III LAS RESISTENCIAS Y LAS DEFENAS La primera constatacin del anlisis, a partir de la cual y por la cual surge, es la relacin

conflictiva del sujeto consigo mismo, la cual es tal por cuanto surge del desconocimiento que ste tiene del sentido de sus sntomas, el cual le es vetado y privado por obra de las resistencias y defensas. Por resistencia se entender todo aquello que destruye el progreso de una labor analtica (Freud, S.,). Y entendamos por labor analtica la asociacin verbal suscitada a partir de la regla de la asociacin libre. Slo la perspectiva de la historia y el reconocimiento pueden dar cuenta de lo que verdaderamente importa para el sujeto. El centro de gravedad del sujeto es aquella sntesis del pasado que llamamos historia y, que en el anlisis es refutada; de no ser as, cul sera entonces la novedad que aporta el psicoanlisis. La gracia y vanguardista novedad que aporta y en la que se funda el psicoanlisis es la asuncin de que la realidad psicolgica, en su constitucin y alcances, es construida a partir de distintos discursos y sus significados. Es atender y catapultar a la palabra como la gran partcula de materia, como el tomo que da forma a la materia subjetiva. Y as como el discurso constituye al sujeto, es permitido preguntarse por quin es el sujeto del discurso, en tanto este puede estar elicitado a partir de distintos marcos que colocan lmites es decir, abren y cierran distintas posibilidades de ser-, por lo que a fin de cuentas elicita distintos aspectos y caras de un mismo cuerpo. En este sentido, es vlido inquirir sobre cul de estos aspectos es ms verdadero que otro? A partir de los supuestos en los que implcitamente se basa la teora psicoanaltica recordemos que este supuesto en su ncleo nos plantea la realidad como efecto de los discursos y significados de estos sobre aquella, lo que ltima instancia nos remite a un conjunto de discursos e historias como aquello tenido por real, ya que incluso la materia que nuestros sentidos perciben es descrita por medio del lenguaje, lo que inmediata y automticamente la supedita a una determinada interpretacin o sentido- la nocin de verdad en tanto que verdadero o lo cierto de una afirmacin, est relacionada con la capacidad que tiene sta para abrir o cerrar posibilidades de accin, o dicho de otro modo, con el poder de la afirmacin para ofrecer alternativas de accin. El criterio de lo verdadero queda entonces supeditado a las alternativas que cada quien discierna cmo las que ms

se ajustan a su proyecto vital; en ltima instancia, lo verdadero ser aquello que luego de un examen y consenso sea tenido como lo que se desea para uno. A su vez, esto que se desea para uno, est determinado por un marco cultural en el cual entrega los lmites de lo que es deseable para cada quien segn el rol que le pertenece dentro de su comunidad. Y cmo es que la comunidad discierne como el parntesis que acota los discursos y posibilidades de accin? Aos de costumbres y observacin