QU ES EL AYURVEDA?

Ayurveda significa "La ciencia de la vida larga y feliz". El Ayurveda es un antiqusimo arte de curar, que se practica en India desde hace ms de 5000 aos en forma ininterrumpida. En el idioma snscrito "Ayur" significa vida y "Veda" conocimiento. Literalmente significa "la ciencia de la vida". No est concebido slo como un sistema mdico sino como un verdadero sistema de vida para promocionar la salud. Fue formalmente reconocido por la Organizacin Mundial de la Salud como un sistema mdico tradicional. El Centro de Medicinas Alternativas y Complementarias (NCCAM) dependiente del Instituto de la Salud de los Estados Unidos ubica al Ayurveda dentro de la categora de los sistemas profesionales complementarios mayores. En la India existen 134 Facultades de Medicina, donde se debe estudiar durante ms de cinco aos para obtener el ttulo de mdico. El Ayurveda es una medicina viva que, por su concepcin y su metodologa, se integra con la medicina moderna, complementando sus valiosos aportes y soluciones. Acepta y promueve la observacin y la investigacin cientfica, la cual ha permitido corroborar muchos de sus postulados y recomendaciones. Sus principios son universalmente aplicables a la existencia diaria de cada individuo. Actualmente crece el inters y la aceptacin por el Ayurveda en todo el mundo porque ofrece soluciones prcticas a factores problemticos de la medicina del Siglo XXI en un marco de profundo respeto por la persona y la naturaleza. Es efectivo en la prevencin y la cura de enfermedades, la preservacin de la salud y la promocin de la longevidad.

El objetivo del Ayurveda

El Ayurveda naci para que los seres humanos podamos cumplir con el propsito de la existencia: descubrir nuestra realidad interna. La salud es la base para poder cumplir esta meta. El Ayurveda ayuda a la persona sana a conservar la salud y al enfermo a obtenerla.
Caractersticas principales

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Es el primer sistema holstico que integra el cuerpo, la mente y el espritu. Est comprobado por la experiencia a lo largo de 5000 aos. Sus principios son universalmente aplicables a la existencia diaria de cada individuo. Es capaz de tratar la causa de la enfermedad en vez de atender meramente los sntomas. Se centra en el tratamiento integral del paciente Utiliza multitud de recursos teraputicos, usualmente desatendidos, de la propia persona. La teraputica especfica se realiza fundamentalmente con remedios de origen natural. Est orientado a lograr el rejuvenecimiento y a restablecer el equilibrio corporal Depura las toxinas acumuladas a travs de las tcnicas de Panchakarma

Postulados principales

Existe una equivalencia entre el universo o macrocosmos y la persona o

microcosmos. Toda experiencia positiva o negativa a nivel corporal tiene su efecto sobre la mente y viceversa. As como la verdad es infinita y nica cada persona, los tratamientos posibles son infinitos y especficos para cada uno de nosotros. La mejor medicina es la que cura al paciente. Todo alimento es remedio y cada remedio es alimento. Tradicionalmente, existen ocho especialidades: medicina general, pediatra y obstetricia, ciruga, oftalmologa y otorrinolaringologa, toxicologa, virilizacin y rejuvenecimiento y psicologa. Sus bases filosficas se rigen por la Teora de los cinco elementos (ter, aire, fuego, agua y tierra), de la Tridosha (Vata, Pitta y Kapha) o de los tres tipos corporales, los siete dhatus o tejidos, los tres malas o productos de excrecin, y la Trinidad de la vida conformada por cuerpo, mente y espritu.

La farmacopea ayurveda incluye ms de 5000 formulaciones distintas las cuales se han ido desarrollando a lo largo de milenios. Se ha comprobado su efectividad, tolerancia y seguridad en el laboratorio de la vida. La Organizacin Mundial de la Salud ha manifestado en declaraciones internacionales que los remedios ayurvdicos tradicionales, por este motivo, no requieren ser sometidos a estudios clnicos y de laboratorio para ser aprobados como medicamentos. El Ayurveda incluye temas que no son abordados habitualmente por la medicina aloptica, tales como tomar en cuenta sistemticamente la dieta y el estilo de vida, basndose en los biotipos psicofsicos. Reconoce que la causa ltima de todas las enfermedades est en el violar las leyes de la naturaleza. Los elementos centrales para el tratamiento y la prevencin de enfermedades se basan en promover el equilibrio mental y reducir el stress. Nosotros mismos reconocemos que nuestra salud no puede ser separada de lo que comemos, lo que hacemos y lo que pensamos. El Ayurveda nos proporciona un sistema para entender el conjunto de energas y cualidades en movimiento por nuestras prcticas de vida diarias, as podemos usarlas para impedir o prevenir los desequilibrios que causan enfermedad. El Ayurveda pone nfasis en la bsqueda o el mantenimiento de una vida saludable a travs de recomendaciones de un rgimen cotidiano, una conducta austera, regulaciones dietticas, cambios estacionales, instrucciones relacionadas con el sueo y la sexualidad y otras temas similares de la vida de todos los das. De esta forma se est en forma armnica con los ritmos csmicos de la naturaleza. En Oriente, la clave para el entendimiento es la aceptacin, la observacin y la experiencia, mientras que en Occidente se centra en el cuestionamiento, el anlisis y la deduccin lgica. Esta manera diferente de abordar las cosas requiere una manera nueva de pensar por parte de las personas que comienzan a estudiar el Ayurveda.
El Ayurveda, segn la constitucin de cada persona, ofrece un plan integral para mantener y/o restablecer el equilibrio mente-cuerpo en base a la alimentacin, la actividad fsica, las rutinas cotidianas, la armona mental y el desarrollo espiritual, sumando el apoyo de hierbas medicinales y de tcnicas de desintoxicacin y rejuvenecimiento.

El 25% de los mdicos del Servicio de Medicina Familiar del Hospital Italiano de Buenos Aires acepta la incorporacin de prcticas no convencionales con sus pacientes y con ellos mismos. En Estados Unidos, el 50% de los pediatras acuerda con la medicina tradicional y el 40% de la poblacin ha consultado algn profesional o practicante de estas disciplinas en el ltimo ao. Qu sucede para que sean cada vez ms las personas que buscan sanar sus males con tratamientos que contemplen sus necesidades fsicas y emocionales? La respuesta puede estar en que este siglo pone el acento en la calidad de vida, entendiendo como tal nada ms y nada menos que el aumento de la expectativa de vida sana, es decir, cunto tiempo vive una

persona hasta que surge aquella enfermedad que lo llevar a la muerte. Y es en este aspecto donde las medicinas no convencionales parecen tener en cuenta aquello que hace a la salud integral. "Desde la medicina convencional se plantea el concepto de la atencin personalizada y fragmentada; mientras que el Ayurveda ofrece soluciones prcticas a factores problemticos de la medicina actual, en un marco de profundo respeto por la persona y la naturaleza", afirma el doctor Jorge Luis Berra, que dicta el posgrado de esta disciplina en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires y dirige la Fundacin de Salud Ayurveda Prema, centro colaborativo de la Gujarat Ayurved University de la India. "El Ayurveda es efectivo en la prevencin y la cura de enfermedades, la preservacin de la salud y la promocin de la longevidad. Segn la constitucin de cada persona, ofrece un plan integral para mantener y /o restablecer el equilibrio mente-cuerpo en base a la alimentacin, la actividad fsica, las rutinas cotidianas, la armona mental y el desarrollo espiritual, sumando el apoyo de hierbas medicinales y de tcnicas de desintoxicacin y rejuvenecimiento", agrega Berra. Conocido en Occidente por el mdico hindo norteamericano Deepak Chopra, se trata de uno de los sistemas de salud vigentes en la India con 5.000 de antigedad. En ese pas existen 194 universidades que lo ensean, y el cursado se prolonga a lo largo de 5 aos y medio. Vale aclarar que en la India coexisten diferentes sistemas mdicos. Est la medicina moderna (aloptica) y la tradicional, entre las que el Ayurveda es el ms importante. Cuenta con 2.200 hospitales con 33.000 camas para internacin, posee un registro de medicamentos ayurvdicos, de compaas que los elaboran y de mdicos que los recetan, adems de un centro nacional de investigacin equivalente al Conicet nacional. Por su parte, la Organizacin Mundial de la Salud lo reconoce como un sistema mdico tradicional y sugiere la integracin y capacitacin estrecha entre la medicina convencional moderna y las tradicionales, entre las cuales recomienda el Ayurveda y la medicina china. "En Argentina -sostiene Berra- esta prctica va a estar instalada cuando se ofrezca en forma gratuita en todos los hospitales". Entre los fundamentos cientficos que sostienen su prctica, cuenta con un tratado de clnica mdica de 2.800 aos de antigedad, que incluye 900 plantas medicinales, cuya utilidad se confirma hoy en estudios publicados en la revista Science. "El tratamiento ayurvdico no descarta la medicacin aloptica, pero trata de priorizar el uso de plantas medicinales", sostiene el mdico graduado en la UBA en 1977. Las posibilidades y recursos de esta medicina tradicional son reconocidos en el pas al punto que el Instituto de Neurobiologa del Conicet desarrolla actualmente proyectos de investigacin sobre tratamientos ayurvdicos en epilepsia, autismo y retraso madurativo. "Uno de los caminos para el aumento de la conciencia es la enfermedad. Tambin es cierto que vemos personas armnicas mentalmente, que comen una dieta equilibrada y sana y que igual se mueren a los 30 aos. El Ayurveda no cura todo, todos nos morimos, pero s nos aporta la conciencia de que hay reas de nuestro ser que se enferman y otras que permanecen sanas para siempre", apunta Berra. El doctor Jorge Luis Berra junto a la licenciada en psicologa Rosana Molho, directora del curso de educacin a distancia en medicina Ayurveda de la Facultad de Medicina de la UBA, dictarn a partir del 24 del corriente en Rosario un curso de capacitacin destinado a profesionales de la salud, profesores de educacin fsica y de yoga, masajistas y enfermos crnicos que podrn participar de manera activa. La capacitacin se extender a lo largo del ao, un fin de semana por mes.

LA MEJOR HORA PARA MEDITAR

por el Dr. Jorge Luis Berra El Ayurveda como ciencia de la vida larga y feliz nos da distintas prcticas, todas complementarias y convergentes. Una de estas prcticas es la meditacin. Hoy se reconocen los efectos beneficiosos de la Meditacin sobre las funciones fsicas y psquicas de la persona, sus efectos a largo plazo sobre la salud general del individuo e incluso en la sociedad. Por eso, algunas personas quieren comenzar a meditar ya que sienten la necesidad de frenar el ritmo frentico que estn llevando en su vida cotidiana. Otras se enfrentan a procesos de enfermedades serias y quieren utilizar la meditacin como un recurso en la recuperacin de la salud y/o una mejor calidad de vida. Muchas personas cuando tocamos el tema de la Meditacin, me plantean la pregunta sobre cul es la mejor hora para meditar?. Esta inquietud se repite de manera sistemtica tanto en el consultorio con los pacientes como con los participantes de las diferentes actividades de Ayurveda. A veces se tiene la falsa idea que la meditacin es una accin individual que no se puede valorar mediante el mtodo cientfico. Sin embargo, existe un impresionante cmulo de informacin en las principales revistas mdicas del mundo. Un anlisis que he realizado de 932 trabajos cientficos publicados en las principales revistas mdicas del mundo nos muestra que meditar es un mtodo seguro que prcticamente no posee contraindicaciones. Slo en situaciones muy particulares se sugiere realizarla con el acompaamiento de un gua: trastornos mentales severos como personalidades borderline o disociadas y en la esquizofrenia. Una consecuencia muy importante es, por lo tanto, que la inmensa mayora de las personas pueden meditar, independientemente de su estado de salud o enfermedad. La Meditacin no consiste en obligar a la mente a que se tranquilice sino a buscar la tranquilidad que ya posee. Cada uno es vctima de su memoria; as lo diagnosticaron los sabios ayurvdicos hace miles de aos. Detrs de la pantalla de nuestro dilogo interno existe algo completamente diferente: La paz de la mente que no es prisionera de su pasado. Es ste el silencio al que queremos invocar a travs de la Meditacin porque en el silencio est la cuna de la Felicidad. El objetivo central de la meditacin es contestar a la pregunta bsica "Quin soy?". A esta pregunta la meditacin da una respuesta que surge desde la experiencia de nuestro interior. Es decir que es un camino para saber quin es uno a partir de la vivencia real de esa fuente poderosa y radiante. Esta misma fuente es la base de la salud y la integridad de nuestro ser. Por supuesto, contestar esta pregunta, requiere un proceso que nos lleva la vida entera. En todas las culturas, y no slo en Oriente, encontramos que a lo largo de la historia se ha practicado la meditacin, dado que la misma es inherente a la naturaleza humana, a su bsqueda de sentido a la existencia. La Meditacin puede ser practicada por toda persona que posea el inters de realizarla, independiente de su edad, conocimientos, nivel social y educativo etc. Es muy importante destacar que meditar no implica un acto extraordinario limitado a ciertas personas con un gran desarrollo espiritual. Meditar es un momento de encuentro con las profundidades del Ser que somos, nada tan sencillo como tan autntico y verdadero. Quiero compartir con ustedes el secreto sobre la pregunta que nos hacemos todos cuando decidimos que la meditacin puede ser de utilidad en nuestras vidas. Es cierto que, tal vez, desde el punto de vista "tcnico" el momento ms beneficioso puede ser antes del amanecer. Pero est sugerencia no se puede transformar en un freno o un obstculo para que meditemos. Con el tiempo y, si nos interesa, a lo mejor nos levantaremos a las 4.30 de la maana para

meditar. El mejor horario para meditar es cuando nos decidimos empezar y lo llevamos a la prctica. Puede parecer muy simple, pero comenzar a meditar, en el horario que sea, es revolucionario.

Este antiguo sistema del cuidado de la salud tiene su origen en India hace mas de 5000 aos, donde era utilizado por los reyes para mantenerse jvenes y sanos. La palabra Ayurved tiene su raz en dos vocablos snscritos, Ayus que significa longevidad y Ved o Veda que significa ciencia, definiendo el AyurVed como la "ciencia de la longevidad". De acuerdo a la Medicina Ayurveda, el organismo humano esta compuesto de tres principios fundamentales mente-cuerpo conocidos como principios metablicos o Doshas. Estos tres elementos- Vata, Pitta y Kapha- gobiernan todas las funciones psicologicas,fisiologicas y fisio-patologicas de la mente, el cuerpo y la conciencia de cada uno. La proporcin especifica de estos principios metablicos en un individuo determinado al momento de la concepcin, hace que esta persona tenga un estilo particular de funcionamiento mental y fsico. Los principios metablicos son responsables de la manutencin y desarrollo de los tejidos biolgicos, y todas las actividades metablicas incluyendo el anabolismo (kapha), catabolismo (vata) y metabolismo (pitta). Tambin gobiernan funciones psicolgicas y son responsables de emociones tanto negativas como positivas. Tipos constitucionales mente-cuerpo Cada individuo hereda una particular proporcin de los tres principios metablicos, lo cual determina la caracterstica constitucional de cada persona. Un nico principio metablico puede predominar, pero comnmente son dos los mas representados. Raramente tres estn igualmente representados. De esta forma el tipo constitucional mente-cuerpo de una persona puede ser uno de los siguientes: 1. Vatta 2. Pitta 3. Kapha 4. Vata-Pitta (Pitta-Vata) 5. Vata Kapha (Kapha-Vata) 6. Pitta-Kapha (Kapha-Ptta) 7. Vat-Pitta-Kapha Durante una evaluacin ayurvedica de 2 horas el mdico, mediante historia clnica y examinaciones, determina el tipo constitucional. Conozca su dosha (biotipo) de acuerdo a la medicina ayurveda

:: Conceio Trucom ::

Traduccin de Monica Aliss - monica_aliss@hotmail.com "Dosha" es una palabra snscrita que significa "culpa" "trasgresin". Mientras sta es la traduccin literal, en el contexto del cuidado de la salud seria mas apropiado traducir "Dosha" como las "fuerzas del cuerpo que se desequilibran ms fcilmente". A travs del mismo es posible la caracterizacin del perfil biolgico del individuo de acuerdo a la milenaria Medicina Ayurveda. Existen tres doshas: Vata, Pitta y Kapha, presentando cada uno sus caractersticas determinadas. Todas las personas poseen los tres doshas, pero en proporciones variadas. Eventualmente, existe exceso carencia de uno de los tres doshas, lo que constituye un desequilibrio que puede originar una enfermedad. El reestablecimiento del equilibrio original de los doshas de la persona, segn esta medicina ser por medio de dietas, ejercicios fsicos, el uso de plantas medicinales, meditacin, yoga y masajes. Vata significa la fuerza que genera y posee las cualidades del "aire" (y del espacio). Vata no es "gas" pero si la fuerza que, cuando se encuentra en exceso, produce "gas". Vata es el dosha formado por los elementos aire y ter. Sus caractersticas son ser seco, liviano y fro. Las personas con predominancia de Vata son generalmente delgadas, activas y acostumbran tener la piel seca y eventualmente sufren de constipacin intestinal. Las mismas deben evitar alimentos amargos, as como tambin el fro y la humedad. Pitta significa la fuerza que genera y posee las cualidades del "fuego". Pitta no es "bilis" pero si la fuerza que, cuando se encuentra en exceso, produce "bilis" y "cido". Pitta es el dosha formado por los elementos fuego y agua. Sus caractersticas son el calor, la oleosidad y la ligereza. Son personas activas y con buena formacin fsica. Tienen tendencia a ser personas nerviosas y fcilmente irritables. Las personas con predominancia Pitta deben evitar los alimentos salados y picantes con el fin de no aumentar el fuego digestivo. En caso de desequilibrio de Pitta, el sntoma inicial est dado por fiebre e infecciones. Kapha significa la fuerza que genera y posee la cualidad del "agua" (y la tierra). Kapha no es el "moco" pero si la fuerza que, cuando se encuentra en exceso, produce "moco". Kapha es el dosha formado por los elementos agua y tierra. Sus caractersticas son la humedad, pesadez y el fro. Las personas con predominancia Kapha acostumbran ser grandes y pesadas, pudiendo fcilmente tender a la obesidad. Deben evitar alimentos hmedos, fros y pesados, como pastas y arroz. En caso de desequilibrio, suele manifestarse como exceso de moco y problemas respiratorios. Cada uno de nosotros es el resultado de la combinacin de los 3 Doshas. Al momento de la concepcin, la Naturaleza decide el cambio combinacin de Doshas, dentro de cada uno de nosotros. Esto es lo que hace que cada uno de nosotros sea nico. Los Doshas tienen: Trazos fsicos que se traducen en las descripciones fsicas de la persona, por ejemplo altura, temperamento, ojos, etc.; Trazos mentales y comportamientos que se traducen en la especie de persona que somos, como dormimos, soamos y pensamos; como reaccionamos a situaciones extremas, nuestras fuerzas y fragilidades emocionales, nuestra actitud con relacin al dinero - si somos gastadores, avaros administradores del dinero; Trazos intelectuales que se traducen en si somos pensadores soadores, diseadores y planificadores personas silenciosas que trabajan con tesn y

trabajadores slidos; Enfermedades y trazos que son responsables del hecho de que diferentes climas, alimentos, medio-ambientes pueden resultarnos benficos o dainos. Todo esto es decidido por la Madre Naturaleza en el momento de la concepcin y durante el perodo que pasamos en el tero materno. As, es importante comprender nuestra constitucin con el fin de volvernos conscientes de nuestras fuerzas y de nuestra predisposicin interna para ciertas enfermedades y patrones negativos de proceder. Este es nuestro "Prakriti" - nuestra Naturaleza. Los Doshas pueden ser controlados a travs de los 6 sabores - salado, picante, cido, amargo, dulce y amargo. Estos sabores pueden agravar y pacificar diferentes Doshas. Con este conocimiento estamos capacitados para prevenir enfermedades, curarnos a nosotros mismos y comprender mejor nuestras relaciones interpersonales. Cul es su Dosha dominante? Al completar los 3 cuestionarios que se detallan ms abajo, tendr la oportunidad de auto conocerse un poco ms al identificar cul es su biotipo ( Dosha) predominante. Para completar los cuestionarios, con la mxima sinceridad, atribuya valores conforme al siguiente cuadro: No se aplica a mi - 0 puntos Se aplica algunas veces - 1 punto Se aplica siempre - 2 puntos DOSHA: VATA - MENTAL - ELEMENTO AIRE Piel seca y fra con tendencia a rajaduras en los labios y en los pies. Cabellos crespos y secos, regin oscura alrededor de los ojos (ojeras), expresin melanclica. Bastante mental, dificultad para sentir miedo. Declaraciones 1. Soy ms friolento que la mayora de las personas. 2. Frecuentemente tengo dificultad para dormir tener una buena noche de sueo. 3. Mi piel tiende a ser muy seca, especialmente en invierno. 4. Mis movimientos son rpidos y activos. Mi energa tiende a manifestarse con mpetu. 5. Tengo tendencia a tener sueo y hbitos alimentarios irregulares. 6. Tengo tendencia a tener gases y estreimiento. 7. Soy flaco - no engordo con facilidad. 8. Tengo tendencia a tener manos y pies fros. 9. Ejecuto rpidamente las actividades. 10. No soy bueno en memorizar las cosas y despus en recordarlas ms tarde. 11. Soy animado y despierto por naturaleza. 12. Siempre aprend cosas nuevas con mucha facilidad. 13. Mi andar caracterstico es ligero y rpido. 14. Suelo tener dificultades para tomar decisiones. 15. Frecuentemente me siento ansioso preocupado. 16. Hablo rpido y mis amigos creen que hablo mucho. 17. Mi estado de nimo cambia con facilidad y soy bastante emotivo por naturaleza. 18. Mi mente es muy activa, muchas veces inquieta, pero tambin muy imaginativa. 19. Me agito con facilidad. 20. Aprendo rpido, pero tambin olvido con facilidad. Total resultado puntuacin VATA: DOSHA PITTA - ACCIN - ELEMENTO FUEGO Piel sensible e irritable, rojiza y con poros abiertos, posee predisposicin al acn, heridas y reacciones alrgicas. Metabolismo rpido y actitudes pasionales. Declaraciones 1. Siento malestar me fatigo fcilmente con el calor - ms que otras personas. 2. Transpiro con facilidad.

3. Suelo ser extremadamente organizado en mis actividades. 4. Difcilmente siento fro. 5. Mi cabello tiene una dos de las siguientes caractersticas: tendencia a las canas calvicie, fino y lacio, rubio, pelirrojo de color de la arena. 6. Siento mucha hambre. 7. Mi intestino es bastante regular: es ms difcil tener diarrea de que estreimiento. 8. No me siento bien cuando salto alguna comida, si el almuerzo o cena se atrasan. 9. Me considero muy eficiente. 10. Tengo una mente decidida y resoluta y soy bastante enrgico. 11. Aunque no siempre lo demuestre, suelo irritarme y enfadarme con bastante facilidad. 12. Muchas personas me consideran caprichoso. 13. Suelo impacientarme con facilidad. 14. Tengo tendencia a ser perfeccionista con relacin a los detalles. 15. Me irrito con facilidad, pero despus lo olvido rpidamente. 16. No tolero los alimentos muy calientes o picantes. 17. No tolero la discordia tanto como debera. 18. Aprecio los desafos, y cuando quiero alguna cosa soy muy determinado. 19. Me gustan mucho los alimentos fros, como el helado y tambin bebidas heladas. 20. Tengo tendencia a criticar tanto a los otros como a mi mismo. Total resultado puntuacin PITTA: DOSHA KAPHA - EMOCIN - ELEMENTOS TIERRA Y AGUA Piel grasosa, porosa, fresca y muy sensible al sol. Cabello grasoso y espeso. Ojos lagrimosos. Tiende a acumular agua y sufrir de hinchazn. Uas y labios gruesos y fros. Metabolismo lento. Declaraciones 1. No me gusta el clima fro y hmedo. 2. Engordo con ms facilidad que la mayora de las personas. 3. Tengo tendencia a engordar - acumulo gordura con facilidad. 4. Mi cabello es grueso, oscuro y ondulado. 5. Mi piel es suave, lisa y un poco plida. 6. Mi constitucin fsica es grande y slida. 7. Necesito dormir por lo menos ocho horas para sentirme bien al da siguiente. 8. Tengo tendencia a tener exceso de mucosidad secrecin, congestin crnica, asma sinusitis. 9. Mi tendencia natural es hacer las cosas de una manera lenta y relajada. 10. Mi disposicin es serena y tranquila - no me agito con facilidad. 11. Soy capaz de saltar comidas sin sentir ningn malestar significativo. 12. Soy calmo por naturaleza y difcilmente me irrito. 13. Tengo sueo muy profundo. 14. No aprendo tan rpidamente como algunas personas, pero retengo bien la informacin y tengo buena memoria. 15. Las siguientes palabras me describen bien: sereno, carioso, tierno, magnnimo. 16. Mi digestin es lenta, lo que me hace sentirme pesado despus de las comidas. 17. Tengo mucho vigor y resistencia fsica, as como tambin un nivel de energa estable. 18. Mi andar es de un modo generalmente lento y cadencioso. 19. Tengo tendencia a dormir demasiado, a sentirme mareado al despertar y soy generalmente lento para hacer las cosas por la maana. 20. Como despacio y mis acciones son lentas y metdicas. Total resultado puntuacin KAPHA: El dosha que presente mayor puntuacin ser su biotipo dominante en su fase

actual de vida. Lo interesante de esta evaluacin es que usted ACTUA segn el dosha dominante, por lo tanto, el dosha que le result con menor puntuacin es el que lo NORTEA, o sea, es el que sealiza sus principales metas.