La mujer La mujer en la Antigedad Clsica [Autoevaluacin] Introduccin Pretendemos aqu solamente ofrecer algunos materiales que nos hagan

reflexionar sobre el papel de la mujer en la historia. Las sociedades de la Antigedad Clsica fueron patriarcales, 'machistas' si se quiere. Pero a veces mostraron ms respeto y atencin hacia la mujer que otras ms modernas. No son hechos sin importancia que una mujer llegara a presidir la Biblioteca de Alejandra o que otra pudiera hablar en el Senado de Roma. Cuantos siglos deberemos esperar para volver a ver una mujer escritora en Occidente? Cundo volveremos a conocer el nombre de una mujer que se dedique pblicamente a la filosofa? Cuntos siglos debieron pasar para ver a una mujer dirigiendo un estado? Es necesario rendir un homenaje a estas mujeres que, de una forma o de otra, consiguieron un pequeo espacio de libertad. Tambin debemos ser conscientes de que muchos avances y logros sociales de los que disfrutamos pueden perderse. Cmo iban a pensar los romanos que desaparecera el divorcio del que ellos disfrutaban en mltiples modalidades? Quin les iba a decir que se les impedira a los mujeres participar en, e incluso presidir, 'salones literarios'? Diosas y mitos El mundo de los dioses entre griegos y romanos era, a menudo, un reflejo de su propia sociedad. Pero no podemos dejar de destacar algunos aspectos interesantes en lo relativo a las mujeres y las diosas. El origen de los dioses segn Hesodo La primera diosa, segn Hesodo, es Gea, una 'diosa madre' y es ella misma la que crea a Urano, su marido, a partir de s misma. Teniendo en cuenta que Hesodo muestra una especial antipata o desconfianza hacia las mujeres hay que considerar que este autor recoge mitos anteriores cuyo origen y significado se pierden en la noche de los tiempos. Mucho se ha hablado sobre la posibilidad de que estas diosas como Gea, o Cibeles sean el recuerdo de antiguas sociedades matriarcales. No podemos dejar de citar el mito de Pandora en el que Hesodo escoge la versin en la que se achaca a la mujer el origen de todas las desdichas de la humanidad. Cuando Zeus viene a poner orden y aparecen los dioses olmpicos nos encontramos con cinco diosas importantes y poderosas: Atenea, Artemisa, Hestia, Afrodita y Hera.

Es interesante destacar que de estas diosas las que presentan mayor independencia como Atenea o Artemisa son tambin vrgenes porque seguramente su relacin con varones les supondra perder parte de su poder e independencia. Sus castigos frente al 'acoso sexual' resultan escalofriantes, como en el caso de Acten. Metamorfosis de Acten Hera, la esposa de Zeus, es tambin su igual y no se somete totalmente a l. No pudiendo enfrentarse directamente se vale de todo tipo de tretas para engaarle o vengarse de sus infidelidades. En todo caso podemos descubrir en sus quejas un alegato contra los abusos del patriarcado. Seale la palabra correspondiente De pronto el nieto de Cadmo, dejando un momento su tarea, caminando con pasos vacilantes a travs de un bosque desconocido llega al lugar sagrado: as lo sentenciaba el destino. Y en cuanto entr en la cueva de fluyentes manantiales, tal como estaban desnudas las ninfas comenzaron a golpearse el pecho y con repentinos aullidos llenaron el bosque cubriendo a Diana con sus cuerpos entretejidos. Es sin embargo la diosa ms alta y su delgado cuello las supera. El mismo color del sol cubierto por las nubes o de la Aurora de prpura se mostro en el rostro de Diana as vista desnuda. Y ella, aunque rodeada por el cortejo de sus compaeras se apart a un lado y, aunque querra haber tenido preparadas las flechas, tomo agua y con ella roci la cara y los cabellos del hombre y a las aguas justicieras aadi estas palabras que presagiaban la desgracia: "Ahora podrs contar que me has visto sin vestidos, si puedes contarlo" y, sin ms amenaza da a su cabeza rociada los (cuernos / cuello / orejas / patas / pelo) del ciervo, alarga su (cuernos / cuello / orejas / patas / pelo) y afila la punta de sus (cuernos / cuello / orejas / patas / pelo) y cambia sus brazos por (cuernos / cuello / orejas / patas / pelo) y tambin sus piernas y cubre de (cuernos / cuello / orejas / patas / pelo) oscuro su cuerpo. (OVIDIO. Metamorfosis III, 174) Heronas y hechiceras Las Amazonas Quiz uno de los relatos ms impactantes sobre la mujer en la antigedad es el de las amazonas. Estas mujeres guerreras cuyo nombre podra derivar de 'a' , "sin" y 'mazon' "pecho", en el sentido de que se amputaran el seno derecho para poder manejar mejor el arco tenan relaciones con hombres pero luego slo criaban a las nias expulsando o manteniendo a los hijos como sirvientes. Muchos hroes griegos lucharon contra las amazonas, como Aquiles que mat a Pentesilea, su reina, o Hrcules que tuvo que robarle el cinturn a otra de sus reinas, Hiplita.

En las representaciones artsticas las amazonas no aparecen sin un pecho, como dice la etimologa, sino con un pecho descubierto y a menudo combatiendo en las amazonomaquias. Atalanta Atalanta es un interesante ejemplo de una mujer independiente y luchadora que participa en diversas aventuras blicas junto a los hombres. Elude el matrimonio retando a sus pretendientes a una carrera que siempre gana. Slo Hipmenes, y por medio de un truco, consigue vencerla y casarse con ella. Medea y Eurpides Medea es una princesa de la Clquide. Se trata de una regin en las orillas del Mar Muerto (actual Georgia). Cuando Jasn se dirige all en busca del Vellocino de Oro Medea se enamora de l y cometer una terrible traicin contra su propio padre para salvar a Jasn. Medea se queja de la condicin de la mujer Medea es una mujer temible, es una hechicera y utiliza sus poderes para ayudar a Jasn en su empresa. En la historia de Eurpides Jasn, al llegar a Corinto, decide casarse con Creusa, una mujer ms 'polticamente correcta'. Medea, enloquecida, jura venganza. Le regala un vestido envenenado a la novia que har que sta se consuma abrasada al ponrselo y acaba causando la muerte de sus propios hijos. Frecuntemente Eurpides ha sido tachado de misogino, pero muchos de los argumentos que aparecen en sus obras no lo indican as. Muchas feministas le son favorables. Las sufragistas britnicas solan recitar fragmentos de Eurpides en sus mtines. As vemos las heronas de Eurpides se quejan de que la mujer tiene que aportar una dote para atraer al marido, de que se castiga a las violadas y no a los violadores, de que si un matrimonio no puede tener hijos se culpa a la mujer, etc. MEDEA Mujeres de Corinto, vengo a exponeros mi tremendo dolor; no me acusis de orgullo, no he abandonado mi casa para mostrar ante vosotras mi arrogancia. Un mal imprevisible me ha herido de muerte, ha matado mi alma. CORO (con abatimiento, lento) Tantas desgracias han cado sobre ti, que deseas morir. MEDEA

Apenas conoc a un hombre, le entregu mi corazn. Ahora le he conocido, es un traidor, es mi marido, el peor de los hombres, repugnante, el ser ms desgraciado de los seres vivientes. CORO El ms miserable es la mujer. Somos esclavas que tenemos que llevar dote para comprar al dueo de nuestro cuerpo. MEDEA Miente y mil veces miente quien afirma que la mujer en su casa est ms segura que el hombre que combate en la guerra. CORO Es bastante ms sencillo empuar una espada que parir un hijo. MEDEA Por ser extranjera, deb aprender nuevas leyes, nuevas costumbres, para satisfacer el placer del hombre que yace junto a m. Y el mal se aumenta cada da ms por la duda de una posible traicin. Lo que digo, sin embargo, es totalmente distinto para vosotras: si el dolor os abruma, acuds a vuestro padre. Yo no tengo padre, ni hermanos, ni parientes a quienes pedir ayuda, cuando me abrasa el dolor. No tengo races y por eso mismo, mujeres de Corinto, os hablo, para pediros un favor, algo que s me concederis. CORO Has recibido de tu marido el peor y ms cobarde de los ultrajes. MEDEA Mujeres, oid mis quejas, guardad con vuestro silencio este secreto. Dicen que la mujer es tmida, que el ruido del hierro le asusta y teme a la guerra. Pero cuando el ultraje llega a su lecho, tiene menos corazn que una hiena hambrienta, y es capaz de matar. Quiero venganza y, con ella, reparar el dao. CORO Es justo y te ayudaremos, Medea. Venganza, slo eso secar tus lgrimas.

(EURPIDES. Medea) Versin libre de Francisco Palencia Corts. Mujeres en Atenas En rasgos generales la situacin de la mujer era muy precaria. Reciba educacin slo en las tareas de la casa, no tena participacin en la vida poltica y tampoco en los banquetes. Slo en algunas fiestas religiosas poda disfrutar de cierto protagonismo. No est claro si acudan al teatro. No obstante tenemos algunos ejemplos de independencia de la mujer en casos como los de Hipareta, mujer de Alcibiades, que dej su casa para obtener el divorcio. Podemos encontrar materiales muy interesantes sobre la mujer en las obras de Aristfanes. En La Asamblea de las Mujeres, estas, cansadas de la incompetencia de los hombres, toman el poder e instauran una especie de comunismo. En Lisstrata les obligan a buscar la paz mediante una 'huelga sexual'. El adulterio se castigaba severamente pero, al menos, ambos eran castigados. Tambin la violacin y la seduccin eran castigadas. Un detalle curioso es que se consideraba necesario que el hombre mantuviera relaciones con su mujer al menos tres veces al mes, detalle que Plutarco aconseja para 'evitar tensiones'. La prostitucin floreci tambin en Atenas. Pero muchas prostitutas no eran esclavas y, algunas, las hetairas tenan una buena formacin intelectual y talento artstico. As Aspasia, amante de Pericles le aconsejaba en temas polticos y fue visitada por Scrates y sus discpulos para escucharla. La situacin de la mujer no era buena pero debemos destacar que las ciudadanas griegas eran protegidas por la ley. Gracias a la dote podan tener seguridad econmica durante toda su vida. Viudas y ancianas eran especialmente protegidas. Mujeres en Esparta El rgimen espartano atribuido al legislador Licurgo era rgido y poco democrtico. Posea tambin rasgos similares a un primitivo comunismo. Pero, paradjicamente, la situacin de la mujer parece mejor que en Atenas. La finalidad bsica de la mujer era la de tener hijos. Este hecho discriminatorio llevo, en cambio, a que la salud de las mujeres se cuidase mucho ms que en otros estados. Al contrario que en Atenas las chicas estaban tan bien alimentadas y cuidadas como los chicos. Los trabajos de la casa los realizaban esclavas y las ciudadanas espartanas se dedicaban al deporte, la msica y la familia. Es importante valorar que fue el nico lugar en muchos

siglos donde las mujeres hacan ejercicio fsico y participaban en competiciones deportivas. Seale la palabra correcta Licurgo sigui un camino diferente. Las (ropas / cuerpo / competiciones / fuertes) eran elementos que podan ser encargados a las esclavas. Y, creyendo que la ms alta funcin de las mujeres era la de tener hijos, insisti en que la mujer deba entrenar (ropas / cuerpo / competiciones / fuertes) tanto como el hombre; y siguiendo esta misma idea instituy (ropas / cuerpo / competiciones / fuertes) de carrera y demostraciones de fuerza tanto para hombres como para mujeres. Su idea era que si los dos padres eran (ropas / cuerpo / competiciones / fuertes) su descendencia sera ms vigorosa. (JENOFONTE. La Constitucin de Esparta, III). Mujeres helensticas Durante el perodo helenstico la situacin de la mujer mejor sensiblemente as como su importancia al menos en muchos lugares. Las dinastas macedonias dieron lugar a una larga serie de reinas y mujeres que, de una u otra manera, consiguieron influir en la poltica de su tiempo. Es conocida la importancia de Olimpia, la madre de Alejandro Magno, y, por supuesto de Cleopatra, reina de Egipto y protagonista de la poltica romana durante muchos aos. Cleopatra fue una mujer astuta y ambiciosa. Sus 'romances' con los distintos gobernantes romanos como Julio Csar o Marco Antonio fueron ms bien alianzas polticas y asuntos de estado. Esta situacin influyo inevitablemente en la posicin y prestigio de la mujer en general. Es interesante observar que en los contratos matrimoniales de este perodo se reconocen derechos y obligaciones sociales de ambos cnyuges castigndose tambin la infidelidad del marido. En muchos contratos matrimoniales est previsto el divorcio con iguales oportunidades de repudiarse para ambos. Tambin creci la capacidad de la mujer de obtener beneficios econmicos y administrar bienes y negocios. Pitgoras o Epicuro admitieron a mujeres en sus escuelas en condiciones de igualdad. Los cnicos no tenan una escuela convencional pero Hiparquia, la mujer de Crates, frecuentaba las reuniones de los hombres y se enorgulleca de haber empleado su tiempo en educarse en vez de trabajar en el telar. En el siglo I d.C. empiezan a aparecer inscripciones de atletas femeninas que obtienen premios participando en carreras o conduciendo carros de guerra en competiciones deportivas. Tambin conocemos algunas escritoras como Erina, autora como Safo de hermosos poemas.

Cientficas y pensadoras Recordemos aqu a algunas de las mujeres que lucharon por participar en la historia en igualdad con los hombres. Hipatia vivi en Alejandra en el siglo IV a.C. Fue hija de un clebre matemtico y astrnomo que trabajaba en la biblioteca de Alejandra en Egipto donde los monarcas helensticos haban reunido una inmensa coleccin de obras filosficas, cientficas, etc. Hipatia era una mujer culta y tolerante con una inmensa sed de conocimientos. Aprendi todo lo que saba su padre y le super. Especialmente en astronoma y matemticas. Su casa se convirti en lugar de enseanza y reunin para aquellos interesados en ciencia, filosofa y otras disciplinas. Entre otras cosas invent un aparato para destilar el agua y un hidrmetro para medir la densidad de los lquidos. Pero en aquellos tiempos con el auge del cristianismo en Alejandra algunos fanticos religiosos no comprendieron a una mujer con su sabidura y tolerancia. Ella no era creyente. Hipatia fue asesinada y sus obras destruidas. La vida de Hipatia nos ensea que nunca debemos confiarnos y dejar de proteger la libertad y el conocimiento. Despus de Hipatia Occidente vivi quince siglos de falta de libertad, de tiranas y oscurantismo. Quin iba a pensar que toda esa libertad y conocimientos poda perderse tan fcilmente? Safo, que vivi en torno al siglo VI a.C. en Lesbos, Grecia, fue una poetisa de una exquisita sensibilidad femenina. Tendremos que esperar muchos siglos para encontrar un talento como el suyo que mereci que el propio Platn llegara a llamarla la dcima musa. En la isla de Lesbos cre un grupo potico de jvenes mujeres con las que tuvo una estrecha relacin. Los poemas que les dedica son claramente amorosos. Nunca sabremos si se refiere a una pasin amorosa o a un amor platnico. En todo caso ese es el motivo de que se llame lesbianismo y amor sfico a la relacin amorosa entre mujeres.

Seleccin de fragmentos referidos a la mujer en la Antigedad Clsica Las mujeres compiten en Esparta Licurgo sigui un camino diferente. Las ropas eran elementos que podan ser encargados a las esclavas1. Y, creyendo que la ms alta funcin de las mujeres era la de tener hijos, insisti en que la mujer deba entrenar su cuerpo tanto como el hombre; y siguiendo esta misma idea instituy competiciones de carrera y demostraciones de fuerza tanto para hombres como para mujeres. Su idea era que si los dos padres eran fuertes su descendencia sera ms vigorosa. (JENOFONTE. La Constitucin de Esparta, III) Las mujeres gobernarn mejor CREMES.-Luego ha subido a la tribuna un hermoso joven, muy blanco y parecido a Nicias, y ha empezado por decir que convena entregar a las mujeres el gobierno de la ciudad. Entonces la muchedumbre de zapateros1 empez a alborotarse y a gritar que tena razn; pero la gente del campo se opuso vivamente. BLPIRO.-Y le sobran motivos, por Zeus! CREMES.-Pero eran los menos. En tanto el orador continuaba vociferando a ms y mejor, haciendo mil elogios de las mujeres y diciendo pestes de t. BLPIRO.-Pues qu dijo? CREMES.-Ante todo que eres un mamn. BLPIRO.-Y t? CREMES.-No me preguntes todava. Adems, un ladrn. BLPIRO.-Yo solo? CREMES.-S, por cierto; y un delator. BLPIRO.-Yo solo? CREMES.-T y tambin, por Zeus, todos esos. (Designa a los espectadores.) BLPIRO.-Y quin dice lo contrario? CREMES.-"Las mujeres, prosegua, estn llenas de discrecin y dotadas de especial aptitud para atesorar; las mujeres no divulgan jams los secretos de las Tesmoforias; al paso que t y yo (aada) revelamos siempre lo que tratamos en nuestras deliberaciones". BLPIRO.-Y no menta, por Hermes! CREMES.-"Las mujeres, continuaba, se prestan unas a otras vestidos, alhajas, plata, vasos, a solas; sin testigos; y se lo devuelven todo religiosamente, sin engaarse nunca, lo cual no hacemos la mayor parte de los hombres." BLPIRO.-Por Poseidn! es cierto, aunque haya habido testigos. CREMES.-"Las mujeres jams delatan ni persiguen a nadie en justicia, ni conspiran contra el gobierno democrtico." En fin que concluy concedindoles todas las buenas prendas imaginables. BLPIRO.-Y qu se resolvi por ltimo? CREMES.-Encomendarles la direccin del Estado; es la nica novedad que no se haba ensayado en Atenas. BLPIRO.-Eso se decret? CREMEs.-S, por cierto. BLPIRO.-De modo que quedan a cargo de las mujeres todas las cosas que estaban antes a nuestro cargo? CREMES.-Eso es. BLPIRO.-Y en vez de ir yo, ser mi mujer la que vaya al tribunal?

CREMES.-Y tu mujer, y no t, ser la que en adelante alimente a los hijos. BLPIRO.-Y no tendr que bostezar desde al amanecer? CREMES.-No, por cierto; todo es ya cosa de las mujeres; t te quedars en casa con entera comodidad. BLPIRO.-Slo una cosa es de temer para las personas de nuestra edad, y es que en cuanto se apoderen de las riendas del gobierno, no nos obliguen por la violencia... CREMES.-A qu? BLPIRO.-A... hacerles el amor. CREMES.-Y si no podemos? BLPIRO.-No nos darn de comer. CREMES.-Pues bien, arrglatelas de modo que puedas... cumplir y comer. BLPIRO.-Siempre es odioso lo que se hace por fuerza. (ARISTFANES. La Asamblea de las Mujeres, I) Las mujeres preparando un plan MUJER PRIMERA.-Ah! Ah veo a Clinreta y Sstrata, que vienen con su vecina Filneta. PRAXGORA.-Dos prisa! Glice ha jurado que la que llegue la ltima pagar como castigo tres cntaros de vino y un quilo de garbanzos. MUJER PRIMERA.-No ves a Melstica, la mujer de Esmicitin, como viene corriendo con los zapatos de su marido? Me parece que es la nica que habr podido separarse sin dificultad de su marido. MUJER SEGUNDA.-Mirad a Gensstrata, le mujer del tabernero, con su lmpara en la mano, acompaada de las mujeres de Filodoreto y Quertades. PRAXGORA.-Tambin veo a otras muchas, flor y nata de le ciudad, que se dirigen haca nosotras. MUJER TERCERA.-A m, querida ma, me ha costado un trabajo tremendo poder escaparme sin que me vieran. M marido ha estado tosiendo toda la noche por haber cenado demasiadas sardinas. PRAXGORA.-Bien sentaos; y puesto que ya estamos reunidas, decidme s habis cumplido todo lo que acordamos en las fiestas de los Esciros. MUJER CUARTA.-Yo s, Lo primero que hice, como convenido, fue dejarme los sobacos ms peludos que un matorral. Despus, cuando m marido se iba al Agora, me untaba con aceite de pies a cabeza y me tostaba el sol durante todo al da. MUJER QUINTA.-Yo tambin he suprimido el uso de la navaja, para estar completamente velluda y no parecer en nada una mujer. PRAXGORA.-Trais les barbas con las que dijimos que nos presentaramos en la Asamblea? MUJER CUARTA.-S por Hcate! Yo traigo esta, que es muy hermosa. MUJER QUINTA.-Y yo, otra ms bella que la de Epcretas . PRAXGORA.-Y vosotras, qu decs? MUJER CUARTA.-Dicen que s, con la cabeza. PRAXGORA.-Tambin veo que os habis provisto de lo dems, pues trais calzado lacedemonio, bastones y ropas de hombre, como dijimos. (ARISTFANES. La Asamblea de las Mujeres I, 1) Las mujeres son ms sensatas

PRAXGORA.-"T oh pueblo, eres la causa de todos estos males! Pues te haces pagar un sueldo de los fondos del Estado, con lo cual cada uno mira slo a su particular provecho, y la cosa pblica anda cojeando como Esimo. Pero si me atendis, an podis salvaros. Mi opinin es que be entregarse a las mujeres el gobierno de la ciudad, ya que son intendentes y administradoras de nuestras casas. MUJER SEGUNDA.-Bien, muy bien, por Zeus. Sigue, sigue hablando... PRAXGORA.-Yo os demostrar que las mujeres son infinitamente ms sensatas que nosotros. En primer lugar, todas, segn la antigua costumbre, lavan la lana en agua caliente, y jams se las ve intentar temerarias novedades. Si la ciudad de Atenas imitase esta conducta y se dejase de innovaciones peligrosas, no tendra asegurada su salvacin? Se sientan para frer la comida, como antes; llevan la carga en la cabeza, como antes; celebran las Tesmoforias, como antes; amasan las tortas, como antes; hacen rabiar a sus maridos, como antes; ocultan en casa a sus amantes, como antes; sisan, como antes; les gusta el vino puro, como antes, y se complacen en el amor, como antes. Y al entregarles, ioh, ciudadanos! las riendas del gobierno, no nos cansemos en intiles disputas ni les preguntemos lo que vayan a hacer; dejmoslas en plena libertad de accin, considerando solamente que, como madres que son, pondrn todo su empeo en economizar soldados. Adems, quin suministrar con ms cuidado las provisiones a los soldados que la que les pari? La mujer es ingeniossima, como nadie, para reunir riquezas; y si llegan a mandar, no se las engaar fcilmente, por cuanto ya estn acostumbradas a hacerlo. No enumerar las dems ventajas; seguid mis consejos y seris felices toda la vida. MUJER PRIMERA.-Divina, admirable, dulcsima Praxgora! Dnde has aprendido a hablar tan bien, amiga ma? PRAXGORA.-Durante las proscripciones, viv con m esposo en el Pnix y, a fuerza de or a los oradores, acab por instruirme. MUJER PRIMERA.-Ya no me extraa que seas tan hbil y elocuente. T sers nuestro jefe; procura poner en prctica tus proyectos. Pero s Cfalo se lanza sobre t para njurarte, cmo le replicars en la Asamblea? PRAXGORA.-Le dir que delira. MUJER PRIMERA.-Eso lo sabe el mundo. PRAXGORA.-Que es un broncas. MUJER PRIMERA.-Tambin eso se sabe. PRAXGORA.-Que es tan buen poltico como mal alfarero. MUJER PRIMERA.-Y s te insulta el legaoso de Necldes? PRAXGORA.-A se le dir que vaya a mirar por el culo de un perro . MUJER PRIMERA.-Y s te tumban de espaldas? PRAXGORA.-Tambn les tumbar yo; en ese ejercicio pocos me ganarn. (ARISTFANES. La Asamblea de las Mujeres I, 3)

Glosario Acten

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Hijo de Aristeo y Autnoe. Aprendi el arte de la caza junto al centauro Quirn. rtemis lo convirti en ciervo y fue despedazado por sus propios perros. Amazonas Guerreras mticas griegas. Su nombre significa "sin pecho", ya que se supona que las amazonas quemaban el seno derecho a las nias para que pudieran manejar mejor el arco. Aristfanes (445-385 a. C.) Principal representante de la Comedia Antigua ateniense. Escribi ms de treinta obras de la que slo conservamos once, entre las que destacan las Nubes, las Avispas, la Paz, las Aves y Lisstrata. Su comedia, en la que recurre a la stira o la parodia, est plagada de alusiones a la poltica y la vida de la Atenas de su poca, de la que llega a ser uno de sus principales cronista, a la vez que agudo crtico. En las Nubes nos presenta al filsofo Scrates caracterizado como un sofista ms. l mismo aparece como personaje en el Banquete de Platn, donde se le presenta como un ingenioso poeta dotado de gran lirismo. Sus ltimas obras, con toques novelescos, parecen preludiar el paso a la Comedia Nueva, cuyo mejor representante sera Menandro. Artemisa Diosa de la naturaleza y de la caza, su vida transcurre en los bosques. Es la protectora de los nacimientos; y la caza como smbolo de muerte la hacen tambin responsable de las defunciones.Posee mortferas flechas. Sus atributos son el arco, el carcaj y el cirvo. El arco plateado que porta representa a la luna llena y es el smbolo de la doncella virgen y de la castidad.Siempre va acompaada con un squito de ninfas vrgenes y de una jaura de perros. Atalanta Hija del rey de Esciros. Fue abandonada por su padre en el monte Paternio por no haber nacido varn. Creci amamantada por una osa, siendo ms tarde recogida por unos cazadores. Senta pasin por la caza. Consigui adquirir gran ligereza y velocidad en la carrera. Particip en la cacera de Calidn y en la expedicin de los Argonautas. Pedida en matrimonio por multitud de pretendientes y temiendo un orculo que le haba advertido un peligro si se una a un mortal, dijo que slo cedera su mano a aquel que lograra vencerla en la carrera. Hipomenes, protegido por Afrodita, logr ganarla gracias a que la diosa le recomend que una vez empezada la carrera tirara adrede la tres manzanas del jardn de las Hesprides que ella le haba dado. Atalanta al intentar recogerlas perdi tiempo y tambin la carrera. Cuando se casaron, durante una cacera, osaron profanar un santuario consagrado a Zeus y ste los convirti en leones. Atenea No naci de una mujer sino de la cabeza de su padre Zeus (Jpiter para los romanos) el cual, se haba tragado a su madre cuando sta estaba embarazada. Es la gloriosa deidad de ojos de lechuza, era una diosa virginal y belicosa, pero tambin diosa de la sabidura y protectora de las artes y oficios. Se la presenta acompaada de una lechuza. Sus atributos son el casco, la lanza, el escudo, la lechuza y el olivo. Cleopatra VII Fue una reina egipcia de origen macedonio perteneciente a la dinasta de los Ptolomeos que gobern el pas alrededor del siglo I a.C. Fue amante de Julio Csar y estuvo casada

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con Marco Antonio. Cuando perdi la guerra contra Octavio Augusto se vio obligada a suicidarse. Erina Poetisa del siglo IV a.C. de la isla de Telos fue muy querida por los alejandrinos y se la compar con Safo y Homero. Eurpides (c. 480-406 a.c.) Junto con Esquilo y Sfocles es considerado uno de los grandes poetas trgicos griegos. Naci en Salamina el mismo da de la batalla naval entre griegos y persas. Parece que fue de origen noble y recibi una esmerada educacin. Sus obras se representaron en los festivales dramticos, aunque obtuvo el primer premio slo en cuatro ocasiones. Conservamos del autor diecisiete tragedias y un drama satrico _Los Cclopes_. De entre las tragedias cabe destacar: Alcestes, Medea, Hiplito, Las Troyanas, Helena, Orestes, Ifigenia en ulide y Las Bacantes. Los personajes de sus obras, aunque sacados de la mitologa, no estn idealizados y alejados de la vida cotidiana, sino que comparten las preocupaciones y conflictos del hombre comn. Dio en su obra un lugar predominante a los personajes femeninos y arremeti contra los dogmas morales y religiosos que an tenan cabida en la sociedad de su poca. Todo esto provoc el que fuera tachado de heterodoxo por sus contemporneos. Tambin se criticaron aspectos estructurales de su obra, como el uso del coro como elemento independiente de la accin, el excesivo uso del prlogo explicativo y su utilizacin de recursos escnicos como el 'deus ex machina' para provocar el desenlace de la accin. Su influencia en el teatro romano y posteriormente en el renacentista fue considerable. Gea En la cosmogona se dice que primero existi el Caos y, a continuacin la Tierra que engendr sola el cielo estrellado (Urano), las altas montaas y el mar tempestuoso (Ponto). Se uni a Urano y con l tuvo varios hijos (Titanes y Titnides, los Cclopes, los Hecatonquiros, los Gigantes, Las Erinias y a las ninfas Melades o de los fresnos). Hera Hermana y esposa de Zeus, el Jpiter latino, comparte con l la soberana celeste. Es la diosa del matrimonio. Sua atributos son la diadema y el pavo real. Hesodo VII a. C. (ep., l.) Teogonia (Ep.), Los trabajos y los das. Autor griego considerado el padre de la poesa didctica. Nativo de Beocia a donde su padre haba emigrado desde Asia Menor. En la Teogona nos cuenta el origen de los dioses y en Los Trabajos y los Das hace un elogio de la vida natural y el trabajo del campo. Hestia Es la diosa del fuego sagrado del hogar. Se identifica con la tierra y con el fuego. Hizo voto de castidad. En todos los templos de los dioses es objeto de honor y entre los mortales se la tiene por la ms venerada de las diosas. Hetairas El trmino hetaira en griego significa 'compaera'. En realidad se trataba de prostitutas de alto nivel apreciadas por su alto nivel intelectual y habilidades artsticas. Intervenan en la

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vida pblica y privada de muchos hombres importantes. Entre ellas destaca Aspasia, amante de Pericles, que le aconsejaba a menudo en temas polticos. Hiparquia Hiparquia, filsofa cnica del siglo IV a.C. Estuvo casada con Crates de Tebas y comparti con l su vida viviendo a la manera de los cnicos que despreciaban todas las convenciones sociales durmiendo en cualquier lugar y haciendo su vida en pblico. Hiplita Reina amazona duea de un cinturn mgico regalo del dios de la guerra Ares, su padre. Uno de los trabajos de Hrcules consisti en robarle su cinturn. En unas versiones Hiplita se enamora del hroe y se lo entrega voluntariamente. En otras Hrcules mata a Hiplita y lo consigue. Otra versin cuenta que Teseo, compaero de Hrcules, se casa con Hiplita y tiene un hijo llamado Hiplito. Jasn Mtico hroe griego. Hijo de Esn, rey de Jolcos; pidi a su to Pelias la restitucin del trono paterno, que le fue prometido slo despus de la conquista del vellocino de oro. Parti con la nave de los Argonautas y tuvo xito en su empresa, pero a su vuelta le fue negado lo prometido. Se refugi entonces junto a Creonte, rey de Corinto, con la maga Medea, que le haba ayudado en la conquista del vellocino y a quien l abandon para unirse a una hija de Creonte, lo que provoc la venganza de Medea, que mat a sus dos hijos. Medea Esta princesa ayud a Jasn a conseguir el Vellocino de Oro, por estar enamorada de l.Cuando ste quiso abandonarla para casarse con otra mujer, Medea furiosa mat a su rival y al padre de sta, pero quera causar ms dao a Jasn y mat a sus propios hijos. Huy despus en el carro del Sol, su antepasado y se refugi en Atenas. Safo (c. 600-? a.C.). Poetisa lrica griega, nacida en la isla de Lesbos. Fue contempornea de Alceo, de quien parece que fue amante, y de Estescoro. Se dice tambin que se cas con un hombre rico del que tuvo una hija, Cleis, o que, rechazada por un joven marino, se arroj al mar desde un acantilado de la isla de Lecade. Sabemos que muri anciana, aunque no conocemos la fecha exacta de la muerte. Cre un grupo potico de jvenes mujeres a las que ense su arte y con las que mantuvo una estrecha relacin. El poeta Anacreonte (s.VI a.C.) sostuvo que Safo senta un amor sexual por las mujeres; de ah los trminos lesbianismo y safismo para referirse a la homosexualidad femenina. (Imagen Cortesa de The General Libraries, The University of Texas at Austin.) Aunque slo conservamos escasos fragmentos de su obra, escribi nueve libros de odas, epitalamios (canciones de bodas), elegas e himnos. Su fama fue tan grande que Platn se refiri a ella como la dcima musa. Venus Representa a la diosa del amor, del impulso sexual, de la belleza femenina y del matrimonio aunque tambin encarna los celos causados por el amor. Su padre es Urano, al que su hijo Crono , el Jpiter romano, castra y tira sus rganos sexuales al mar, alrededor de los cuales se amontona la espuma y de ah sale ella.Su squito estaba integrado por Eros, llamado Cupido en Roma y las tres Crites o Gracias. Sus atributos son la concha y la manzana.

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