Drcula Drcula es una obra de ficcin, del gnero de terror o gtico, de fin del siglo XIX, escrita por

un escritor protestante irlands, en plena poca victoriana. En realidad, inaugura la novela de terror. Sigue una tradicin romntica, que malinterpreta las leyendas medievales y tiene como antecedentes (entre otros) muchos poemas ingleses, con sus connotaciones de vampirismo, fascinacin con la muerte y amor sin regla, as como un cuento del propio Goethe. Byron y Shelley, junto con su amante y despus esposa Mary Godwin, en una velada de desafo del Lord, en su retiro de Suiza, donde se encuentra tambin su mdico, Polidori, provoca a los contertulios a escribir una historia de fantasmas en una noche. Surgen de esa diversin, el Frankenstein (1816) de Mary Shelley y El vampiro, en gestacin (1819), de Polidori, con supuesta contribucin byroniana. A partir de esos tiempos, la literatura romntica y posterior ha producido innumerables obras sobre vampiros, en francs, alemn, ingls Sin embargo, la obra de Stoker resume todos los elementos encontrados en muchas obras anteriores y pronto sera motivo de adaptaciones teatrales y despus cinematogrficas. El vampirismo no era algo nuevo en la literatura y el folklore de Europa, desde la Antigedad; sigui una carrera ascendente de muchsimos ttulos desde entonces. A lo largo de casi cuatrocientas pginas y veintisiete captulos se desarrolla la historia del muerto viviente (o no-muerto, segn el texto ingls), Dracul, que es la encarnacin del mal; y su fin a manos de la coalicin de amigos heroicos que persiguen al monstruo y acaban vencindolo no sin grandes dificultades. La trama es realmente gtica, en el sentido de los profusos componentes y el estilo y tema seguido, pero tiene otras vertientes no tan explotadas: su carcter victoriano, la verdadera motivacin de Stoker y el conflicto subyacente entre el protestantismo anglicano y el catolicismo de uno de sus protagonistas que utiliza sacramentales y hasta la Sagrada Forma. A pesar de ser conocido el argumento, por haber sufrido tantas transformaciones cinematogrficas conviene resumirlo. Se trata de un procurador o abogado especialista en bienes races, Jonathan Harker, que para cerrar detalles de propiedades que desea comprar en Londres el conde Drcula, viaja a Transilvania, en la regin de los Crpatos, para encontrarse con l, cuyos ancestros fueron defensores de Europa Oriental contra los turcos otomanos. Jonathan est comprometido con su novia Mina Murray y aprovecha de su viaje sin sospechar lo que sobrevendr. Aun as, hay un dilogo con la anciana posadera, rogndole que no vea al seor del castillo que es premonitorio: tomando un crucifijo de su cuello me lo ofreci. Yo no saba qu hacer, pues como fiel de la Iglesia Anglicana, me he acostumbrado a ver semejantes cosas como smbolos de idolatra, () me pareci descorts rechazrselo a una anciana con tan buenos propsitos y en tal estado mental. Supongo que ella pudo leer la duda en mi rostro, pues me puso el rosario alrededor del cuello, y dijo: "Por amor a su madre". En el castillo es bien recibido por el anciano conde aunque poco a poco se da cuenta del srdido ambiente del derruido lugar; se siente prisionero y percibe las tendencias sanguinarias de Drcula que comienza a mostrarse ms joven e insinuante y despus con caractersticas de lagarto. Ante el acoso del conde y de tres vampiras que conviven all, a duras penas consigue escapar y acaba trastornado en un hospital catlico de Budapest. La obra escrita como un diario de cada uno de los protagonistas, adems de cartas, telegramas, noticias periodsticas y grabaciones fonogrficas, narra la preocupacin de Mina Murray, su prometida, ante la falta de noticias suyas y su visita a la amiga Lucy Westenra, que terminar lentamente vampirizada por Drcula. Lucy tiene tres pretendientes: escoge a Arthur Holmwood de quien est enamorada y al convertirse en vampira por accin de Drcula, (es no-muerta o muerta-viva), acaba por ser definitivamente muerta por su novio en su tumba, clavndole una estaca en su corazn y cortndole la cabeza. Ocurre esto porque Drcula ha viajado a Inglaterra para vampirizar a Lucy e intentar hacerlo con Mina, mostrndose invencible y con poderes extraterrenos: puede mandar sobre los elementos como la niebla, la tempestad y el trueno; como venganza por la huda de Harker y para satisfacer sus apetitos.

Aparecen otros personajes, el Dr. John Seward, mdico psiquatra, que tambin ama a Lucy y Quincey Morris, texano, otro pretendiente, que alarmados por la enfermedad y muerte de Lucy, perciben la malignidad intrnseca del conde y como la ha convertido en vampira. El mdico llama antes de esto, de Holanda al especialista en enfermedades oscuras Abraham Van Helsing, antiguo mentor y amigo de Seward, a fin de ayudarlo a curar a la infeliz Lucy. (De hecho en el captulo trece se revela catlico cuando retira de su cuello un pequeo crucifijo de oro y lo coloca en los labios de la ya fallecida Lucy). Mina, a su vez, se ha encontrado en Hungra con Harker y all se casan, regresando a Inglaterra. Jonathan sigue chocado con la siniestra experiencia sufrida. Ante los crmenes ocurridos y otros fenmenos extraos, Van Helsing y los otros intentan matar a Drcula pero ste escapa en barco hacia su castillo, mientras los dems incluyendo a Mina, lo siguen por tierra. Finalmente, despus de variadas peripecias, dirigidos por Van Helsing y Jonathan, vencen al maligno condecon las armas de la fe catlica: el crucifijo y la hostia consagrada. Pero esto implica un grave desconocimiento de los preceptos eclesisticos y del derecho cannico, pues un laico no poda en esa poca, portar o exponer la Sagrada Forma y mucho menos para supuestos exorcismos y ejecuciones fantsticas. Este ataque deben hacerlo silenciosamente pues en esa poca de luces e incredulidad la duda de los sabios sera la principal ayuda que obtendra el conde Drcula. El carcter victoriano de la novela hace que todos las actos de vampirismo sean sugeridos y se evitan las connotaciones sexuales que implican, aunque se habla claramente del hecho de alimentarse sorbiendo sangre humana para vivir para siempre. En el comportamiento de Seward y Van Helsing campea un cientificismo positivista que pretende resolver todos los sndromes con mtodos avanzados, como la hipnosis, aunque teida de mistificacin adivinatoria. Las intenciones de Stoker al componer su ficcin pueden haber sido diversas, un cierto acercamiento entre los irlandeses catlicos y el anglo-protestantismo puede ser un motivo, ya que Stoker no fue un tpico irlands anglicano, sino un celta ambiguo en su obra ficcional (su esposa se hizo catlica pocos aos despus de la publicacin del libro, en 1897). No obstante hay una clara identificacin de Drcula con el demonio, aun en la utilizacin de los pronombres con maysculas, como si fuera una contraparte maniquea. Es el Anticristo y as lo asumen Van Helsing y sus compaeros, es maligno y ellos defienden al bienLo increble es que lo hacen al modo protestante, pero usando armas sacramentales catlicas, a pesar de que por la censura victoriana anticatlica, nunca se usan los trminos confesionales protestante o catlico. Se puede presumir que Jonathan y Seward se convertiran a la fe catlica y es llamativo que el hroe que lidera la lucha contra el mal se llame igual que el autor: Abraham, siendo Bram un pseudnimo. Hay un efecto general de verosimilitud.1Pero no se puede decir, aunque algunos lo postulen, que sea una novela catlica; lo que puede afirmarse es que no hay coqueteos con el diablo sino una oposicin total, muy diferente a los diversos guiones cinematogrficos y sagas novelescas que aprovechan la fascinacin truculenta por el vampirismo, inclusive las versiones en que aparecen vampiros buenos, como en Crepsculo con sus dulces vampiros adolescentes, que tienen una visin distorsionada pretendiendo que se pueden tener tendencias absolutamente perversas y ser buenos. Se olvida el hecho del pecado original, que lo malo es la negacin del bien. En la misma lnea distorsiva se encuentra la fiesta de "Halloween", del ingls antiguo "All hallow's eve", significa Vspera Santa. Es en efecto la noche del 31 de octubre, vspera de la Fiesta de Todos los Santos. La fantasa anglosajona, sin embargo, ha robado su sentido religioso para celebrar en su lugar la noche del terror, de las brujas y los fantasmas. Halloween marca un triste regreso al antiguo paganismo, tendencia que se ha propagado tambin entre los pueblos hispanos.2 Y ms adelante afirma el P. Rivero : Como catlicos, profesamos que solo Jesucristo nos libera de la muerte. Solo l es la luz que brilla en la oscuridad de los largos inviernos espirituales del hombre. Solo l nos protege de la monstruosidad de Satans y los demonios. Solo l le da sentido al sufrimiento con su Cruz. Solo l es vencedor sobre el horror y la muerte. Solo Dios basta para quin ha recibido la gracia y vive como discpulo de Cristo. Ante Cristo la cultura de la muerte cede el paso al amor y la vida. Fuentes Stoker, Bram, Drcula Starrs, D. Bruno, Keeping the Faith: Catholicism in Dracula and its Adaptations. Bourg Donlon, Eleanor, The Catholic Aesthetic in Bram Stokers Dracula for the May/June 2009 issue of Saint Austin Review (StAR).

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Miguel, Pedro de, Pea, ngel, Gua de lecturas contemporneas, p. 206, Rialp, 1999. Otra fuente. http://panoramacatolico.info/articulo/que-es-halloween Artculo del P. Jordi Rivero tomado de Corazones.org