Por qu se merecen esto las desdichadas mujeres? Se las entrega, como rebao inerme, a bien armados varones.

(OVIDIO, Arte de amar, III, 46-47. Trad. de E. Montero Cartelle)

El estudio de la mujer en Grecia y Roma es sumamente complicado por tratarse de una situacin casi annima y porque las noticias que tenemos de ellas, casi siempre, proceden de textos escritos por hombres. Lgicamente stos muestran la ideologa propia de la poca: la discriminacin de la mujer Aristteles, el gran filsofo, por ejemplo considera a la mujer materia frente al hombre que forma parte del espritu, excluyndola, por tanto, del lgos (la lgica y la razn) y justificando su situacin discriminada dentro de la sociedad.

LA MUJER EN GRECIA
Introduccin Tradicionalmente se ha dicho que en los orgenes de la civilizacin griega la mujer tuvo un papel fundamental. En la civilizacin minoica parece claro que la posicin femenina es ms libre que en la sociedad griega posterior. En poca micnica exista una clara diferenciacin entre las labores profesionales de hombre y mujeres, aunque las nicas privilegiadas parece que fueron las sacerdotisas. Las teoras de que en la antigedad griega existieran matriarcados (gobiernos de mujeres o bien sociedades donde la mujer tena un papel preponderante sobre el marido) se basan en los mitos como los de las Amazonas y las Lemnias. Las Amazonas mantenan relaciones slo con extranjeros. Los hombres slo existan como esclavos y los hijos al nacer, si eran varones, eran matados o cegados, mientras que a las nias se les cortaban un pecho para que pudieran disparar sin ningn problema las flechas, de ah su nombre (amazona < a-maz$, es decir, sin pecho). Existieron en tiempos las Amazonas, hijas de Ares, que vivan junto al ro Termodonte, y eran las nicas entre los pueblos vecinos que se revestan de hierro, y fueron las primeras de entre todos que montaron en caballos, con los cuales, inesperadamente para los enemigos por lo inslito del caso, alcanzaban a los fugitivos o bien dejaban atrs a los perseguidores. Y eran consideradas ms bien como varones por su valor que como hembraspor su sexo; pues, con respecto a los varones, pareca mayor la superioridad de sus espritus que la inferioridad de su apariencia. Dominaban ya a muchas razas, y tenan de hecho avasallados a sus vecinos, cuando, al or hablar de la 8
LA MUJER EN LA ANTIGEDAD CLSICA

ingente gloria de este pas, tomaron consigo a los ms belicosos de entre los pueblos y, con grandes esperanzas de obtener alta reputacin, emprendieron una expedicin contra esta ciudad; pero, al tropezar con guerreros valerosos,
Fuente: Museo de la Universidad John Hopkins. Baltimore

Hercules lucha con dos Amazonas. nfora tica de figuras negras. Se dice que fue encontrada en Gela, Sicilia. Datada entre el 540 y el 530 a. C.

sus almas se igualaron con sus sexos, adquirieron fama opuesta a la precedente y se revelaron como mujeres, ms an que por sus cuerpos, por los peligros en que se vieron. Y son las nicas a quienes no les fue dado el aprender de los fracasos con el fin de conducirse mejor en lo sucesivo, ni tampoco el regresar a sus casas para anunciar su desdicha y el valor de nuestros antepasados; pues al morir all mismo, y pagar as la pena de su insensatez, hicieron inmortal, gracias al valor, la fama de nuestra ciudad y, en cambio, por la calamidad aqu sufrida, sumieron en la oscuridad a su patria. Y as aqullas, por apetecer injustamente la tierra ajena, perdieron justamente la suya. (LISIAS, Discurso fnebre, 4-6. Trad. de Manuel Fernndez Galiano)

DA AC T I V I D A D E S : Responde a las siguientes preguntas: -Quin es Ares? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ -En qu cualidades se distinguen hombres y mujeres, segn Lisias? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________
LA MUJER EN GRECIA

-Por qu las Amazonas vencan a los dems pueblos? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ -Por qu perdieron su preponderancia? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ -Crees que el autor ve con buenos ojos a las Amazonas? ____________________________ -Por qu? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

Las Lemnias, tras haber ofendido a Afrodita, fueron castigadas a desprender un terrible olor y, por consiguiente, rechazadas por sus esposos, que se refugiaron en brazos de sus esclavas tracias. En venganza las Lemnias degollaron a todos los hombres y la isla en la que vivan qued gobernada por ellas. Todo esto acab con la llegada de Jasn y los Argonautas, puesto que Jasn se cas con la reina y el castigo del mal olor desapareci. Hay que observar que tanto en un ejemplo como en otro el gobierno femenino se produce en sociedades compuestas por mujeres exclusivamente. Ms que representar un posible matriarcado antiguo, estos mitos demuestran todo lo contrario: el gobierno de la mujer no es posible ni lgico. En las ciudades como Esparta las mujeres, aunque ms liberadas que en otras plei$, pasaban por dos etapas: la etapa inicial consagrada a rtemis, la diosa virgen, en la que la mujer es una nia, y la adulta, en la que ya puede casarse y est consagrada a Helena. La mujer en los poemas homricos La mujer tena que ser hermosa y preocuparse por su imagen, deba ser sumisa y obediente, aunque el hroe homrico no termina de fiarse de la mujer pero el mejor ejemplo del carcter engaoso de la mujer es este texto de Homero:

por eso ya nunca seas ingenuo con una mujer, ni le reveles todas tus intenciones, las que t sepas bien, ms dile una cosa y que la otra permanezca oculta. (HOMERO, Odisea, XI, 441-443. Trad. de J. L. Calvo)

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Hera... vio a Zeus sentado en la ms alta cumbre del Ida y se le hizo odioso en su corazn. Entonces Hera veneranda, la de ojos de novilla, pensaba cmo podra engaar a Zeus, que lleva la gida. Al fin parecile que la mejor resolucin sera ataviarse bien y encaminarse al Ida, por si Zeus, abrasndose en amor, quera dormir a su lado y ella lograba derramar dulce y placentero sueo sobre los prpados y el prudente espritu del dios..... Y cuando hubo ataviado su cuerpo con todos los adornos, sali de la estancia; y llamando a Afrodita aparte de los dioses, hablle en estos trminos: Dame el amor y el deseo con los cuales rindes a todos los inmortales y a los mortales hombres. Voy a los confines de la frtil tierra para ver a Ocano, padre de los dioses, y a la madre Tetis. Ir a visitarlos para dar fin a sus rencillas. Tiempo ha que se privan del amor y del tlamo, porque la clera anid en sus corazones.. Respondi de nuevo la risuea Afrodita: No es posible ni sera conveniente neCabeza de Hera, proveniente del garte lo que pides, pues duermes en los Hereo de Argos. Datada aproximada mente en el 420 a.C. brazos del poderossimo Zeus. Museo Nacional de Atenas Dijo; y desat del pecho el cinto bordado, de variada labor, que encerraba todos los encantos: hallbanse all el amor, el deseo, las amorosas plticas y el lenguaje seductor que hace perder el juicio a los ms prudentes. Psolo en las manos de Hera, y pronunci estas palabras: Toma y esconde en tu seno el bordado ceidor donde todo se halla. Yo te aseguro que no volvers sin haber logrado lo que tu corazn desea. As dijo. ;All se encontr con el Sueo, hermano de la Muerte; y asindole de la diestra, le dijo estas palabras:Sueo, rey de todos los dioses y de todos los hombres! Si en otra ocasin escuchaste mi voz, obedceme tambin ahora, y mi gratitud ser perenne. Adormece los brillantes ojos de Zeus debajo de sus prpados, tan pronto como, vencido por el amor, se acueste conmigo. Te dar como premio un trono hermoso, incorruptible, de oro; y mi hijo Hefesto, el cojo de ambos pies, te har un escabel que te sirva para apoyar las ntidas plantas, cuando asistas a los festines. Respondile el dulce Sueo: Hera, venerable diosa, hija del gran Cronos! Fcilmente adormecera a cualquier otro de los sempiternos dioses y aun a las corrientes del ro Ocano, del cual son oriundos todos, pero no me acercar ni adormecer a Zeus Cronin, si l no lo manda. Respondile Hera veneranda, la de ojos de novilla: Oh Sueo!, Por qu en la mente revuelves tales cosas? Ea, ve y prometo darte, para que te cases con ella y lleve el nombre de esposa tuya, la ms joven de las Gracias. Hera subi ligera al Grgaro, la cumbre ms alta del Ida; Zeus, que amontona las nubes, la vio venir; y apenas la distingui, enseorese de su prudente espritu el mismo deseo que cuando gozaron las primicias del amor, acostndose a escondidas de su padre. Y as que la tuvo delante, le habl diciendo: ...
LA MUJER EN GRECIA
Fuente: Gua ilustrada del Museo Nacional de Atenas

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Hera! All se puede ir ms tarde. Ea, acostmonos y gocemos del amor. Jams la pasin por una diosa o por una mujer se difundi por mi pecho, ni me avasall como ahora. Replicle dolosamente la venerable Hera: Terribilsimo Cronida! Qu palabras proferiste! Quieres acostarte y gozar del amor en las cumbres del Ida, donde todo es patente! Qu ocurrira si alguno de los sempiternos dioses nos viese dormidos y lo manifestara a todas las deidades? Yo no volvera a tu palacio al levantarme del lecho; vergonzoso fuera. Mas, si lo deseas y a tu corazn le es grato, tienes la cmara que tu hijo Hefesto labr, cerrando la puerta con slidas tablas que encajan en el marco. Vamos a acostarnos all, ya que el lecho apeteces. Respondile Zeus, que amontona las nubes: Hera! No temas que nos vea ningn dios ni hombre: te cubrir con una nube dorada que ni el Sol, con su luz, que es la ms penetrante de todas, podra atravesar para mirarnos. Dijo, y el hijo de Cronos estrech en sus brazos a la esposa. La divina tierra produjo verde hierba, loto fresco, azafrn, y jacinto espeso y tierno para levantarlos del suelo. Acostronse all y cubrironse con una hermosa nube dorada, de la cual caan lucientes gotas de roco. Tan tranquilamente dorma el padre sobre el alto Grgaro, vencido por el sueo y el amor y abrazado con su esposa. El dulce Sueo corri hacia las naves aqueas para llevar la noticia al que cie y bate la tierra; y detenindose cerca de l, pronunci estas aladas palabras: Posidn! Socorre pronto a los dnaos y dales gloria, aunque sea breve, mientras duerma Zeus, a quien he sumido en dulce letargo, despus que Hera, engandole, logr que se acostara para gozar del amor. Dicho esto, fuese hacia las nclitas tribus de los hombres. (HOMERO, Ilada, XIV, 153-361.Traduccin de Julin Lpez)
ACTIVIDADES: Despus de leer el texto atentamente responde a estas preguntas: -Quin es Hera? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ -Quin es Zeus? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ -De quin es padre Cronos y cules son sus atribuciones? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ -De qu es diosa Afrodita? ______________________________________________________________

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-Qu sabes de Hefesto? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ -Dnde guarda sus atributos Afrodita? __________________________________________________________________ -Por qu el Sueo no quiere dormir a Zeus? __________________________________________________________________ -Con qu promesa convence Hera al Sueo? __________________________________________________________________ -Por qu engaa Hera a Zeus? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ -Por qu protege Hera a los dnaos? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ -Qu sabes de Posidn? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

Ni siquiera Penlope, ejemplo de fidelidad, puede escaparse a ello. Las mujeres son peligrosas, no tienen sentido de la medida, incluso las mejor educadas. La nica mujer que no asume estos papeles es Atenea, nacida de la cabeza de Zeus, la diosa virgen, la que odia el matrimonio y, por tanto, no asume su rol femenino. Por ello es la nica mujer en la que se puede confiar y que ofrece sus consejos a los hroes homricos, aunque en realidad no es una mujer sino una diosa. La mujer no deja de ser simplemente el instrumento de reproduccin y de la conservacin del grupo familiar. La posicin de la mujer acaba siendo un poco esquizofrnica, se debate entre el deber ser y el ser. Buen ejemplo de ello es la figura de Penlope: unas veces es alabada por su fidelidad pero, a la vez, es perseguida por sus pretendientes (108 en total) e incluso hay Mujer sentada, problabemente dudas de que su hijo Telmaco sea realmente Penlope. Copia romana de un original de Ulises. Y as el joven llega a decir, al ser griego del 460 a. C. Restaurada con una cabeza que no es la suya. Museos preguntado por su origen: Vaticanos
LA MUJER EN GRECIA

Fuente: Archivo Beazley. Universidad de Oxford

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Yo no lo s; nunca nadie pudo por s slo conocer su propio linaje. (HOMERO, Odisea, I, 215-216. Trad. de J.L. Calvo) El hombre homrico no practicaba la poligamia, pero dispona de concubinas y de esclavas con las que satisfacer sus deseos sexuales adems de la esposa, a la que no poda descuidar por aqullas. As habl, y el anciano se ech a temblar y obedeci su mandato. March en silencio a la orilla del mar estentreo, y apartndose luego suplic mucho el viejo al soberano Apolo, al que engendr Leto, la de hermosa cabellera: Escchame t, el de arco dorado, que proteges a Crises y a la divina Cila y reinas con fuerza sobre Tnedo, Esminteo, si alguna vez te adorn un gracioso templo, o si alguna vez quem en tu honor pinges muslos de toros o de cabras, cmpleme este deseo: Que paguen los dnaos mis lgrimas con tus flechas. (HOMERO, Ilada, I, 17-42. Traduccin de Julin Lpez) Tras hablar as, se sent; y entre ellos se levant el hroe Atrida, el muy poderoso Agamenn, irritado; sus negras entraas estaban muy llenas de clera Y sus ojos brillaban como el fuego; mirando primero de mala manera a Calcante le dijo: Adivino de males! Jams me anunciaste nada bueno. Siempre le es grato a tu corazn profetizar desgracias, Y nunca me dijiste ni cumpliste nada agradable. Y ahora, vaticinando entre los dnaos, proclamas que el Flechador les enva calamidades por esto, porque yo no quise aceptar los esplndidos rescates de la joven Criseida, ya que ante todo deseo tenerla en casa. Pues bien, la prefiero a Clitemnestra, mi legtima esposa, ya que no le es inferior ni en talle, ni en natural, ni en inteligencia, ni en laboriosidad. (HOMERO, Ilada, I, 92-120. Traduccin de Julin Lpez)
ACTIVIDADES: Tras haber leido estos dos textos de La Ilada de Homero, responde a las siguientes cuestiones: -Quin es el Atrida Agamenn? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

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-Qu relacin tiene Agamenn con la joven? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ -Por qu no quiere devolver Agamenn a Criseida, hija del sacerdote? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ -Por qu Agamenn dispone a su voluntad de Criseida? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

La mujer de la poca de bronce no posee, por tanto, ningn tipo de privilegio y su posicin est subordinada al marido, al padre e incluso a su hijo. Algo que podemos ver en estas palabras dirigidas a Penlope por Telmaco, su hijo: Mas t vuelve a tus salas y atiende a tus propias labores, a la rueca, al telar y, asimismo, a tus siervas ordena que al trabajo se den; lo del arco compete a los hombres y entre todos a m, pues tengo el poder en la casa. (HOMERO, Odisea, XXI, 350-353.Trad. de J. M. Pabn) Mucho peor an es la situacin de las esclavas que realizan los trabajos ms duros y que no tienen ningn tipo de reconocimiento.
Fuente:Archivo Beazley. Universidad de Oxford

Cincuenta esclavas tiene Alcnoo en su palacio: unas quebraban con la muela el rubio trigo; otras tejen telas y, sentadas, hacen voltear los husos, moviendo las manos cual si fuesen hojas de excelso pltano, y las bien labradas telas relucen como si destilaran aceite lquido. (HOMERO, Odisea, VII 103-106. Traduccin de Julin Lpez)

Esclava griega. Original griego del s. IV a.C. Esta estatua fue encontrada en la villa de Menidi en la pennsula de tica. En la actualidad se encuentra en el Antikensammlung de Berln desde 1884. LA MUJER EN GRECIA

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ACTIVIDADES Responde, ahora, a estas tres preguntas: -Cules son las tareas propias de la mujer homrica libre? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ -Cules son las de la esclava homrica? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ -Hay mucha diferencia entre una y otra? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

La misoginia occidental tiene sus races en una poca bastante remota pero son ya firmes en el documento ms antiguo de la literatura europea, esto es, las obras de Homero. La mujer en Hesodo y Semnides: Hesodo muestra en sus obras Trabajos y das y Teogona el nacimiento de la primera mujer: Pandora. Segn el mito, irritado Zeus porque Prometeo haba robado el fuego a los dioses, decidi enviarles una desgracia: la mujer. Pandora (Pandora < Pandra, regalo de todos), llamada as por recibir un regalo de todos los dioses: belleza, encanto, gracia, habilidad en los trabajos domsticos pero tambin alma de carne y carcter engaoso y embustes y blandas palabras. Al llegar Pandora todo cambi, los hombres eran felices pero, tras la aparicin de sta, ...mil diversas amarguras deambulaban entre los hombres: repleta de males est la tierra y repleto el mar. Las enfermedades, ya de da, ya de noche, van y vienen a su capricho entre los hombres acarreando penas a los mortales en silencio, puesto que el providente Zeus les neg el habla. (HESODO, Trabajos y das, 100-104. Trad. de A. Prez Jimnez)
ACTIVIDAD: Responde a la siguiente pregunta: -Qu castigos para los hombres trajo consigo Pandora? _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________

de ella surgi el gnero maldito, las tribus de las mujeres. Pandora construida artesanalmente por Hefesto, el herrero divino, es perfeccionada por Atenea al concederle la capacidad de seducir: 16
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La diosa Atenea de ojos glaucos le di ceidor y la adorn con vestido de resplandeciente blancura; la cubri desde la cabeza con un velo, maravilla verlo, bordado con sus propias manos; y con deliciosas coronas de fresca hierba trenzada con flores, rode sus sienes Palas Atenea. (HESODO, Trabajos y das, 572-578. Traduccin de A. Prez Jimnez)

La llamada Atenea pensativa. Excelente muestra del estilo severo. Fechada en el 460 a.C.. Museo de la Acrpolis

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Fuente: La Acrpolis de Manolis Andrnicos.Ekdotike Athenon

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ACTIVIDAD: Responde a esta pregunta: -De qu es diosa Atenea? ____________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

La seduccin y la belleza son las armas de la mujer para los griegos, La Naturaleza cuernos a los toros, cascos les dio a los caballos, ligereza de patas a las liebres, a los leones su abismal dentadura, a los peces el arte de nadar, a los pjaros el volar, a los hombres la cordura; para las mujeres ya nada tena. Qu les da, entonces? La belleza en vez de todos los escudos, en vez de todas las lanzas; pues vence al hierro y al fuego la que es bella. (Anacrenticas, frag. 24 Bergk) (Trad. de Andrs Pocia)
La conocidisma Kor n 674, conocida por los arquelogos como kor pensativa o kor de ojos almendrados. Verdadera joya del perodo arcaico. Fuente: Museo de la Acrpolis

DA AC T I V I D A D E S : Lee el poema anterior con atencin y responde a las siguientes cuestiones: -Es este texto ofensivo para las mujeres? _____________________________________ -Por qu? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ -Qu ttulo le pondras a este poema? __________________________________________________________________ -Cul es el tema del poema? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

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