EL MOHAN En algunas regiones le dicen Poira; para algunos es una divinidad acutica, para otros es un espritu malfico que

causa muchos daos imperdonables. Dicen, que es un personaje monstruoso, cubierto de pelaje abundante, que ms parece que estuviera envuelto en una larga cabellera; tiene manos grandes, con uas largas y afiladas como las de una fiera. La diversidad de leyendas que se cuentan sobre las hazaas o artificios como acta, constituyen una riqueza folclrica para esta tierra tolimense. Los pescadores lo califican de travieso, andariego, aventurero, brujo y libertino. Se quejan de hacerles zozobrar sus embarcaciones, de raptarles los mejores bogas, de robarles las carnadas y los anzuelos; dicen que les enreda las redes da pescar; les ahuyenta los peces, castiga a los hombres que no oyen misa y trabajan en da de precepto, llevndoselos a las insondables cavernas que posee en el fondo de los grandes ros. Las lavanderas le dicen monstruo, enamorado, perseguidor de muchachas, msico, hipnotizador, embaucador y feroz. Cuentan y no acaban las hazaas ms irreales y fabulosas. Sobre su aspecto fsico, varan las opiniones segn el lugar donde habita. En la regin del sur del Magdalena, comprendida entre los ros Pat y Saldaa, con quebradas, moyas y lagunas de Natagaima, Prado y Coyaima, hasta la confluencia de Hilarco, como lmite con Purificacin, los ribereos le tienen un pnico atroz porque se les presenta como una fiera negra, de ojos centelleantes, traicionero y receloso. Siempre que lo vean, su fantasmal aparicin era indicio de males mayores como inundaciones, terremotos, pestes, etc. Posea un palacio subterrneo, tapizado todo de oro, donde acumulaba muchas piedras preciosas y abundantes tesoros; haca las veces de centinela, por eso no le quedaba tiempo para enamorar. En la regin central del Magdalena, desde Hilarco, en Purificacin, hasta Guataquicito en Coello, los episodios eran diferentes. All se les presentaba como un hombre gigantesco, de ojos vivaces tendiendo a rojizos, boca grande, de donde asomaban unos dientes de oro desiguales; cabellera abundante de color candela y barba larga del mismo color . Con las muchachas era enamoradizo, juguetn, bastante sociable, muy obsequioso y serenatero. Persegua mucho a las lavanderas de aquellos puertos, como en la Jabonera, La Rumbosa, El Cachimbo, El Naranjo, Chiril, La Caimanera, Pital, Barrialosa, etc., a la manera de un hombre rico, con muchos anillos, que al enamorarse de la muchacha ms linda de la ribera, la llevaba a la cueva subterrnea donde tenia otras mujeres con quienes jugaba y sacaba a la playa en noches de luna. Muchos pescadores aseguran que oan sus risotadas y griteras. Bogas, pescadores y lavanderas lo vieron infinidad de veces en la playa pescando, cocinando, peinndose; o bajar en una balsa, bien parado, por "la madre del ro" tocando guitarra o flauta. La llorona Se trata de una mujer que pierde a sus hijos y, convertida en un alma en pena, los busca en vano, turbando con su llanto a los que la oyen. Segn la versin de la leyenda en la tradicin colombiana, la Llorona es "el fantasma errante de una mujer" que recorre los valles y montaas, cerca de los ros y lagunas, vestida con una bata negra que la cubre hasta los talones. Tiene el cabello largo, negro y rizado, algunos dicen que de color plateado, caf y dorado, y en l se posan grillos, lucirnagas, cocuyos y mariposas. Su rostro es una calavera aterradora, y en las cuencas de sus ojos giran dos bolas incandescentes. Las mangas de la batola le llegan hasta sus muecas y con sus manos grandes, huesudas y ensangrentadas, arrulla a un bebe muerto.Al gemir, la Llorona derrama lgrimas de sangre sobre la mortaja azul de la criatura, que conserva una expresin angelical y con sus ojos parece acusar a la madre que le quit la vida. Dice la leyenda que la gente la oye llorar en los llanos, cuando no hay ruido o gente. Tambin dicen que la llorona asusta a las muchachas que han cometido actos de los cuales sus padres no estaran orgullosos. Como toda leyenda, los detalles cambian de pueblo en pueblo y de persona en persona.

LA MADRE MONTE O LA MADRESELVA Mito de origen indgena presente en casi todas las regiones de Colombia. La Madremonte es la divinidad de los montes, de los montes del llano. Es una mujer alta, corpulenta, elegante, robusta y de caminar ondulante, como si la meciera un suspiro de brisa. Sus cabellos de helechos y lianas son protegidos por un sombrero vistoso adornado con plumas y flores. Su piel est cubierta de suave musgo y de verdes hojas. Su larga melena que cubre su rostro, deja ver solamente sus grandes colmillos y ojos brotados y encendidos. Tiene brazos de bejucos y manos de tiernas ramas. Es la diosa guardiana de los montes, bosques espesos y selvas. Cuando se tala un rbol su corazn sufre y de sus ojos brotan lgrimas de roco y es por esto que se enoja y se transforma persiguiendo a los cazadores, pescadores y aserradores de los bosques. Sus iras y persecuciones son terribles. Produce tempestades, vientos e inundaciones que destruyen las cosechas, ahuyentan los ganados, ahogan los terneros y causan toda clase de calamidades, hace perder a los nios vagos y desobedientes y los esconde debajo de las cascadas en las montaas. La Madre Monte persigue con saa a los que son dados a discutir maliciosamente por linderos y que destruyen las alambradas de sus vecinos y colindantes; es una asidua defensora de los limites correctos de las propiedades. Castiga a los que roban, a los que osadamente invaden el corazn de sus enmaraadas arboledas. Tambin persigue a los hombres que andan en malos pasos hacindolos perder en el monte y los pone a caminar durante horas porque su influencia se manifiesta por una especie de mareo o alucinacin mediante la cual la vctima ve todos los lados del monte idnticos lo que le hace dificil encontrar la salida. Cuando se baa en la parte alta de los ros siembra en ellos enfermedades y plagas. Para ahuyentarla, cuando se le encuentra de frente, hay que insultarla, no mostrarle miedo y lanzarle latigazos. Tambien se cuenta que para liberarse de las acometidas de la Madremonte es conveniente ir fumando un tabaco o con un bejuco de adorote o carare amarrado a la cintura o llevar pepas de cavalonga en el bolsillo o una varita recin cortada de cordoncillo, de chical o guayacn, a guisa de bordn; sirve as mismo, para el caso portar escapularios y medallas benditas o ir rezando la oracin a San Isidro Labrador, abogado de los montes y de los aserros. El mito es conocido en Brasil, Argentina y Paraguay con nombres como: Madreselva, Fantasma del monte y Madre de los cerros. LEYENDA O MITO EL SOMBRERONSe trata de un personaje que vivi en pocas pretritas en diferentes pueblos. Era un enigmtico hombre que vesta de negro y se pona un gran sombrero del mismo color, montaba un brioso caballo tambin negro que se confunda con la noche, no hablaba con nadie y a nadie le haca dao; apareca y desapareca como por encanto. El anciano se le encontraba en las orillas del camino y aunque ya muri, la gente sigue sintiendo su presencia. Fsicamente se le describe como un hombre maduro, con un sombrero grande, bien vestido, de rostro sombro y en actitud de observacin permanente. Las personas que lo han visto aseguran que lo acompaan dos enormesperros negros cogidos por gruesas cadenas. Los trasnochadores que lo han visto o a quienes se les ha presentado, dicen ver la figura que les sale al camino, los hace correr y les va gritando "SI TE ALCANZO TE LO PONGO", siempre persigue a los borrachos, a los peleadores, a los trasnochadores y los jugadores tramposos y empedernidos. Aprovecha los sitios solitarios. En noches de luna es fcil confundirlo con las sombras que proyectan las ramas y los arbustos. Llega siempre de noche a todo galope, acompaado de un fuerte viento helado y desaparece rpidamente. Fue famoso en Medelln en 1837, cuando recorra todas las calles. Apareca cuatro o cinco viernes seguidos, volva a aparecer uno o dos meses despus. Parece que fuera el sombrern, el espanto propio de Medelln". Hay crnicas tambin de sus andanzas por pueblos del suroeste como Andes, Bolvar y Jardn y por los poblados a orillas de los ros San Juan y Baud. En otras regionescolombianas como el Tolima, el Huila y al oriente del Valle del Cauca, se le denomina como El Jinete Negro y se le describe en forma muy similar a como se ha descrito aqu. Por el suroeste antioqueo, lo mencionan tambin como "El Jinete sin Zamarros", y se le describe con ligeras variantes. Le atribuyen distintas formas de presentacin, la ms frecuente de las cuales es la de un hombre alto y corpulento, enlutado, que termina en una calavera, ornada con un negro sombrero de anchas alas.