Cmo concibe Descartes al ser humano?

Como un `ser dual, que piensa pero que tambin ocupa espacio; lo que significa que el hombre tiene un alma y al mismo tiempo un cuerpo extenso ... Segn Descartes, el cuerpo humano es una pieza de mecnica. Pero el hombre tambin tiene un alma que puede actuar completamente libre en relacin con el cuerpo ... San Agustn y Santo Toms ya haban dicho algo parecido. Ellos opinaban que el hombre tiene un cuerpo exactamente como los animales, pero tambin un alma como los ngeles...

Cul es segn Descartes la diferencia fundamental entre los procesos del alma y los procesos del cuerpo? La libertad: los procesos del cuerpo no tienen libertad, sino que siguen sus propias leyes. Pero el hombre tambin tiene un alma que puede actuar completamente libre en relacin con el cuerpo ...

Lo que pensamos con la razn no ocurre en el cuerpo, sino en el alma, que est totalmente libre en relacin con la realidad extensa ... Hasta el siglo XVII no se introdujo una separacin radical entre "alma" y "cuerpo": (1) cmo se sola considerar el alma antes del s. XVII? Cmo la consideraba Aristteles? 1. Antes del siglo XVII era habitual considerar el alma como una especie de "respiracin vital" que fluye por todos los seres vivos... El significado original de las palabras "alma" y "espritu" es, de hecho, "aliento vital" o "respiracin" en casi todos los idiomas europeos ... 2. Para Aristteles el alma era algo presente en todo el organismo como "principio de la vida" de ese organismo, es decir, algo que no se poda imaginar desprendido del cuerpo. Por tanto, Aristteles tambin hablaba de "alma de planta" y "alma de animal" ...

En tiempos de Descartes, cada vez ms, se defenda una interpretacin mecnica de la naturaleza: qu quiere decir eso? Que todos los objetos fsicos, tambin los cuerpos de los animales y los cuerpos humanos, fueron explicados como un proceso mecnico.

El alma del hombre no poda formar parte de la "maquinaria corporal": qu dos importantes cuestiones planteaba esa separacin radical alma/cuerpo? 1-Dnde estara entonces el alma? 2-Cmo algo espiritual poda poner en marcha un proceso mecnico ...

Cmo imagin Descartes que se produca la relacin entre el alma y el cuerpo? Descartes opinaba que que mientras el alma se encuentra en el cuerpo, est relacionada con ste mediante un rgano cerebral especial que l llamaba `glndula pineal, en la que se est realizando una continua alternancia entre `espritu y `materia. De esta forma, el alma se deja confundir constantemente por sentimientos y afectos relacionados con las necesidades del cuerpo ...

En qu dos sentidos es el alma totalmente superior al cuerpo? 1-En el sentido en que el alma tiene la capacidad de elevarse por encima de las necesidades del cuerpo y actuar `razonablemente ...

El alma puede independizarse de los impulsos `bajos del cuerpo y actuar libremente ... la meta es que la razn se encargue del control... 2-En el sentido en que el alma no se vuelve vieja y pesada. Es nuestro cuerpo el que envejece y se vuelve pesado ...

Nuestras piernas podrn hacerse viejas y pesadas, los dientes se nos podrn caer, pero 2+2 seguirn siendo 4 mientras nosotros sigamos conservando la razn ... ( Ojo!: para Descartes es la propia razn la que es el `alma ... los afectos y sentimientos ms bajos como el deseo y el odio estn estrechamente relacionados con las funciones del cuerpo, y por ello con la realidad extensa.) ... Comenta claramente el porqu de la comparacin del cuerpo con una mquina o un autmata, que hace Descartes. Esta comparacin se debe a que la gente de la poca de Descartes estaba fascinada por las mquinas y mecanismos de reloj que aparentemente eran capaces de funcionar por su cuenta. La palabra `autmata significa precisamente algo que se mueve por s mismo. Evidentemente era una mera ilusin eso de que se movieran por su cuenta. Un reloj astronmico, por ejemplo, est construido por el hombre, y es el hombre el que tiene que darle cuerda. Descartes subrayaba que esos aparatos artificiales estn compuestos de un modo muy simple, con unas cuantas piezas, si se los compara con ese montn de huesos, msculos, nervios, arterias y venas de que estn compuestos los cuerpos de los animales y de los humanos. Por qu no iba a hacer Dios un cuerpo de animal o de hombre basado en las leyes de la mecnica?

En nuestro tiempo hemos creado mquinas que a veces nos hacen pensar errneamente que son realmente inteligentes. Esas mquinas habran aterrorizado a Descartes. Quizs hubiera empezado a dudar de que la razn del hombre fuera tan libre e independiente como l pensaba. Porque hay filsofos que opinan que la vida espiritual del hombre no es ms libre de lo que lo son los procesos fisiolgicos. Es evidente que el alma de un ser humano es infinitamente ms compleja que un programa de ordenador, pero algunos opinan que en principio somos tan poco libres como lo son esos programas ... Descartes piensa que slo el ser humano tiene alma: cmo concibe a los animales? Descartes consider a los animales como una especie de autmatas complejos ... Los animales pertenecen plenamente a la realidad extensa. Su vida y sus movimientos se realizan mecnicamente ...

WIKIPEDIA : La leccin de anatoma del Dr. Nicolaes Tulp es un cuadro del pintor
neerlands Rembrandt. Fue pintado en 1632. Se trata de una pintura al leo sobre lienzo, que mide 169,5 centmetros de alto y 216,5 cm de ancho. Se conserva en el Mauritshuis de La Haya (Pases Bajos). Es el primer retrato de grupo pintado por Rembrandt, que tena entonces 26 aos. Fue un encargo del potente gremio de los cirujanos, de los cuales Tulp, famoso mdico de msterdam, era un representante eminente. Un cuadro de similares caractersticas fue pintado por Thomas de Keyser en 1619. En 1828, se decidi la venta pblica de este cuadro en favor de la caja de las viudas de cirujanos. El rey Guillermo I impidi esta venta y orden comprar esta obra maestra para su gabinete real de pinturas. Historia y caractersticas El cuadro muestra una leccin de anatoma con un grupo cirujanos impartida por el doctor Nicolaes Tulp. El doctor Nicolaes Tulp est representado explicando la musculatura del brazo a profesionales de la medicina. El cadver es del criminal Aris Kindt (Adriaan Adriaanszoon), de 41 aos, ahorcado ese mismo da por robo a mano armada. Algunos de los espectadores son varios patrones que pagaban comisiones por ser incluidos en la pintura. El evento puede fecharse el 16 de enero de 1632: la cofrada de cirujanos de msterdam, de la que Tulp era el anatomista oficial de la ciudad, permita slo una diseccin pblica al ao, en invierno, para mejor conservacin del cuerpo; y ste tena que ser de un criminal ejecutado. Por ello, las clases de anatoma con diseccin fueron en el siglo XVII actos poco frecuentes y espectaculares, hasta el punto de convertirse en acontecimientos sociales. Tenan lugar en salas de conferencias que eran realmente teatros; en este caso era el Waag, un teatro de anatoma. Podan atender a la leccin estudiantes, colegas y el pblico en general, a cambio del pago de la entrada. Los espectadores estn vestidos de manera adecuada a una ocasin social tan solemne. Se piensa que, con la excepcin de las figuras del fondo y la izquierda, estas personas fueron aadidas a la pintura ms tarde. Adems de Nicolaes Tulp estn representados tambin los cirujanos Jacob Blok, Hartman Hartmanszoon, Adraen Slabran, Jacob de Witt, Mathijs Kalkoen, Jacob Koolvelt y Frans Van Loenen. Sus nombres estn en la lista que uno de ellos tiene en su mano. Este cuadro de Rembrandt fue restaurado varias veces y en vida del pintor sufri varios cambios que pueden observarse en estudios por rayos X. Se pueden observar dos datos mdicos interesantes: el brazo diseccionado es ms largo que el derecho, por lo que se supone que el modelo es de otro "paciente". Adolece tambin de un error anatmico, pues el msculo flexor superficial no se inserta en el hmero, en el sitio donde fue pintado. Tambin la mano derecha es distinta y se supone que fue pintada despus, de otro modelo. Falta una persona: el preparador, cuya tarea es preparar el cuerpo para la leccin. En el siglo XVII un cientfico importante como el doctor Tulp no se involucraba en la tarea menor y sangrienta de la diseccin y tales tareas se dejaban a otros. Es por esta razn que la pintura no muestra instrumentos con los que cortar. En lugar de ello se ve en la esquina inferior

derecha un enorme libro de texto abierto, sobre anatoma, posiblemente el de 1543 De Humani Corporis Fabrica (De la estructura del cuerpo humano), de Andrs Vesalio. Especialistas modernos han comentado la exactitud de los msculos y los tendones pintados por un Rembrandt de 26 aos. No se sabe dnde obtuvo tal conocimiento; es posible que copiara los detalles de un libro de texto de anatoma. El cadver est tumbado al estilo de Cristo muerto, con lividez cadavrica. La cara del cadver queda parcialmente en sombra, sugiriendo la umbra mortis (sombra de la muerte), una tcnica que Rembrandt utilizara con frecuencia. Esta obra est firmada y datada en la esquina superior derecha: REMBRANDT. F[ecit]:1632. Es el primer cuadro conocido en el que Rembrandt firmaba un cuadro con su apellido en lugar de las iniciales RHL (Rembrandt Harmenszoon de Leiden), y esto es un signo de su creciente confianza artstica. En 2006, en el diario neerlands de medicina (Nederlands Tijdschrift voor Geneeskunde), aparece un artculo en el cual la leccin de anatoma del Dr. Nicolaes Tulp fue a su vez objeto de una verdadera diseccin. La disposicin anatmica tal como se presenta sobre el cuadro no parece exacta. Es cierto en todo caso que, si toda leccin de anatoma comienza sistemticamente por una evisceracin, sta de Rembrandt que se concentra en el movimiento de los dedos y la anatoma de la mano oculta un profundo misterio. El cuadro presenta a todos aquello de lo que se trataba por entonces en el mundo del conocimiento y de los saberes: el movimiento. Movimiento del alma (Descartes, entonces exiliado en Holanda), movimiento de los planetas (Galileo est en pleno pleito en Italia), y tambin el movimiento del cuerpo. CENTROS 5 : La leccin de anatoma del doctor Tulp (Mauritshuis, La Haya) Este impresionante lienzo, clasificado dentro del gnero del retrato colectivo, tan propio de la pintura de los Pases Bajos, fue pintado por uno de los grandes artistas del Barroco: Rembrandt. Poco despus de la muerte de su padre del pintor, en 1630 y de la de su hermano mayor, Gerrick, ocurrida al ao siguiente, el pintor holands abandon su Leyden natal y traslad su residencia a Amsterdam. En esta primera poca de su estancia en la gran urbe cambi su tcnica pictrica, abandonando los formatos pequeos, para enfrentarse a cuadros de mayor tamao como el presente. "La leccin de anatoma del doctor Tulp" fue el primer encargo oficial que recibi en 1632, el cual le proporcion un xito tan resonante que le consagr como el pintor ms importante del momento. El gremio de cirujanos encarg el lienzo para conmemorar una leccin pblica que imparti su primer anatomista, el doctor Nicolaes Pieterszoon Tulp, ante el cadver de un ajusticiado. La obra presenta una composicin clsica en pirmide, con la que Rembrandt consigui expresar ptimamente la idea de autntica unidad espiritual ente los siete retratados, ninguno de los cuales era mdico, con el conferenciante ante el que se agrupaban. Cada retratado mantiene una posicin y una expresin distinta, concentrndose la luz en aquellos rostros o

zonas del cuerpo que el artista quiere resaltar. El contraste entre las zonas iluminadas y las penumbras aumenta con el traje negro caracterstico de la poca y un tratamiento vaporoso de ciertas texturas gracias a una suave pincelada. La fuerza del cuadro se concentra en la diagonal formada por los cuatro personajes que se sitan en direccin hacia las pinzas del doctor Tulp, que muestra una serie de msculos mientras diserta sobre los mismos. Para evitar distraer la atencin del espectador, el fondo es neutro y no tiene apenas definicin. En este lienzo aparece una caracterstica propia de los retratos de Rembrandt: sus retratados no tendrn apenas una actitud ostentosa, sino una presencia meditativa y contenida, perfectamente aislada del mundo convencional al situar a sus personajes sumidos en una densa penumbra de la cual emergen intensamente iluminados. En todos sus modelos aflorar el caracterstico espritu holands de su poca, presidido por la sobriedad, la calma y el orden. Con el paso del tiempo, este lienzo ha constituido, sin ser su objetivo, un impresionante homenaje a los mdicos del siglo XVII que, a pesar del oscurantismo y la supersticin, lograron mantener el prestigio de una profesin y de una ciencia al servicio del hombre.

AVIZORA : MUY ESPECIALMENTE!

A medio camino entre la

autobiografa y la ficcin, Los anillos de Saturno es un viaje interno y externo donde W. G. Sebald le concede la palabra a muchos personajes, entre ellos Thomas Browne. Este mdico nacido en 1605 en Londres, autor de tratados mitad arqueolgicos, mitad metafsicos, se encontraba en Holanda en enero de 1632, una poca en la que estaba enfrascado ms que nunca en los secretos del cuerpo humano. En ese momento se practic en el Waagebouw de Amsterdam una autopsia pblica en el cuerpo del maleante de la ciudad, Adriaan Adriaanszoon, alias Aris Kindt, ahorcado pocas horas antes por robo. Pese a no haber documento alguno que lo justifique claramente, es ms probable que Browne no se hubiera sustrado a la notificacin de la autopsia y que haya presenciado el espectacular acontecimiento preservado por Rembrandt en su retrato del gremio de los cirujanos, sobre todo en tanto que la clase de anatoma del doctor Nicolaas Tulp, que se celebraba anualmente en pleno invierno, era del mayor inters no slo para un mdico novicio, sino que tambin era una fecha significativa en el calendario de la sociedad de aquel tiempo, convencida de estar saliendo de la oscuridad a la luz. Sin duda alguna, en el espectculo ofrecido ante un pblico de pago procedente de las clases favorecidas se trataba, por un lado, de una demostracin de un intrpido afn investigador de la ciencia moderna; por otro, no obstante, aunque seguramente esta afirmacin la hubieran rechazado con firmeza, de un ritual arcaico de desmembracin de un ser humano, de la mortificacin de la carne del malhechor hasta ms all de la muerte, que, como antao, segua formando parte del registro

de los castigos que se infligan. El solemne carcter que se infiere de la representacin de Rembrandt del despedazamiento del muerto -los cirujanos lucen sus mejores galas y el doctor Tulp incluso lleva un sombrero en la cabeza-, as como el hecho de que tras la consumacin del procedimiento se celebr un banquete ceremonioso, simblico en cierto sentido, habla en favor de que en la clase de anatoma de Amsterdam se trataba de algo ms que de un conocimiento ms hondo de los rganos internos de un ser humano.