Monografia Final Version CD

Breve Anlisis sobre el Absolutismo
Universidad Latina Heredia Laureate International Universities
Maestra en Humanidades
El absolutismo en el Siglo XVII. Se puede considerar que el poder absoluto en manos de una sola persona es nefasto? Breve Anlisis del Absolutismo a la luz de la monarqua de Luis XIV
Alumno: Marco Antonio Fallas del Valle
Marzo, 2010
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TRIBUNAL EXAMINADOR
__________________________ Rebeca Estrada Ramrez, MBA Presidente
________________________________ Dr. Marco Antonio Fallas Barrantes Secretario
_______________________________ M.Sc. Gustavo Infante Melndez. Miembro
______________________________ M.Sc. Walter Vsquez Bell. Director Acadmico
COMIT ASESOR
________________________
Dr. Marco Antonio Fallas Barrantes Tutor
____________________
M.Sc. Gustavo Infante Melndez Metodlogo
____________________________
Marco Antonio Fallas del Valle Postulante
Heredia, 4 de Enero de 2010
Sres. Miembros del Comit Trabajos Finales de Graduacin SD
Estimados seores:
Por este medio les presento el Anteproyecto de Graduacin a que alude el Reglamento de Trabajos Finales de Graduacin, como requisito bsico para dar inicio a la preparacin del Trabajo Final de Graduacin , que me permitir optar por el grado de Mster en Humanidades preparado por: MARCO ANTONIO FALLAS DEL VALLE, cdula de identidad nmero 1-706324, telfonos 8812-7807 / 2227-6940 El tema de investigacin que he escogido se denomina:
EL ABSOLUTISMO EN EL SIGLO XVII. BREVE ANALISIS A LA LUZ DE LA MONARQUA DE LUIS XIV
Para el cual propongo como tutor al Profesor Dr. Marco Antonio Fallas Barrantes Espero la revisin y evaluacin del anteproyecto presentado, as como las estimables observaciones de ese Comit. Suscribe respetuosamente
Lic. Marco Fallas del Valle.4
Heredia, 4 de enero de 2010
Sres. Miembros del Comit Trabajos Finales de Graduacin SD
Estimados seores:
Por este medio les comunico que he aceptado ser Tutor del Trabajo Final de Graduacin denominado:
EL ABSOLUTISMO EN EL SIGLO XVII. BREVE ANALISIS A LA LUZ DE LA MONARQUA DE LUIS XIV que presentar el estudiante Marco Antonio Fallas del Valle, para optar por el grado profesional de Mster en Humanidades . Asimismo, hago constar que he revisado el anteproyecto que est presentando el estudiante para la aprobacin de ese Comit, como requisito bsico que sustenta el respaldo tcnico y profesional del citado trabajo de investigacin, el cual avalo y considero rene los requisitos para ser autorizado por ese Comit. Suscribe respetuosamente,
Dr. Marco Antonio Fallas Barrantes
Heredia, 8 de marzo de 2010
Sres. Miembros del Comit de Trabajos Finales de Graduacin SD
Estimados seores: En mi calidad de Tutor y en cumplimiento de lo dispuesto por el Artculo 21 del Reglamento de Trabajos Finales de Graduacin, he revisado y corregido el Trabajo Final de Graduacin, denominado: El absolutismo en el Siglo XVII. Se puede considerar que el poder absoluto en manos de una sola persona es nefasto? Breve Anlisis del Absolutismo a la luz de la monarqua de Luis XIV elaborado por el estudiante Lic. Marco Antonio Fallas del Valle como requisito para que el citado estudiante pueda optar por el grado profesional de Master en Humanidades Considero que dicho trabajo cumple con los requisitos formales y de contenido exigidos por la Universidad, y por tanto lo recomiendo para su defensa oral ante el Consejo Asesor.
Suscribe respetuosamente
Dr. Marco Antonio Fallas Barrantes
Heredia, 29 de marzo de 2010
Sres. Miembros del Comit de Trabajos Finales de Graduacin SD
Estimados seores: En mi calidad de Lector y en cumplimiento de lo dispuesto por el Artculo 21 del Reglamento de Trabajos Finales de Graduacin, he revisado y corregido el Trabajo Final de Graduacin, denominado: El absolutismo en el Siglo XVII. Se puede considerar que el poder absoluto en manos de una sola persona es nefasto? Breve Anlisis del Absolutismo a la luz de la monarqua de Luis XIV elaborado por el estudiante Lic. Marco Antonio Fallas del Valle como requisito para que el citado estudiante pueda optar por el grado profesional de Mster en Humanidades Considero que dicho trabajo cumple con los requisitos formales y de contenido exigidos por la Universidad, y por tanto lo recomiendo para su defensa oral ante el Consejo Asesor.
Suscribe respetuosamente
M.Sc. Gustavo Infante Melndez
Tabla de Contenido
Resumen .................................................................................................................... 11 Introduccin: ............................................................................................................... 12 Desarrollo: .................................................................................................................. 15 Captulo I: Semblanza del Siglo XVII ..................................................................... 15 A.- La Crisis Religiosa: ......................................................................................... 17 B.- Relaciones Entre Naciones: .......................................................................... 21 1.- Primera mitad del siglo XVII: ..................................................................... 22 2.- La Guerra De Los Treinta Aos ................................................................ 22 3.- Segunda mitad del siglo XVII .................................................................... 24 C.- Avance de las ciencias .................................................................................. 26 D.-Grandes Hombres Del Siglo XVII .................................................................. 27 1.- Galileo Galilei, (1564-1642) ....................................................................... 27 2.- Ren Descartes: (1596-1650) ................................................................... 28 3.- Baruch Spinoza: (1632-1677).................................................................... 29 4.-Isaac Newton: (1642-1727) ..................................................................... 31
5. Adam Smith: (1723-1790) ........................................................................... 32 Capitulo II Agricultura, Industria y Comercio ........................................................ 34 A- Agricultura, la base de la economa .............................................................. 34 B.-Las Innovaciones Agrarias: ............................................................................ 35 C. La Industria ........................................................................................................ 35 D.-El Comercio ...................................................................................................... 37 Capitulo III El Absolutismo Europeo en el Siglo XVII .......................................... 40 A.- Los Orgenes Del Absolutismo ..................................................................... 40 B.- Principales Filsofos Del Absolutismo ......................................................... 45 1.- Nicols Maquiavelo (1469-1527): ............................................................. 46 2.- Jean Bodin (1530-1596) ............................................................................. 54 3.- Thomas Hobbes, (1588-1679) .................................................................. 60 4.- Jacques Bossuet (1627-1704) .................................................................. 68 C.- Causas Histricas Del Absolutismo ............................................................ 70 D.- Causas Religiosas Del Absolutismo ............................................................ 74 8
E.-Causas Polticas Del Absolutismo ................................................................. 75 F.- La Consolidacin Del Absolutismo ............................................................... 75 La Paz De Westfalia Y La Consolidacin Del Absolutismo ........................ 77 Capitulo IV Francia: El Rgimen Absolutista por excelencia ............................ 80 A.- Luis XIV y su Obra .......................................................................................... 80 1.- El reinado de Luis XIII ................................................................................. 80 2.- Nacimiento del Rey Sol .............................................................................. 83 3.- De Richelieu a Mazarino ............................................................................ 86 4.- Las Frondas .................................................................................................. 87 I era Fronda, Fronda Parlamentaria ............................................................... 87 III Fronda: Parlamentarios y Prncipes .......................................................... 88 B.- Luis XIV El Sol ................................................................................................. 89 C.- Luis XIV cono Del Absolutismo ................................................................... 91 D.- Smbolos de la Monarqua Absolutista de Luis XIV .................................. 96 1.- El Palacio De Versalles .............................................................................. 97 2.- La Vida Cortesana ..................................................................................... 101 E.- Colbert, El Artfice ......................................................................................... 103 Capitulo V. Inglaterra Espaa y Rusia ................................................................. 106 A.-Inglaterra: ........................................................................................................ 106 B.- Espaa ............................................................................................................ 108 C.-Rusia: ............................................................................................................... 109 Capitulo VI. Despus del absolutismo ................................................................. 112 Conclusiones ............................................................................................................ 114 Glosario ..................................................................................................................... 121 Anexos: ..................................................................................................................... 124
Tabla de Ilustraciones
Ilustracin 1: Europa en el Siglo XVII .......................................................... 124 Ilustracin 2 La Guerra de los Treinta Aos................................................. 125 Ilustracin 3 La Reforma Protestante .......................................................... 125 Ilustracin 4 Nicols Maquiavelo, olo de Santi de Tito (1536-1603) ........... 126 Ilustracin 5 Jean Bodin, Gravado Siglo XVI, Bibliothque Nationale, Paris .................................................................................................................... 126 Ilustracin 6 Thomas Hobbes. John Michael Wright. National Portrait Gallery, London ........................................................................................................ 127 Ilustracin 7 Jacques Bossuet. Hyacinthe Rigaud. 1698 .Galeria de los Oficios Florencia ..................................................................................................... 127 Ilustracin 8 Cardenal Richelieu. Philippe de Champaigne .......................... 128 Ilustracin 9 Cardenal Mazarino. Pierre Mignard 1661 ................................ 128 Ilustracin 10 La Guerra de la Fronda. Batalla Faubourg de Saint-Antoine . 129 Ilustracin 11 El Rey Sol y su Nodriza. Charles Beaubrun.1640 .................. 129 Ilustracin 12 Luis y su hermano. Charles Beaubrun ................................... 130 Ilustracin 13 Anna de Austria y sus Hijos. Annimo ................................... 131 Ilustracin 14 El Rey Nio. Philippe de Champaigne ................................... 131 Ilustracin 15 . Luis XVI. Hyacinthe Rigaud ................................................. 132 Ilustracin 16 Luis XVI en el Ballet de La Nuit ............................................ 133 Ilustracin 17 Palacio de Versalles .............................................................. 134 Ilustracin 18 Palacio de Versalles Galera de los Espejos ......................... 134 Ilustracin 19. Esquema Monarqua Absoluta ............................................. 135 10
Resumen
En pleno siglo XXI en donde los derechos del ser humano forman parte del quehacer normal del individuo, podramos hacernos la siguiente pregunta: la idea de un gobierno absolutista como el desarrollado durante varias pocas de la Historia, se puede considerar como una situacin ms en donde el hombre ha cometido graves errores en detrimento del ser humano? Al finalizar la lectura del presente trabajo, podremos concluir que la aparicin del absolutismo en los momentos que sucedieron hizo posible el desarrollo actual del hombre. Tenemos muy claro que no se puede obviar el dao que ocasionaron los principales lderes absolutistas a la humanidad, pero tampoco podemos dejar de ver que este sistema de gobierno tambin tuvo aspectos positivos que propiciaron el desarrollo del ser humano.
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Introduccin:
El arzobispo de Rouen se acerc a Luis queriendo indagar el nombre de su prximo primer ministro. Majestad inquiri, a quin nos dirigiremos en lo futuro? A mi respondi Luis. Luis XIV de Francia
Entendemos al absolutismo como una forma de gobierno, en donde el poder del gobernante es completo, existe una centralizacin de todo el poder del Estado en manos del monarca. Esta forma de gobierno se
desarroll y se ha desarrollado en diferentes pocas y en muchas latitudes. Sin embargo, bajo este nombre Absolutismo, el historiador ha sealado una poca especial: el de las monarquas absolutas europeas de los siglos XVI al XVIII. La aparicin del absolutismo, a pesar del marco espacial que han sealado los historiadores y que researemos ms adelante, es difcil de situarlo entre fechas precisas, se podra afirmar que es un fenmeno que nace con el ser humano y que se desarrolla con la estructuracin de los primeros gobiernos en la antigedad. La tarea de establecer un gobierno en ese entonces no era una tarea simple, los monarcas tuvieron que echar mano a diferentes medidas fuertes, despticas, con el fin de alcanzar sus objetivos polticos. Grecia y Roma y antes Mesopotamia y Egipto conocieron y pasaron por diferentes tipos de absolutismo hasta llegar a mejorar sus sistemas de gobierno despus de siglos de ensayo y error. El absolutismo ha sido una especie de leit motif 1 que a travs de la Historia se ha ido repitiendo hasta nuestros das. En cada una de las
Asunto central, tema caracterstico, algo que se repite.
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etapas histricas, el absolutismo adquiri caractersticas peculiares, segn las condiciones econmicas, polticas, sociales y culturales de su entorno. Para la presente investigacin, hemos escogido el anlisis del perodo nombrado por los historiadores como el perodo absolutista por excelencia, en donde el hombre, como ser pensante que es, desarrolla una serie de teoras que nos permitirn buscar respuesta a las preguntas centrales, meollo de este anlisis. Absolutismo es sinnimo de arbitrariedad, de tirana? El ser
humano necesit en algn momento de algn lder arbitrario o tirano para poder surgir y desarrollarse? Hoy da, ante el surgimiento en el siglo pasado de Organismos Internacionales que defienden los derechos de los seres humanos, hablar de un gobernante absolutista sera impensable? El absolutismo slo nos trajo consecuencias negativas, o podemos hablar de algn beneficio del absolutismo? La bsqueda de las respuestas a estas incgnitas la iniciaremos con una pequeo semblante de la poca Moderna, en donde recordaremos el entorno social, econmico y poltico de Europa durante el Siglo XVI y siguientes, sin olvidar claro est, mencionar algunos de los principales personajes que vivieron en esta poca y que nos legaron su descubrimientos, arte e ideas que mantienen vigencia hasta nuestros das. Como principales filsofos polticos y precursores del sistema absolutista, defensores del poder monoltico en manos del gobernante, haremos un pequeo repaso de las trascendentales ideas al respecto de Nicols Maquiavelo, Jean Bodin, Thomas Hobbes y Jacques Bossuet. Nos detendremos a analizar el actuar de varios lderes de la poca y de varias latitudes, como lo fue el absolutismo en Francia en las figuras de Richelieu, Mazarino y por supuesto el Rey Sol. El fenmeno en Inglaterra, Espaa y Rusia tambin ser recordado. Como fuentes de esta investigacin se recurrir a varias 13
publicaciones haciendo nfasis entre otros en Jean Touchard y su Historia
de las Ideas Polticas, La Historia Universal Ilustrada de Rimli y el Siglo de Luis XIV de Grimberg, al igual que abundante informacin obtenida de Bibliotecas Electrnicas y pginas web. Esperamos que, con este estudio desde varios puntos de vista, podamos formular algunas afirmaciones que nos permitan expresar soluciones a las preguntas planteadas.Comencemos entonces por descubrir la Europa de finales del Siglo XVI e inicios del Siglo XVII
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Desarrollo: Captulo I: Semblanza del Siglo XVII

La majestad imperial es libre de todas las leyes, de cualquier clase que sean, y no tienen que rendir cuentas ms que al juicio de la razn, que es la madre del Derecho Federico II de Alemania
Como punto de partida, podemos decir que el siglo XVI se va a caracterizar por la aparicin del Renacimiento, La Reforma Protestante, La Reforma Catlica y el predominio de la casa espaola de los Hausburgo. A partir del ao 1659, pleno siglo XVII, ser el siglo del predominio de Luis XIV y el surgimiento de Francia. Autores como Eric Hobsbawn, Geoffry Parker, Trevor Aston,
Lublinskaya, Hugh Trevor-Roper han considerado que el inicio del Siglo XVII encuentra a Europa sumida en una crisis, crisis que se ha catalogado como una de las ms duras de la Historia. (Ferrando Castro, 2008) Esta crisis surge luego del proceso de expansin vivido durante los siglos XV y XVI, dur casi un siglo. Un elemento bsico de esta etapa fue el demogrfico ya que, desde finales de la Edad Media, la poblacin haba aumentado continuamente, hasta que se detiene bruscamente en el siglo XVI llegando incluso a retroceder en muchas regiones. Ferrando Castro dice que el motivo de este estancamiento e inclusive decrecimiento, fueron: el hambre, las guerras y sobre todo la peste, una enfermedad que se crea superada luego de que, en el siglo XV arrasara con casi la mitad de la poblacin del continente, pero que vuelve a surgir
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con mayor virulencia agregndole esta vez, otras enfermedades mortales como el tifus2 y el clera. (Ferrando Castro, 2008) El hambre especficamente se debi a una secuencia de malas cosechas, recordemos que la agricultura era la principal actividad econmica, a la cual se le sum la lentitud en desarrollar nuevas tcnicas para aumentar la produccin. Este problema de produccin deba de solucionarse cuanto antes porque el aumento considerable de la poblacin de los siglos anteriores exiga una mayor demanda, lo que provocaba que todo lo que se produjera, era consumido inmediatamente. Por este motivo, no slo el hambre afect a una gran cantidad de la poblacin, sino que esto repercuti en que disminuyeran enormemente los matrimonios, descendiendo consigo la tasa de natalidad. A esto se le debe agregar que la mala alimentacin acarreaba enfermedades y epidemias como las mencionadas anteriormente. (Ferrando Castro, 2008) Las guerras fueron el tercer factor determinante en esta crisis, ya que no solo debemos contar las muertes por influencia directa de las batallas, sino que los daos provocados en otros campos, como pueden ser las cosechas y el aumento de las cargas fiscales. No podemos dejar de lado otra causa muy importante de esta crisis: la economa. Europa va a experimentar un retroceso general del comercio, luego del auge provocado por la abundancia de metales preciosos, lo que permita que los precios subieran al existir una gran demanda de productos. Sin embargo, en este siglo los precios oscilaron
permanentemente, perjudicando as a gran parte de la poblacin, aunque algunos lograron prosperar, como los burgueses que acrecentaron su importancia comparados con otras clases sociales.
El tifus es un conjunto de enfermedades infecciosas producidas por varias especies de bacteria del gnero Rickettsia, transmitidas por la picadura de diferentes artrpodos como piojos, pulgas, caros y garrapatas que portan diferentes aves y mamferos
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Por otro lado, se conoce el Siglo XVII, como un siglo de grandes guerras religiosas, donde los soberanos tanto catlicos como protestantes, intentan aduearse de todas las instituciones.
Este siglo es en definitiva el umbral por el que pensamientos desarticuladores van a tener acceso a la Iglesia y al mundo cristiano. Se abre una fuerte oposicin entre dos mundos, el germano y el latino; dos ideologas se contraponen, la catlica y la protestante, se desarrollan dos estructuras, la eclesistica y la laica* liberal; dos pocas, una finalizando el sistema medieval y el de nueva versin, liberal y democrtica de los prncipes alemanes y de los pases del norte; dos nuevas ciencias, la ciencia experimental* y el racionalismo filosfico*.
La Iglesia perdi la hegemona de la sociedad: sta se aparta poco a poco y se descristianiza. Se abre paso la hegemona del poder civil, se seculariza* la vida pblica y ante el cansancio de las fuerzas catlicas, ciencia y teologa, se abre paso la irreligin y al atesmo. Ya no existe aquella unidad religiosa de antes.
A continuacin analizaremos ms detalladamente el tema, tan importante para este siglo que es la religin, causa fundamental del resquebrajamiento de la sociedad europea de la poca.
A.- La Crisis Religiosa: El tema religioso durante el siglo XVII es explicado por el autor Hugh Trevor-Roper en su libro La crisis de Siglo XVII. Para Trevor Roper el siglo XVII marca una especie de crisis, tal y como lo mencionamos anteriormente, en el desarrollo que haba iniciado el ser humano alrededor del ao 1500. El proceso de desarrollo del ser humano nace con el Renacimiento y termina con la Ilustracin, Trevor-Roper considera que hubo una especie de retroceso que explica como la Ilustracin renacentista 17
nace en Italia pero de un momento a otro se estanca y ms bien se desarrolla y mantiene en otras latitudes, la repuesta a este fenmeno, el autor la centra en un tema religioso, haciendo hincapi en que no es la nica respuesta pero si una muy importante. (Trevor-Roper, 2009)
Para l, el Renacimiento es catlico y la Ilustracin es protestante Con la aparicin de la Reforma Protestante en Europa y su afianzamiento en pases de la Europa del norte y central, inicia un perodo de cambio en donde las catlicas Espaa, Italia, Flandes y el sur de Alemania dejan su lugar de privilegio a regiones protestantes como Inglaterra,. Holanda, Suiza y los Pases Blticos. Razones de este cambio? Trevor-Roper lo atribuye en parte a que las sociedades protestantes eran ms progresistas que las catlicas en el terreno econmico como en el intelectual. (Trevor-Roper, 2009) Algunos autores como Max Weber (1864-1920) manifestaron que la cuna del capitalismo fue el protestantismo pero no el de Lutero sino el de Calvino.
Sin embargo, no dice que las enseanzas de Calvino hayan hecho proselitismo a favor del capitalismo, ni siquiera estaban a favor de este, pero si en forma indirecta, ya que los calvinistas eran hombres muy dedicados a sus labores, que no actuaban inspirados por el amor al dinero, sino que actuaban basados en una disciplina moral, que los llevaba a colocar su religin en la bsqueda metdica de su vocacin e incidentalmente a amasar fortunas. (Trevor-Roper, 2009) Para Weber esta disciplina era la tica calvinista, cuya aplicacin a las situaciones econmicas hacen nacer al capitalismo industrial moderno.
Recordemos
que
el
mundo
durante
la
Edad
Media
era
mayoritariamente catlico, era una poca teocntrica* que se transforma durante el Renacimiento a una poca antropocntrica*, en el plano cosmognico* se pasa de un geocentrismo a un heliocentrismo, la
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posicin del sol pasa a ser el eje sobre el cual gira la tierra y no vise versa. (Labb Galilea, 2000) El antropocentrismo renacentista se traduce en los Humanistas, nombre que se le da a los literatos, pensadores y filsofos de este perodo. Son los que vienen a romper con los ideales cristianos de la Edad Media, al principio en una forma inconsciente. (Labb Galilea, 2000) Sin
embargo, no todos los Humanistas estaban en contra del cristianismo, de hecho se conocen grandes Humanistas Cristianos en esta poca como Erasmo de Rotterdam (1467-1536), pero pocos por no decir ninguno de estos humanistas fueron ortodoxos de manera absoluta, total. Todos recomendaban o exigan en diversos grados cambios en las formas eclesisticas que representaban el cristianismo de la poca. Pensamiento que a nuestro parecer era el obvio a la luz de los abusos de la Edad Media. El mismo Erasmo promulgaba el deshacerse de los agregados del
Evangelio y recuperar las figuras originales, la pureza, la simplicidad evanglica (Labb Galilea, 2000)
Sabemos que, la
Reforma Protestante nace en el siglo XVI por
diversas causas. Algunos piensan que la Iglesia cometa tantos abusos que no esperando que esta pudiera cambiar, la abandonaron. Sin embargo la reforma obedeci a causas espirituales, a una bsqueda apasionada de Cristo en el Evangelio. El dilogo entre los reformistas y catlicos siempre fue difcil en especial por la misma figura de Martn Lutero (14851546) quien para los protestantes era el ngel suscitado por la providencia para derribar el anticristo de Roma y para los catlicos no era ms que un personaje grosero, bebedor, mentiroso y sensual que haba dejado la Iglesia tan slo para darle cause a sus instintos. (Comby, 1998) Lutero fue un religiosos atormentado que no encontraba la paz de su alma ya que la concupiscencia, la inclinacin al pecado, estaba siempre sobre l. Lutero encuentra la solucin a sus angustias leyendo la carta a los romanos de donde extrae el eje central de su pensamiento religioso: El hombre no se salva por sus esfuerzos, sino que Dios lo hace justo slo por 19
su gracia (Rom. 3,28)3 El hombre sigue siendo pecador, pero en su desesperacin Dios acude a salvarlo. Lutero encuentra entonces la alegra y la paz. (Comby, 1998) El tema de las Indulgencias
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le dio a Lutero la
ocasin de proclamar su pensar. La frase: Un alma sube al cielo cuando la moneda suena en el cepillo lo hizo clavar en la puerta de la iglesia del Castillo de Wittenberg sus noventa y cinco tesis como protesta e invitacin a ser discutidas por los profesores universitarios. (Comby, 1998) Esta disputa lo que hizo fue despertar el nacionalismo alemn cansado de los procedimientos fiscales de la corte romana y la acumulacin de bienes eclesisticos en Alemania. Esta se divide, unos a favor y otros en contra de Lutero desencadenndose una guerra sanguinaria (1524-1525) Se piensa que Lutero no tena intencin de fundar una nueva iglesia. Crea que volviendo al Evangelio, la Iglesia se reformara ella sola, pero la divergencia de interpretaciones de la Escritura y los movimientos extremistas lo llevaron a ciertas precisiones doctrinales y a un mnimo de organizacin, esta ltima era necesaria para anunciar la palabra de Dios y celebrar los sacramentos. Los prncipes, que tienen un poder que viene de Dios, se encargarn del tema de la organizacin. As Lutero que neg en su doctrina inicial el poder eclesiastico, refuerza considerablemente el poder de los prncipes sobre la Iglesia. Las iglesias luternas se convierten en iglesias nacionales, cuya organizacin vara de un estado a otro.Es indudable que Lutero, sin la ayuda de los prncipes, habra ido a dar rapidamente a la hoguera como un hereje ms, por lo que dispuso que los sbditos tenian que seguir la religin de sus prncipes. Esta medida hizo que el poder de los gobernantes se consolidara: cujus regio, ejus religio 5 la religin pasa a depender del Rey desde el momento que el pueblo decide seguir la religin que este escoja.
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Porque nosotros estimamos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley Remisin de las penas debidas al pecado para los vivos y para los muertos La religin del Rey ser la de los sbditos
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La libertad de conciencia y de credo se convierte en un escape para los prncipes, la religin pasa a estar en manos de los monarcas. Como la Iglesia catlica tena muchas posesiones, el prncipe que se volva protestante lograba quedarse a cargo de grandes fortunas muy tiles para hacerle frente a los problemas estatales. No faltaron obispos alemanes que se pasan al bando protestante con slo el mvil de conservar sus tierras y las grandes riquezas eclesisticas.
La Iglesia Catlica se enfrenta por vez primera a no ser bienvenida en muchas regiones de Europa, deber aprender a enfrentarse como Estado a los Estados. Sin embargo el efecto ms importante de la separcin es que las doctrinas de Lutero, Zwinglio, Calvino caen en el paradoja de que nacen para combatir el exceso de autoritarismo papal y terminan haciendo apologa* del absolutismo para proveerse seguridad de sobrevivencia. (Labb Galilea, 2000)
Este tema religioso es muy amplio y se entremezcla con otros igual de importante como lo es el poltico y econmico, situacin que se va a detonar en la Guerra de Treinta Aos de la cual nos referiremos ms adelante
B.- Relaciones Entre Naciones: La poltica internacional del siglo XVII se puede dividir en tres perodos, cada uno de ellos con sus caractersticas propias: El primero que va hasta 1618 las monarquas europeas viven un perodo de paz, consecuencia principalmente del agotamiento causado por las guerras sufridas a lo largo del siglo XVI. Posteriormente, entre 1618 y 1648 se desarroll la guerra de los Treinta Aos, que comenz como un enfrentamiento religioso entre catlicos y protestantes en el Sacro Imperio y se convirti en una lucha por 21
la hegemona en Europa. La Paz de Westfalia (1648) supuso el fin de la hegemona espaola en favor de Francia. Finalmente, la segunda mitad del siglo estuvo marcada por la supremaca francesa. Luis XIV se embarc en toda una serie de guerras para aumentar sus fronteras, principalmente hacia el Rhin, a costa de los Pases Bajos espaoles y de determinados territorios del Sacro Imperio
1.- Primera mitad del siglo XVII: A comienzos del siglo XVII la situacin poltica internacional segua siendo parecida a la que vimos en el siglo anterior. Pero a lo largo de la primera mitad del siglo esta situacin va a verse bastante modificada, pues la Monarqua hispnica perder definitivamente la hegemona a lo largo de las constantes guerras que se sucedern en este periodo, dando paso a Francia e Inglaterra para el papel de primeras potencias. Estos conflictos que dominan el periodo se han englobado bajo el nombre de Guerra de los Treinta Aos, que afectar a casi toda Europa y tras la que se dar paso a un nuevo orden poltico
2.- La Guerra De Los Treinta Aos Esta fue la primera de las grandes guerras europeas y se extiende desde 1618 hasta 1648. La lucha, tal y como lo mencionamos atrs, tuvo sus ms primitivos orgenes en el profundo antagonismo religioso, consecuencia de la difusin de la Reforma protestante. Sin embargo, segn el conflicto iba ganando impulso, su carcter cambi, primando las rivalidades entre dinastas de los prncipes alemanes y la determinacin de ciertas potencias europeas, sobre todo Suecia y Francia, de frenar la supremaca del Sacro Imperio Romano Germnico, que por entonces era, junto a la Monarqua 22
Hispnica, el principal instrumento poltico de la poderosa Casa de Habsburgo. Se convierte entonces, en la reaccin del protestantismo alemn apoyado por el resto de Europa contra los Habsburgos hispanoaustracos. La aparicin del protestantismo viene a romper el equilibrio que la Edad Media que se haba procurado establecer sobre los ejes del
Pontificado y el Imperio, una parte de los Soberanos territoriales se declaran rbitros absolutos de sus pueblos en lo religioso y en lo poltico, al paso que los dems se ven reducidos a sus fuerzas para hacer valer sus derechos y los Papas quedan privados del brazo imperial para la ejecucin de sus decretos. La rebelin protestante impuesta tirnicamente por los Prncipes, separa de la Iglesia la mitad de Europa y la arroja a la guerra contra la otra mitad. El Catolicismo vence en el terreno de las ideas por el Concilio de Trento y en el terreno de las armas por el apoyo de la Casa de Austria. Pero Francia, temerosa del predominio absorbente de sta, echa su espada en la balanza y conduce a la Paz de Westfalia, en que se declara la igualdad de derechos entre las dos confesiones religiosas y se confirma la divisin de Europa en dos campos. Francia asume la hegemona continental, Holanda es reconocida por Espaa. Austria comienza su expansin hacia el este formacin del imperio austrohngaro-; surge una nueva nacin alemana: Brandeburgo, Prusia, que tanta importancia tendr en el futuro de la nacin alemana gnesis del dualismo alemn- Espaa se sume en una decadencia que finalizar con la entronizacin de un Borbn en el trono real, Felipe V, nieto del Rey Sol. Este tratado se convierte en un documento fundamental para la vida poltica de Europa ya que nos explica histricamente la consolidacin del absolutismo. En el captulo correspondiente retomar ms a fondo dicho tratado.-
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3.- Segunda mitad del siglo XVII: En el marco de las relaciones internacionales, las ltimas cuatro dcadas del siglo XVII y la primera del siglo prximo van a estar dominadas por la poltica exterior de Luis XIV, rey de Francia, reflejo de la hegemona de este pas en toda Europa.
La poltica exterior de Luis XIV va a estar condicionada por una serie de ejes que le van a guiar hacia sus objetivos: por un lado una de las cuestiones que ms preocupaba era la consecucin de unas fronteras naturales slidas; tema que no era de preocupacin exclusiva del monarca francs, sino que fue dolor de cabeza de todos los lderes europeos, por otro lado, la rivalidad econmica con las Provincias Unidas era cada vez mayor.
As, Luis XIV comenzar a partir de la dcada de los 60 una expansin territorial con el fin, en un principio de asegurar sus fronteras. Pero despus de un tiempo su afn expansionista no decrecer y se volver muy ambicioso, lo cual no trajo buenas consecuencias para Francia. Las primeras anexiones se produjeron a raz del Tratado de Aquisgrn (1668), por la cual la Monarqua espaola ceda a Francia varias plazas de los Pases Bajos y reconoca la independencia de Portugal.
La prxima presa de Francia sera Holanda, la cual representaba un fuerte rival comercial y podra ser un problema en el proceso expansionista francs. Por la Paz de Nimega (1678) Francia acabara por conseguir las deseadas fronteras naturales en el Norte.
Pero la ambicin del Rey Sol no qued ah, y basndose en una antigua ley que deca que eran de Francia todos aquellos feudos que alguna vez hubiesen pertenecido a sta, Luis XIV prosigui con su poltica expansionista, tomando Estrasburgo en 1681. 24
Esta actitud excesivamente ambiciosa y agresiva de Luis XIV, acab con la formacin de la Liga de Augsburgo formada en un principio por el emperador, Espaa, Suecia y algunos prncipes alemanes, y a la cual se unira Holanda e Inglaterra, al convertirse el estatder Guillermo de Orange en rey de Inglaterra, tras la Revolucin Gloriosa de 1688. La guerra se prolong durante diez aos hasta que se firm la Paz de Ryswick (1697), por la cual, aunque Francia tuvo que abandonar la gran mayora de territorios que haba ocupado desde 1681 y sus ambiciones de expansin quedaban frustradas, segua conservando aquellos que ms le
interesaban. Justo despus de esta guerra Europa entrara en otro gran conflicto, el problema de la sucesin al trono espaol, que de nuevo acabara con una renovacin del orden europeo, llegndose al fin de la hegemona francesa y entrando en un perodo de mayor equilibrio entre las potencias.
En lo que respecta a la Europa oriental, dentro de su decadencia, el Imperio Otomano vivi un cierto resurgimiento en esta segunda mitad de siglo y reemprender la lucha contra la Europa danubiana, llegando a sitiar Viena en 1683. Pero la derrota que le infringe la Santa Liga o Santa Liga 6 lo sumir en una decadencia sin retorno; Para finalizar, hemos de ver el caso de Rusia. El siglo XVII es el siglo de la expansin territorial rusa en Europa y del avance por Siberia, que comenzar desde el establecimiento de los Romanov y tendr su impulso ms fuerte a finales de siglo, con las grandes conquistas de Pedro I el Grande, las cuales convertirn a Rusia en una de las grandes potencias europeas del siglo XVIII.
La Liga Santa del ao 1571 fue la liga encabezada por Espaa e integrada por los Estados Pontificios, Venecia y Malta para luchar contra el Imperio Otomano.
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C.- Avance de las ciencias La cultura del siglo XVII se sita en una perspectiva diferente de lo que haba sido el pensamiento tradicional hasta el siglo XVI. La ciencia se fundamentaba en el argumento de autoridad; ahora comienza a aparecer en escena la ciencia experimental y racionalista que conduce a una nueva visin de la naturaleza y del hombre.
La universidad y las iglesias cristianas experimentan un cierto rechazo al cambio de las actitudes intelectuales. Luteranos, calvinistas y tambin catlicos resienten esta nueva manera de pensar, que parece atentar contra la autoridad de la iglesia. Fue un grave error, pero que contribuy a fomentar una mutua desconfianza en el nacimiento mismo del pensamiento moderno. El caso ms famoso, como veremos, es el de Galileo.
La astronoma y la medicina sern los dos puntales del desarrollo cientfico. Las principales figuras son: Coprnico, Galileo, Kepler,
Paracelso, Basilio. Personaje esencial en filosofa es Descartes en su bsqueda de un mtodo de pensar: la duda metdica, la duda de todo juicio previo. Es el inicio del racionalismo y a fines de siglo habr triunfado en todas las universidades que antes lo prohibieran.
En las ciencias, el padre del pensamiento moderno es Newton. En 1686 publica sus Philosophiae Naturalis Principia Mathematica; la ley de gravitacin universal. El descubrimiento de que el universo obedeca a leyes matemticas fue una brusca inmersin en la profundidad del universo. Junto a l, Leibnitz en Alemania. Desde este momento la investigacin y la experimentacin son claves para entender el progreso cientfico de Occidente.
Analizaremos ahora en forma breve algunos de los personajes citados
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D.-Grandes Hombres Del Siglo XVII
1.- Galileo Galilei, (1564-1642) Fsico y astrnomo italiano. Naci en Pisa, Italia, en 1564. Fue el hijo mayor del florentino Vincenzo Galilei, quien era msico, pero que se
dedic al comercio como medio de sobrevivir. Galileo inicia sus estudios en el campo de la medicina, influido por su padre, pero los abandon para dedicarse de lleno a las matemticas, la astronoma y la fsica. Actualmente es considerado uno de los fundadores del mtodo experimental y de la ciencia moderna. En julio de 1609 visit Venecia donde tuvo conocimiento de la fabricacin del anteojo, por lo que se dedic al perfeccionamiento del mismo, y con el cual realiz las primeras observaciones de la Luna. Tambin descubri cuatro satlites de Jpiter y observ las fases de Venus, fenmeno que slo se poda explicar si se aceptaba la hiptesis heliocntrica de Coprnico. Galileo public sus descubrimientos en un breve texto, "El mensajero sideral", el cual lo hizo de gran fama en toda Europa y le vali la concesin de una ctedra honoraria en Pisa.
A pesar de ser un catlico fiel fue perseguido por la Inquisicin, la cual lo conden a prisin domiciliaria de por vida, por haber simplemente apoyado las ideas de Coprnico (siendo la fundamental aquella que afirmaba que todos los planetas giran alrededor del Sol). Doctrina que en aquel tiempo era repudiada generalmente por los telogos tanto catlicos como protestantes. Cuando le dicen que el sistema heliocntrico va contra la Sagrada Escritura, l se defiende, probando que la Biblia no pretende hacer ciencia ni utiliza un lenguaje cientfico, sino un lenguaje comn, como a veces lo usaban los mismos cientficos. Manifestaba que era lo que hacan tambin los apstoles y los padres, los cuales, como enseaba san Agustn, lo que pretenden es hacer cristianos, no matemticos, ni se
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preocupan de sistemas astronmicos, aunque como personas privadas pueden adherirse a una o a otra doctrina.
Condenado a prisin domiciliaria de por vida; por segunda vez tuvo que renunciar pblicamente -obligado por supuesto- a sus creencias, retractndose porque, dicho de una forma muy clara, otra no le qued. Galileo (de quien se dice que se qued ciego por observar directamente el Sol sin proteccin) cumpli su condena de prisin perpetua en su villa de Arcetri, donde falleci en enero de 1642. All consigui terminar su ltima obra, "Discursos y demostraciones matemticas en torno a dos nuevas ciencias" (publicada en Holanda en 1638), con la cual se puede considerar el comienzo de la fsica moderna. Asimismo en ella resumi todas sus investigaciones acerca de la mecnica. 2004) (Fernndez, Biografa y Vidas,
2.- Ren Descartes: (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. Ren Descartes se educ en el colegio jesuita de La Flche (1604-1612), donde goz de un cierto trato de favor en atencin a su delicada salud. Obtuvo el ttulo de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers (1616), y a los veintids aos parti hacia los Pases Bajos, donde sirvi como soldado en el ejrcito de Mauricio de Nassau. En 1619 se enrol en las filas del duque de Baviera; el 10 de noviembre, en el curso de tres sueos sucesivos, Ren Descartes experiment la famosa revelacin que lo condujo a la elaboracin de su mtodo Cre la geomtrica analtica y dio un decidido impulso al espritu cientfico moderno. Busc un punto de partida absolutamente indubitable para elaborar su filosofa, tomada del espritu mismo. En el acto de dudar, descubri que pensaba y que por tanto exista: Pienso, luego existo. El hombre era una sustancia pensante a la que se una el cuerpo. El mtodo 28
cartesiano, que Descartes propuso para todas las ciencias y disciplinas, consiste en descomponer los problemas complejos en partes
progresivamente ms sencillas hasta hallar sus elementos bsicos, las ideas simples, que se presentan a la razn de un modo evidente, y proceder a partir de ellas, por sntesis, a reconstruir todo el complejo, exigiendo a cada nueva relacin establecida entre ideas simples la misma evidencia de stas. Demuestra la existencia de Dios a partir de la nocin de perfeccin que el hombre tena en su mente. Aunque no se apart de la fe catlica y se mostr respetuoso con el cristianismo, sin embargo, algunas reflexiones suyas dan pie para ambigedades y futuros errores filosficos y teolgicos, en los que cayeron discpulos que le siguieron.
De hecho, al escribir su Discurso sobre el mtodo (1637), compuso el ms perfecto manual de racionalismo. Al tomar por principio y como punto de partida la duda metdica, inaugur el criticismo y el racionalismo filosfico, y su doctrina de la autoconciencia del yo (Cogito, ergo sum: pienso, luego existo) prepar el camino a los sistemas idealsticos modernos. (Fernndez, Biografa y Vidas, 2004)
3.- Baruch Spinoza: (1632-1677) Filsofo neerlands. Hijo de judos espaoles emigrados a los Pases Bajos, estudi hebreo y la doctrina del Talmud. Curs estudios de teologa y comercio; por la fuerte influencia que ejercieron sobre l los escritos de Descartes y Hobbes, se alej del judasmo ortodoxo. Su crtica racionalista de la Biblia provoc que fuese por ltimo excomulgado por los rabinos en 1656. Se retir a las afueras de Amsterdam, como pulidor de lentes. Su filosofa parte de la identificacin de Dios con la naturaleza (Deus sive natura), y representa el mayor exponente moderno del pantesmo. Llev al extremo los principios del racionalismo, y dedujo toda su filosofa de la definicin de sustancia como aquello que es en s mismo y se 29
concibe por s mismo, por lo que slo poda existir una sustancia, la divina. La mente humana conoce slo dos atributos o formas de aparecer de Dios, el pensamiento y la extensin, aunque sus atributos deben ser infinitos. Los individuos son a su vez modos, determinaciones concretas, de los atributos. Este monismo radical resuelve el problema cartesiano de la relacin entre pensamiento y extensin, pues son slo formas de presentarse la sustancia divina, as como el conflicto entre libertad y necesidad, que se identifican desde el punto de vista de Dios, pues es libre como natura naturans (en cuanto causa) y determinado en cuanto natura naturata (en cuanto efecto). Desde el punto de vista del hombre, la libertad individual es una ilusin. En el terreno poltico, Spinoza rechaz el concepto de moral, por considerar que implicaba una desvalorizacin de lo real en nombre de un ideal trascendente. Todos los seres se guan por el principio de autoconservacin, sobre el cual se edifica el Estado como limitacin consensual de los derechos individuales. Sin embargo, lo que el individuo busca en el Estado es la conservacin propia, por lo que puede revolverse contra l en caso de que no cumpla esta funcin (Dios crea individuos, no naciones). En la medida en que la ley limita el poder de cada uno mediante un sistema de recompensas y castigos, la poltica descansa necesariamente en pasiones tristes (temor, seguridad). La principal preocupacin poltica de Spinoza fue: por qu los hombres combaten por su esclavitud como si se tratara de su libertad? Aunque la democracia es el mejor de los regmenes polticos, pues tiende a sustituir las pasiones tristes por el amor a la libertad y favorece el acceso al estado de razn, slo se llega al tercer gnero de conocimiento por la va individual y privada.
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La filosofa de Spinoza gener un importante rechazo en su tiempo, aunque un siglo ms tarde sera recuperada y su influencia fue importante no slo en el terreno de la metafsica, sino entre poetas romnticos como Shelley y Wordsworth. Spinoza no perteneci a ninguna escuela, y resulta difcil destacar al nivel que merecen la profunda originalidad y la independencia de su pensamiento. (Fernndez, Biografa y Vidas, 2004) 4.-Isaac Newton: (1642-1727)
Isaac Newton naci el 25 de diciembre de 1642 (4 de enero de 1643, segn el calendario gregoriano), en la pequea aldea de Woolsthorpe, en el Lincolnshire. Su padre, un pequeo terrateniente, acababa de fallecer a comienzos de octubre, tras haber contrado matrimonio en abril del mismo ao con Hannah Ayscough, procedente de una familia en otro tiempo acomodada. Cuando el pequeo Isaac acababa de cumplir tres aos, su madre contrajo de nuevo matrimonio con el reverendo Barnabas Smith, rector de North Witham, lo que tuvo como consecuencia un hecho que influira decisivamente en el desarrollo del carcter de Newton: Hannah se traslad a la casa de su nuevo marido y su hijo qued en Woolsthorpe al cuidado de su abuela materna. La importancia de Newton para el pensamiento cientfico occidental es considerable. Se le considera el padre de la fsica clsica, y no en vano sus dos principales obras, Philosophiae naturalis principia mathematica (1687) y Opticks (1707) son tenidas por Kuhn como ejemplos de paradigmas cientficos, pues componen sistemas completos con los que se interpreta el trabajo de los cientficos posteriores. Es de destacar como su mayor contribucin la introduccin de un mtodo: las leyes se obtienen por generalizacin, mediante la induccin y el anlisis matemtico, de los fenmenos o experimentos sistemticos, y constituyen la nica base fiable del conocimiento. As, la mecnica de Newton es el nacimiento de la fsica moderna, el apoteosis de la relacin 31
causa-efecto, aspecto que expres perfectamente con la frase Hypothesis non fingo (no construyo hiptesis). Tambin es destacable la definicin del espacio y el tiempo como conceptos absolutos, que no se deducen ni se definen por ningn proceso fsico (aspecto que ocup una parte importante de sus discusiones con Leibniz), concepcin que imper en la fsica hasta la llegada de la Teora de la Relatividad. (Fernndez, Biografa y Vidas, 2004) 5. Adam Smith: (1723-1790) La publicacin del libro "Investigacin sobre la Naturaleza y Causas de la Riqueza de las Naciones" de Adam Smith en 1776, es considerado el origen de la Economa como ciencia. Los clsicos escribieron en una poca en la que la industria estaba conociendo un desarrollo sin precedentes. Su preocupacin principal fue el crecimiento econmico y temas relacionados como la distribucin, el valor, el comercio internacional, etc. Uno de sus objetivos principales fue la denuncia de las ideas mercantilistas restrictivas de la libre competencia que estaban an muy extendidas en su poca. Para Adam Smith, el Estado deba abstenerse de intervenir en la economa ya que si los hombres actuaban libremente en la bsqueda de su propio inters, haba una mano invisible que converta sus esfuerzos en beneficios para todos. Naci en Kirkcaldy, Escocia. Su padre, inspector de aduanas, muri poco antes de su nacimiento. A los 14 aos ingresa en la Universidad de Glasgow donde se convierte en discpulo del profesor de filosofa moral F. Hutchison. Despus ingresa en la Universidad de Oxford donde permanece seis aos. En 1748 ocupa un puesto de profesor de literatura en la Universidad de Edimburgo y en 1751 pasa a la de Glasgow donde substituye a Hutchison en la ctedra de Filosofa Moral. Adam Smith estaba inicialmente interesado en la tica. En el libro "Teora de los Sentimientos Morales" se encuentra la base de su filosofa liberal y su definicin del orden natural de la sociedad. Consigue el puesto 32
de preceptor del hijo del duque de Buccleugh con el que inicia en 1763 un viaje de ms de dos aos por el continente europeo que le permite conocer a F. Quesnay y R.J. Turgot. En 1768 consigue el empleo de Comisario de Aduanas (como haba sido su padre) en Edimburgo, puesto que ocupar el resto de su vida y que no pareci estar en contradiccin con su espritu librecambista. Es
precisamente en esta poca, ya alejado de la vida acadmica, cuando escribe "La Riqueza de las Naciones". En su obra se detecta la influencia de su amigo personal Hume y de R. Cantillon. (Universidad de Mlaga)
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Capitulo II Agricultura, Industria y Comercio
A- Agricultura, la base de la economa: Como dijimos anteriormente, durante el siglo XVII la agricultura fue la base de la economa europea, de ella dependa la vida de la poblacin. El campesinado era el sector social mayoritario, por lo que la variacin en su nivel de ingresos afectaba la demanda de bienes y servicios de todos los otros sectores econmicos. Del campo provenan las rentas de los privilegiados, de aqu los reyes cobraban los impuestos que a su vez influan tambin en los ingresos de los artesanos. La agricultura como tal se organiz en los llamados openfield o campos abiertos en donde cada campesino posea varias unidades de campos de labor muy estrechos y alargados agrupados en un conjunto solidario. Los cultivos eran de productos iguales que se sembraban y cosechaban al mismo tiempo. Los campos abiertos de la Europa del Norte eran sometidos a un sistema de cultivo trienal. El terreno se divida en tres sectores que rotaban el cultivo para no agotar la tierra. As entonces cada ao se sembraban dos cereales distintos sobre dos parcelas distintas mientras la tercera descansaba. El barbecho de esta tercera parcela era denominado como verde y se acoga en ella los ganados de la aldea. (Eiras Roel, 1999) Conforme nos adentramos ms hacia el norte europeo los cultivos se van haciendo ms escasos y le dan paso al bosque y al terreno inculto Los campos abiertos del sur seguan un sistema de cultivo bienal, con descanso de la tierra un ao de cada dos. El terreno en barbecho* era labrado con la finalidad de airearlo y hacerlo permeable a la humedad. El ganado pastaba en el terreno inculto. La mayor parte de la tierra se cultivaba con granos. El pan era la base de la alimentacin campesina. Otros cultivos como frutas y hortalizas se 34
producan en una menor escala. Esta supremaca del cereal en los cultivos haca que el paisaje fuera uniforme y montono (Eiras Roel, 1999) Con respecto a la ganadera esta era necesaria como fuerza de trabajo, proporcionaban fuerza para el arado y abono para los campos. El principal problema del ganado era su alimentacin ya que lo obligaba sacrificar una parte de su produccin de granos. Por eso el ganado que cada uno tena estaba limitado por su posesin de tierras en labor. B.-Las Innovaciones Agrarias: Los principales cambios agrcolas de este siglo, buscando paliar la crisis, empezaron a gestarse en los Pases Bajos, los cuales debido a su elevada densidad de poblacin, no podan ponerse los terrenos en barbecho. Aparecen cultivos como el nabo y el trbol, el primero exiga una tierra bien abonada, pero posteriormente la dejaba estercolada, aireada y esponjada para el subsiguiente cultivo de cereal en primavera,
contribuyendo as al beneficio del suelo y al aumento de la productividad. El trbol se usaba como forraje. En los pases bajos el barbecho desaparece ms rpidamente que en otros lugares de Europa. Gracias al descubrimiento de Amrica, aparece en Europa un cultivo que se convierte en vital en los momentos de escasez: la papa. Proveniente en forma especial de Chile y Per. Otro producto que se desarrolla en Europa trado del nuevo continente durante esta poca fue el maz. (Eiras Roel, 1999) C. La Industria: El rea de ms desarrollo en esta poca fue la textil, la cual no escap de la crisis de inicio de siglo. Concretamente en el rea industrial la crisis se debi a mltiples causas: ascenso de trfico de mercancas con Amrica, la aparicin del algodn oriental como competidor de la lana y en especial la crisis en la demanda interior europea. (Eiras Roel, 1999) 35
Como respuesta a esta poca difcil se desarroll en el siglo XVII lo que se llam new-drapery, que abarata los costos gracias a dos medios: la reduccin del contenido de materia prima y la nueva disminucin del costo de la mano de obra en la industria de taller por la aparicin de nuevas invenciones como lo son el huso de rueda, y nuevos peines de hierro para la fabricacin de lana. La lana en si tambin sufre un cambio al pasar a utilizarse el estambre7, este ltimo ms barato. Con respecto a la mano de obra en s, se empieza ms a utilizar la mano de obra destajista,* o bien concentrando a los operarios de talleres masivos para reforzar la disciplina del trabajo y vigilar mejor la materia prima que se consuma. (Eiras Roel, 1999) Las industrias urbanas textiles eran controladas por los mercaderes. Una parte de la fabricacin era hecha por los maestros-fabricantes que eran modestos empresarios dueos de telares con pretensiones de autonoma. Otra parte era realizada por maestros individuales de uno a tres telares que trabajaban solos o con un par de aprendices lo ms. Los mercaderes monopolizaban la produccin de todos ellos, fijaban los tipos a exportar, los precios por satisfacer por las labores, adelantaban dinero a los fabricantes para pagar salarios y tenan bajo su control la materia prima a veces semi-elaborada. Con frecuencia, el artesano, el maestro obrero, o maestro pobre no eran siquiera dueos de su telar sino que este perteneca a un mercader quien era el que coordinaba las labores. Mencin importante se debe hacer tambin de la minera, normalmente se seguan utilizando para la produccin de hierro pequeas instalaciones que utilizaban como combustible las zonas de bosque. Sin embargo, poco a poco se empieza a utilizar el alto horno que empleaban carbn vegetal y que tenan un mejor rendimiento que el mtodo tradicional, sin embargo la deforestacin contino en gran escala, hubo casos en que la misma carencia de madera haca que se abandonaran los altos hornos.
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Parte del velln de lana compuesto de hebras largas o lanas peinadas. Hilo formado de estas hebras.
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En Suecia la explotacin del cobre adquiere gran importancia, sobre todo debido a la demanda de Espaa quien lo utilizaba en la produccin de monedas. Otro metal que tambin tuvo auge fue el alumbre 8. Sin embargo, el principal avance en la metalurgia se dio gracias a la utilizacin de la hulla como sustituto del carbn vegetal en la fabricacin del hierro.9 Especialmente en Inglaterra se empez a utilizar con grandes resultados, sobre todo por su fcil manejo y por dar mejor rendimiento que el carbn vegetal. (Eiras Roel, 1999) D.-El Comercio: El escaso desarrollo que experiment Europa durante los siglos que abarca la Edad Media, repercute en forma directa en el comercio. Los autores concuerdan que los siglos XVI y XVII tuvieron como su principal motor de la vida econmica el mercantilismo especficamente el comercio martimo internacional e intercontinental. Para Liza Aceves, en el siglo XVI ocurren grandes transformaciones en este tema. En primer lugar ocurre un cambio en las demandas y en las fuentes de abastecimiento, las cuales se centran ahora en el Nuevo Continente, despojando as el lugar que haba ocupado en los anteriores tres siglos Asia, con la gran ventaja que signific el sistema colonial con la extraccin de metales mediante la ocupacin militar. (Aceves, 2004) La extraccin de materias primas se convierten en la actividad ms importante para la configuracin del poder y con ello los conocimientos adquiridos en el transporte comercial fueron claves para el posterior dominio de los territorios
Sulfato doble de almina y potasa: sal blanca y astringente que se halla en varias rocas y tierras, de las cuales se extrae por disolucin y cristalizacin. Se emplea para aclarar las aguas turbias; sirve de mordiente en tintorera y de custico en medicina despus de calcinado 9 Carbn de piedra que se conglutina al arder y, calcinado en vasos cerrados, da coque
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Sin embargo, el comercio interior no haba experimentado grandes progresos por lo que comercial. Los correos tardaban semanas en llegar a sus destinos, ningn viajero poda recorrer ms de veinte leguas10 diarias, las carreteras interiores, cuando existan, eran tortuosas, mal pavimentadas y se circulaba sobre el barro. (Eiras Roel, 1999) Debido a la situacin de los caminos los transportes interiores ms utilizados eran por va fluvial, los cuales eran ms baratos que por tierra pero seguan siendo lentos y difciles. Los retornos por aguas ascendentes precisaban muchas veces del apoyo de traccin animal desde tierra, adems al ser estos discontinuos se necesitaba transbordos y empalmes por tierra.El comercio internacional tena otra dinmica. Existan dos grandes rutas que afectaban a toda Europa, la ruta del mar del Norte al Bltico y el de Sevilla a las Indias espaolas. Una ruta menor era la que comunicaba el mar del Norte con el Mediterrneo. Como invento importante dentro del comercio de esta poca podemos citar los medios de pago no metlicos. Los comerciantes se vieron pronto enfrentados al dilema de hacer pagos de cantidades considerables de dinero de ciudad a ciudad utilizando un circulante incmodo de transportar adems del riesgo que se corra de llevar las monedas de un lugar a otro por los caminos intransitables y llenos de bandidos. esto repercute sensiblemente en la actividad
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La legua es una antigua unidad de longitud que expresa la distancia que una persona o un caballo pueden andar en una hora; es decir, es una medida itineraria (del latn, iter: camino, periodo de marcha). Dado que una persona recorre normalmente a pie una gama de distancias, la legua se mantiene en esa gama, pero segn el tipo de terreno predominante en cada pas o segn la conveniencia estatal, la palabra legua abarca distancias que van de los 4 a los 7 km, siendo las ms frecuentes las leguas que se encuentran en la media de tales extremos.
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El instrumento que se fue popularizando entre los mercaderes, no fue propiamente inventado en esta poca pero si fue puesto de moda en el siglo XVII. La letra de cambio lleg entonces a convertirse en el medio de pago a distancia preferido por los comerciantes debido a su agilidad que le introdujo la figura del endoso y el descuento. El endoso hizo posible la negociabilidad directa de las letras de cambio entre los mercaderes, este consiste en una formalidad por la que se transmite la orden de pago a una tercera persona distinta del acreedor de la letra de cambio escribiendo su nombre y apellidos al dorso del documento. Como medio de crdito, la letra de cambio fue tambin muy importante, sobre todo en los pases protestantes. Mediante el descuento el beneficiario de la letra de cambio poda ver anticipado el pago de la misma antes de finalizar el pago convenido, a cambio de un descuento
equivalente al inters del dinero anticipado. En los pases catlicos esta prctica no era muy bien vista sobre todo por la enseanza que imperaba sobre la usura, pero se utiliz la figura de la ricorsa, que consista en hacer circular el ttulo, por lo que el pago de la misma se haca no en la plaza de destino, sino en la de origen (Conde s.f.)
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Capitulo III El Absolutismo Europeo en el Siglo XVII
A.- Los Orgenes Del Absolutismo

Los orgenes filosficos del absolutismo los podemos encontrar durante la Edad Media, donde se explicaba el poder de gobernar que detentaban los hombres como una herencia divina. Con la consolidacin de los Estados Modernos, y la desaparicin de los distintos reinos feudales de la Edad Media, que haban originado la fragmentacin del poder entre numerosos seores feudales, va a surgir poco a poco este rgimen poltico que se caracteriza por la concentracin del poder en la persona del rey. En este, los poderes no estn separados para su control, tal y como hoy lo conocemos, sino que por el contrario, los encontramos unidos para robustecer la capacidad de mando del monarca, quien puede de ese modo, elaborar las leyes, aplicarlas, administrar el estado, y ejercer el poder militar. El grado del poder del gobernante de este perodo se puede describir de la sentencia latina a legibus solutus, que significa, libre de ataduras legales. Justamente, entonces es el rey quien poda decidir cualquier cuestin a su arbitrio y sin sujecin a normas, normas aplicables slo para los sbditos. Para ampliar un poco este concepto de absolutismo es importante que empecemos analizando la figura de un gran pensador cristiano medieval: Guillermo de Ockham (1288-1349) fraile franciscano y filsofo escolstico ingls, dicho anlisis lo haremos basados en un trabajo de David Jimnez Castao. Iniciaremos haciendo una pequea resea de quien fue este ingles: Ockham ha sido llamado el mayor nominalista que jams vivi y tanto l como Duns Scoto, su homlogo en el bando realista, son considerados 40
como las dos mentes especulativas ms grandes de la edad media, as como dos de los metafsicos ms profundos que jams vivieron (C. S. Peirce, 1869). Una importante contribucin que hizo a la ciencia y cultura intelectual modernas consiste en el principio de parsimonia en la explicacin y construccin de teoras, lo que lleg a conocerse como Navaja de Ockham11. Pionero del nominalismo, algunos le consideran el padre de la moderna epistemologa y de la filosofa moderna en general, debido a su estricta argumentacin de que slo los individuos existen, ms que los universales, esencias o formas supraindividuales, y que los universales son producto de la abstraccin de individuos por parte de la mente humana y no tienen existencia fuera de ella. Ockham es tambin cada vez ms reconocido como un importante contribuyente al desarrollo de las ideas constitucionales occidentales, especialmente las de gobierno de responsabilidad limitada. Los puntos de vista sobre la responsabilidad monrquica expuestos en su Dialogus (escrito entre 1332 y 1347) tuvieron gran influencia en el movimiento conciliar y ayudaron al surgimiento de ideologa democrticas liberales. En lgica, Ockham trabaj en direccin a lo que ms tarde se llamara Leyes de De Morgan y lgica ternaria, es decir, un sistema lgico con tres
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En su forma ms simple, el principio de Ockham indica que las explicaciones nunca deben multiplicar las causas sin necesidad. Cuando dos explicaciones se ofrecen para un fenmeno, la explicacin completa ms simple es preferible; es decir, no deben multiplicarse los entes sin necesidad. Si un rbol achicharrado est cado en tierra, podra ser debido a la cada de un rayo o debido a un programa secreto de armas del gobierno. La explicacin ms simple y suficiente es la ms probable mas no necesariamente la verdadera, segn el principio de Ockham. En el caso del rbol, sera la cada del rayo. Por ejemplo, si uno se encuentra en una ciudad y escucha galopar, es posible que se trate de caballos o cebras, pero se debe optar por considerar que son caballos ya que es la opcin ms probable (aunque no es necesariamente la verdadera).Esta regla ha tenido una importancia capital en el desarrollo posterior de la ciencia.
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valores de verdad, concepto que sera retomado en la lgica matemtica de los siglos XIX y XX. En Derecho se atribuye a Ockham, en el contexto de la querella de la pobreza del Papa Juan XXII (1249-1334) con los franciscanos, la introduccin o invencin del concepto de derecho subjetivo, como un poder correspondiente a un individuo (Opus nonaginta dierum). Ello sin perjuicio de que se discuta su previa aparicin en Toms de Aquino o en el Derecho romano. (Fernndez, 2004) Castao inicia basndose en la premisa de que el hilo conductor de todos los razonamientos de Ockham, est constituido por la primera afirmacin del Credo: Creo en Dios Padre Todopoderoso. Relacionndolo directamente con la escolstica del siglo XIII. Ockham se opone con ello a las concesiones que Toms de Aquino (1224/5-1274) y Duns Scoto (12661308) haban hecho a la razn en materia de teologa: Dios es todopoderoso porque su poder no est limitado por nada a excepcin del principio de no contradiccin12; y se cree porque no hay artculo de la fe demostrable racionalmente. (Jimnez Castao, 2008) Para Ockham, Dios puede hacerlo todo porque su libre voluntad no est sujeta necesariamente a nada, esto lo llama omnipotencia divina. La misma creacin es fruto de la libertad de Dios por lo que nada hay en ella que no pertenezca al orden de lo contingente. A partir de aqu, Dios puede hacer y ordenar todo aquello que le plazca pudiendo condenar al justo o, concederle la gracia a aquel que ha llevado una vida pecaminosa. Esto lleva directamente a tratar dos categoras fundamentales en el
pensamiento del ingls: la potencia absoluta y la potencia ordenada de
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El principio de no contradiccin fue creado por Aristteles. Constituye un principio fundamental usado en todo razonamiento, es decir, un axioma. El principio de no contradiccin dice que Dadas dos proposiciones contradictorias entre s, no pueden ser ambas verdaderas. El principio establece que toda proposicin idntica o analtica (es decir, toda proposicin en la que la nocin del predicado est
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Dios. Ockham, al analizar la posibilidad de que alguien sea salvado sin poseer gracia o caridad creada, dice lo siguiente: digo que Dios puede hacer algunas cosas por su potencia ordenada y algunas por su potencia absoluta. Esta distincin no debe ser entendida como si en Dios existiesen realmente dos potencias. Ms bien, la distincin debe ser entendida como que el poder ordenado es tomado como las leyes que han sido ordenadas e instituidas por Dios, y se dice que Dios puede aquello por su poder ordenado. En otro sentido, poder es entendido como poder para hacer algo cuyo hacerse no implica contradiccin, independientemente de si Dios ha ordenado o no que se haga. Porque hay muchas cosas que Dios puede hacer y que no har. Dios no est sujeto por necesidad al orden creado por l, su voluntad puede hacer todo aquello que quiera. Est postura de Ockham del poder absoluto en manos de Dios es extrapolado posteriormente por Hobbes para justificar el poder absoluto pero del Leviatn. (Jimnez Castao, 2008) Las teoras que surgen de la poca medieval del derecho divino establecan que el poder estaba, por voluntad de Dios dividido en dos ramas: la espiritual y la temporal. La iglesia, y a su cabeza el pontfice de Roma, se reservaba la potestad sobre los asuntos espirituales, mientras que el poder temporal era ejercido por otras instituciones, encabezadas por el rey. Aun cuando los conflictos entre ambas autoridades fueron continuos, ntese que el poder del monarca era derivado del poder de Dios, por lo tanto parte de este. Sin embargo, la potestad real estaba limitada por fueros, leyes y diferentes privilegios. A fines del siglo XVI cobr fuerza el fenmeno nacional, mediante el cual el rey no slo tendi a asumir la totalidad del poder temporal, sino que pretendi convertirse en cabeza de una iglesia nacional. Aunque en las monarquas que siguieron fieles a Roma se increment la injerencia del 43
soberano en los asuntos eclesisticos, sta no lleg a afirmarse por completo. As entonces, durante la mayor parte de la Edad Media, el poder de los reyes era dbil frente al de los seores feudales. Estos ltimos ejercan en su seoro el poder poltico y econmico: cobraban impuestos e impartan justicia. Con respecto a los grandes nobles, el monarca era slo el primus inter pares13 A fines de la Edad Media, el poder de los seores feudales disminuy grandemente. El agotamiento de las tierras, las hambrunas, las pestes y los levantamientos campesinos fueron algunas de las causas de su decadencia. Esta circunstancia fue aprovechada por los monarcas para iniciar un proceso de fortalecimiento del poder real. Que culmin con el surgimiento de monarquas absolutas en varios pases de Europa. La caracterstica fundamental del estado absolutista fue la instauracin de la monarqua centralizada. El poder poltico, que anteriormente se ejerca en el feudo, pas a ser ejercido por la corona. Esta nueva forma de gobierno se bas en la teora de que el soberano reciba su poder de Dios para, a su vez, gobernar al pueblo. Hobbes retom como mencion las ideas de Ockham y las desarrolla desde un punto de vista secular. Para Ockham la omnipotencia divina era la idea fundamental de su teologa, para Hobbes el principal dogma de su planteamiento poltico es el incuestionable poder absoluto de ese dios mortal o Leviatn al que llama soberano. Su poder es tal porque todos le han rendido sus fuerzas y su libertad con el objetivo de lograr una seguridad que debe entenderse, no slo como mera preservacin, sino ms bien como un bienestar comn que facilite el florecimiento de la vida y la industria de la nacin, lo anterior
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El primero entre los iguales.
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mediante una transferencia de los derechos naturales de cada hombre mediante un contrato. En virtud de este poder el soberano tiene la potencia para promulgar leyes que ordenen la vida social de sus sbditos y la capacidad de castigarlos o absolverlos en los juicios. Un poder as es, adems, irresistible en tanto que, si el Leviatn puede disponer libremente de la fuerza fsica y las riquezas de todos los ciudadanos para formar con ello ejrcitos que estn bajo su control, no habr poder sobre la tierra que se le compare. El soberano podr entonces crear las leyes que gobiernan el mundo poltico y la vida de los sbditos, pero tambin es el encargado de juzgar sobre su correcto cumplimiento. Esto parece un calco de aquel Dios todopoderoso que ordenaba el mundo, que decida sobre la salvacin de los fieles atenindose slo a su libre voluntad, esto nos llevara, forzosamente, a tener que hablar tambin de una potencia absoluta y una ordenada en el soberano hobbesiano. Esta distincin existe realmente en el pensamiento de Hobbes: en funcin de la primera crea libremente las leyes, juzga sobre ellas y puede hacer, por la fuerza, que cualquiera se tenga que plegar ante su voluntad incondicionada; gracias a la segunda, ordena la vida social ofrecindoles a los ciudadanos una gua sobre aquello que deben y no deben hacer si quieren prosperar
El rey, se convierte en el jefe del estado absolutista y ejerca en forma personal el poder. Era el mximo responsable del bienestar de su reino y de sus habitantes, los sbditos. El rey era la fuente suprema de todo poder y de todas las leyes y su decisin era considerada la ley. Quedando simplemente en los administrados el deber de obedecer.
B.- Principales Filsofos Del Absolutismo: Situndonos ya en el siglo XVI, esta forma de gobierno encontr sustento en las ideas de Maquiavelo, Bodin, Bossuet y Hobbes en el siglo 45
XVII. Analizaremos en este apartado las principales posturas de estos personajes con respecto al absolutismo. El pensamiento filosfico poltico del Renacimiento va a plantear una nueva visin del monarca y de los propsitos que deba lograr su labor. Uno de los antecedentes lejanos se encuentran en la obra de Marsilio de Padua (1275-80 - 1342-43): Defensor Pacis14 publicado en el siglo XIV. Las tiranas de Italia, desarrolladas en los siglos XIV y XV tambin marcan el camino que nos lleva a uno de los ms grandes tratadistas de todas las pocas, el famoso florentino Nicols Maquiavelo.
1.- Nicols Maquiavelo (1469-1527):

Un prncipe. . . Jams predica otra cosa que concordia y buena fe; y es enemigo acrrimo de ambas, ya que, si las hubiese observado, habra perdido ms de una vez la fama y las tierras. Nicols Maquiavelo
Maquiavelo fue un diplomtico, funcionario pblico, filsofo poltico y escritor italiano. Naci y muri en Florencia de familia noble pero de pocos recursos. Poco se sabe de la primera poca de su vida. Recibi una slida educacin humanstica, basada en el estudio de los clsicos latinos e italianos. En 1498 ocupa sus primeros encargos en la Seora florentina, al servicio de la Repblica: secretario de la Segunda Cancillera y, despus, en le consejo de los Diez de Bala. En 1499 Es encargado de diversas misiones diplomticas en Piombino, Forl e Imola. Se encarga de la
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El Defensor pacis (defensor de la paz) escrito en 1324 es su obra ms conocida. Su fundamento es el concepto de Paz entendida como base indispensable del Estado y como condicin esencial de la actividad humana. Se trata de una obra laica, privada de retrica, moderna y por algunos versos todava actuales. La necesidad del Estado no desciende ya de fines tico-religiosos, sino de la naturaleza humana en la bsqueda de una vida Suficiente y de la exigencia de realizar un fin genuinamente humano, y no otra cosa.
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direccin de la guerra contra Pisa y redacta un discurso ante los Diez sobre la campaa. Se casa en 1501 con Marietta Corsini con la cual tuvo seis hijos. Sirvi como embajador del francs Luis XII, del emperador Maximiliano y de Csar Borgia, de quien se erigi en el amigo de confianza. Es encarcelado y torturado por sospechoso de la conjura de Bscoli contra los Mdicis. Tras ser liberado se retir con su mujer y cuatro hijos a Albergaccio, cerca de San Casciano y Florencia. En una famosa carta que dirigi al representante florentino en Roma, Francesco Vettori (10/12/1513), describe la vida, ms bien rstica, que llevaba: despus de pasar el da cazando y charlando con los labriegos del lugar, dedicaba las veladas a escribir y leer historia. Le comunic tambin la finalizacin del tratado De Principatibus, escrito en una interrupcin de su Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio. Recupera parte del favor perdido y en 1520 recibi el encargo de escribir la historia de Florencia. Dedic esta obra, Istorie Fiorentine, a Julio de Mdicis, que haba ascendido al trono pontificio con el nombre de Clemente VII. Seis aos ms tarde le confi el papa la inspeccin de las fortificaciones de Florencia. En 1527, ao convulso para los territorios italianos, en el que las tropas de Carlos V saquean Roma, los Mdicis huyen de Florencia y los sustituye un gobierno del partido aristocrtico. Maquiavelo no fue considerado lo bastante hostil a los Mdicis para seguir ocupando el cargo. Muere, el 21 de junio de ese ao. Maquiavelo es un pensador, pero sin un sistema filosfico concreto, un humanista con nostalgia de la grandeza de la antigua Roma; patriota, pero para algunos sin principios ticos y oportunista. Si Toms Moro es un idealista, Maquiavelo est en el extremo opuesto. Hoy por hoy se le sigue catalogando como un personaje polmico que no se distingui ni por su amor ni por su respeto a sus semejantes.
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Una muestra de esto es que procurar el bien moral o material del pueblo quedaba relegado frente al objetivo de afianzar el poder del dspota. Maquiavelo rechaz cuanto fuera idealismo y teora y aplic el sentido prctico. La poltica nada tena que ver con la moral, la tica o la religin. Punto que puede considerarse en su defensa. Maquiavelo tiene una concepcin particular y diferente para su poca de la sociedad humana: para l el hombre es por naturaleza perverso y egosta, slo preocupado por su seguridad y por aumentar su poder sobre los dems; slo un estado fuerte, gobernado por un prncipe astuto y sin escrpulos morales, puede garantizar un orden social justo que frene la violencia humana. Fue el primero en usar la palabra estado en su sentido moderno. Algunos le atribuyen la invencin de la dictadura moderna y su consiguiente Realpolitik, como expresin especficamente distinta de las antiguas formas de totalitarismo (absolutismo). Sus ideas polticas estaban impregnadas de sentido prctico y una visin realista de gobierno. Para Maquiavelo, El prncipe o el gobernante tiene como misin la felicidad de sus sbditos y sta slo se puede conseguir con un Estado fuerte. Para conseguirlo tendr que recurrir a la astucia, al engao y, si es necesario, a la crueldad. La virtud fundamental es la prudencia, para la conveniencia del Estado. Si el inters de la patria exige traicin o perjurio, se comete: "La grandeza de los crmenes borrar la vergenza de haberlos cometido". (Maquiavelo, 1999, pg. 18) Los medios no importan: no es necesaria la moral, sino un realismo prctico, no lo que debe ser, sino lo que es en realidad. Poltica y moral son dos mbitos distintos e incluso contradictorios.
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Aunque El Prncipe estuviera dedicado a Lorenzo de Medicis (14921519) con la esperanza de recuperar la confianza perdida, Maquiavelo quiere presentar en su obra el arquetipo* de cualquier poltico. Su personalidad debe poseer condiciones especiales para llegar al poder y mantenerse en l: El gobernante debe poseer capacidad de manipular situaciones, ayudndose de cuantos medios precise mientras consiga sus fines: lo que vale es el resultado. "El que consigue el poder es el Prncipe, el que consigue el orden y la paz son los sbditos". (Maquiavelo, 1999, pg. 16) El gobernante debe poseer seria destreza, intuicin y tesn, as como habilidad para sortear obstculos, y "moverse segn soplan los vientos". (Maquiavelo, 1999, pg. 28) El gobernante debe ser diestro en el engao: No debe tener virtudes, solo aparentarlas. (Maquiavelo, 1999, pg. 50) El gobernante es amoral, debe mostrar indiferencia entre el bien y el mal, debe estar por encima de esta distincin. Para Maquiavelo la mejor forma de gobierno es la Repblica: "el gobierno de muchos es mejor que el de unos pocos", y justifica la romana como la forma de gobierno ms perfecta. Aunque l era republicano y aspiraba a convertir a Florencia en un Estado fuerte, en El Prncipe acepta, como mal menor, que en ciertos momentos de corrupcin y desorden que es ms til y eficaz la accin de un solo personaje, adornado de cualidades excepcionales. (Maquiavelo, 1999, pg. 72) El Principe es el producto de una idea capital que lo informa en todos sus aspectos. Maquiavelo no haba echado por la borda todo vestigio de la tica discernible en los Discorsi. En el ltimo captulo de Il Prncipe, titulado 49
Exhortacin a liberar Italia de las manos de los brbaros, proclama con sinceridad lo que constituye la idea rectora y motivante de la obra: Italia debe hallar su gobernante y sacudir el yugo extranjero. Escribe: espero que algn prncipe... siguiendo estas normas mas, consiga enseorearse de toda Italia y hacer de ella un pas grande, compacto y rico como los otros que ahora predominan en Europa. El historiador objetivo se convierte ahora en un inflamado patriota que propugna la unidad de Italia. Al pesimismo y la carencia de escrpulos han venido a suplantar de pronto la esperanza y aun la fe. Para aceptar el papel de padre de la patria propone a Lorenzo de Mdicis, duque de Urbino: vana exhortacin, pues Lorenzo no pasaba de ser una figura secundaria que no ofreca la menor esperanza. No es, por tanto, necesario a un prncipe poseer todas las cualidades anteriormente mencionadas, pero es muy necesario que parezca tenerlas. Se puede deducir del texto que an si las tiene y si las observa siempre son perjudiciales, pero si aparenta tenerlas son tiles; por ejemplo: parecer clemente, leal, humano, ntegro, devoto y serlo, pero tener el nimo predispuesto de tal manera que si es necesario no serlo, se pueda y se sepa adoptar la cualidad contraria. Y si se ha de tener en cuenta que un prncipe, y especialmente un prncipe nuevo, no puede observar todas aquellas cosas por las cuales los hombres son tenidos por buenos pues a menudo se ve obligado, para conservar su Estado, a actuar contra la fe, contra la caridad, contra la humanidad, contra la religin. Por eso necesita tener un nimo dispuesto a moverse segn le exigen los vientos y las variaciones de la forma y, como ya dije anteriormente, a no alejarse del bien, si puede, pero a saber entrar en el mal si se ve obligado. (Maquiavelo, 1999) Muchos se han imaginado repblicas y principados que nadie ha visto jams ni se ha sabido que existieran realmente; porque hay tanta distancia de cmo se vive a cmo se debera vivir, que quien deja a una lado lo que se hace por lo que de debera hacer, aprende antes su ruina que su 50
preservacin: porque un hombre que quiera hacer en todos los puntos profesin de bueno, labrar necesariamente su ruina entre tantos que no lo son. Por todo ello es necesario a un prncipe, si se quiere mantener, que aprenda a poder ser no bueno y a usar o no usar de esta capacidad en funcin de la necesidad. (Maquiavelo, 1999, pg. 43) El texto trata sobre temas polticos, que durante el Renacimiento se dieron bajo un gnero literario concreto, Las Utopas, en las que bajo la forma de descripciones de Estados ideales, se contienen alusiones a estados concretos y teoras polticas importantes. El fragmento de El Prncipe, nos muestra las cualidades que el gobernante de este Estado "Ideal" debe tener a juicio de su autor. Debe ser una persona amoral, indiferente entre el bien y el mal, debe estar por encima de ambos. En este "sistema poltico" por el que aboga Maquiavelo, se ha olvidado por completo la tica y la poltica que predicaron Platn y Aristteles, ahora un hombre bueno, moral y honrado no puede, segn el autor, ser un buen poltico. Resumiendo, todo el texto se basa en un nico principio: "El fin justifica los medios".15 Otras obras - La guerra: La amoralidad de su poltica, expuesta en Il Prncipe, se da las manos con la que impera en sus ideas sobre el matrimonio, desarrolladas en su comedia La mandrgora, escrita entre 1512 y 1520. Esta comedia en prosa, una de las que gozaron de ms favor en su tiempo, es licenciosa a la manera de Boccaccio; en ella, como en las obras de ste, la deshonestidad y la hipocresa triunfan sobre la estupidez. En los Discorsi trata Maquiavelo de arrancar a la historia antigua lecciones de sabidura poltica. Al cabo de numerosas observaciones sobre el auge y la cada de los gobiernos, as como sobre el arte de la guerra, el autor llega a la conclusin de que, aunque un hombre fuerte debe fundar un estado o levantarlo de su decadencia, la mejor forma de gobierno es la repblica en
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Recordemos que esta popular frase no se le atribuye directamente a Maquiavelo
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que participen todos los ciudadanos: fase esta del pensamiento poltico que no lleg a alcanzar en El Prncipe. Prefiere el paganismo al catolicismo, pues considera a aqul ms ntimamente vinculado a la vida cvica. Aboga por la creacin de un ejrcito poderoso, pero formado no por mercenarios, sino por ciudadanos. Siendo as que todos los estados cambian por evolucin o por revolucin, un estado que desee conservar su libertad o independencia debe mantenerse siempre en guardia. El tratado Arte della guerra, escrito despus de 1516, emplea la forma, tan popular en el Renacimiento, del dilogo, conversaciones que se fingen mantenidas en los jardines florentinos de Rucellai. El capitn Fabrizio Colonna propugna la necesidad de un ejrcito poderoso de ciudadanos, apoyado en la presuncin de que Italia, que tal preeminencia ha alcanzado en todas las dems artes, debe destacar tambin en la de la guerra. Maquiavelo, fue el primer gran exponente moderno de la doctrina de la Razn de Estado, es decir, todas las medidas excepcionales que ejerce un gobernante con objeto de conservar o incrementar la salud y fuerza de un Estado, bajo el supuesto de que la pervivencia de dicho Estado es un valor superior a otros derechos individuales o colectivos.
Sin embargo y como bien lo seala Hermosa Andjar, la consideracin de la ratio republicae o de la ratio et utilitas republicae16 como motor del Estado no es una invencin moderna. La Antigedad ya la conoci, tanto en sus trminos como en la idea a ellos asociada; igual sucede en la Baja Edad Media. En el primer caso, la idea de Razn de Estado estuvo vinculada al politesmo y a la positividad de los valores; en el perodo de florecimiento de la polis, sta constituy el valor vital supremo, por lo que las fuerzas polticas podan ejercer sin trabas su actividad, dada la unidad existente entre poltica y moral y dado que la religin, siendo nacional, las
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Expresiones de Cicern y a Floro
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favoreca con su exaltacin del hroe. Y cuando la civilizacin de la polis empez a decaer, el ideal heroico traslad sus lares a la accin del aspirante al poder del Estado, que no reparaba en medios para obtenerlo y que, una vez conseguido, lo ejerca despticamente. (Hermosa Andujar, 1990)
As entonces el trmino de razn de estado se refiere directamente al poder del gobernante, El poder pasa a ser, medio y fin de la accin poltica, pues es el instrumento que permite al Estado conservarse; y la Razn de Estado la norma que dicta al prncipe de cmo hacer uso de l para lograrlo
Dichas medidas adoptadas pueden ser perfectamente legales como por ejemplo, la construccin de un embalse que obligue al desalojo de millones de personas para asegurar el abastecimiento de agua, pero pueden tambin contradecir los principios bsicos que defiende el propio Estado, como es el caso de los asesinatos de dirigentes polticos, o llegar al terrorismo de Estado. La razn de Estado est estrechamente vinculada con el problema de la legitimidad que pudiera tener el Estado para tomar este tipo de medidas y con el problema de proporcionalidad en el medio empleado en relacin al beneficio obtenido o esperado (por ejemplo, el bombardeo nuclear de otro estado rival existiendo otros mtodos para solucionar el conflicto). No obstante ello, con gran frecuencia la razn de Estado se ha utilizado para justificar medidas de dudosa tica o abiertamente tirnicas, utilizndose este motivo para lograr la permanencia de un gobierno o sistema de gobierno determinados; por ejemplo, el cambio incluso violento, de un sistema de gobierno liberal a uno con una concepcin poltica marxista, no tendra por qu amenazar la existencia misma de un Estado.
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El mundo que nace al calor de dicha idea nada tiene que ver con Dios o con el diablo, con lo bueno o lo malo, lo bello o lo feo: la teologa, la tica o la esttica ya no pueden dar cuenta de l, no pueden explicar ni su estructura ni sus fines. El centro en torno al cual gravita ahora, y que le confiere unidad y sentido, es el poder, es decir, la capacidad de repercutir en la conducta humana y de orientarla en tal o cual direccin. El poder pasa a ser, as, medio y fin de la accin poltica, pues es el instrumento que permite al Estado conservarse; y la Razn de Estado, la norma que dicta al prncipe cmo hacer uso de l para lograrlo tarea sta que exigir la descomposicin del mecanismo poltico en sus partes constitutivas, la determinacin de su naturaleza y relaciones al objeto que la accin ordenadora del poder se deje sentir en toda su fuerza.
Maquiavelo es importante para los absolutistas ya que muchos de sus consejos y en especial la aplicacin de la Razn de Estado ayudaron para solidificar la conducta del gobernante y darle un asidero filosfico al absolutismo. 2.- Jean Bodin (1530-1596)
La soberana es un poder supremo sobre los ciudadanos y sbditos no sometido a las leyes Jean Bodin
Pensador francs Jurista de formacin Filsofo, economista y terico poltico francs naci en Angers en 1530, posiblemente de ascendencia juda; estudi con los carmelitas de Pars, de cuya Orden parece que fue novicio. Trasladado a Toulouse, curs Derecho y ejerci de abogado en el parlamento de Pars, gozando de la amistad del futuro Enrique III, hasta que cado en desgracia, se retir a ejercer de procurador en Laon, 17. All muri en 1596.
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Laon es una localidad y comuna francesa, situada en el departamento del Aisne, regin de Picarda. Sus habitantes reciben el gentilicio, en francs, de laonnois
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Perteneci al grupo llamado de los polticos que, mediante un entendimiento entre catlicos y protestantes, pretendieron fortalecer la autoridad real y la neutralidad religiosa. Su obra ms famosa Six libres de la Rpublique (1576) fue traducida rpidamente al castellano (Turn 1590). Aunque en la introduccin alegue que es una defensa de la monarqua francesa y no requisitoria en lengua vulgar para fomentar la unin de los franceses, es mucho ms que todo eso. Destaca en ella la acuacin definitiva del trmino soberana usado en Francia durante la Edad Media, en sentido comparativo y referido a todos los seores feudales. Bodin lo convertir en superlativo. La Soberana, dice, es el poder absoluto y perpetuo de una Repblica. ste es el signo de la Repblica, como la quilla en el barco, pues del mismo modo que el navo puede ser desmembrado en varias piezas e incluso quemado, as el pueblo puede disgregarse en varios lugares o extinguirse por completo, aunque la villa subsista por entero. No es la villa, ni las personas, las que hacen la ciudad, sino la unin de un pueblo bajo un poder soberano, aunque slo haya tres familias... El recto gobierno con poder soberano constituye una repblica tan perfecta, como puede serlo el de un gran imperio. (Bodin, 2000) La souverainet est la puissance absolute et perpetuelle dune Rpublique que les latins apellent maiestatem. 18 As, para el pensador francs, soberana es un poder absoluto y perpetuo. Por absoluto entendi la potestad de dictar y derogar las leyes, dejando claro que los prncipes estn sujetos a las leyes comunes de todos los pueblos. El prncipe tiene el poder de dictar leyes civiles, nunca las divinas. Entendi por perpetuo, el poder irrevocable, el poder por tiempo ilimitado. Es claro que en la doctrina de Bodin no se piensa del soberano como un ente irresponsable, desligado de cualquier norma y arbitrario, sino en un
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La soberana es la potencia absoluta y perpetua de una Repblica que los romanos llamaron Maiestatem
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prncipe que est sujeto al Derecho, no slo al que l hace, sino tambin a la ley divina, al derecho Natural, y a las leyes fundamentales del reino. A este resultado llega Bodin tras resumir un largo proceso de la prctica y teora polticas. El mundo medieval, como hemos dicho, empieza a dar muestras sensibles de desintegracin a expensas del reforzamiento del poder del rey. Este acrecentamiento del poder se lleg por varios caminos, pudo ser el predominio de cualidades personales en ciertos seores, la caresta de las armas, la extensin de los feudos de quienes se convertiran en reyes, por herencia o por conquista, etc. Con este proceso, el ansia de poder independiente buscar separarse del dominio de la Iglesia quien ejerca la potestad indirecta sobre los reyes cristianos. Ayuda igualmente el renacimiento del Derecho romano y, en ciertos pases, la conciencia de la anterior unidad y el prestigio de la cruzada local para la reconquista de territorios verbigracia Espaa. Estos procesos sociolgicos coinciden con la secularizacin de la idea del gobierno y el ansia de la paz que ponen en peligro los fueros de religin. Bodin busca una religin que pacifique los espritus. En una obra de su vejez, los Heptalomeros traducida del latn con el nombre Coloquio De Los Siete Sabios Sobre Arcanos Relativos A Cuestiones ltimas, as se manifiesta: deseo que en la ciencia poltica tenga otro despliegue: hacer independiente y neutral el poder poltico para gobernar sin protestas de gentes de diferente religin. (Bodin, Coloquio de los siete sabios sobre arcanos relativos a cuestiones ltimas , 1998, pg. 48) Pero, el pensamiento de Bodin habra de ser deformado por autores que lo emplearon para probar que los Estados por su naturaleza, estn encima del Derecho, que son omnipotentes. Calidad que automticamente se le atribuy al prncipe con la aparicin de los Estados absolutistas, rompiendo con la nocin tradicional de que dicha figura estaba limitada por 56
normas. Los escritores identificaron a la soberana con el poder absoluto, con la omnipotencia. La expresin legibus solutus no significa arbitrariedad del soberano, porque los prncipes de la tierra estn sujetos a las leyes de Dios, de la naturaleza y al Derecho de gentes. Bodin distingue, ntidamente, entre Derecho y Ley, entre principio y precepto, y el soberano, a quien le compete dar las leyes a los hombres, no est sujeto, precisamente, a la Ley, aunque s al Derecho divino, natural y de gentes. As, entonces, para Bodin, los fenmenos de soberana y el poder de hacer la ley son anlogos y resultan adems, inherentes a una persona; el prncipe. Sin embargo, el soberano es quien efectivamente gobierna, ya sea el prncipe, un grupo o el pueblo. Pero no hay que olvidar que Bodin era francs y admiraba a su rey por haber sido la monarqua la creadora de su Estado. La soberana no se concibi en una doctrina o en una teora, sino que fue producto de la realidad. Se afirma que Bodin era un observador de los hechos. Esto ltimo puede ser comprobado si se toma en cuenta que l fue el primero en aceptar que ya haba una nota esencial nueva en la organizacin poltica: la idea de la supremaca del gobierno nacional o central sobre el sistema descentralizado feudal de la Edad Media; el criterio de que debe haber una nica fuente de toda ley. La importancia de la teora de Bodin radica en que sta debe considerarse como aqul primer paso en la direccin de la autoridad central o nacional, trayendo el orden al caos medieval. La soberana, en l, es la fuerza de cohesin, de unin de la comunidad poltica, sin la cual sta se dislocara.
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Un acto derivado de esta tendencia fue la proclamacin solemne de la soberana nacional por los Estados Generales de Francia en 1789, que lejos de haber sido teora, fue presente realidad. Fueron los tericos de la Revolucin Francesa quienes identificaron a la soberana con la voluntad del pueblo, fenmeno que hasta entonces pareca misterioso. Para Bodin, la ciudadana consiste en la traslacin emprica de la experiencia y sustrato natural que, desde la familia, conduca al individuo hacia un estadio superior. Este fenmeno se produca en un nivel asociativo, en el que el Pater Familiae se incorporaba a la cosa pblica en condiciones de igualdad y dejando conscientemente ciertos niveles de libertad, a favor del poder poltico soberano. Se presenta as que la libertad y la igualdad son dos condiciones para el acceso a la ciudadana. Aqulla relativa y sta tal vez absoluta (desde el punto de vista formal) en el ejercicio concreto. La tesis de Bodin sobre el origen, carcter y alcances de la ciudadana puede resumirse en los siguientes puntos: En primer lugar, la persona que, muto propio,19 traspasa el lmite de las relaciones familiares, de derecho privado, para incorporarse al cuerpo social y poltico, regentado por un soberano, suspendiendo la libertad absoluta de la que est investido. Segundo: Aquella persona que se incorpora a la actividad pblica es igual, desde ese mismo momento, a todas aquellas otras personas que ingresan a la esfera de lo pblico. En este contexto, la igualdad es la premisa bsica de la ciudadana. Bodino avizora con realismo que existe una igualdad formal, pero que no se puede negar, asimismo, una
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Propia voluntad
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desigualdad fctica, de hecho, que surge como resultado de las diferencias en la tenencia de bienes. Un tercer elemento a tener en cuenta tiene relacin con la forma de acceder a la ciudadana. Para Bodin, la ciudadana se adquiere, bsicamente, por nacimiento y por incorporacin. Es en este planteamiento en el que surgen, todava precariamente, la nocin nacionalidad y naturalizacin. El pensamiento de Bodin es fundacional respecto del concepto de ciudadana. El concepto se ir complejizando por factores histricos y por la interaccin entre las nociones y las realidades diversas. Uno de los primeros que aade argumentos centrales para la construccin del concepto es John Locke, de cuyos estudios puede deducirse que la ciudadana es una consecuencia natural de la conformacin del Estado moderno. Es en la ciudadana en donde los estamentos encuentran las formas ms adecuadas para defender la tenencia y propiedad. Bodin deca que, para que haya prosperidad es necesario que haya un poder fuerte que ane los intereses contrapuestos que hay en la sociedad. Estima que el origen de la autoridad est en el pacto que se da entre las diversas familias que componen las lites de una sociedad, quienes se ponen de acuerdo en una persona o institucin para que ejerza la autoridad y gobierne. Por ello, el poder poltico es resultado de un pacto, pero una vez concretado ese pacto, la persona que ostente la autoridad deber tener todo el poder y ha de ser obedecida por todos. Bodin es partidario de una autoridad fuerte que se haga obedecer y sea de facto obedecida. Solo una autoridad fuerte es capaz de asegurar el orden, la seguridad y la prosperidad econmica. (Bodin, 2000) Sin embargo para Bodin, tal y como lo dijimos anteriormente, el soberano debe respetar las leyes divinas, a la Iglesia y el bien de la sociedad. Si no lo hace, es legtimo desobedecerle, si bien se opone al 59
tiranicidio. Solo aceptar el tiranicidio cuando el gobernante es un usurpador. Dios es el fundamento de la razn humana y de la naturaleza humana. Y luego los Hombres se ponen de acuerdo para buscar una autoridad. Por tanto Dios no es fundamento del Estado de modo directo, aunque s de modo indirecto. Por ello el Estado no ha de estar determinado por la Iglesia, pero s ha de respetarla. Existen diversas formas posibles de gobierno, teniendo en cuanta donde se concentra la soberana: a) En la democracia el pueblo como cuerpo posee el poder soberano. b) En la aristocracia la soberana es poseda por la menor parte del cuerpo. c) En la monarqua la soberana se concentra en una persona. Se puede hablar de una monarqua tirnica, en la que el rey gobierna sin tener en cuenta las leyes naturales, y de una monarqua no tirnica en la que los reyes obedecen las leyes de la naturaleza y los sbditos las leyes del rey. Ese tipo de monarqua es el ideal para Bodin. El Rey debe tener todo el poder en sus manos (absolutismo) y todo debe de estar bajo el soberano, quien no se equivoca. Todos deben obedecerle (absolutismo) Adems el Rey es el Estado.
3.- Thomas Hobbes, (1588-1679)

El soberano, para realmente ser soberano, debe tener un poder absoluto, porque sin l no puede garantizar la seguridad individual y la paz pblica. Resistirlo es violar el contrato social que todos los miembros de la comunidad han aceptado implcitamente al acogerse a la proteccin del jefe Thomas Hobbes
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El gobierno por una asamblea podra servir, pero slo a condicin de que su poder fuera absoluto, no sometido a los cambiantes deseos de un populacho sin informacin Thomas Hobbes
Este filsofo ingls escribi la obra Leviatn (1651)
con lo que se
estableci la fundacin de la mayor parte de la filosofa poltica occidental. Naci en Malmesbury, Wiltshire, hijo de un clrigo de Wesport. En 1603 realiza sus estudios en el Magdalen Hall de la Universidad de Oxford, donde conoce la filosofa escolstica y de lgica, gradundose en 1608. Ese mismo ao se hace cargo del hijo de William Cavendish (conde de Devonshire) lo que le permiti codearse con la nobleza y las elites intelectuales. Su primer viaje por el continente Europeo lo realiza en 1610, a raz del cual Hobbes toma conciencia del poder que todava ejerca el escolasticismo en la mayora de los mbitos de conocimiento. En 1628 publica una traduccin de Tucdides, obra que critica el sistema democrtico y sus peligros, desde una perspectiva conservadora. A la muerte de William Cavendish ocurrida en 1629, Hobbes trabaja como tutor del hijo de Gervase Clinton, con el que viaja por Europa descubriendo su pasin por la geometra y la aplicacin de sta a un mtodo que demostrase los principios sociales y polticos defendidos por l. En su tercer viaje por el continente, all por 1637, Hobbes se relaciona con el crculo de Abbe Mersenne, estableciendo contacto con Descartes y Pierre Gassendi. En un viaje a Italia en 1636 conoce a Galileo, que le influir en su construccin de una filosofa social fundamentada en las ciencias naturales y la geometra. Cuando vuelve a Inglaterra en 1637, el rey y el parlamento mantenan una acalorada disputa, motivo por el cual Hobbes hizo circular secretamente un manuscrito titulado Elementos Del Derecho, donde defenda la necesidad de la soberana absoluta, frente al parlamentarismo. 61
En noviembre se exilia voluntariamente a Francia, temiendo las consecuencias que la difusin de su escrito pudiera acarrearle. En 1642 publica De cive, una teora sobre el gobierno y comienza a escribir De corpore, primer trabajo que incluir posteriormente en una triloga sobre el cuerpo, el hombre y el ciudadano. En 1647 trabaja como tutor del futuro Carlos II, que tambin se hallaba exiliado en Francia y en 1648, despus de soportar una enfermedad que casi le lleva al borde de la muerte, publica la segunda edicin de De cive. Tres aos despus de la muerte de Mersenne (1648), Hobbes publica su obra ms importante, Leviatn, una teora sobre la soberana en la que se muestra como un defensor implacable del absolutismo. Pero, debido al temor a las represalias de las autoridades francesas que vean en esa obra un ataque a las instituciones eclesisticas, Hobbes marcha de nuevo a Inglaterra, donde se ve inmerso en una controversia en torno al tema de la libertad con el obispo de Derry, John Bramall. En 1657 publica la segunda parte de su triloga bajo el ttulo De homine y cinco aos despus publica De corpore, enzarzndose en intrincadas disputas con los miembros de la Royal Society John Wallis y Seth Ward, sobre temas de geometra, religin y el estado de las universidades. En 1666 la Cmara de los Comunes incluy su obra Leviatn en el ndice de libros investigados a causa de sus supuestas tendencias ateas y, a pesar de que el rey intercedi a su favor, se prohibi a Hobbes publicar ninguna otra obra, por lo que sus tres libros siguientes, que trataban temas de historia y que fueron agrupados bajo el ttulo Bhemoth, no veran la luz hasta despus de su muerte, acaecida el 4 de diciembre de 1679 en Hardwick Hall. Antes, Hobbes escribi una autobiografa en prosa y en verso latino y con 86 aos public una traduccin al ingls de la Iliada y la Odisea.
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A Hobbes se le considera como el terico por excelencia del absolutismo poltico, vivi en una poca conflictiva por los enfrentamientos entre los partidarios del absolutismo monrquico y los parlamentarios que queran un rey con poderes limitados por un Parlamento. Su teora del Estado fue producto de la bsqueda de un estado ms pacfico y seguro, y la elabor durante su exilio en Pars. En el Leviatn parte de la existencia de un estado de naturaleza anterior a la existencia misma del estado. Para Hobbes, los primeros hombres vivan libres sin autoridad ni leyes, lo hacan en un estado de guerra permanente para lograr su subsistencia, en este estado de guerra las pasiones son las que mueven al hombre y son causa de su egosmo, los hombres actan como individuos aislados impulsados tan slo por sus pasiones, de las cuales se podra decir que en el pensamiento hobbesiano las principales son: la gloria, la desconfianza, la competencia, y, por ltimo, el miedo. Segn sus palabras el hombre es un lobo para el hombre (Hobbes, 1979, pg. 51). 20
Este movimiento de pasiones supera la razn y tan slo el hombre busca satisfacerlas, entrando en contradiccin y altercado un individuo con el otro, causando que los hombres inevitablemente caigan en un Estado de guerra; aqu es donde surge la ms grave de las pasiones y que en cierto modo es la causa del razonamiento posterior, en busca de la paz y la propia conservacin: sta pasin es el miedo o temor a la muerte: las pasiones que inclinan a los hombres hacia la paz son el temor a la muerte; el deseo de aquellas cosas que son necesarias para una vida confortable; y la esperanza de obtenerlas por su industria (Hobbes, 1979, pg. 53)
Hobbes reconoce entonces que el derecho natural nace de la unin entre las pasiones (miedo a la muerte y a la conservacin de s mismo), y
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En algunas traducciones dice es enemigo de todo hombre, Leviatn Captulo XIII
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como aquello que garantiza la igualdad entre los hombres. Pero el Derecho Natural necesita de ciertos preceptos que son las llamadas leyes de la naturaleza -que no surgen de las pasiones sino son encontradas por la razn- las cuales impiden al hombre hacer todo aquello que sea destructivo para su vida.
Para Hobbes hay ausencia de algo fundamental para asegurar lo dicho, pues el Derecho Natural no es suficiente sino que hace falta un tercero que haga posible conservar la paz y mantener la vida; este tercero es el Estado. Este movimiento es necesario, ya que el Derecho Natural no puede perpetuarse a s mismo, pues su esencia no deja de ser pasional aunque la razn ya sea imperativa- lo cual lo lleva a la autodestruccin.
Para garantizar la seguridad y el bienestar de todos, los hombres renunciaron a todos sus derechos, salvo el de la vida, por un pacto irrevocable, para que el Estado les garantice a todos que vivirn en paz. As naci para este autor el estado absolutista, que es para l, el nico posible. Puede observarse que para Hobbes son los propios hombres, mediante un contrato quienes le otorgan al monarca el poder absoluto, y no hace provenir esta autoridad de Dios, como Bodin.
Entonces lo nico que justifica la sumisin de un individuo libre a las normas sociales es su acuerdo con ellas, y que tal acuerdo slo ser posible cuando los sujetos hallen ms ventajosa la coexistencia en sociedad que el Estado de naturaleza y la vida salvaje. As que si hay sociedad, con sus pautas comunes y que vinculan a cada uno de sus miembros, ser porque es aceptado vivir como asociados, y si existe dicha asociacin ser porque as se lograr proteger de una mejor manera los bienes ms importantes para la sobrevivencia. Pues bien, este nuevo y al parecer ltimo movimiento (el surgimiento del Estado) slo se legitima si ste es uno solo. Es necesaria la presencia de un aislado poder soberano
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intransferible; es aqu donde se incorporo tres conceptos fundamentales que dan un mejor entendimiento del Absolutismo en Hobbes; stos son:
La soberana es indivisible, interminable e irrevocable; sera entonces un sistema de gobierno en que el dirigente uno solo, perpetuo e
inamovible- posee todos los poderes y no admite otros que los instituidos por l, asimismo el Estado tiene que, necesariamente, ser indivisible, interminable e irrevocable, para que se cumpla con la condicin Absolutista que acabo de sealar
La soberana es indivisible: con esto me refiero a que, segn Hobbes, la soberana ha de atribuirse a una sola persona o a una asamblea: el nico modo de erigir un poder comn capaz de defenderlos de la invasin extranjera y de las injurias de unos a otros es conferir todo su poder y fuerza a un solo hombre o a una asamblea de hombres, que pueda reducir todas sus voluntades, por pluralidad de voces, a una voluntad. (Hobbes, 1979, pg. 71)
Hobbes aqu se refiere a la unidad del poder, o ms bien, a la unidad de la soberana en donde es inconcebible que el poder se divida en rganos con distintas funciones asignadas, unas tal vez con mayor funcin que otras y contrariamente, pues esto hace que el soberano no sea completamente objetivo y efectivo; lo anterior deriva en un desorden interno y finalmente a la posible destruccin del poder, al mismo tiempo se entendera que en el Estado hay distintos poderes soberanos de los cuales se sigue una contradiccin: habra entonces ms de un poder soberano. Lo anterior se traduce en que el soberano es de derecho (ipso iure) 21 el encargado de todas las funciones estatales tales como la proteccin de la
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Por ministerio de la ley.
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nacin, la creacin de leyes que limitan a sus sbditos, la imposicin de castigos, la creacin de un aparato coercitivo que obligue, etc. En resumen, el soberano hobbesiano est capacitado de derecho (ipso iure) para realizar todas las funciones en su propia cabeza. Esto es suficiente para decir que la soberana es indivisible, mas tambin es necesario recalcar que el carcter de indivisibilidad es necesario para que el Estado no se disuelva o se destruya como ya lo dije; sin embargo, para que esto no suceda, tambin son relevantes las dos siguientes caractersticas de la soberana: interminabilidad e irrevocabilidad. Ahora bien, de acuerdo a lo anterior es primordial la indivisibilidad para esclarecer el Absolutismo, pues el soberano de derecho debe ser uno, debe poseer todos los poderes y no admitir otros que los instituidos por l, ya que de no ser as, el Estado nunca podra sobrevivir ni asegurarle nada a sus sbditos.
La soberana es interminable: el movimiento de Estado de Naturaleza a Estado civil y el surgimiento del Estado poltico se dan por la necesidad de conservacin y de superacin del miedo a la muerte, sta es la nica manera de que el hombre ni permanezca en Estado de guerra, ni que sea dominado por sus pasiones; garantiza que el hombre se olvide y salga por un momento de su Estado de Naturaleza para entrar en otro ms racional y poltico. sta es la importancia del trmino interminable, que bien podra ser aqu tambin ilimitado; que de no ser as, se correra el riesgo de estar de nuevo el hombre inmerso en la pesadilla del Estado de naturaleza. Lo dicho se ve claro en un pasaje del Levitan; donde Hobbes seala la imposibilidad de un gobierno durante un tiempo limitado: Ni es bastante para la seguridad perpetua deseada por los hombres que estn gobernados y dirigidos por un juicio durante un tiempo limitado; como sucede en una batalla o en una guerra. Pues aunque obtengan una victoria por su esfuerzo unnime contra una enemigo extranjero, ms tarde, cuando o bien no hay enemigo comn o bien el que por una parte es considerado como enemigo es por otra considerado como amigo, 66
necesitan disolverse debido a la diferencia de sus intereses, y crear nuevamente una guerra ente ellos (Hobbes, 1979, pg. 81)
Este pasaje lo encontramos en un Hobbes que nos habla de las causas, generacin y definicin de la repblica, y es valioso, pues a travs de un ejemplo se ve lo necesario del carcter de la interminabilidad para el Absolutismo encontrado en la obra de Hobbes, pues de no ser as, se correra el riesgo de que ese Estado soberano fundado en un solo poder indivisible se destruyera por completo, poniendo as al hombre de regreso en el flujo de sus pasiones
La soberana es irrevocable: sta es la ms clara de las tres para determinar el Absolutismo, pues si se revoca o retrocede en la soberana dada en un solo poder indivisible e interminable, el hombre resultara de nuevo inmerso en el Estado de Naturaleza. Lo cual implicara la guerra entre los individuos, el reino de las pasiones y el constante flujo entre ellas, lo que es contrario al razonamiento que los hombres derivan para su supervivencia y para proteccin de su vida.
Para tratar de dilucidar las dudas sobre el carcter Absolutista en general, podramos citar lo siguiente: Y aunque en tal poder ilimitado los hombres pueden representarse muchas malas consecuencias, las consecuencias de su falta -que son una guerra perpetua de cada hombre contra su vecino son mucho peores. La condicin del hombre en esta vida nunca carecer de inconveniente, pero en ninguna repblica hay gran inconveniente que no proceda de la desobediencia de los sbditos y la ruptura de los pactos a partir de los cuales naci. Y quien, pensando demasiado grande el poder soberano, pretendiera disminuirlo habr de someterse l mismo al poder que puede limitarlo, es decir, a uno grande (Hobbes, 1979, pg. 86).
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Mediante este texto Hobbes justifica todo lo anteriormente dicho, con lo cual se le da a el Estado de Hobbes carcter Absolutista, ya que sin un control indivisible, interminable e irrevocable el hombre vivira por siempre en el flujo de la pasiones, en una constante guerra con los dems individuos y nunca le sera posible al hombre salir del Estado de Naturaleza.
En este punto es posible afirmar el Absolutismo hobbesiano, pues la congruencia de las tres ideas que la soberana es indivisible, interminable e irrevocable son un argumento suficiente para pensar que el Estado Absolutista necesita de ellas para cumplir con la labor para la que fue inicialmente creado.
4.- Jacques Bossuet (1627-1704)

La persona de los reyes es sagrada y es sacrilegio atentar en su contra Dios establece los reyes como sus ministros, y gobierna a los pueblos por su intermedio Jacques Bossuet
Nacido en Dijon (Francia), en 1627 Bossuet fue ordenado sacerdote y comenz a alcanzar fama en Pars a consecuencia de sus oraciones fnebres para personajes de la corte francesa. Tras ser nombrado obispo, prefiri renunciar a su dicesis para dedicarse a la formacin del Delfn 22, tarea que le ocup entre 1670 y 1680. Parte de los textos que utiliz para su magisterio fueron elaborados por l mismo, como "Discours sur lhistoire universelle" (1681) o "Politique tire de lEcriture sainte" (1709), una defensa del origen divino de la monarqua absoluta y de la autonoma de la Iglesia francesa (galicanismo).
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Delfn (en francs Dauphin, palabra que se pronuncia aproximadamente: dofn) fue un ttulo nobiliario francs empleado hasta 1830, reservado a los prncipes herederos al trono de Francia que fuesen hijos legtimos del monarca reinante
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La principal propuesta de Bossuet fue: poder absoluto y centralizado; la divisin de poderes es la anarqua. El poder del soberano viene de Dios solamente y no responde a ningn pacto social. El rey es un enviado de Dios. Dios estableci a los reyes como sus ministros y reina a travs de ellos sobre los pueblos (...) Los prncipes actan como los ministros de Dios y sus lugartenientes en la tierra. Por medio de ellos Dios ejercita su imperio. Por ello el trono real no es el trono de un hombre sino el de Dios mismo. Se desprende de todo ello que la persona del rey es sagrada y que atentar contra ella es un sacrilegio. Se mostr partidario del absolutismo con las siguientes caractersticas: la monarqua deba ser sagrada, absoluta, paternal y sometida a la razn. El nico lmite a la autoridad del rey lo halla en la ley divina. Segn l, el hombre es por naturaleza un ser social, y la sociedad no puede sobrevivir sin una autoridad. La mejor forma de gobierno es la monarqua. El monarca tiene el poder en forma hereditaria por lnea masculina, de primognito a primognito. Considera que la monarqua tiene cuatro caracteres: Sagrada: Los reyes son ministros de Dios en la Tierra. No se puede atentar contra ellos porque es un sacrilegio, su persona es sagrada y sus sbditos deben obedecer sin condiciones, aunque lo que se le ordene sea injusto. Absoluta: El monarca no debe rendir cuentas a nadie de sus actos, solo l mismo puede corregir sus acciones, pero deber rendir cuentas a Dios. Paternal: al ocupar el lugar de Dios, es padre de sus sbditos. Le corresponde como tal cuidar el bienestar de la nacin. Racional: Est sometida a la razn, el monarca debe conocer la ley natural y divina, las necesidades de su reino, como las oportunidades y los 69
caracteres de gobierno, tambin debe escuchar, reflexionar, or consejos, y conocer a sus sbditos. Como vemos, el origen de tan inmenso poder, en la mayora de los pensadores, estaba en Dios, teora que se vea sustentada, adems, por
el antiguo Derecho Romano. La divinidad se lo haba concedido para que pudieran gobernar libremente y sin ataduras, que en la prctica significaba que deban ejercer su autoridad slo sujeta a los mandatos de la ley divina, lo que los obligaba a ser justos y dignos de tan gran privilegio. Sin embargo, como sabemos slo algunos monarcas lo fueron.
C.- Causas Histricas Del Absolutismo
Las causas que llevaron a la monarqua a establecer un nuevo estilo histrico de gobierno son producto de una serie de premisas econmicas, sociales, polticas, culturales e incluso religiosas propias de los Tiempos Modernos, las cuales analizaremos en este captulo. Los historiadores afirman que el despertar del comercio y el triunfo del capitalismo ayudaron a robustecer el podero de los prncipes, la nueva corriente econmica impulsada por Smith necesitaba de una autoridad fuerte que la regulara y protegiera las actividades econmicas, capaz de impulsar la industria y el comercio, muy a menudo en competencia con otros estados. La inestabilidad social, sobre todo en las zonas rurales, as como la decadencia que vivieron algunos municipios, hicieron necesaria la intervencin de la monarqua absoluta, capaz de solucionar los conflictos sociales y buscar la forma de canalizar los problemas hacia un bien colectivo, en beneficio del Estado. El monarca conquista, unifica y pone bajo su dominio una serie de territorios, reductos del antiguo rgimen feudal, rompe con la prctica de un derecho consuetudinario y con base en la razn y los Principios del Derecho aplica una poltica uniforme, a todos 70
los sometidos a su gobierno, con base en los conceptos propios de los grandes juristas romanos afirmaron que el poder del Estado y del Prncipe eran la base fundamental de la organizacin pblica y la fuente de toda legislacin. Los reyes se hicieron rodear de una serie de consejeros y juristas de extraccin burguesa, que apoyaban al absolutismo y fueron los precursores de importantes ideas que se convirtieron en teoras que ayudan a cambiar la mentalidad de los gobernados a favor del absolutismo monrquico. Analicemos entonces algunas de los que se podran considerar como los hechos histricos que propician el desarrollo del absolutismo y la aparicin del Estado Moderno. Primero es necesario que nos refiramos a la decadencia del Feudalismo: Este acontecimiento ocasiona grandes
trastornos sociales y econmicos que propiciaron la constitucin del Estado Moderno. Nos encontramos en una situacin convulsa de inseguridad, se da una disgregacin del poder, la monarqua absoluta surge entonces como la forma de superar la anarqua y restablecer la paz y la justicia, para Krebs se podra inclusive decir que esta forma de gobierno fue la nica y la mejor que pudo haberse dado para restablecer el equilibrio roto. (Krebs, 1979) A esta problemtica debemos de sumarle la Crisis Demogrfica. A partir de 1348 la peste negra de hace disminuir a un tercio la poblacin de Europa. Las pestes proceden principalmente de Oriente y las transmiten marinos. La peste negra la introdujo una embarcacin procedente de Asia que fonde el puerto de Gnova. Como
consecuencia de la disminucin de la poblacin va a surgir la Crisis en el Campo se empieza paulatinamente a abandonar las tierras por la falta de mano de obra, lo que a su vez provoca la disminucin de la produccin agrcola. Agricultores pierden su estabilidad y sufren hambre y miserias casi generales. El alimento se hace difcil, ya que suben los precios de l, 71
siendo este el modo con que lo seores defienden su estilo de vida acomodado. Campesinos se resisten a este estado de cosas e inician violentas protestas; destaca la Jacquerie23 de Francia en 1358 y las revueltas inglesas en 1381. Mientras tanto en otro escenario como la ciudad se va a dar una repercusin seria por la crisis del agro. La perdida del poder adquisitivo de los campesinos retrae la actividad comercial de la ciudad, por ende, se incremente el precio de los productos. Habitantes de las ciudades protestan contra la oligarqua urbana. No podemos dejar de lado que la crisis de la mentalidad feudal va a ocasionar una Renovacin ideolgica. Aparecen filosofas, que promueven el abandono de las estrictas y tericas normas religiosas y culturales. Tambin aparecen numerosos movimientos herticos, como el que proponen Wickliffe (1320-1384)24 y Huss25 (1370-1415), negando la autoridad del pontfice y desconociendo la accin de la iglesia como mediadora en la salvacin de las almas. As por ejemplo, Huss criticaba la corrupcin moral de la Iglesia, los abusos que cometa, y la riqueza que estaba acumulando. Huss quera que la Iglesia catlica fuera pobre, que todo lo que hiciera estuviera claramente basado en el evangelio; adems, criticaba la venta de indulgencias. Le deca a todo el pueblo que deba desobedecer a la Iglesia porque era evidente que los sacerdotes vivan en el pecado. Acontece el gran cambio: La biblia y no la iglesia entregan la salvacin. Las tensiones
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La Jacquerie fue una revuelta popular de la Edad Media que tuvo lugar en el norte de Francia en 1358 durante la Guerra de los Cien Aos. La revuelta tuvo su foco en el valle del rio Oise al norte de Pars. Esa rebelin se conoce como la Jacquerie a causa del apelativo "Jacques Bonhomme", que daban los nobles, despectivamente, a sus siervos.
24
Traductor, telogo y reformista ingls, que fund el movimiento que se conoce como Lolardos y considerado por muchos autores como el padre espiritual de los husitas y, en ltima instancia, de los protestantes.
25
Telogo, filsofo, reformador y predicador checo
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religiosas se agudizan hasta tocar el centro de la iglesia, provocando el Gran Cisma de Oriente (1378-1417) del cual ya hemos comentado y ampliaremos un poco ms adelante. Volviendo a la situacin de los campesinos estos van a emigrar a la ciudad en busca de un nuevo porvenir, especialmente por la elevacin de las rentas, como consecuencia de esto, muchos seores acaparan los terrenos abandonados por los campesinos, generndose un movimiento de concentracin territorial en manos de la gran nobleza que obviamente aumenta de poder. Estos emigrantes del campo se convierten a su vez en la nueva mano asalariada de obra de la ciudad. La antigua organizacin de la ciudad pensada en los intereses comunes comienza a desaparecer. Se comienza a imponer una nueva capa de la burguesa que ya se vena desarrollando desde comienzos del siglo XV, con las primeras e incipientes formas de economa que posteriormente se denominar capitalista. Esta burguesa interviene en las tareas del Estado y, en ocasiones, ocupa cargos en a administracin pblica, pero ms importante esta burguesa se convertir poco a poco en la punta de lanza que permitir el posterior desarrollo de teoras revolucionarias como las monarquas absolutas y la Reforma. Otro elemento que podemos mencionar como causa del absolutismo es la gran influencia que tuvo el Derecho Romano, en cuanto que los emperadores eran todopoderosos. La esencia del absolutismo radicaba, a diferencia del feudalismo, en que el monarca gozaba de poder para alterar leyes existentes y crear derecho nuevo. Sin embargo, el gobernante no
poda gobernar en forma tirnica o desptica, estaba sujeto a la religin y a la moral. El rey era absoluto slo en el hecho de que no era sometido a ningn control, salvo el de su conciencia, y solamente es responsable ante Dios (Krebs, 1979).
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Su justificacin terica se encuentra en la doctrina del derecho divino de los reyes. Como en la poca de Augusto y Adriano se pensaba que la autoridad civil tena origen divino y una sancin religiosa. Los reyes eran instituidos por Dios mismo y que a ellos asista de manera inmediata la gracia divina, eran seres superiores. Los reyes son enviados de Dios (Bodin, Les Six Livres de la Rpublique, 2000) Por ltimo, como causa histrica podemos mencionar la unificacin territorial de los pases: Poco a poco los gobernantes comprendieron que un estado organizado y unido haca ms compacta su organizacin a fin de ser fuerte contra sus rivales. Como consecuencia, la fuerza que adquira en la lucha por el poder fortaleca a su vez al gobierno interior
D.- Causas Religiosas Del Absolutismo:

El recuerdo, sufrimiento y grandes masacres ocasionadas por las guerras de religin estn todava vivos en el recuerdo de los hombres. Es importante entender que el poder reunido en una sola persona no era bien recibido por lo que desde varias partes se lancen ataques contra el absolutismo; pero, en definitiva, el absolutismo sale reforzado de ellos. En los pases deteriorados por la guerra, en especial la de Treinta Aos, hace que la mayora de la poblacin slo aspire a la paz, contando con el monarca para garantizarla. Tal y como explicaremos ms adelante en el caso particular de Francia con la guerra de las Frondas.
Nuevamente, es importante mencionar como elemento clave en la aparicin del absolutismo, como en Inglaterra y en Francia se manifiesta un sentimiento comn de independencia respecto al Papado. Mientras que Inglaterra permanece fiel al anglicanismo, el galicanismo es la doctrina oficial de la Monarqua de los Parlamentos y de los obispos de Francia. La
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declaracin de 168226 significa a este respecto el remate de una larga evolucin. El triunfo del galicanismo a la Monarqua de todo sentimiento de obediencia respecto a Roma. Y como lo hemos dicho, Anglicanismo y galicanismo caminan en la direccin del absolutismo.
E.-Causas Polticas Del Absolutismo.

Como causas polticas podemos citar las guerras y los movimientos revolucionarios que contribuyen a reforzar el Poder absoluto de los monarcas, especialmente en las figuras de Richelieu y Mazarino en Francia. La constante zozobra que significa una guerra, hacer sentir la necesidad de orden y de paz no slo en los crculos gobernantes, sino en personas mas humildes y que sienten directamente las consecuencia de las guerras, los pobres. El tema de la paz civilis domina el pensamiento poltico del siglo XVII, en especial tal y como ya lo analizamos, el de Hobbes. Paz que slo se alcanza mediante el Contrato Social.
Las guerras, que se suceden a lo largo del siglo, exigen una concentracin y un reforzamiento del Poder y como efecto inmediato consolidan el absolutismo, pero a la larga contribuyen a destruirlo.
F.- La Consolidacin Del Absolutismo

El panorama que nos presenta los inicios de la Edad Moderna coincide con la creciente consolidacin de los Estados nacionales. La poliarqua* medieval resulta paulatinamente reemplazada por comunidades
26
Declaracin que Bossuet haba redactado mediante la cual expona la doctrina del partido galicano. En esta el Papa no tiene poder, slo para las cosas espirituales que conciernen a la salvacin. Respecto a los asuntos temporales de la Iglesia, el rey de Francia no est sometido a ningn poder extrao. En sus relaciones con el Papa, deben observarse, no solamente las decisiones de la Iglesia universal, sino tambin las reglas de la Iglesia galicana.
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centralizadas en las que los intereses nacionales prevalecen sobre las particularidades locales. El Rey ya no es un primus inter pares27. Se nos presenta ahora como cabeza de un estado nacional con lmites territoriales cada vez ms precisos. Surge la nocin jurdica de frontera, desaparecen los llamados espacios vacios y comienza a desarrollarse una verdadera cartografa terrestre.
Las casas reinantes comienzan a requerir un nmero creciente de colaboradores que integran las primeras burocracias estatales. En el siglo XV los estados italianos crean, con carcter estable, la diplomacia. A partir del siglo XVI las monarquas europeas establecen embajadas estables que frecuentemente son asignadas a la alta nobleza.
Vemos entonces como bajo el absolutismo se consolida un proceso de centralizacin. El desconocimiento de la autoridad religiosa del sucesor de Pedro, el Romano Pontfice, mueve a reyes y prncipes a asumir atribuciones religiosas. Los lmites derivados de la distincin entre lo que es de Dios y lo que pertenece al Csar comienzan a esfumarse, generando abusos y despotismo. Tales tendencias son manifiestas en la primera etapa del protestantismo. Pero tambin en monarquas catlicas como las de Francia y Espaa aparecen corrientes que llevan en embrin desviaciones cesaropapistas28. El Concordato de Bolonia (1516) otorga a los reyes de Francia el derecho de presentacin de obispos y abades. Y en Espaa los Reyes Catlicos y luego Carlos V obtienen el reconocimiento del Real Patronato.
27
El primero entre iguales.
28
Concepto, referido a las relaciones entre Iglesia y Estado, que supone la unificacin en una sola persona de los poderes poltico y religioso
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Este aumento del poder real, que hemos sealado y el cual significa mayor eficacia del Estado, se hizo a costa de la nobleza. Sus miembros, al disminuir sus prerrogativas locales, optaron frecuentemente por
incorporarse a los cargos y oficios reales de la Corte. En los cargos administrativos fueron designados a menudo hombres egresados de las universidades que pertenecan a los estratos burgueses. El pueblo llano, por su parte, no opuso dificultades al avance de la autoridad real, y poco a poco los monarcas quedaron como rbitros entre los distintos cuerpos sociales.
Podemos citar como otros factores que contribuyen a consolidar el poder absoluto de los reyes al comercio internacional, la expansin de las monarquas europeas hacia Amrica, frica y Asia y las nuevas tcnicas de guerra, fundadas en el empleo de la plvora que torna vulnerables a las hasta entonces inexpugnables castillos de los seores feudales. Pero de mayor importancia son los factores ideolgicos: la obediencia pasiva predicada por algunos reformadores, el amoralismo de los discpulos de Maquiavelo y las doctrinas francesas que tienden a afirmar el poder real para superar las divisiones derivadas de las guerras de religin. Por lo dems, desde los siglos XIV y XV, se incubaba una ruptura de la sntesis elaborada por Alberto Magno (1193-1280), Toms de Aquino y sus discpulos.
La Paz De Westfalia Y La Consolidacin Del Absolutismo:
Retomemos por un momento la causa de la firma de este tratado: En 1618 estalla la Guerra de los Treinta Aos, guerra que alcanza grandes dimensiones al enfrentar a las potencias europeas como Inglaterra, Francia, Holanda, contra el poder de los Habsburgo radicado en Espaa como en el Sacro Imperio Romano Germnico. Adems de este afn territorialista se le debe de unir el factor ya mencionado ampliamente, religioso. La paz de Westafalia puso entonces fin al conjunto de conflictos 77
ocurridos bajo la Guerra de los Treinta Aos. Su resultado fue la derrota de los Habsburgo pero lo ms importante y que para nuestro tema es fundamental es el rescate que hace la Paz de Westfalia del principio de soberana que sigue en forma clara los postulados que ya hemos citado de Bodino, Bossuet y Hobbes. La paz de Westfalia se convierte en el marco referencial de las relaciones entre estados, estipulando lo que est y lo que no est permitido, representa el surgimiento del nuevo orden mundial. (Aceves, 2004) As entonces el absolutismo se consolida con la firma de la Paz de Westfalia que en ltima instancia lo que hace es positivar los rasgos del Estado Absolutista. Lo anterior siguiendo los siguientes rasgos que desarrolla en forma completa Aceves:
En primer lugar se inicia con una burocratizacin ms sistemtica y el uso de la fuerza se monopoliza. Estos dos rasgos se daban ya desde los inicios de este rgimen sin embargo Westfalia lo que hace es perfeccionarlo. Otro rasgo es la homogeneizacin de la poblacin, en este sentido el rgimen absolutista haba establecido mecanismos de expulsin para construir un grupo de sbditos ms homogneos desterrando as las minoras religiosas y raciales dndole auge a la ciudadana. Este concepto posteriormente junto con el de nacionalismo sirve como medio de concentracin de los Estados Modernos, mediante el reconocimiento de los derechos civiles y posteriormente polticos. (Aceves, 2004)
No podemos dejar de lado el hecho de que la Paz de Westfalia tambin crea tambin un discurso que legitimiza el poder absoluto, este es el del nacionalismo. La soberana de Hobbes se mantiene, aquella que resida en el poder estatal y en donde impera la Razn de Estado que le permita intervenir si era necesario en el plano privado. Sin embargo pronto el concepto de soberana va a sufrir variantes, sobre todo con la aparicin 78
de John Locke y Jean Jacques Rousseau que trasladan este poder al ciudadano.
Por ltimo no podemos dejar de lado otro elemento importante que fortalece el absolutismo el cual es la territorialidad, el reconocimiento de las fronteras del otro implica el reconocimiento de la soberana de una forma interna como externa. (Aceves, 2004)
Como resumen podramos decir que las ltimas fases de la filosofa del Medioevo haban separado dos mbitos que hasta entonces estaban ntimamente vinculados: el de la filosofa y el de la teologa, la razn de la fe, la naturaleza y la gracia.
En lo especficamente poltico esa ruptura impulsar a prescindir de los lmites ticos que de deben esta observar forma las gobernantes bases de y los gobernados, totalitarismos
establecindose contemporneos.
Nos dedicaremos a continuacin a revisar los principales rasgos de los regmenes europeos que se caracterizaron por su corte absolutista
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Capitulo IV Francia: El Rgimen Absolutista por excelencia
A.- Luis XIV y su Obra

No alcanzo a explicarlo todo lo que debo a la decisin de tomar yo mismo el gobierno en mis manos. Senta como mi espritu y mi coraje se levantaban, me pareca que me haba convertido en otra persona Recin ahora comprenda que yo era el Rey y que haba nacido para serlo Luis XIV
1.- El reinado de Luis XIII
Para poder hablar de la Francia absolutista es necesario hacer escala forzosamente en el rey Luis XIII quien es el modelo que utilizar el Rey Sol durante su reinado. En el ao 1601 nace Luis XIII, quien debe acceder al trono con tan solo nueve aos. El poder es entonces asegurado por su madre Mara de Mdicis, quien gobierna y maneja el reino como regente, situacin que como sabemos, se repetira posteriormente con Luis XIV, su hijo. La mayora de edad del rey es proclamada en 1614, pero Mara basndose en que Luis es demasiado dbil fsicamente y espiritualmente para asumir los deberes de su cargo, lo aparta del consejo y deja que gobiernen sus allegados Concino Concini y Leonora Dori, quienes
acaparan los cargos ms altos e importantes del reino. Sin embargo, Luis tena sangre de rey. Se indignaba de ver a Concino Concini, un extranjero incapaz, segn l, de usurpar el gobierno de su reino, mientras que a l lo dejaban en un rincn del Louvre. 29
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Palacio Real hasta la construccin del Palacio de Versalles
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La regencia de Mara de Mdicis fue catastrfica. La terrible gestin de los asuntos por parte de la reina hace que se creen problemas en el reino. En 1615, Mara casa a Luis con Ana de Habsburgo, infanta de Espaa el 21 de noviembre en la ciudad de Burdeos. Para Luis esto es otra humillacin, pues segn el recuerdo de su padre, Luis ve en su esposa una simple espaola y por lo tanto una enemiga. El rey, que slo tiene 14 aos, no consuma su matrimonio, y hay que esperar cuatro aos para que el rey, asuma su papel de esposo. En 1617, mediante un golpe militar muere Concini y Luis se declara como rey de pleno derecho, no sin antes exiliar a Mara al castillo de Blois, esta sin embargo, logra mediante la fuerza ser nuevamente reincorporada en el gobierno del reino. En 1624, entra en el consejo del Rey el cardenal Richelieu, personaje que influye indirectamente en la vida de Luis XIV. Armand-Jean du Plessiss, nombre del cardenal, haba prosperado al servicio de Concino Concini. Poco a poco y al igual que Concini, se convirti en uno de los ms cercanos consejeros de Mara de Mdicis. Muerto entonces Concini, como dijimos, Mara de Mdicis pierde todo su poder y es exiliada de la Corte. Con su protector muerto, Richelieu fue destituido como Secretario de Estado y expulsado de la Corte, acompaando a la reina madre en su exilio a Angulema. Debido a las sospechas del rey sobre sus intrigas para devolver a Mara de Mdicis al poder, Richelieu fue exiliado en 1618 a Avignon, por entonces territorio papal. Richelieu regresa como primer ministro de Francia al regresar Mara de Medicis a la corte. Los designios de Francia fueron entonces asesorados por este cardenal, el cual poco a poco toma el poder, se dice que inclusive lo llega a detentar l mismo, convirtindose en una figura tan poderosa, o quizs ms, que la reina madre y Luis XIII.
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La poltica
de Richelieu favoreci a la centralizacin del poder,
caracterstica que despus adoptan los estados absolutistas. Una de las principales medidas que toma fue la de suprimir el poder de la nobleza feudal, esto lo logra con medidas como la abolicin de cargo pblicos de los nobles y la destruccin de todas las fortalezas interiores del pas (con la excepcin de aquellas que se encontraban en la frontera y eran necesarias para la guerra). Esta ltima medida dej a los duques y condes del pas sin defensas contra el rey en una hipottica rebelin. El poder de Richelieu fue amenazado por Mara quien le exige la dimisin. Luis XIII no era, en un comienzo, contrario a este curso de los acontecimientos, dadas sus pobres relaciones con el Cardenal. A pesar de este desagrado, el ministro fue capaz de convencerle. El 11 de noviembre de 1630, Mara de Mdicis y el hermano del rey, Gastn, duque de Orleans, apoyaron la propuesta real de dimisin. El rey, persuadido por Richelieu, pronto dio marcha atrs. Fue el nico da que el rey estuvo a punto de acabar con su protegido. Esta muestra de apoyo, no obstante, no acab con el desagrado que senta por l. Aprovechando que el rey necesitaba su apoyo, fue nombrado duque de Richelieu y Par de Francia. Mara y su hijo, el duque de Orleans, volvieron a conspirar contra el Cardenal, pero fracasaron como consecuencia de este nuevo fracaso, la nobleza fue definitivamente debilitada. La nica rebelin seria fue la de Enrique, duque de Montmorency en 1632; Richelieu, decidido a terminar con la oposicin, orden la ejecucin del duque. Esta dureza por parte de Richelieu fue aplicada con la intencin (y el resultado) de intimidar a sus enemigos. El cardenal cre asimismo una red de espas para mantener la seguridad. La poca de Richelieu fue un momento crucial de reforma en Francia. Al comienzo, la estructura poltica del pas era bsicamente feudal, con una nobleza poderosa y una gran variedad de leyes segn los territorios. Las diferentes facciones nobles conspiraban peridicamente contra el rey, posean sus propios ejrcitos y se aliaban con potencias extranjeras. Esto 82
dio paso a un Estado centralizado bajo el Cardenal. Los intereses locales o religiosos fueron subordinados a los nacionales, representados por el rey. Este perodo fue igualmente clave en poltica exterior para Francia, que, bajo la direccin de Richelieu, contuvo la influencia de los Habsburgo. Los xitos del Cardenal fueron muy importantes para el sucesor de Luis XIII, Luis XIV. ste continu la obra de Richelieu, creando una monarqua absoluta, promulgando leyes en contra de la antao poderosa aristocracia y eliminando todo rastro del poder hugonote con el Edicto de Fontainebleau. Luis XIV llevara a cabo una exitosa poltica exterior gracias a su victoria en la Guerra de los Treinta Aos, que estableci la hegemona francesa. Dicha hegemona perdurara hasta el fin del siglo XVII. Richelieu sent las bases del futuro Imperio Colonial Francs y de la posicin como potencia en Europa que ocupa actualmente. Su legado es importante para el mundo entero: sus ideas de una nacin fuerte y con una poltica exterior agresiva fueron la base de los Estados modernos. Las actuales nociones de soberana nacional e internacional derivan de sus teoras aplicadas en la Paz de Westfalia. 2.- Nacimiento del Rey Sol: La mayor preocupacin de Luis XIII durante su reino fue la ausencia de un heredero varn. Con una mala salud y llena de fuertes enfermedades, el rey estuvo a punto de morir en varias ocasiones. Esto hizo crecer una gran esperanza en los pretendientes al trono, entre los que se encontraban su hermano, sus medios-hermanos y sus sobrinos. En 1626, la reina, empujada por la duquesa de Chevreuse, participa en el complot del conde de Chalais, para asesinar al rey. A partir de la fecha, la pareja vive separada. Luego de que Francia entrara en la guerra de los Treinta Aos, Ana de Habsburgo trata de informar en secreto a los espaoles sobre las disposiciones militares y polticas francesas. Una vez 83
que la traicin fuera descubierta, se habl de divorcio y de repudio, pero el asunto fue finalmente sofocado por el rey mismo. El 5 de setiembre de 1638, y luego de 23 aos de matrimonio, Luis Diosdado naci: llamado el nio del milagro y sucesor de su padre como el nombre de Luis XIV en Saint Germain en-Laye, en un pequeo edificio de ladrillo concebido por su constructor como casa de recreo. En el momento del nacimiento, recordemos que Francia se encontraba inmersa en la lucha poltica religiosa de la Guerra de los Treinta Aos, situacin que afect al futuro Rey de Francia especialmente en su adolescencia e infancia y obviamente en forma decisiva en su futura poltica interior como exterior. (Hatton, 1985) El nacimiento de Luis XIV fue recibido como un acontecimiento, adems de milagroso, lleno de festividades y pompas, que incluy la completa iluminacin de Pars que representaba la esperanza de los franceses en forma simblica: un sol naciente emergiendo detrs de una nube. (Hatton, 1985) Las nuevas referencias del nacimiento del heredero eran dadas y recibidas con mucho regocijo por los franceses. Entre corrillos se deca que el prncipe era robusto e inclusive que haba nacido con dos dientes, algunos con mucho ingenio, no tardaron en decir que eran dientes para devorarse las vsceras de Europa. Sin embargo, esto ltimo ocasion ms problemas a sus nodrizas que a Europa, ya que se dice que tuvo al menos ocho. (Hatton, 1985) La madre de Luis, Ana lo am con locura. Inclusive, le pone ms atencin que a su posterior hijo Felipe, nacido en 1640, quien no tuvo las mismas atenciones que su hermano, tanto que se piensa que esto foment y acentu sus rasgos femeninos. Ana utiliz un plan para proteger a Luis de su hermano, visti a este ltimo con enaguas pasada la edad de
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quitrselas30 y tratarlo como una hija, confiando que esto lo hara dcil y por lo tanto no le producira problemas de ningn tipo a Luis. Ana de Austria, madre del monarca tuvo un papel muy importante en sus primeros aos de vida. Eligi personalmente sus criados y preceptores*. Se hizo cargo de la educacin religiosa de Luis, le enseo la necesidad de seguir las enseanzas de la Iglesia. Desde pequeo se le insiste que su elevada posicin no se deba a mritos, sino que haba sido designado por Dios para gobernar. Junto a este principio se le ense que tena que hacer lo ms conveniente para Francia, incluso sobre sus propias aspiraciones. (Hatton, 1985) Dadas a la educacin tradicional de un gobernante y en especial por la situacin poltica de Francia, casi todos los juegos de infancia se centraban en juegos de carcter militar, aprende a montar a caballo y a pasar revista a las tropas. Su principal juguete fue un juego en plata de soldados a pie y a caballo, con equipo y pertrechos* militares, posteriormente se le construy en los jardines del palacio un pequeo fuerte con un can verdadero que disparaba balas de salva. (Hatton, 1985) Cuando tuvo edad suficiente, el ayuda de cmara, lea en voz alta antes de que el pequeo Luis se durmiera captulos de la Historia de Francia, se haca nfasis en los captulos que relataban ejemplos a seguir, por ejemplo se le inculca que el peor pecado era un Rey carente de independencia, un rey perezoso que deja que sus favoritos decidan por l. Tambin, se le ensea que su abuelo Enrique IV fue un modelo que Luis deba de imitar. (Hatton, 1985) A la edad de 42 aos, muere el rey Luis XIII, de la enfermedad de Crohn31, luego de haber pasado seis semanas con clicos y vmitos. Su cuerpo fue llevado hasta la baslica de Saint-Denis.
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A los cinco aos los nios ya no usaban esta prenda
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A la muerte del Rey, su heredero apenas contaba con cinco aos, por lo que se repite la historia ya narrada: al igual que con su padre, el gobierno fue ejercido en su nombre por la reina Ana de Austria, quien nombra como su mano derecha al cardenal Mazarino, digno sucesor de Richelieu. Mazarino al igual que otros personajes importantes para la historia de Francia (Concini) era italiano, diplomtico, educado en Roma en la escuela de los jesuitas, recibi el ttulo de doctor en leyes a los veinte aos. En 1638 por mritos propios se convierte en la mano derecha del cardenal Richelieu, quien lo nombra tambin como cardenal y lo sucede en 1643 a su muerte. 3.- De Richelieu a Mazarino
Se dice que Mazarino fue un gran poltico, supo conquistar los favores de la Reina Ana, hasta el punto de que se rumoreaba que contrajo nupcias con ella. A la muerte de Luis XIII, con Luis XIV siendo un nio, Ana y Mazarino gobiernan los destinos del pas francs por ocho aos, momento en que Luis XIV obtena la mayora de edad. 32 Mazarino ocupa entonces el lugar que deja Richelieu, sin embargo este tena una personalidad menos frrea. El nuevo ministro no era un creador, un constructor poltico, sino que era un diplomtico que saba sacar provecho de las circunstancias con mucha mayor habilidad. Esta situacin fue muy bien explotada por Mazarino porque el sabia que el era considerado como extranjero y advenedizo por los franceses. Pueblo que
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La enfermedad de Crohn es un mal crnico autoinmune en el cual el sistema inmunolgico del individuo ataca su propio intestino produciendo inflamacin. Frecuentemente la parte afectada es el leon o tramo final del intestino delgado, aunque la enfermedad puede aparecer en cualquier lugar del tracto digestivo.
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Trece aos
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de todos formas resenta que sus gobernantes eran una espaola y un italiano. Adems de ser un personaje que manejaba la diplomacia, Mazarino manejaba la intriga y el arte de persuadir en una forma brillante, los cuales utiliz para seguir con las polticas heredadas por Richelieu logrndolos, aunque con intensiones diferentes. El perodo que estuvo Mazarino al frente de los destinos de Francia no fue apacible, ya que debi enfrentar dos revueltas conocidas en la historia como las revueltas de la Fronda33. Autores como Grimberg sostienen que las guerras de las Forndas se pueden considerar como una primera reaccin en contra del absolutismo por parte de la aristocracia reprimida desde la poca de Richelieu, se dice inclusive que dentro de las ideas revolucionarias, se encontraba una incipiente idea de la separacin de poderes y la monarqua constitucional (Grimberg, 1968) 4.- Las Frondas I era Fronda, Fronda Parlamentaria:
La Fronda naci, en principio, a causa del descontento general. Sus inicios se fundamentaron en la crisis econmica y el aumento de la presin fiscal generadas para hacer frente a la Guerra de los Treinta Aos. Su causa ms directa debe buscarse, por tanto, en los medios utilizados por la monarqua para elevar los impuestos. Con la llegada del nuevo gobierno se esperaba una rebaja de las tasas, pero no fue as: el Cardenal Mazarino crey que Francia poda soportar la guerra y no afloj la presin. El intendente de finanzas, Particelli dmery, increment la lista de los impuestos. Con esta medida forz a Pars, que estaba exenta de ellos, a pagarlos. Nombr nuevos cargos mientras que, por su parte, Mazarino, se
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El nombre de fronde proviene de las hondas o tirachinas que portaban los sublevados
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dispona a chantajear con la renovacin de la paulette (derecho anual que aseguraba la transmisin de los cargos). Debido al creciente malestar alentado por la Fronda la corte junto con el cardenal deciden dejar Pars y refugiarse en Saint Germain, sin antes utilizar aliados para que enviaran ejrcitos a cercar Pars. La participacin extranjera produce que empiecen a darse divisiones entre los frondistas, tan graves que finalizan con la Paz de Reuil que concretamente lo que haca era devolverle el gobierno a la corte sin cambio alguno significativo, eso si con una promesa previa de perdn a los golpistas. II Fronda, Fronda de los Prncipes
En 1650 se da otra revuelta, esta vez no encabezada por los procuradores del Parlamento de Pars sino por los nobles, su principal figura fue Luis II de Borbn34 quien quera quitar a Mazarino de sus labores de gobernante, quien se ala con los espaoles y el vizconde de Tourenne formando un ejercito que lucha en contra de las fuerzas reales. Son derrotados por las tropas de Mazarino. III Fronda: Parlamentarios y Prncipes:
El parlamento todava sin haber digerido su derrota de la primera fronda, y viendo que la victoria ante Luis II hacia a Mazarino an ms fuerte, hizo que se unieran las dos frondas, unin que dur hasta 1651. El parlamento junto con la nobleza, piden la destitucin inmediata del cardenal. Este, en una sabia decisin, y viendo que lo nico que mantena unido a ambos grupos era el odio contra l, se auto exilia en Colonia, Alemania.
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Hijo de Enrique II de Borbn-Cond y de Charlotte-Marguerite de Montmorency, baronesa de Chteubriant y de Derval, madrina de Luis XIV. Luis recibi el ttulo de duque de Enghien. Estudi en los Jesuitas en Bourges y, a los 17 aos, gobern Borgoa en nombre de su padre.
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En 1651, el Parlamento declara como mayor de edad a Luis XIV otorgndole el trono y quitndose de encima a Mazarino. Sin embargo, la salida del primer ministro del escenario, trajo como consecuencia el distanciamiento irreconciliable de ambas frondas, por lo que Mazarino regresa a Pars. Posteriormente a estas revueltas la figura de Mazarino fue creciendo, el cardenal era ms poderoso que nunca omnipotente como Dios Padre al comienzo del mundo (Grimberg, 1968). Los enemigos del cardenal temblaban ante su venganza, pero la misma se hizo con mucha inteligencia eliminando el derramamiento de sangre en exceso. Sin embargo la larga lucha de Mazarino hizo que su salud sufriera, aunado a que el pueblo lo tuviese como principal enemigo, de esto el principal beneficiado fue Luis en el cual se cifraba la esperanza. Este pueblo esperaba con afn el da en que el Rey se cansara de la dependencia de su padre poltico italiano. De Mazarino, el pueblo francs se pudo liberar hasta su muerte en 1661, dej una gran fortuna y un valioso consejo al Rey: que empuara personalmente el gobierno del pas y que aunque escuchara las opiniones de sus ministros diera por si mismo luego las ordenes reguladoras de su poltica (Grimberg, 1968) Adems recomienda slo una persona al Rey, el ministro de Hacienda Juan Bautista Colbert
B.- Luis XIV El Sol:

Luis XIV tena profundamente arraigada la idea de que era una divinidad visible, un semi-dios. Crea que era el rey por la gracia de Dios y su representante en la tierra. Sus sbditos deban obedecer sin discernimiento y l deba trabajar y dedicarlo todo al bien del Estado. Con todas estas ideas, tom como emblema un sol resplandeciente y de aqu viene su nombre de Rey Sol. Los asesores del rey brillaban pero lo hacan 89
por la gloria que se reflejaba en su Rey, al igual como brillan los planetas con la gloria reflejada de su sol. Luis reconoce que su papel era el de smbolo de Estado, encarnacin de poder, y a todos y cada uno de sus actos y de sus gestos les daba una significacin sobrehumana, rodendose en todo momento del espectculo de la majestad. (Blitzer, 1967) Organiz as el culto de la majestad real y cada acto ordinario de su vida diaria lleg a ser un episodio de culto, una ceremonia pblica regida por una estricta etiqueta. El acto de levantarse estaba reglamentado. Esto suceda todos los das a las ocho de la maana. Inmediatamente despus que despertaba el monarca, eran introducidos los cortesanos en su cmara. Los ms favorecidos eran admitidos desde el momento en que el rey sala de la cama y se pona la bata. Los menos favorecidos entraban cuando ya se haba frotado las manos con una toalla, impregnada con espritu divino -lo que constitua todo su aseo- y acababa de vestirse. La camisa la presentaba al rey su hijo o un prncipe de sangre. La manga derecha se la pona el primer camarero y la manga izquierda se la colocaba el camarero del ropero real. El jefe del ropero real le sujetaba y le colocaba los pantalones. Y as sucesivamente se iba realizando este ritual hasta que el rey quedaba totalmente vestido y peinado. Cuando el rey coma, lo haca solo, sentado frente a una gran mesa, atendido por ms de 30 personas y aceptaba que personal de su corte lo acompaara y lo contemplara, pero sin comer. Luis XIV habitaba el Palacio de Versalles y su corte se compona de ms de 10 mil personas. Desde el principio de su reinado, Luis XIV aparece en el escenario poltico no como aquel que quiere conquistar el mundo, sino que brinda una imagen de conciliador, de rbitro en los problemas Europeos. Es probable que el Rey no tuviera el deseo de imponer su dominio en Europa 90
y anexionar al trono francs a los vecinos, pero si tuvo la ambicin de que se reconociera a Francia como el primero de los reinos y a su rey como el Jefe de la Cristiandad. (Grimberg, 1968) Debido a este deseo la participacin de Francia en cualquier conflicto blico era notoria, siendo una de los mximos aportes, ayuda a sus aliados. Luis quera reintegrar al reino de Francia todas aquellas provincias que en la antigedad formaron parte de las galias. Mettre la France en tous les lieux o fut la Gaule. Para lograr este proyecto precisaba de la anexin de Blgica y
Luxemburgo y Lorena y Saboya. Los dos primeros pases pertenecientes a Espaa los cuales pretenda adquirir gracias a su matrimonio con Mara Teresa heredera del Rey de Espaa. Lorena y Saboya seran adquiridas por va del intercambio, cediendo algunos territorios que iba a obtener de Espaa por su matrimonio. Por lo anterior es que los historiadores dicen que la sucesin de Espaa fue el eje alrededor del cual gir todo el reinado de Luis XIV (Rimli, 1958) Estos deseos slo se pudieron cumplir parcialmente ya que empiezan a surgir opositores a su plan. Por un lado Leopoldo I, soberano del Sacro Imperio Romano de nacin germnica tambin heredero de la corona Espaola y por otro una frrea oposicin por parte de los Ingleses y los Holandeses que vean con inquietud el podero de Francia si asuma para si los pases Bajos (Blgica y Luxemburgo)
C.- Luis XIV cono Del Absolutismo:

Un roi, une foi, une loi35
El Estado soy Yo, Luis XIV muerto Mazarino, sigue su consejo y centraliza las funciones del estado en su figura, as entonces, se designa a si mismo como rey por la gracia de Dios, considerndose el mismo como la
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Un rey, una fe, una ley
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imagen visible del Ser Supremo en la Tierra (Grimberg, 1968), y por lo tanto dispuesto a exigir una obediencia incondicional. Segn la tradicin estas palabras las pronuncia Luis ante el Parlamento de Pars en 1665 cuando en el seno de esta institucin se criticaba en forma airada una ordenanza real, el rey se presenta en el saln en donde se llevaba a cabo la discusin e intent detenerla, el presidente del parlamento le indic que en dicho recinto se discutan asunto importantes para el estado francs, a lo que responde el rey: El estado soy yo. Sin embargo sabemos que realmente Luis no pronunci literalmente estas palabras pero su actitud las reflej. El rey era el jefe del estado absolutista y ejerca en forma personal el poder. A la muerte de Mazarino, Luis irrumpe en la vida poltica de Francia personalmente, pareca que el monarca se prepar toda su vida para este momento ordenando en forma inmediata que todo acto de guerra as como la aprobacin de los impuestos deban de contar con su personal aprobacin. Era el mximo responsable del bienestar de su reino y de sus habitantes, los sbditos. Para ello debi contar con un ejrcito que le permitiera derrotar militarmente a los nobles rebeldes, a los campesinos sublevados y a las tropas de los estados enemigos. El estado absolutista ejerca un control sobre la burocracia, necesaria para la administracin del reino, la diplomacia, las finanzas y el cobro de los impuestos. Al hacerse cargo del gobierno, en 1661 decidi gobernar sin primer ministro. Estructuralmente el gobierno francs, por la minora de edad del Rey y el papel de Mazarino, estaba compuesto por un consejo denominado el Gran Consejo, el cual fue eliminado inmediatamente. Luis logra desenmascarar al encargado de las finanzas, Fouquet quien hasta el ese momento personalmente se haba enriquecido mientras la corona
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empobreca. Luis baj de inmediato los impuestos que sofocaban al pueblo y redujo el ejrcito como una medida de recortar gastos. Por su lado Fuquet fue apresado y condenado al exilio, sin embargo, Luis utilizando sus derechos de rey cambia la sentencia y lo condena a crcel de por vida y confisca todos sus bienes. Ms adelante el puesto de asesor econmico es ocupado por Colbert. Para los contemporneos de Luis la medida tomada era excesiva y sin compasin, pero este primer acontecimiento va a dejarle claro al mundo el poder del Rey y su mano dura en contra de sus enemigos. (Hatton, 1985) Un rasgo muy importante a rescatar en su figura de soberano, fue que Luis se supo rodear de consejeros en todas las reas que un gobernante hubiese necesitado. Esto, adems de crear una gran burocracia, hace posible el surgimiento de una nueva nobleza, la denominada noblesse de plume que empez a antagonizar la con la noblesse dpe36 , en sus labores de monarca establece seis consejeros, dos principales: El canciller maestro de la justicia y guardin de los sellos reales, y el Contralor
General de Finanzas, cargo detentado por Colbert y cuatro secretarios de estado: que eran Asuntos exteriores, Guerra, Marina y Maison du Roi. Cada consejero tena un consejo a cargo dotados de hombres capaces y completamente dependientes de su persona. La demanda de los parlamentos provinciales de un veto sobre los decretos reales se silenci totalmente. Por imponenentes que hayan sido los logros prcticos de los consejeros del Rey, la voluntad de estos era, en un ltimo anlisis la
voluntad del Rey. (Blitzer, 1967) Los nobles potencialmente peligrosos, por ser descendientes de la antigua nobleza feudal, quedaron unidos a la corte a travs de cargos prestigiosos pero de carcter ceremonial, que no les dejaban tiempo libre para su actividad poltica. Se les invitaba a dejar sus dominios la mayor
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Nobleza de pluma era aquella compuesta por todos los asesores en el campo de las letras, msica etc, la nobleza de la espada era aquella que se encargaba de los asuntos de guerra
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parte del ao para vivir en la corte, lo cual le proporcionaba a este brillo. Los nobles rara vez ejercieron cargos pblicos. Estaban exentos de impuestos pero en tiempos de crisis se les peda que volvieran a sus castillos y equiparan a sus vasallos para que se incorporaran al ejrcito. (Durant, 1966) Luis entonces, en sus primeros aos de gobierno se va a dedicar a asuntos financieros y econmicos. Francia quien haba participado activamente en guerras externas (Guerra de Treinta Aos) e internas (Frondas) se encontraba prcticamente quebrada, con las arcas vacas. Adems en materia de industria y comercio, por dedicarse a la guerra se encontraba en completo rezago con respecto a los otros reinos de Europa. (Hatton, 1985) Las medidas adoptadas por el gobernante han sido hoy da consideradas como salvadoras de la economa Francesa. En primer lugar, revitaliz la manufactura con un apoyo directo de la corona, los proyectos de infraestructura, en especial el del Palacio de Versalles impulsaron a la manufactura de tapices, espejos y tejidos finos, adems le dio mucho trabajo a escultores, pintores y diseadores, as como artesanos para la fabricacin de muebles, objetos de plata y de decoracin en general. En segundo lugar, hace una modificacin importante en el ejrcito y crea una marina de guerra. Luis pretenda crear un ejrcito lo suficientemente disciplinado a nivel de oficiales para que fuera un instrumento eficaz al servicio de la corona. Su nueva visin se basaba en que los cargos militares se obtenan por mritos y no por posicin social y por lo tanto la instruccin de los oficiales deba de ser frreamente controlada por el poder central. A pesar de que como primera medida que toma el Rey fue el de reducir los ejrcitos, poco a poco vuelve a incrementar el nmero de soldados 94
dispuestos a ir a la guerra, sin embargo se da una gran diferencia con sus predecesores, al establecer que en tiempos de paz los soldados eran dispuestos a trabajar en la construccin de obras pblicas, o bien se acantonaban* en ciertas ciudades en donde se saba de la existencia de rebeldes. Otra faceta de las mediadas tomadas por Luis fue las derivadas de la vida en la corte que ya describimos, que obligaba a los cortesanos* a poseer un amplio guardarropa y lo que le proporcion trabajo a fabricantes de encajes y de botas, sastres, bordadores y sombrereros. Se fundaron compaas de comercio, que Luis apoyaba directamente con dinero e indirectamente incentivando a la nobleza a incursionar en el negocio del comercio de ultramar. El ejrcito que ya mencionamos, tambin impuls la fabricacin a gran escala de uniformes, armas, caones y barcos. La burguesa se mantuvo polticamente satisfecha con la garanta de orden interno que le ofreca el gobierno, el fomento activo del comercio y la industria y las oportunidades de hacer fortuna explotando los gastos del Estado. Durante su reinado las leyes fueron revisadas con todo el orden y lgica que toleraba la aristocracia. Organiz un sistema de polica para reprimir el crimen y la suciedad de Pars, se pavimentaron las calles, se puso suficiente alumbrado pblico, pero por otro lado la codificacin permita muchas injusticias: se podan hacer detenciones arbitrarias mediante rdenes secretas del rey, los presos podan ser detenidos durante aos sin juicio y sin que se diera una justa causa de arresto. Se prohiban las acusaciones por brujera, puso fin a la pena capital por blasfemia pero se mantena la tortura como mtodo para obtener confesiones. Eran muchos los delitos que eran castigados con penas desproporcionadas, la ms comn condena a las galeras de guerra. Las 95
sentencias eran largas y podan ser arbitrariamente prolongadas. (Durant, 1966) Luis fue puesto el mismo sobre la ley con la libertad de decretar cualquier castigo por cualquier cosa. Una vez dispuso que cortaran la nariz y las orejas a todas las prostitutas que fueran encontradas con soldados en cinco millas a la redonda de Versalles: Cierta medida de severidad es lo mejor que puedo hacer por mi pueblo; el proceder contrario traera una serie interminable de males. Porque tan pronto como un rey afloja en lo que ha ordenado, la autoridad perece y con ella la paz pblica (Durant, 1966, pg. 137) Trabaj en forma honesta en lo que el mismo llamaba le metier du roi37 Reclamaba frecuentes y detallados informes de sus ministros y era el hombre ms enterado del reino. Estaba atento a todo a la armada, los tribunales, la casa real, la hacienda. El rey, gracias al poder de nombrar a los obispos, consigui un dominio firme sobre la jerarqua eclesistica. El monarca gobernaba como representante de Dios en la tierra, y la obediencia del clero le proporcion la justificacin teolgica de su derecho divino. Un movimiento disidente, el jansenismo, que se desarroll en el siglo XVII, constituy una amenaza poltica por el nfasis que daba a la supremaca de la conciencia individual, por lo que Luis luch contra l desde sus comienzos. A pesar o a causa de la concentracin de la autoridad o la direccin, a pesar o a causa de que todos los hilos del gobierno se hallaban en una sola mano, Francia estuvo, en aquellos das de su ascendente sol, mejor gobernada que nunca antes. (Durant, 1966, pg. 278)
D.- Smbolos de la Monarqua Absolutista de Luis XIV:

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El oficio del rey
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El poder de los reyes, dioses aqu en la tierra se reflejaba directamente en la forma de ser de los gobernantes, en especial sus extravagancias y su demostracin de podero mediante obras concretas. Se ha dicho que en el caso de Luis XIV su ascendencia divina se demostraba principalmente por dos aspectos: el increble esplendor de la vida cortesana y la suntuosidad de Versalles.
1.- El Palacio De Versalles:

Esta casa (de Versalles) tiene en cuenta el placer y la diversin de su Majestad, ms que su gloria Durante el tiempo en que se gast ingentes sumas de dinero en esta casa, se olvid del Louvre, que seguramente sea el palacio ms magnfico del mundo y el ms digno de la grandeza de Su Majestad Su Majestad sabe que, en ausencia de acciones brillantes de guerra, nada expresa tanto la grandeza y el espritu de los prncipes como los edificios, y toda la posteridad los juzga por una de esas magnficas casas que han construido durante su vida. Ah! Que magnfico sera que el Rey ms grande fuera recordado por Versalles! Colbert
Este palacio, tal y como deba ser, fue creacin personal del Rey. Hoy en da es comn que un autcrata ordene construir una residencia fuera de los muros de la capital, en el siglo XVII era impensable que en la capital no estuviese la casa del Rey. En su caso Luis convirti a Versalles como su centro de vida cortesana. Lo que le ocasion ms de un detractor, entre ellos su propio ministro Colbert que consideraba al Louvre como el palacio real. 97
El origen de este palacio est en un pabelln de caza construido por Philibert le Roy para Luis XIII. Luis XIV lo utiliz inicialmente para retirarse a l con su favorita, fuera de los comentarios de la corte. Pero se vio atrado por este lugar e hizo tres ampliaciones, que coincidieron con momentos personales y polticos, hasta que en 1710 concluy la ltima gran reforma que le proporcion el aspecto que tiene hoy da, aunque con algunas diferencias. Lo que sorprende de este palacio es su grandiosidad espacial. Como sabemos Luis XIV oblig a la corte y a los nobles a vivir junto a l en una posicin subordinada evitando nuevas revueltas de la nobleza, que ya haba sufrido durante su infancia (La Fronda), consiguiendo as el triunfo de la monarqua absoluta, por lo que el lugar donde acoga a sus invitados deba de ser especialmente grande. La primera reforma fue realizada por Le Vau, y supuso el embellecimiento del patio central, as como la construccin de nuevos pabellones para invitados y para establos y cocinas. La segunda ampliacin fue ms importante y tras desechar la idea de demoler el palacio primitivo para la construccin de uno nuevo, y al estilo de los grandes constructores del renacimiento, se opt por conservar la parte original del palacio (el patio de mrmol), haciendo una especie de envoltura del mismo hacia los jardines. La tercera y ltima ampliacin se encomend a J.A. Mansard. Esta fue la mayor de todas y supuso triplicar la superficie del palacio mediante la construccin de dos alas laterales, as como la re decoracin de la fachada que tiene vista al parque que fue construida anteriormente. El resultado fue un palacio con una longitud de casi 500 metros, y que es en gran medida lo que an hoy podemos ver. La distribucin interior ha ido cambiando a lo largo de los siglos. Su decoracin original corri a cargo de Le Brun, el cual le confiri un aspecto 98
triunfal y que en cada uno de los rincones glorifica a su mecenas equiparndole con el sol. Este decorador no era del gusto del arquitecto Mansard, que los consideraba de un gusto atrasado, aunque s contaba con el total apoyo del rey. La obra cumbre de Le Brun en el palacio es la galera de los espejos, escoltada por dos salones no menos importantes, el saln de la guerra y el de la paz. La Galera de los Espejos se ha considerado como el monumento ms representativo de las magnificencias del reinado de Luis XIV, cuyas hazaas aparecen representadas en los murales que adornan el Palacio Las salas ms relevantes son las estancias de estado, dedicadas cada una a un planeta y a su correspondiente divinidad de la antigedad, destacando las de Venus, Diana y Hrcules, decorada con mrmoles policromos. El resto estn decorados con terciopelo de color carmes y verde. De entre ellas, el saln de Apolo fue en su origen el dormitorio del rey para convertirse luego en saln del trono. Estas estancias conservan an la decoracin original de la primera poca del palacio. Ms actuales son los aposentos interiores del rey, de carcter privado y que estn decorados con boisieres o paneles dorados. Los aposentos de la reina estn tal y como los dej Mara Antonieta, destacando la escalera de la reina que conserva la decoracin original creada por Le Brun en el siglo XVIII. Los aposentos del delfn en la planta baja son una maravilla de finura decorativa, ya que estn decorados con boisieres policromos, como los de la biblioteca o los del gabinete interior. En el ala norte lateral destacan la capilla palatina y la pera que son de una gran belleza y que an hoy siguen utilizndose. En el ala sur, y ya en el siglo XIX, el rey Luis Felipe construy la galera de batallas, en la que se hace un repaso por la historia de Francia a travs de diversos artistas. Este rey fue el que convirti este palacio en museo 99
dedicndolo "A todas las glorias de Francia". A lo largo del palacio existen otros muchos salones y cuartos que no estropean del conjunto. Cada aposento, cada saln est debidamente decorado por jarrones que se consideran como obras de arte. Este impresionante palacio est rodeado de un magnfico parque, estanques llenos de carpas, fuentes, avenidas trazadas geomtricamente, glorietas circulares y setos de tejo* recortados en pirmide, lo ms fabuloso de esto es que todo lo descrito se erigi por obra de los arquitectos y jardineros reales en el lugar en donde antes se extendan pantanos de aguas estancadas. Mezcladas con estos jardines, podemos encontrar maravillosas estatuas de mrmol blanco. Estas estatuas, bajo la forma de dioses y de hroes mitolgicos, representan al Rey a sus ms ntimos colaboradores; las diosas reproducan el rostro de la reina, de las princesas y de las principales damas de la corte. La corte viva en este palacio en una magnificencia continua, inmersa en un incontable nmero de bailes, mascaradas, partidas de caza y representaciones teatrales. Tanto los hombres como las mujeres vestan de colores brillantes con ricos bordados, la moda impona a los hombres la peluca y los largos bucles empolvados, las mujeres usaban fontanges 38. El Palacio que cost trescientos millones de francos oro tena algunos defectos e incomodidades. El principal: en cuanto se iniciaba los primeros fros de otoo se hacia inhabitable. Existen testimonios de damas que para poder sobrevivir el fro se haca coser dentro de una piel de oso. (Grimberg, 1968, pg. 24)
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Nudo de cintas que llevaban las seoras
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El Palacio de Versalles se convirti en el modelo a imitar por todas las cortes europeas, ms concretamente en el insuperado modelo. De hecho, algunos soberanos ante la imposibilidad de igualar Versalles, optaron por reconstruirlo en sus pases, creando rplicas casi exactas, como por ejemplo Luis II de Baviera o el Maraja de Kapurtala. 39 Y no es de extraar, pues es sin duda el ms hermoso de los palacios que ha concebido el hombre, a la vez que el ms representativo del poder real. A esto contribuy el clasicismo francs, en el que se encuadra este palacio, tomando lo mejor del renacimiento y del barroco para lograr un estilo grandioso y nico en Europa 2.- La Vida Cortesana El rey organiz un culto cortesano a su persona, como mtodo de proclamacin pblica de su grandeza. Para Luis XIV las fiestas y ceremoniales eran parte central de los asuntos de Estado y escribi: "al pueblo le gusta el espectculo. Por l conservamos su espritu y su corazn". En el ritual de la corte, a menudo el rey apareca disfrazado de sus personajes favoritos: Marte, Apolo, el Sol... Esta ostentacin era, ms all del derroche, un sistema eficaz de domesticacin de la nobleza. El rey, como vimos, invitaba a los nobles a vivir en la corte, seducindolos con la posibilidad de obtener mercedes y de disfrutar de los placeres cortesanos, empujndoles a malgastar sus herencias en gastos suntuarios, lo que haca que dependieran cada vez ms de la privanza regia. Fue necesario ampliar los rganos domsticos de la corte para dar cabida a los aristcratas que buscaban mantenerse en el crculo cortesano. Todos aspiraban entrar en Versalles como en un paraso. Los nobles
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El maharaj de Kapurthala es el ttulo que ostentaba el jefe del antiguo principado del mismo nombre durante varios periodos desde el 1772 (incluyendo la India Britnica) hasta la actualidad.
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fueron desposedos del poder poltico a cambio de los artificios del culto monrquico. Una etiqueta minuciosa regulaba la vida del rey. Por la maana, como relatamos anteriormente, un ayuda de cmara despertaba al rey, inmediatamente ingresaban los infantes reales, el mariscal de la corte, los ayudas de cmara de servicio, los cortesanos y el mdico personal del rey. El petit lever consista en el saludo real, lavado y perfumado, posteriormente el grand lever, se abran las puertas para que prncipes y princesas, mariscales y principales dignatarios de la corte aparecieran frente al rey para mediante reverencias desearle los buenos das. El vestir al rey era todo un honor, ms de uno se lo disputaba, se deba anudar la corbata, sujetar la hebilla de sus zapatos o tenderle sus guantes y su bastn, mientras mantenan con l una conversacin respetuosa. Aquella persona que le haba correspondido dicho honor poda convertirse en la envidia de todos los sbditos de Luis. Una vez terminado esto el rey pasaba a sus oraciones diarias y posteriormente se dedicaba a las labores de estado. Luis XIV reduca a las principales familias aristocrticas al papel de una simple nobleza cortesana cuya nica misin era servir al rey a cada hora del da y cuya nica recompensa consista en una mera inclinacin de cabeza ms o menos condescendiente o cualquier otra seal amable que se dignara conceder el todopoderoso monarca. (Grimberg, 1968) Bajo su influencia, Francia alcanz alturas desconocidas hasta entonces. Sustituy a Italia en la vanguardia de la creacin artstica gracias al impulso dado a las artes desde la poca de Luis XIII y Richelieu. Luis XIV llev el arte francs a su cenit: Corneille, Racine y Molire en el drama, Le Brun y Mignard en la pintura, Le Vau y Hardouin-Mansart en la arquitectura. A semejanza de la Academia francesa, que velaba por la pureza de la lengua, fueron creadas otras academias: la de las 102
Inscripciones o Pequea Academia (1663), dedicada a las medallas y a las inscripciones epigrficas; la de Pintura y Escultura (1664), la de Ciencias (1666) y la de Arquitectura (1671). La gloria personal del monarca fue fuente inagotable de inspiracin para los artistas. Luis XIV se convirti en Apolo o en Alejandro Magno en las obras de Le Brun, como encarnacin de la majestad legendaria. Fue esta la poca la creacin de un estilo verdaderamente francs, el clasicismo, surgido de la transformacin del arte italiano penetrado de los ideales del despotismo monrquico.
E.- Colbert, El Artfice:

Las ideas de Luis de convertir a Francia como la nacin ms
importante del siglo XVII slo se pudieron realizar gracias a la figura de su mano derecha Jean-Baptiste Colbert quien durante el reinado del Rey Sol ocup los puestos de Intendente de Finanzas, Intendente de Obras y Manufacturas, Inspector General de Finanzas, Secretario de Estado de la Casa del Rey, Secretario de Estado de la Marina y Ministro de Estado, equivalente a Primer Ministro. Colbert era hijo de un paero de Reims y sobrino de un rico mercader, que se convirti en el ministro de ms envergadura de Luis XIV. Fue un tesorero modelo, rgido y avaro, que le proporcion al rey los medios para su ambiciosa poltica exterior, sus placeres y grandes construcciones, sin embargo fue un estadista con pensamiento propio, aunque mantenindose en la penumbra fue capaz de transformar la economa de Francia hacindola pasar de la inmutabilidad campesina y la fragmentacin rural a un sistema nacionalmente unificado de agricultura, industria, comercio y hacienda que march a de la mano de la monarqua absoluta. Reorganiz la Hacienda potenciando los impuestos indirectos sobre los directos. Mejor las comunicaciones, red de carreteras y flota mercante, para desarrollar el comercio interior y exterior.
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Su poltica econmica fue practicada en Francia entre 1661 y 1683, fecha de la muerte de Colbert. Sin embargo fue continuada con algunas modificaciones por sus sucesores. Como pensamiento econmico, que sugera que una de las principales funciones del Estado es promover la produccin de riqueza en un pas a fin de financiar los gastos de Estado mediante el fomento del desarrollo econmico nacional, fue reemplazada en el siglo XVIII por la fisiocracia y, posteriormente, por el liberalismo econmico. Las principales caractersticas de la poltica de Colbert fueron: La
acumulacin del dinero (oro) y riqueza, el proteccionismo del mercado y productores internos, los subsidios a las exportaciones y la implementacin de una direccin fiscal. Colbert transform la lgica mercantilista de acumulacin de riquezas a travs de una organizacin meticulosa del Estado que hace del proyecto una expresin del espritu progresista y aspiraciones de grandeza de Francia y de Luis XIV. En este sentido, la riqueza no slo es acumulada para ser guardada o incluso para transformarla en recurso productivo, sino para exhibirla, dando as origen o justificacin a la gran expansin de las artes, artesanas, ciencia y cultura, e incluso edificios "pblicos" propios de la poca, algunos construidos especficamente para dar una sede a instituciones que contribuan al prestigio y grandeza del pas, tales como el Instituto de Francia que recibi. Otros, como el Hospital de Los Invlidos, al menos parcialmente como continuacin de un nuevo espritu que eventualmente condujo a la idea de "servicios al pblico" por parte del Estado: por ejemplo, el Hospital de la Piti-Salptrire, la dedicacin del Louvre como palacio para las artes, la creacin de una 'Bibliothque Nationale" en el Palacio Real (Pars) y la construccin de espacios pblicos tales como Plaza Vendme y Plaza de la Concordia, ambas rodeadas con locales para 104
negocios. Adems la construccin del edificio de la Escuela militar (Francia), etc, edificios todos que no slo impulsaron el desarrollo tcnico de la poca creando empleos, sino que fueron construidos con la intencin especfica de demostrar "la grandeza de Francia", lo que sin duda logran incluso en el presente. Los apoyos otorgados a sectores de la industria francesa de la poca conocidos como el sector de Manufactures privilgies -aquellos que tenan un sistema de produccin muy regulado a fin de garantizar alta calidad no fueron concebidos como de plazo indefinido. El objetivo era que las empresas adquirieran tanto el conocimiento o experiencia suficiente como el tamao o escala necesaria para competir cara a cara con los principales competidores de la poca.
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Capitulo V. Inglaterra Espaa y Rusia
A.-Inglaterra: En 1603, a la muerte de Isabel I, ocup el trono ingls Jacobo I, rey de Escocia e hijo de Mara Estuardo, inicindose as el periodo de la dinasta Estuardo en Inglaterra.
Adopt el ttulo de monarca de la Gran Bretaa y comenz la colonizacin del norte de Irlanda (Ulster) con escoceses e ingleses. Su poltica absolutista le enfrent con un sector de los catlicos, con los puritanos y con la burguesa parlamentaria. En 1605 tuvo lugar una conspiracin, la conspiracin de la plvora, que aumenta la represin, en especial sobre catlicos y puritanos.
Ante la hostilidad del parlamento, opt por no convocarlo, entre 1614 y 1621, y gobernar a travs de sus favoritos. En 1621, se vio obligado a recurrir al parlamento para reclamar subsidios, se encontr con una cmara de fuerte oposicin. Los parlamentos llegaron a exigir la responsabilidad de los ministros ante las cmaras. Carlos I era tan partidario de la monarqua absoluta como lo haba sido su padre (Jacobo I). Tena en su contra la impopularidad de el duque de Buckingham, que haba fracasado en su intento de ayudar a los hugonotes franceses en 1627.
En 1628, el parlamento proclam que consideraba ilegal la exencin de impuestos sin su consentimiento. El rey lo disolvi en 1629, iniciando con ello una grave crisis en el pas. El descontento popular se agrav an ms con las medidas absolutistas de dos ministros, el conde de Strafford y William Laud, arzobispo de Canterbury. El primero, para mantener la independencia econmica de la monarqua, cre nuevos impuestos; por su parte, Laud dict una serie de normas unitaristas en materia religiosa.En 106
Escocia estall la protesta contra las medidas de Laud. Los nobles, unidos en el Covenant, se levantaron en armas, y Carlos I se vio obligado a convocar el parlamento, pero ste exigi la pacificacin con los escoceses, lo que supuso su nueva disolucin.
Al ser invadidas las provincias del norte por los escoceses, Carlos I tuvo que recurrir de nuevo al parlamento.
Los
parlamentos,
que
mantenan
su
actitud
anti
absolutista,
responsabilizaron a Laud y a Strafford, quienes abarcaron en el patbulo. El parlamento acord entonces una serie de medidas por las cuales se haca con el gobierno del estado.
El rey intent dar un golpe de estado, lo que desencaden la guerra civil (1642). El sur del pas apoyaba el parlamento y el norte al monarca. Los pequeos campesinos, los burgueses y los comerciantes eran favorables al parlamento, mientras que la nobleza (gentry), la Iglesia Anglicana y un sector de los grandes comerciantes eran fieles al rey.
Las tropas reales fueron derrotadas por el ejrcito del parlamento, organizado por Oliver Cromwell y Carlos I huy a Escocia, pero fue entregado al parlamento. Temerosos los parlamentos del radicalismo de los cromwelianos, puritanos en su mayora, intentaron pactar con el monarca, pero el ejrcito de Cromwell dio un golpe de estado en 1648. El monarca fue decapitado un ao despus y el parlamento se depur de elementos contrarios.
En
mayo
de
1649,
el
parlamento
estableci
la
repblica
(Commomwealth), que iba a durar once aos. Un consejo de estado asumi el poder ejecutivo (entre sus miembros estaba Cromwell) y la cmara alta fue suprimida. Mientras tanto, el poder del ejrcito iba en constante aumento 107
B.- Espaa:
La primera gran monarqua de la historia moderna fue la espaola que nace con la unin de los reinos de Aragn y de Castilla bajo la direccin de los Reyes Catlicos. Esta monarqua logr hacer frente a los mltiples problemas que se le presentaron en Europa gracias al haber creado una organizacin del poder que en su tiempo tuvo carcter ejemplar y por lo tanto sirvi de modelo a los dems Estados europeos.
Esta organizacin se caracteriz principalmente por la concentracin del poder en manos del Rey, la creacin de numerosos consejos con funciones especializadas y por el desarrollo de mecanismos
administrativos burocrticos.
La centralizacin del poder pblico se vio favorecida por la manera de ser y el estilo de gobernar de Felipe II. Muy diferente a su padre Carlos V quien dirigi personalmente sus batallas y campaas recorriendo incansablemente sus territorios, Felipe gobern desde su escritorio. (Krebs, 1979). Felipe II recibi de su padre una enorme herencia, que lo convirti en el monarca ms poderoso de su poca. Para mantener su supremaca en un perodo caracterizado por enfrentamientos religiosos, intent consolidar un imperio centrado en las instituciones del estado y en la unidad religiosa. Para ello, redujo las libertades polticas y persigui, en el interior de Espaa, a los moriscos (musulmanes convertidos pblicamente al catolicismo pero que se mantenan fieles a su religin). La economa espaola atraves, en esta poca, grandes dificultades a pesar de los metales preciosos que le llegaban de Amrica. Las constantes guerras, as como la expulsin de moros y judos (en su mayora comerciantes y artesanos), llevaron a Espaa a profundas crisis 108
econmicas. En tres oportunidades (1557, 1575 y 1596), Felipe u declar la bancarrota del estado. En 1578 muri el rey Sebastin de Portugal y qued vacante el trono portugus. Felipe invadi Portugal para hacer valer sus derechos como heredero al trono. Finalmente, apoyado por la nobleza portuguesa asumi la corona de ese pas. En 1581, por primera y nica vez desde los tiempos del Imperio Romano, la Pennsula Ibrica qued totalmente unificada Como mencionamos los rganos ms importantes del reino espaol fueron los consejos. Estos consejos tuvieron sus antecedentes en la Edad Media, sin embargo a contrario de estos que fueron circunstanciales, los espaoles fueron instituciones permanentes que actuaban de acuerdo a un reglamento fijo y que ya no estaban integrados por grandes seores laicos y los altos prelados, sino por funcionarios de origen burgus, muchos de los cuales haban estudiado en la Universidad, se convirtieron entonces en organismos burocrticos permanentes.
Dentro de estos consejos ocupaba un lugar muy importante el Consejo de la Inquisicin o Santo Oficio, adems cada Reino tena un consejo propio, todos ellos con funciones legislativas, fiscales, administrativas y jurisdiccionales.
C.-Rusia: La Rusia absolutista fue consolidada por Pedro I, el Grande (1672 1725), quien desempe un papel crucial en la adaptacin del pas al sistema europeo de estados.
Desde sus orgenes en el siglo XIV como Principado de Mosc, Rusia se haba convertido en la nacin ms grande del mundo en tiempos de Pedro. Tres veces el tamao de Europa, abarcaba las llanuras eurasiticas desde el Mar Bltico al Ocano Pacfico. Buena parte de su expansin se 109
produce en el siglo XVII, culminando con el primer asentamiento en el Pacfico a mediados de siglo, la reconquista de Kiev y la pacificacin de las tribus siberianas.
Pedro estaba fuertemente impresionado por los avances tecnolgicos, blicos y polticos de Occidente. Estudi sus tcticas militares y fortificaciones para ms tarde crear un ejrcito de 300.000 efectivos solo movilizados para l y a los que reclut de por vida. En el intervalo 16971698, se convirti en el primer prncipe ruso en visitar Occidente, donde su squito y l causaron una profunda impresin. En una ceremonia especial, Pedro asumi el ttulo de emperador a la vez que el de zar, y Moscovia pas a llamarse oficialmente Imperio Ruso en 1721.
Pedro reorganiz su gobierno siguiendo los modelos occidentales, transformando Rusia en un estado absolutista. Dicho poder lo hered y nunca dud de su necesidad. Siempre estuvo de acuerdo con Luis XIV en que slo la concentracin de poder poda organizar la masa en un Estado lo bastante fuerte como para contener las pasiones de la gente muy Hobbesiano y rechazar los ataques de los enemigos. Personalmente no se consider un dspota, sino un servidor de la nacin y su futuro. (Durant, 1966)
Reemplaz a la vieja Duma boyarda (un consejo de nobles) por un senado de nueve miembros, en la prctica un consejo de estado. La Rusia rural fue dividida en nuevas provincias y distritos. Pedro comunic al senado que su misin era recaudar impuestos. Como consecuencia, la recaudacin se triplic durante su reinado. Como parte de sus reformas de gobierno, la Iglesia Ortodoxa se incorpor parcialmente a la estructura administrativa del pas, hacindola en la prctica una herramienta del Estado. Pedro aboli el patriarcado y lo sustituy por un cuerpo colectivo, el Snodo Sagrado, dirigido por un funcionario laico. Mientras tanto, fueron eliminndose todos los vestigios del antiguo autogobierno local, y Pedro 110
prosigui e intensific los esfuerzos de sus predecesores, exhortando a la nobleza para que prestase servicios a la administracin.
Pedro muri en 1725, dejando la sucesin en el aire y un reino exhausto. Durante su mandato se formularon preguntas sobre el atraso del pas, su relacin con Occidente, la idoneidad de la reforma desde arriba, y otros problemas fundamentales a los que se tuvieron que enfrentar los siguientes estadistas rusos. As y todo, asent las bases para el establecimiento de un Estado moderno en Rusia.
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Capitulo VI. Despus del absolutismo:

As como aparecieron pensadores e ideas que sustentaron el carcter de absoluto de los monarcas, pronto empezaron a surgir corrientes de pensamiento que matizaron el concepto que Hobbes sostuvo. As podemos ver como en el campo de la Filosofa poltica John Locke (1632-1704) abogaba por la limitacin del poder del soberano para evitar su ejercicio ilimitado y arbitrario. Tambin habl como Hobbes de la existencia de un contrato social, pero para Locke el estado de naturaleza no era hostil sino que las personas vivan armoniosamente. El estado fue producto de observar las ventajas que traera su constitucin, para lograr mayor seguridad y defensa de los derechos de todos, evitando la venganza privada Para ello los individuos integrantes del Estado se reservaron el poder supremo y pudiendo destituir a los gobernantes si abusan de los poderes delegados por el pueblo, que son slo los necesarios para poder ejercer su mandato. Esta teora del contrato social, va a ser profundizada por Rousseau (1712-1778), quien describe al estado natural como un paraso donde todos los hombres son iguales y disfrutan de una abundancia de recursos que aseguran las necesidades de todos. Este estado natural es plenamente democrtico ya que todos los hombres son iguales y no existe la propiedad privada. Fue recin cuando la naturaleza se torn ms rebelde generando cambios climticos, cuando los bienes comenzaron a escasear. Esto origin la lucha por la posesin de los recursos que ya no abundaban y torn la vida insegura. Entonces, los hombres sintieron la necesidad de crear un Estado que les brindara esa seguridad perdida, haciendo un contrato social, donde cada persona acepta someterse a la voluntad de la mayora, que representara la voluntad general.
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Estas dos ltimas ideas, junto a las de otros filsofos ilustrados, haran germinar las ideas democrticas, que luego de la Revolucin Francesa, iran paulatinamente aniquilando el rgimen poltico del absolutismo monrquico para dar paso a un nuevo sistema: el democrtico.
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Conclusiones
El estudio de este perodo de la Historia, nos ha dejado una percepcin un tanto diferente a lo que normalmente hemos entendido por la concentracin del poder en manos de una persona. Tal y como lo plantebamos al inicio, en la actualidad, ante situacin de poder concentrado, el examen inicial que se hace es de condena y repudio. Visin que ahora no es tan monoltica al suscitarse interrogantes como: En este preciso momento coyuntural de la historia es necesario para el desarrollo de un pueblo una nacin, una mano dura que haga que ms bien estemos frente a una nacin que se mueve hacia adelante? La democracia, forma de gobierno que en nuestro pas hemos conocido desde la dcada pasada, nos ha acompaado en el desarrollo de Costa Rica, sin embargo la democracia tiene caractersticas no tan provechosas. La capacidad de que cualquier decisin del gobernante sea objetada, donde cualquiera - inclusive las minoras - puedan desechar algn plan del gobierno de turno, hace que el panorama se complique. En ocasiones pensamos que lo mejor sera que hubiese un dictador que decidiera y as movernos del estancamiento que produce una democracia mal llevada. Obviamente estas consideraciones se hacen dentro del marco del respeto de los derechos humanos y teniendo como parmetro el bienestar del pueblo. Antes de continuar es importante entonces que resumamos los puntos ms importantes de esta investigacin: El tema de la ratio reipublicae o de la ratio et utilitas reipublicae como ley motriz del Estado no es una invencin moderna. Como vimos en la Antigedad se conoci, La idea del uso de poder bajo el concepto de hacer lo mejor para el Estado tuvo relacin directa con el politesmo y a la 114
positividad de los valores; en el perodo de florecimiento de la polis griega, fue el valor supremo, por lo que las fuerzas polticas podan ejercer sin trabas su actividad, dada la unidad existente entre poltica y moral y dado que la religin, siendo nacional, las favoreca con su exaltacin del hroe. Y cuando esta empez a decaer, el ideal heroico se traslada a la accin del aspirante al poder del Estado, que no reparaba en medios para obtenerlo y que, una vez conseguido, lo ejerca sin reparos.
Posteriormente Bodin le da un sentido diferente al uso del poder, le pone lmites, segn l, dictados por los elementos naturales, quienes
forzarn al gobierno del Estado a ser recto, es decir: a tener en cuenta la dignidad de los hombres en su ejercicio, a diferenciar su conducta de la de una banda de ladrones; emplazarn una barrera ms all de la cual la soberana slo podr actuar en su defensa, so pena de convertir a su titular, el soberano, en dspota; y, finalmente, dejarn sentir sus efectos sobre las diversas formas de gobierno que todo Estado puede en principio adoptar.
Bodin es claro al decir que para proveer a las necesidades materiales de la comunidad, especialmente las relativas a la obtencin y al mantenimiento de la convivencia pacfica de sus miembros, as como a su seguridad frente a los peligros procedentes del exterior, requiere por parte del Estado la posesin de un poder supremo legalmente reconocido.
A falta de ese poder legal nico y permanente, los objetivos de la vida social permaneceran sin cubrir. Tal y como lo hemos desarrollado lo caracterstico de tal poder es su condicin de absoluto y perpetuo. Por ser absoluta la soberana no podra haber otro poder legal; por ser perpetua, es considerada como propiedad de la persona que la ejerce, quien no puede ni dividirla ni cederla. Este carcter ilimitado, inalienable e imprescriptible convierte aparentemente a su titular en un dictador y realmente en el centro originario de todo poder poltico. 115
Por otro lado, haciendo referencia a su origen, la soberana es asunto divino, lo cual impide a los sbditos rebelarse o deponer a quien la ejerce contrariamente a su fin. El poder de la soberana se resume en el de dar leyes a todos en general y a cada uno en particular, esto conlleva la facultad y derecho de interpretarlas, cambiarlas y anularlas; adems tendr el derecho de declarar la guerra y firmar la paz, nombrar a los principales gobernantes, ser el principal juez, fijar exacciones* , acuar moneda, en otras palabras slo uno de los extremos de la comunidad civil vive bajo las leyes los ciudadanos, mientras el otro lo hace por encima; slo uno obedece, mientras el otro manda. (Hermosa Andujar, 1990)
Por su lado Hobbes desarrolla la teora ms aceptada y coherente sobre el absolutismo, el contrato social como causa y fundamento del absolutismo an hoy da tiene cierto grado de aceptacin, como vimos todo parte de dos contratos, a saber uno entre la colectividad y el segundo entre esta y el gobernante. Con el primero todos nos comprometemos a constituirnos como sociedad y el segundo mediante el cual esta sociedad transfiere el poder al gobernante quien a su vez se compromete a utilizar este poder en el beneficio de la sociedad. El problema es que poda transferirlo todo y transferirlo para siempre sin derecho a recuperarlo.
Hermosa Andujar nos hace un parangn con una teora moderna y mejorada de Samuel Pufendorf (1632-1694) el autor de Les devoirs de l'homme et du citoyen: La institucin del Estado soberano requiere, dos convenciones y una ordenanza generales; por la primera de aqullas los individuos se agrupan en una persona colectiva capaz de producir derecho. Mediante la ordenanza esa persona elige la forma de gobierno que prefiere. Finalmente, la segunda convencin, estipulada entre el Gobierno y la persona colectiva, representa la ocasin de la transferencia del poder de sta a aqul, as como de un doble compromiso: por parte del nuevo
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soberano a velar por la seguridad y la utilidad comunes, y por parte de los nuevos sbditos a obedecer fielmente cada una de sus decisiones. Al igual que los sistemas democrticos, el absolutismo tuvo sus puntos no tan negativos. El historiador Johannes Haller en su libro Las pocas de Historia Alemana manifiesta:
Para la construccin de un pas se requiere de una voluntad firme y unitaria El absolutismo fue una ventaja para el pas y en todos los aspectos fue mejor que un predominio de las cortes territoriales (Haller, 1941) Partamos del hecho de que si bien el absolutismo constituy una determinada forma de organizacin del poder que descans sobre estructuras impersonales y condiciones histricas generales, la
concentracin del poder pblico en manos del monarca hizo que la personalidad del rey tuviese en cada caso importancia decisiva. Los xitos y los fracasos del absolutismo en los distintos pases dependieron en gran medida de la grandeza personal o de las limitaciones de los soberanos. Los monarcas ms destacados confirieron a su reinado un sello imborrable. La fuerza personal de estos reyes y su capacidad de crear estilos y formas perdurables encontraron su expresin visible en las grandes construcciones arquitectnicas. El caso de Luis XIV es un claro ejemplo de lo anterior, hemos podido ver como el pueblo francs y Francia como pas se encontraba sumida en una gran crisis econmica, no slo porque este era el panorama Europeo sino tambin por la situacin concreta de este pas. El protagonismo en los conflictos internacionales como los grandes conflictos internos nos establecen como panorama para el monarca, un pas que va rumbo al abismo. Sin embargo por la personalidad del rey, su forma de gobernar, obviamente influida por su educacin, hace que el panorama de Francia cambie radicalmente. El Rey Sol, el todopoderoso, saca a sus sbditos de 117
una crisis y los pone en el lugar que el soaba: Mettre la France en tous les lieux o fut la Gaule 40 Por otra parte el gobierno personal de rey se combin con el desarrollo de un poderoso aparato administrativo. El rey se rode de secretarios, ministros y creo Consejos con el fin de que los informasen y aconsejasen, que les prepararan las notas diplomticas, los proyectos de ley, las proposiciones para los nombramientos o cualquier otro antecedente que le permitiese tomar una decisin. Luis XIV tuvo el gran acierto de nombrar como su mano derecha en temas econmicos, despus de haber ejercido mano dura con el anterior asesor de finanzas, Fouquet, a Colbert. Adems en otras reas como por ejemplo la cultural se rode de grandes asesores entre ellos Racine, Boileau, Charpentier. Por voluntad real Luis cre: La pequea Academia de Inscripciones y Medallas de 1663, Journal des Savants de 1665 en donde escriban hombres ilustrados y prcticos que aplicaban sus conocimientos a la tarea de inventar y descubrir procedimientos tiles para las manufacturas francesas, La Academia de las Ciencias en 1666, mediante la cual aspiraba fomentar el trabajo en el mbito de las ciencias naturales ms concretamente le da un gran impulso a la cartografa y la hidrografa. La Academia de Pintura y Escultura de 1655, La Academia Francesa en Roma de 1666, la Academia de Arquitectura de 1671. El desarrollo del Estado absoluto se caracteriz fundamentalmente por la concentracin poltica y econmica de grandes espacios geogrficos, la eliminacin de los derechos polticos de los antiguos estamentos y la creacin de una administracin pblica organizada desde arriba hacia abajo.
40
Poner a Francia en todos los lugares donde estuvo la Galia
118
El estado absoluto cre todas las instituciones de la vida poltica: administracin, poltica econmica y cultural del Estado y ante todo el ejrcito. Gracias al absolutismo se desarroll una conciencia del Estado y un sentido del Estado. Se considera que la funcin histrica del absolutismo consisti en que bajo su proteccin y direccin se form la nueva sociedad, que l
promovi la formacin de la nueva realidad social. Partiendo de este punto podramos decir que sin el absolutismo la civilizacin no se hubiese convertido en lo que somos actualmente. Vemos entonces que por ms mal que pensemos sobre esta forma de gobierno, dada la permanencia de la guerra y de la miseria entre los hombres, el absolutismo surgi como una necesidad, ya que se present como la nica solucin para que el hombre pudiera sobrevivir. Como puntos negativos podemos mencionar que se mantuvieron los problemas sociales de la sociedad estamental. Los campesinos siguieron careciendo de libertad. Las industrias que fueron fomentadas por ellos fueron destruidas en su mayor parte por la guerra en la poca napolenica. Slo la reforma de la justicia y la codificacin de las leyes, si bien fueron imperfectas, crearon una nueva base para el Estado. No podemos cerrar los ojos ante los legados ms graves que fueron el espritu de obediencia incondicional y los hbitos de una burocracia paralizada. Los objetivos finales de la mayora de los prncipes no fueron, ciertamente, desinteresados, ya que ellos actuaron dominados por sus intereses fiscales y por su preocupacin de conquistar un puesto en la historia universal. A la postre sus acciones detuvieron la modernizacin de la organizacin poltica y social, ya que impusieron a sus pueblos la presada carga del conservantsmo monrquico.
119
120
Glosario
Acantonar: Distribuir y alojar las tropas en diversos poblados o poblaciones
Antropocntrico: Perteneciente o relativo al antropocentrismo. Teora filosfica que sita al hombre como centro del universo
Apologa: Discurso de palabra o por escrito, en defensa o alabanza de alguien o algo.
Arquetipo: Modelo original y primario en un arte u otra cosa.
Barbecho: Dicho de una tierra labranta: Que no est sembrada durante un tiempo para que descanse
Cortesano: Palaciego que serva al rey en la corte
Ciencia Experimental: la ciencia experimental se ocupa solamente del estudio del universo natural ya que, por definicin, todo lo que puede ser detectado o medido forma parte de l. En su investigacin los cientficos se ajustan a un cierto mtodo, el mtodo cientfico, un proceso para la adquisicin de conocimiento emprico. A su vez, la ciencia puede diferenciarse en ciencia bsica y aplicada, siendo esta ltima la aplicacin del conocimiento cientfico a las necesidades humanas y al desarrollo tecnolgico.
Cosmognico: Perteneciente o relativo a la cosmogona Relato mtico relativo a los orgenes del mundo.
Destajo: Obra u ocupacin que se ajusta por un tanto alzado, a diferencia de la que se hace a jornal
121
Hertico: Perteneciente o relativo a la hereja o al hereje Error en materia de fe, sostenido con pertinacia
Laico: Independiente de cualquier organizacin o confesin religiosa
Pertrechos: Municiones, armas y dems instrumentos, mquinas, etc., necesarios para el uso de los soldados y defensa de las fortificaciones o de los buques de guerra
Poliarqua: Gobierno de muchos Racionalismo Filosfico: El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII, formulada por Ren Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental, pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien crea que la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos. Preceptor: Persona que ensea 122
Secular: Que no tiene rdenes clericales
Tejo: rbol de la familia de las Taxceas, siempre verde, con tronco grueso y poco elevado, ramas casi horizontales y copa ancha, hojas lineales, planas, aguzadas, de color verde oscuro, flores poco visibles, y cuyo fruto consiste en una semilla elipsoidal, envuelta en un arilo de color escarlata.
Teocntrico: doctrina segn la cual Dios es el centro del Universo, todo fue creado por l, es dirigido por l y no existe ninguna razn ms que el deseo de Dios sobre la voluntad humana
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Anexos:
Ilustracin 1: Europa en el Siglo XVII Fuente: (http://faculty-staff.ou.edu/L/A-Robert.R.Lauer-1/MAPA.html) .
124
Ilustracin 2 La Guerra de los Treinta Aos Fuente: (http://losmasgrandesdelahistoria.blogspot.com/2008/10/los-ejercitos-en-la-pocade-la-guerra.html)
Ilustracin 3 La Reforma Protestante Fuente: (http://religion-2009.blogspot.com/) 125
Ilustracin 4 Nicols Maquiavelo, olo de Santi de Tito (1536-1603) Fuente: (http://www.kalipedia.com/filosofia/tema/nicolas-maquiavelo-florencia1469.html?x1=20070718klpprcfil_208.Kes&x=20070718klpprcfil_212.Kes)
Ilustracin 5 Jean Bodin, Gravado Siglo XVI, Bibliothque Nationale, Paris Fuente: (http://www.britannica.com/EBchecked/topic-art/557065/23164/Jean-Bodin-16thcentury-engraving)
126
Ilustracin 6 Thomas Hobbes. John Michael Wright. National Portrait Gallery, London Fuente: (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Thomas_Hobbes_(portrait).jpg)
Ilustracin 7 Jacques Bossuet. Hyacinthe Rigaud. 1698 .Galeria de los Oficios Florencia Fuente: (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:1698_-_JacquesB%C3%A9nigne_Bossuet_(Florence).jpg)
127
Ilustracin 8 Cardenal Richelieu. Philippe de Champaigne Fuente (http://images.google.co.cr/imgres?imgurl=http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0

a/Cardinal-Richelieu.jpg&imgrefurl)
Ilustracin 9 Cardenal Mazarino. Pierre Mignard 1661 Fuente: ( http://it.wikipedia.org/wiki/File:Mazarin-mignard.jpg) 128
Ilustracin 10 La Guerra de la Fronda. Batalla Faubourg de Saint-Antoine Fuente: (http://dianademeridor.blogspot.com/2009/12/la-batalla-del-faubourg-saintantoine.html)
Ilustracin 11 El Rey Sol y su Nodriza. Charles Beaubrun.1640 Fuente: (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Louis_XIV_and_his_nurse.jpg)
129
Ilustracin 12 Luis y su hermano. Charles Beaubrun Fuente:

(http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Portrait_of_King_Louis_XIV_and_his_Brother,_Duc_ D%27Orleans.jpg)
130
Ilustracin 13 Anna de Austria y sus Hijos. Annimo Fuente: (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:AnnaofAustria08.jpg)
Ilustracin 14 El Rey Nio. Philippe de Champaigne Fuente (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:LouisXIV-child.jpg) 131
Ilustracin 15 . Luis XVI. Hyacinthe Rigaud

Fuente: (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hyacinthe_Rigaud_001.jpg)
132
Ilustracin 16 Luis XVI en el Ballet de La Nuit Fuente (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ballet_de_la_nuit_1653.jpg)
133
Ilustracin 17 Palacio de Versalles Fuente: (http://www.educar.org/cine/MariaAntonieta/IlustracionVersalles.jpg)
Ilustracin 18 Palacio de Versalles Galera de los Espejos Fuente: (http://dadaisforever.wordpress.com/2007/11/01/versalles-gloria-y-grandeza-defrancia/)
134
Ilustracin 19. Esquema Monarqua Absoluta Fuente (http://sociales4eso.wordpress.com/2007/11/02/monarquias-absolutas-yparlamentarismo-ingles/)
135
Bibliografa
Aceves, L. (2004). Cambios en el Sistema Interestatal Westfaliano. Aportes. Benemrita Universidad Autnoma de Puebla , 39-59. Blitzer, C. (1967). La Era de los Reyes. Holanda: Time Life International. Bodin, J. (1998). Coloquio de los siete sabios sobre arcanos relativos a cuestiones ltimas . Madrid: Clsicos Polticos CEPC. Bodin, J. (2000). Les Six Livres de la Rpublique. Paris: Jaques Du Puys. Clark, G. (1963). La Europa Moderna 1450 - 1720. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Comby, J. (1998). La Historia de la Iglesia Del Siglo XV al siglo XX. Navarra: Verbo Divino. Conde, R. (s.f.). Repositorio Institucional de la Universidad de Alicante. Recuperado el 3 de Noviembre de 2009, de Una letra de cambio avalada de 1403 Archivo Corona de Aragn: http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/7178/1/HM_02_13.pdf Corporation, M. (20 de julio de 2009). Enciclopedia Encarta 2000. Obtenido de http://es.encarta.msn.com/encyclopedia_761570599/Goya.html Durant, W. (1966). La Edad de Luis XIV. Buenos Aires: Editorial Sudamericana. Eiras Roel, A. (1999). Historia Universal S XVII. Barcelona : Instituto GallachOcano. Fernndez, T. (2004). Biografa y Vidas. Recuperado el 26 de Octubre de 2009, de Biografa y Vidas. Baruch Spinoza: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/spinoza.htm Ferrando Castro, M. (19 de Setiembre de 2008). Campodemarte.com. Recuperado el 20 de octubre de 2009, de http://www.campodemarte.com/lacrisis-del-siglo-xvii-en-europa.html Grimberg, C. (1968). El siglo de Luis XIV. Barcelona: Daimon. Haller, J. (1941). Las pocas de la Historia Alemana. Stuttgart: J. G. Gotta`sche Buchhandlung Rachfolger. 136
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Breve Anlisis sobre el Absolutismo

Universidad Latina Heredia Laureate International Universities

Alumno: Marco Antonio Fallas del Valle

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__________________________ Rebeca Estrada Ramrez, MBA Presidente

________________________________ Dr. Marco Antonio Fallas Barrantes Secretario

_______________________________ M.Sc. Gustavo Infante Melndez. Miembro

______________________________ M.Sc. Walter Vsquez Bell. Director Acadmico

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Sres. Miembros del Comit Trabajos Finales de Graduacin SD

EL ABSOLUTISMO EN EL SIGLO XVII. BREVE ANALISIS A LA LUZ DE LA MONARQUA DE LUIS XIV

Lic. Marco Fallas del Valle.4

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Heredia, 4 de enero de 2010

Sres. Miembros del Comit Trabajos Finales de Graduacin SD

Dr. Marco Antonio Fallas Barrantes

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Sres. Miembros del Comit de Trabajos Finales de Graduacin SD

Dr. Marco Antonio Fallas Barrantes

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Heredia, 29 de marzo de 2010

Sres. Miembros del Comit de Trabajos Finales de Graduacin SD

M.Sc. Gustavo Infante Melndez

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