelente cena de despedida.El programa se reasumi a las 7: 25 p.m. con un estudio condensadode la leccin de La Atalaya,. cuarenta estudiantes dieron sus comentarios sobre las preguntas. Entonces unos cuarenta estudiantes participaron en un programa alegre con experiencias y escenas,ilustrando, por ejemplo, cmo se lleva a cabo la obra del Reino en el Africa y en la India. Despus de un cntico, y la oracin por el presidente de la Sociedad, el programa inspirador de la graduacin termin a las 11: 05 p.m.
.Quisieran explicar, por favor, el Salmo 78:24, 25? Indica esto que los ngeles necesitan alguna clase de alimentacin para continuar viviendo?-D. H., EE. UU. En la Versin Ncar.Colunga el Salmo 78:24, 25 dice que los israelitas comieron "pan de ngeles" en el desierto. Leemos: "y llovi sobre ellos el man, para que comieran, dn. doles un trigo de los cielos. Comi el hombre pan de ngeles, y les di comida hasta la saciedad." La Versin del Rey Jaime, en ingls, dice: "El hombre comi alimento de ngeles." Es interesante el hecho de que The Newberry Btudy Bible, editada por Toms Newberry y basada en la Versin del Rey Jaime, dice en una nota al margen en cuanto a la expresin "El hombre comi alimento de ngeles": "ish o Todos comieron el pan de poderosos, heb. lehhem abbirim." Note ahora cmo se vierten
estos versiculos en la Traduccin del Nuevo Mundo de ~ Santas Escrituras: "y sigui haciendo llover sobre ellos man para que lo comieran, y les dio el grano del cielo. Los hombres comieron el pan mismo de poderosos; les envi provisiones hasta la satisfaccin." Si, los israelitas, aunque eran meramente hombres, comieron "el pan mismo de poderosos." y esta expresin se refiere al man que comieron en el desierto. Bueno, entonces, era el man realmente alimento de ngeles dado por Dios al hombre? El man si descendi, por decirlo asi, del cielo, porque aparecia sobre el terreno por el funcionamiento del espiritu de Dios desde el cielo. No obstante, esto no era alguna clase de pan que comieran los ngeles; tampoco tenemos prueba biblica alguna de que los ngeles del cielo coman alguna cosa. Por lo tanto, cuando el Salmo 78:24 y 25 muestra que al comer man los israelitas "comieron el pan mismo de poderosos," qu se quiere decir? Sencillamente que subsistieron con alimento procedente de una poderosa fuente espiritual, suministrado por motivo del funcionamiento del espiritu o fuerza activa de Jehov. Por lo tanto, estaban comiendo alimento que se proveia divinamente.
16 No significa mAs el alma que el alimento y el cuerpo que la ropa ?-Mat. 6:25. A 15/10/63 1, 2 17 Estaba lleno de bondad Inmerecida y verdad.~Juan 1:14. A 15/11/637,8 18 Esposas, estn en sujecIn a sus propios esposos, ... esposos, continen morando con ellas de Igual manera de acuerdo con conoclmlento.-1 Pedo 3:1, 7. A 1/1B/63 15 19 Amortigen, por lo tanto, los miembros de su cuerpo
26 La disciplina de Jehov, oh hijo mlo, no rechaces; y no aborrezcas su censura, porque al que Jehov ama l censura, asl como lo hace el padre al hijo en quien halla
placer.-Pro. 3:11, 12. A 1/10/69 24, 25 vergonzoso, ni habla necia, ni bromear obsceno, cosas
que no son decorosas, sino ms bien el dar gracias. -Efe. 5:3, 4. A 1/11/69 6 28 (Fecha del Memorial despus de las 6 de la tarde, hora normal) El alma de la carne est en la sangre, y yo mismo la he puesto sobre el altar para que ustedes hagan expiacin por sus almas, porque la sangre es lo que hace expiacin debido al alma en ella.-Lev. 17:11. A 15/4/6920, 21a
2'1 Que la fornicacin e Inmundicia. mencionen entre ustedes, ...tampoco ..ni siquiera comportamiento se
que estAn sobre la tIerra en lo que toca a fornicacin,
nuevos en la fuerza que Impulsa su mente, y ...

vistan[se] de la nueva personalidad conforme a la voluntad de Dlos.-Efe. 24
Inmundicia, apetito sexual, deseo perjudlclal.-Col. 3:5. A 1/1/64 15, 16., Desechen la vieja personalidad que se conforma a su manera de proceder anterIor. ..pero. ..sean hechos que fue creada 4:22-24. A 1/7/63
29 Continuaron dedicndose a la enseflanza de los

apstoles y a compartir unos con otros, a tomar comidas y a oraclones.-Hech. 2:42. A 15/11/69 27, 29a 30 Me regocijaba cuando me declan: "Vamos a la casa de Jehov."-Sal. 122:1. A 1/2/6420, 21a 31 Mantengan excelente su conducta entre las naciones, para que, en la cosa en que hablen contra ustedes como de malhechores, ellos, como resultado de las obras excelentes de ustedes de las cuales ellos son testigos oculares, glorifiquen a Dios.-l Pedo 2:12. A 1/7/69 la
21 Tenemos este tesoro en vasos de barro, para que el

poder que es mAs allA de lo normal sea de Dios y no el que procede de nosotros.-2 Coro 4:7. A 1/B/64 4, 5a 22 Estas buenas nuevas del reino se predicarAn en toda la tierra habItada para testimonio a todas las nacIones; y entonces vendrA el fln.-Mat. 24:14. A 15/3/64 13, 14
23 SI practicamos el pecado voluntarlosamente despus

de haber recibIdo el conocimiento exacto de la verdad, no queda ya sacrIficIo alguno por los pecados, sino que hay cierta horrenda expectativa de juicio y hay celo ardIente que va a consumir a los que se oponen.-Heb. 10:26, 27. A 15/B/63 22 24 Qu estA reclamando JehovA de ti, sino el practicar la justlcla?-Mlq. 6:8. A 15/7/6325-27 2Ii El Espirltu de JehovA ha hablado por mi, y Su palabra estA en mllengua.-2 Sam. 23:2, Young. A 1/9/63 14,15
Explicacin para el encuentro del comentario sobre estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del prrafo, el comentario se hallar en el

segundo articulo del estudio; cuando se muestra "b," se refiere al tercer articulo del estudio. una
MINISTERIO
DEL CAMPO
Los testigos de Jehov no solo entienden y aceptan la enseflanza biblica del sacerdocio general, sino que aplican el principio, ponindolo en prctica al participar todos en predicar la Palabra de Dios a otros. Durante febrero harn esto ofreciendo una suscripcin de un aflo a la revista La Atalaya por una contribucin de $1 (moneda de E.U.A.). A cada nuevo suscriptor se le darn tres folletos para estudio de la Biblia.
EL MEMORIAL
La observacin anual del memorial de la cena del Seftor se efectuar este afto el sbado 28 de marzo, algn tiempo despus de las 6 p.m., hora normal. Cada congregacin debe empezar a hacer arreglos para esta importante ocasin. Un orador capacitado, uno del resto si lo hay disponible y capacitado, debe ser asignado a presentar el discurso.
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS
8 de marzo: ldenticando el espiritu del mun. do, y Evitando la plaga sobre el espiritu del mundo, 1.7. Pgina 105. 15 de marzo: Evitando la plaga sobre el espi. ritu del mundo, 8-41.Pgina 111.
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EL

"La Atalays" SI pabllea en lo. .Igalent.. 66 Idioma. luln..nalmente Men.ualmente

bolo.aparoeorn la. elta.: tra,

-Americana Normal. -Boy.r-Cantera(1941, catllea) -lJouay (eatllca) "

-Normal Bevl.ada. -J. B. Botberbam. -Torr.oAmat(BeY.Cat. 1925, catlica)

catlica) " EnIngl.

UT A -Una TraduccIn Americana" VA -VersIn Autorizada (1611). Val -ValeraBeYl.ada (1934)

S.cond-claaapo.tage pald at Brook1n,N.Y. Watchtower semlmonth1y SPANISH EDITION

Prlnted In U.B.A. Vol. LXXXV 1(1). 4 FEBRUARY 15, 1964

Jacob como ayuda suya, cuya esperanza est en Jehov su Dios.

E NECESITA dinero para dirigir una casa, un negocio o un gobierno. Se ne-

17. Cmo representa Revelacin 17:1-18 la influencia dominante de Babllonla la Grande?

Ella es ahora el miembro principal religiosa Babilonia la Grande.

Babilonia del mundo.

Grande Ser des-

16. (a) Qu se adoPt en las asambleas pblicas y

adversos, las decisiones

'Siempre se neEesita esa literatura'

presidente Maine, EE.

N A&OS recientes el lenguaje profano y el bromear obsceno han llegado a

la: lidad para nalidad I ---

de los anaqueles de un supermercadomoderno. Seguramente Jesucristo no dot

J UNTO a los montes Antilibano de

para ella que su otro co-

que estAn sobre la tIerra en lo que toca a fornicacin,

nuevos en la fuerza que Impulsa su mente, y ...

29 Continuaron dedicndose a la enseflanza de los

21 Tenemos este tesoro en vasos de barro, para que el

23 SI practicamos el pecado voluntarlosamente despus

nmero del prrafo, el comentario se hallar en el

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