TP 2. Comentario sobre Observaciones sobre La rama dorada de Frazer de L.

Wittgenstein La principal crtica que hace Wittgenstein a las explicaciones de Frazer sobre los mitos y rituales primitivos, es que Frazer parece caracterizar estos acontecimientos como creencias erradas o ciencia errnea. Es decir, considera a los pueblos primitivos como pintorescos pero esencialmente insensatos. Wittgenstein no est de acuerdo con esta visin, argumenta que es inslito creer que estos pueblos hacen lo que hacen por puro error o estupidez. Cuando Frazer se encuentra con prcticas que le resultan desconcertantes y asombrosas intenta buscar una explicacin para ellas, partiendo de la premisa de que los primitivos esperan lograr algn propsito a travs de dichas prcticas, que son racionales. Y, siguiendo a Frazer, si a nosotros nos resultan incomprensibles es porque estos pueblos tienen una idea errada sobre la causalidad: creen que realizar un ritual determinado causar que llueva. Entonces, si tuvieran mejor conocimiento de cmo funcionan las cosas, no necesitaran recurrir a prcticas mgicas. A los ojos de Frazer, los primitivos son simplemente psimos cientficos. Wittgenstein considera a la pretensin de Frazer de explicar lo que estos pueblos hacen como equivocada desde el principio. Sostiene que las acciones de estos pueblos no son intentos de manipular fenmenos causales, as que tampoco estn basadas en creencias errneas. Deberamos ver estas prcticas como un lenguaje, uno de gestos y no de palabras. Un ritual no se trata de hacer o lograr algo, sino de decir o expresar algo. Para Wittgenstein la empresa intelectual de Frazer es completamente errnea. Da un ejemplo que sita prcticas modernas al nivel de las primitivas: cuando nosotros besamos la imagen de una persona amada, ritual anlogo a otros primitivos que describe Frazer, no lo hacemos porque creemos que tendr un efecto real en la persona amada. No es un intento de manipular un proceso causal, es ms bien una expresin de deseo, un gesto. Y la expresin del deseo contiene su propia satisfaccin, los mitos y rituales se relacionan con las emociones que experimentamos a partir de ellos, no con sucesos de tipo causa-efecto.