EL PENTATEUCO, Nueva Hiptesis Documentaria

POR JHON FREDY MORENO POTES INTRODUCCIN Son muchos los que quizs piensen que no es necesario este estudio, puesto que lo que importa es el mensaje teolgico, y con justa razn opinan as, ya que en realidad eso es lo que importa; sin embargo, sera pecar contra el mensaje teolgico si no desenmararamos este entramado literario. Y puesto que desenmaraarlo es posible Por qu no hacerlo? Acaso Dios se opone al conocimiento de la verdad? La verdad se opone a la Verdad? Luego, es necesario afirmar con Galileo Galilei que, a la Biblia no le interesa decir cmo es el cielo sino ms bien cmo llegar a el. As mismo, el deseo de conocer las realidades est escrito en nuestro ser, y ese deseo ha sido puesto ah, por Dios nuestro creador. As mismo, una de las cosas que genera conocimiento y el descubrimiento del mundo y sus realidades ha sido la curiosidad y la admiracin y, Quin no se admira ante la belleza del pentateuco, su estilo, su temtica, su composicin? Acaso no es curiosa la forma de presentar sus relatos, sus acontecimientos, sus personajes? Estas inquietudes y ms, me han movido a realizar este trabajo, en el cual presentar de una manera

sinttica pero sistemtica; la definicin del pentateuco, su contenido, una visin panormica del contenido de los libros que lo componen, su autor, la crtica literaria que han hecho a todo el bloque literario, as como tambin la postura de la Iglesia Catlica con respecto a la interpretacin y anlisis bblico y finalmente ofrecer una visin esquemtica de cada una de las tradiciones mencionadas en la Nueva Hiptesis Documentaria. Es necesario aclarar que el siguiente trabajo es de carcter introductorio, puesto que tanta belleza literaria es imposible agotarla en tan solo estas palabras; sin embargo, la idea es proporcionar el material suficiente y capaz de seducir nuestra mente a nuevas lecturas sobre el tema y que adems de eso tengamos, siquiera, claridad de los conceptos referentes al estudio bblico. Todo esto ser para dar gloria a Dios nuestro Seor y para brindar un apoyo, una gua, a ustedes mis hermanos sedientos del conocimiento bblico y la experiencia de la fe.

PENTATEUCO Al bloque constituido por los primeros cinco libros de la biblia han sido dados diversos nombres, segn los ambientes literarios que se han dedicado al estudio de la Biblia. En la lengua hebrea se han llamado Tor (Cf. Esd 10,3; Ne 8,2), o tambin Tor Mosh , (Cf. 2Cr

23,18; 30,16) . En los ambientes helensticos se ha preferido denominarlo en base al aspecto exterior. Desde los Padres Alejandrinos se adopt el ttulo de Pentateuco, que traduce literalmente el libro de los cinco rollos o volmenes. En suma, es el conjunto formado por los cinco primeros libros de la Biblia , que la tradicin atribuye al patriarca hebreo Moiss. Se corresponden con los que en la tradicin hebrea forman la Tor La Ley, ncleo de la religin juda .

VISIN BREVE Y PANORMICA DE LOS LIBROS QUE COMPONEN EL PENTATEUCO Gnesis nos relata los orgenes del mundo, del hombre y de la cultura (cap. 1-11). Los captulos 12-50 se refieren a los inicios del pueblo de Israel con la vida de los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y sus doce hijos. xodo narra la salida de Israel de Egipto (cap. 115) y el camino hacia el Sina (cap. 16-18). Los otros captulos hacen referencia a la Alianza y al culto (cap. 19-40). Levtico nos habla de la legislacin de Dios sobre Israel. La mayora de los preceptos hacen

referencia a las obligaciones que debe cumplir la tribu de Lev para realizar la actividad sacerdotal. Nmeros recibe su nombre de las enumeraciones de los miembros de cada una de las tribus de Israel, un ao despus de la salida de Egipto (cap. 1-4). Los otros captulos se refieren a las etapas de Israel en el desierto y contienen otros elementos legislativos. Deuteronomio ha sido llamado as porque nos trae como una segunda edicin del declogo (5,6-21) y el cdigo de la alianza (cap. 12-26). El nombre es un poco desafortunado y corresponde a un error de interpretacin de Dt 17,18 de parte del traductor griego que ley "segunda ley", donde deba leer "una copia de la ley".

CONTENIDO Los libros del Pentateuco narran en forma ms o menos ordenada la historia y las vicisitudes del pueblo de Israel. Posiblemente la historia ms ambiciosa de la literatura humana, los cinco textos abarcan desde la mismsima creacin del universo hasta la muerte del patriarca y legislador Moiss. El Pentateuco pretende probar la providencial eleccin del pueblo judo por Dios, como su pueblo elegido, especial entre todas las sociedades humanas. De esta forma, cuenta el establecimiento

de una teocracia , el otorgamiento de la Tierra Prometida a sus seguidores, la entronizacin de una rgida Ley tica, civil y religiosa, y el largo itinerario de los hebreos para salir de su esclavitud en Egipto y llegar a la bendecida tierra de Canan . Sin embargo, al sumergirnos en la lectura del Pentateuco nos damos cuenta que est compuesto por diversos materiales, que se tornan complicados o complejos. Se mezclan relatos de origen del mundo, con relatos de la historia de Israel, con listas jurdicas, con himnos y con discursos. El pentateuco nos ofrece una narracin continua y encadenada, pero una visin atenta nos hace descubrir que el bloque no es unitario y que existen muchos fenmenos literarios y narrativos que nos hacen pensar en su composicin. (cf. Gen 1,1-2,4a; 2,4b-25) etc. Estas y otras "anomalas" como discursos interrumpidos y continuados ms tarde, repeticiones (relatos que se narran dos veces), cambios en el estilo, diversidad en los trminos que se usan para referirse a una misma realidad, han dado origen a lo que se llama la "crtica literaria del Pentateuco".

QUIN ES EL AUTOR DEL PENTATEUCO? Tradicionalmente se ha vinculado a Moiss con la

formacin del Pentateuco, y este argumento tiene un valor real, sin embargo, hay que tener en cuenta que la autora del pentateuco no es estrictamente mosaica. Son muchos los argumentos o puntos que se han tenido en cuenta para formular a Moiss como autor del pentateuco, as como tambin para presentar objeciones contra esta teora. Los que afirman la teora se basan en afirmaciones de algunos textos bblicos (Cf Ex 17,14; Ex 24,4); y los que objetan contra ella, toman como referencia, algunas divergencias que presenta el mismo texto bblico (relatos dobles, cortes y tropiezos en la narracin, anacronismos, diferencia de vocabulario y estilo). La presencia de Moiss en el pentateuco es punto central y/o fundamental, ya que contiene la historia donde l es referencia principal. Luego es evidente que la obra literaria haya sido considerada "suya" en un sentido muy profundo . Esto no significa desconocer la existencia de tradiciones anteriores a l que confluyen en la composicin del pentateuco. Moiss es el padre del Pentateuco en un sentido amplio. As mismo, es necesario afirmar que Moiss juega un papel importante como organizador de la tradicin legislativa del pueblo, hecho en el que todas las tradiciones estn de acuerdo.

LA CRTICA LITERARIA DEL PENTATEUCO Historia de la crtica literaria sobre el Pentateuco: La crtica literaria, es la aplicacin de una mirada atenta sobre la composicin de los libros para mirar si son una composicin unitaria o si existen, por el contrario, diversos autores en la composicin de los libros bblicos. Hiptesis Documentaria: expuesta por el mdico francs Jean Astruc ; quien analizando los tres primeros captulos del Gnesis descubri que Dios es llamado de diversas formas (Yahv - Elohim), luego propuso que Moiss haba utilizado dos documentos anteriores a l; Documentos que llam: Yahvista y Elohista. Trat de aplicar esta teora a todo el Pentateuco, y al no lograrlo concluy que existan cerca de 10 documentos secundarios. Hiptesis de los Fragmentos: (A. Geddes, J.S. Vater, W.M.L. de Vette) llegan a la conclusin de que los libros del Pentateuco no se forman de documentos, sino de pequeos fragmentos sueltos y que la fusin definitiva de todos estos fragmentos se complet slo despus del destierro de Babilonia (siglo VI a.C.). Hiptesis de los Complementos: (H.G. Ewald, F. Bleek y otros). Reaccin a la teora procedente.

Segn ellos no podemos hablar de Pentateuco sino de Hexateuco. La base de la narracin sera el documento Elohista al que fueron intercalados, a modo de complemento, pasajes provenientes de documentos posteriores. Nueva Hiptesis Documentaria: (H. Hupfeld, E. Reuss, A. Keunen, W. Vatke). En esta teora surgen los documentos bsicos que conocemos actualmente: Yahvista (J) Elohista (E) Sacerdotal (P) Deuteronmica (D).

Quin llev al desarrollo esta teora fue Julius Welhausen. Su principal aporte consisti en haber trazado los datos de la evolucin del material contenido en el Pentateuco. Sostena que el documento ms antiguo es el Yahvista (J) nacido en el reino de Jud hacia el ao 850 a.C.; un siglo ms tarde aparece el Elohista en el reino del norte, ambos corren paralelos durante muchos aos sin conocerse; las tradiciones se funden despus del reino del Norte cuando muchos israelitas tuvieron que emigrar a Jud. En tiempos del rey Josas (650) se forma la tradicin deuteronmica que se une a las anteriores. Despus del destierro de Babilonia surgira el

documento Sacerdotal (P). La redaccin definitiva del pentateuco, uniendo todos estos documentos, se habra realizado cerca del ao 400. Muchos elementos de esta hiptesis son utilizados en la exegesis bblica. Sin embargo, hay que tener en cuenta que sto no pasa de ser hiptesis, luego tiene sus imperfecciones y las de esta teora son las siguientes: Las categoras filosficas permitieron llegar a conclusiones racionalistas hasta el punto de ignorar el recorrido sobrenatural de la historia bblica y el itinerario de fe que subyace en cualquiera de las narraciones de la escritura. Desconocimiento del Antiguo Oriente y de la cultura bblica.

Ahora bien, el estudio bblico en la actualidad, nos invita a tener en cuenta algunos elementos importantsimos a la hora de valorar el texto Bblico: El "Sitz im leben", o ambiente vital donde se desarrolla el texto, que parte del presupuesto que cada composicin bblica tiene un contacto estrecho con la realidad en la cual surge. Los gneros literarios, o sea, los medios de expresin que utiliza el escritor bblico para dar el

mensaje teolgico. La finalidad ltima de los escritos, o el mensaje que quiere expresar. Este mensaje es siempre de naturaleza teolgica. De otra parte se quiere dar ms importancia a la tradicin oral, tan importante para el pueblo de Israel. Las tradiciones orales corresponden a la concepcin de historia del pueblo de Israel, en el que las acciones de Dios deben ser "contadas de padres a hijos".

QU PIENSA LA IGLESIA CATLICA? El Magisterio de la Iglesia La exgesis Catlica tambin se ha pronunciado al respecto, por medio del Magisterio: En su encclica "Divino Afflante Spiritu" de Pio XII (1934) reconoce la necesidad de estudiar la biblia en base a los nuevos conocimientos histricos, arqueolgicos y filolgicos , e invita al estudio de los gneros literarios bblicos a la luz de la cultura del Antiguo Oriente. As mismo, La Comisin Bblica Pontificia reconoce la existencia de varias fuentes en el pentateuco e invita al conocimiento de los gneros literarios con el fin de llegar al mensaje de los primeros captulos de la biblia.

* La constitucin dogmtica "Dei Verbum" del Concilio Vaticano II reconoce los gneros literarios propios de la Biblia, y la necesidad de reconocer en la Sagrada Escritura la palabra de Dios inmersa en el lenguaje humano. VISIN PANORMICA DE CADA TRADICIN Caractersticas literarias, teolgicas y temticas

YAHVISTA (J) Ambiente Vital: El Yahvista nace en la poca de la Monarqua dividida. Probablemente se ubique en el Reino del Sur. Durante esta poca se vive an del esplendor de la Monarqua, aunque ya comienza a sentirse el peso del olvido de Dios. Hay mucha actividad literaria en la Corte, se comienzan las escuelas sapienciales. Caractersticas Literarias: El Yahvista posee un vocabulario rico y evocador, pintoresco y lleno de imaginacin; recurre a expresiones de sabor local, a la mencin de lugares que le ayudan a determinar el sentido de un acto. Sus relatos son sencillos pero evocan

profundamente la psicologa del hombre (Cf. Gn 2, 20). El Yahvista posee la capacidad de dar vida a sus personajes y de establecer una trama interesante en sus relatos, stos siguen una secuencia que atrae la atencin del lector. Teologa: Adems de todas estas caractersticas, el Yahvista es ante todo un telogo. Su principal intuicin teolgica es que la historia de Israel es una prehistoria de la salvacin de todos los hombres; podramos ir ms adelante diciendo que, segn la teologa del Yahvista, los hombres elegidos en la historia de Israel (No, Abraham, Moiss) son vehculo de salvacin no slo para Israel sino para todas las naciones (Cf. Gn 12, 1 - 3). Tiene una concepcin particular de la historia. La historia tiende a un fin salvfico; el Yahvista lo resalta haciendo ver como los acontecimientos, incluso de apariencia negativa, siguen un camino trazado por Dios; que orienta al cumplimiento de la alianza y de las promesas hechas a los patriarcas. (Cf. Dt 26, 5 - 9) . En la misma prospectiva el Yahvista nos introduce en la historia patriarcal; ella se entiende como una gua divina de los patriarcas hacia la tierra prometida. Para el Yahvista la salvacin de Israel est estrechamente unida a la posesin de la tierra, y cuando los patriarcas van a tierra de Egipto, el

Yahvista introduce la promesa que indica que sus descendientes volvern a la tierra de los padres. La presencia del Yahvista en Gen 1-11, est marcada por una enseanza teolgica: estos captulos son la verdadera explicacin de toda la historia de Salvacin. Algunos otros rasgos de las caractersticas teolgicas de la tradicin Yahvista se pueden sintetizar en los siguientes puntos: Recurre al "antropomorfismo" para indicar la accin de Dios, es decir, explica la accin de Dios con imgenes de la vida del hombre . Su visin de Dios es trascendente, pero quiere presentarlo cercano y vecino al hombre. El optimismo mesinico es otra caracterstica del Yahvista. El hombre cae en situaciones desesperadas a causa del pecado y de la infidelidad, pero siempre encuentra un camino de salida que se le abre por cuenta de la accin de Dios.

ELOHISTA (E) Ambiente Vital: Nace en el ambiente del reino del Norte, cerca al ao 750, y por lo tanto est influenciado por la

predicacin proftica, de ah que su lenguaje conduzca ms al comportamiento moral que se deriva de la alianza. La problemtica del Reino del Norte en aquella poca fue supremamente complicada porque comienza a nacer el expansionismo Asirio. Se perciba en muchos lugares el predominio de los cultos idoltricos y la falta de conciencia frente a la religin de Yahv y a sus exigencias ticas Caractersticas Literarias: Es menos vivaz que el Yahvista, tiene menos vigor dramtico. En su mensaje encontramos algunas alusiones a los personajes propios de las tribus del Norte. Pasajes representativos del Elohista se pueden confrontar en: Gn 15, Ex 19 - 24, Jos 24. El Elohista no posee una historia de los patriarcas, porque se preocupa ms del destino de Israel que del destino de toda la humanidad. Teologa: La teologa del Elohista est estrechamente ligada al tipo de experiencia religiosa que vive su pueblo. En las maravillas del xodo y en la grandiosa teofana del Sina, Israel se ha hecho una idea bien clara de su Dios: es su salvador, pero tambin es el dominador de los elementos csmicos.

Trascendencia y salvacin son dos trminos que pueden resumir la enseanza del Elohista sobre Dios. Aunque no hace referencia al pecado original del hombre, este autor tiene bien claro que el mal y la culpa hacen parte de la condicin humana; por eso subraya la enorme distancia que existe entre Dios y el hombre, que se expresa en trascendencia y majestad. No recurre, por eso, a antropomorfismos para describir la accin de Dios . Pero todo esto no significa para el hombre la perdicin, porque tambin Dios encuentra la manera de acercarse al Pueblo, Dios responde con amor a la culpa de Israel (Gn 50, 20). El principal don del amor de Dios para Israel es la Alianza, cada texto, cada etapa de la historia est orientada por la alianza. "He aqu el signo de que yo te he mandado: cuando tu hagas salir a tu pueblo de Egipto, serviris a Dios en este monte" (Ex 3,12), son las palabras de Dios a Moiss en la teofana del Sina. Para el Elohista la morada de Dios en Israel es la alianza, ms que la tierra prometida. Por eso tambin hace nfasis en la parte que corresponde al hombre en cuanto se refiere a la alianza: los diez mandamientos. Con estas "palabras" que manifiestan la voluntad de Dios, Israel hace la

opcin fundamental de su existencia religiosa, elige a Dios como su nico Dios y de l acepta las normas de su vida y de su comportamiento.

DEUTERONMICO Ambiente vital y caractersticas literarias: Su estilo es ms que todo discursivo, amplio en las expresiones y conceptos. Sus discursos tienen gran capacidad de persuasin. Intenta convencer ms que ensear. Surge despus de la cada del Reino del Norte e impulsada por la reforma religiosa de Josas (622 a.C.). Se inicia la hegemona Babilnica. El Reino del Sur comienza a reflexionar sobre los motivos de la cada del Reino del Norte y debe corregir las fallas de su vivencia religiosa. Slo algunos reyes viven en fidelidad. En esta tradicin tenemos, adems de un Dios, un personaje que ocupa un papel protagnico: Moiss. Pero si en las otras tradiciones Moiss es el hombre de la accin, aqu es el hombre de la palabra. Teologa: La teologa del Deuteronmico la encontramos teniendo presente la situacin histrica en la que nace. El reino del Norte haba sido llevado

definitivamente al destierro, los vecinos del sur deban aprender de esta leccin la fidelidad a la alianza y a los mandamientos sino queran ser absorbidos por la misma situacin. Es por eso que el Deuteronmico hace tanto nfasis en la fidelidad a la alianza y en la destruccin de los altos y lugares de culto donde se adoran "otros dioses". La esperanza radica en que los que an quedan cumplan de modo cabal la ley de Dios y las exigencias de la alianza. El punto de partida de la teologa deuteronmica es la eleccin: Dios ha escogido para s a Israel; el autor de esta tradicin evoca toda la historia de Israel para hacer comprender a sus oyentes la realidad de la eleccin. La eleccin de Dios hacia Israel es un acto de amor. El Deuteronmico usa imgenes profticas para describir este amor: la paternidad, la imagen nupcial, etc. A la eleccin de Dios debe seguir la eleccin del pueblo, es decir, la respuesta de Israel al amor de Dios. Dios debe ser para Israel el nico y absoluto Dios, no hay alternativas en este aspecto, no se puede responder a Dios a medias sino con "todo el corazn, con toda la mente y con todas las fuerzas" (Cf. Dt 6, 5). La ley es la manifestacin de la voluntad de Dios y

la manera de permanecer fieles a la alianza. El Deuteronmico centraliza el culto en Jerusaln, dadas las caractersticas particulares de su teologa y la radicalidad con que asume la vida de Israel en relacin con Dios. SACERDOTAL (P) Ambiente vital: Estamos en el 450, Postexilio. El pueblo vuelve del destierro. No hay templo, no hay rey, no hay culto. Se enfatiza entonces en la restauracin del culto y del templo. La pregunta de esta poca es: cul es la verdadera comunidad de la alianza, los que se fueron o los que se quedaron? La preocupacin es establecer una lnea de continuidad en el pueblo elegido. Por eso las genealogas. Caractersticas literarias: No es difcil reconocer en el Pentateuco el material que pertenece a esta tradicin; este autor nos presenta una imagen de Dios pura y trascendente. Los pasajes del autor Sacerdotal estn impregnados de una finalidad cultual; esto se descubre desde el primer relato de la creacin que se estructura bajo la forma de una semana que culmina con un da de reposo.

La tradicin sacerdotal ama la precisin, el inters cultual, los nmeros y las genealogas, su lenguaje es artificioso pero teolgicamente exacto. Teologa: La motivacin teolgica del autor sacerdotal es trazar un cuadro completo y continuado de la historia salvfica; por eso, recurre a las genealogas que atraviesan toda la historia de Israel. Dios interviene en los momentos decisivos de esta historia. Es igualmente necesario hacer referencia a su situacin histrica para descubrir otra motivacin existencial en la teologa sacerdotal. El pueblo de Israel ha regresado del exilio de Babilonia, una experiencia dolorosa, y es entonces la hora de reflexionar sobre el pecado de Israel, el castigo divino, y la necesidad de instaurar de nuevo un culto puro que identifique a Israel como el pueblo de la alianza. La reentrada en la tierra prometida exige un renovado empeo en la prctica de los preceptos de la ley. El ncleo de la teologa sacerdotal, consiste en el llamado "cdigo o ley de santidad". "Sed Santos porque yo, Yahv, soy Santo" (Lv 19, 2). Dios es trascendente y el hombre con el culto, su cdigo y sus prescripciones, debe vivir y participar de la Santidad de Dios.

CONCLUSIN He visto como el desarrollo del pentateuco lo que quiere es afirmar, anunciar a Jess nuestro salvador. En sus lneas, vivencias, acontecimientos podemos ver la imagen de Cristo, prometido ya en el libro del gnesis (Cf. Gn 3, 15), luego no fue en vano el estudio crtico sobre esta obra. Las hiptesis sobre la formacin del Pentateuco han delineado el camino del estudio bblico en los ltimos aos. Hoy se le debe dar un valor justo: No se trata de basar nuestra aproximacin a la Biblia en categoras de formas y tradiciones documentarias, de otro lado todas ellas hipotticas; stas son elementos para nuestro acercamiento a la palabra de Dios. Al fin y al cabo lo ms importante es el descubrimiento del mensaje que Dios nos transmite a travs de los textos y para ello el mtodo ms importante es la lectura atenta del texto como est escrito. Sin embargo hay que tener en cuenta que siguiendo algunos de los modelos de la crtica literaria se corre el peligro de atomizar el texto bblico como si fuera una aglomeracin desordenada de pedazos. El Pentateuco es ms que eso un ser viviente que se alimenta en la reflexin histrica del pueblo de Israel. El contexto del Pentateuco es la vida entera del pueblo, que

segn las circunstancias de su historia asimila las experiencias y las reflexiona a la luz de la misma historia y de la accin de Dios en ella. Por lo mismo es ms importante resaltar la orientacin teolgica de cada una de las tradiciones. Las tradiciones son testimonios histricos de la fe de Israel, la teologa del Pentateuco pasa a travs de la teologa de estas tradiciones, sin que la visin individual de stas nos impida ver el conjunto de la "historia de salvacin" que plantea el entero texto bblico . Todo este estudio me ha hecho ms consciente a la hora de leer la biblia, en una frase, ha trascendido la esfera de mi pensamiento. Ha ayudado a que mi fe aumente y se cimente sobre bases slidas, despojando de ella la oscuridad que no me permita reconocer el verdadero mensaje.

REFERENCIA BIBLIOGRFICA lvarez, Elkin Fernando. Teos\www.mercaba.org\TEOLOGIA\Biblia\Pentateu co0.htm. www.wikipedia.org/wiki/Pentateuco#Contenido