Virgen de Guadalupe

El nombre de Guadalupe que se le dio a la Virgen, por el pueblo de Guadalupe Espaa, y los indios mexicanos la comenzaron a llamar del Tepeyac, porque fue ah es donde la pinto el indio Marcos, los indios la llamaban nuestra seora de Guadalupe, pero el franciscano Fray Alonso de Santiago deca que ordenara que no se le llamase as ya que solo mereca ese nombre por su origen por ser de Guadalupe Espaa, y que deban llamarla Nuestra seora del Tepeyac. De acuerdo al mito empleado sobre la virgen de Guadalupe se dice que se apareci en el cerro del Tepeyac el da martes, 12 de diciembre en 1531, 10 aos despus de la conquista, en la imagen lleva el cabello suelto, que en ese tiempo para lo indgenas era signo de embarazo, de fertilidad. El mito relata que es al Indio Juan Diego a quien se le aparece, el llevaba en un manto un ramo de rosas, las cuales le dio a ella al momento de la aparicin y es en el manto en el que queda plasmada la imagen de la virgen del Tepeyac, 4 das son los se comunica con Juan Diego de Cuautitln, le hablo en Nhuatl, la temporada que se presentaba en esos das era un solsticio de invierno, durante la aparicin. poca en la que los indgenas pasan frio y hambruna, y de cierta forma la relacionaron tambin con la Diosa Tonantzin a quien le pedan proteccin, alimento y salud para los tiempos difciles. Fue as como se convirti en un Guadalupismo Mexicano, que hizo posible que los indgenas victimas de la conquista, hicieran suya la fe catlica. La flor de la virgen es la flor de cuatro ptalos, esta representa la plenitud del espacio y del tiempo Fue plasmada en un ayate de maguey hecho de Fibra de maguey, cuando aparece la virgen de Guadalupe, se crea una diosincracia religiosa .Virgen de Guadalupe La que aplasta la serpiente de piedra. Existieron muchos argumento sobre la relacin de la virgen de Guadalupe espaola y la mexicana por lo cual los espaoles tuvieron que hacer una distincin entre ambas. La necesidad de distinguir entre la Virgen de Guadalupe mexicana y a la espaola se debi primeramente a aspecto econmico, el destino final de la limosnas ya que las limosnas que se recogan en los santuarios que reproducan la virgen en el pueblo de Guadalupe, deban enviarse a ese santuario, y se opto no seguir usando la imagen espaola para poder conservar en la nueva Espaa las limosnas. El otro aspecto era el poltico, la iglesia mexicana y los franciscanos rechazaban el cristianismo primitivo, ya que vean con sospecha la devocin hacia una sola imagen que imponan los espaoles. Y fue ah cuando el arzobispado hizo el populismo, aceptaban las devociones hacia la virgen de Guadalupe, a cambio de que fueran reconocidos como autoridad por encima de los primeros evangelizadores quienes se oponan al culto popular. De igual forma utilizaron algunos medios de transformacin para poder cambiar el culto de la virgen de Guadalupe espaola por la mexicana, entre los medios, utilizados, colocaron una imagen distinta a la espaola, esta se adaptaba a las caractersticas fsicas y tpicas de la mujer mexicana, por ejemplo, el manto azul, que llevaba un tono azul parecido al que los mayas utilizaban en sus murales, algunos aspectos del manto como el oro y el borde negro del manto azul, y las estrellas son tpicos del estilo gtico espaol. As como el aspecto descuidado de su tnica rosa, pero se observa con extraordinaria luminosidad. De igual forma tambin modificada la parte inferior de la imagen la cual representa al

ngel sosteniendo a la virgen, ya que los brazos del ngel estn desproporcionados y burdos, el rostro se ve natural para sin nada de belleza como el rostro de la virgen. Tambin fueron modificadas las manos de la virgen que fueron las ms alteradas, se retocaron haciendo los dedos ms pequeos, como los dedos de los indgenas. El rostro es de belleza y ejecucin singular. Entre otros medios que se utilizaron para la transformacin de la virgen de Guadalupe espaola a la mexicana, fueron el cambio de fecha del 8 se septiembre que era la fecha de la celebracin de la virgen espaola, al 12 de diciembre para la virgen mexicana, tambin se apoy la tradicin oral y popular de las apariciones, es decir las oraciones, cantos, evangelios que los mismo espaoles preparacin y eh ah la evangelizacin, producto del alfabetismo para el que eran preparados, solo les enseaban a leer y escribir para que pudieran emplear las oraciones, cantos y rezos, hacia la virgen. Tonantzin, madre de los Dioses: Tecuatlazuple guila de fuego, era la diosa de los indgenas que era adorada en el cerro del Tepeyac, por alguna razn paso a convertirse en la Virgen de Guadalupe. Desde mi punto de vista, no lo veo como algo bueno o malo el creer en un Dios en este caso la virgen, pero si creo modifico la vida religiosa de los mexicanos, es como si ahorita llegaran a imponernos una imagen de Dios, El ser supremos del cual muchos hablan y no hay imagen que lo muestre como tal. Creo que de cierta forma si es un gran Movimiento de f mexicano, aunque de cierta manera tiene aspectos espaoles, no le quita la esencia mexicana, y es caracterstica propia, es un distintivo y parte de la identidad mexicana, es ese sentido de pertenencia al pas, Mxico. Que se crea o no en ella y se le hagan alabanzas, cantos y oraciones, ya depende de cada quien, pero eso no le quita que siga siendo mexicana y que siga siendo parte de la esencia de cada uno de nosotros. El poder que tiene para muchos el creer en ella, la hace autentica, los aspectos religiosos mexicanos, no han enseado a respetar las religiones y el porque la necesidad de la vida espiritual. Si fue a intencional o no, el convertir una virgen espaola en mexicana,