UNIDAD II EL MTODO DE LA FILOSOFA EN EDUCACIN

En la lectura refiere inicialmente que el mtodo de la filosofa se construye en un aspecto real y profundo siempre y cuando se haya hecho filosofa, pero que el estado que ha de caracterizar al aspirante e filsofo debe permearse por una disposicin infantil (aquel para quien todo resulta muy natural, para quien todo resulta muy fcil de entender, para quien todo resulta muy obvio, ese nunca podr ser filsofo). Segn Platn la primera virtud del filsofo es Admirarse, una segunda disposicin es la exigencia de la exactitud. Se explica que la filosofa no es una ciencia, es ms bien una disciplina rigurosa, en ellas existe mucha diferencia entre el propsito y el mtodo. La ciencia se ocupa de un objeto delimitado, mientras que la filosofa se ocupa de cualquier objeto en general. Para dar una descripcin de los mtodos filosficos, se hace un recorrido histrico del pensamiento filosfico. El recorrido se inicia con el mtodo socrtico; Scrates lo denomina propiamente como Mayutica, ste mtodo consiste en hacer preguntas sucesivas, a fuerza de interrogaciones, hace que la definicin primeramente dada vaya atravesando por sucesivos mejoramientos, por extensiones, por reducciones, hasta quedar ajustada lo ms posible. Posteriormente Platn perfecciona la mayutica de Scrates y la convierte en lo que l llama la Dialctica, sta consiste en que hay que partir de una hiptesis primera y luego irla mejorando a fuerza de crticas que se la vayan haciendo en torno y esas crticas como mejor se hacen es en el dilogo, en el intercambio de afirmaciones y de negociaciones, Platn es muy aficionado a exponer su pensamiento filosfico a travs de cuentos. Aristteles, amigo de Platn desenvuelve a su vez el mtodo de la dialctica, en tal forma que lo hace cambiar de aspecto, se fija principalmente en ese movimiento de la razn intuitiva que pasa, por medio de la contraposicin de opiniones, de una afirmacin a la siguiente y de esta a la siguiente. Se esfuerza por reducir a leyes ese trnsito de una afirmacin a la siguiente. Se le esfuerza por encontrar la ley en virtud de la cual de una afirmacin se pasa a la siguiente. Entonces Aristteles da estructura y forma definitiva a lo que se le conoce hasta ahora como Lgica o esa la Teora de la inferencia, de una proposicin que sale de otra proposicin.

A partir del Renacimiento y muy especialmente a partir de Descartes, el mtodo cambia completamente y va a recaer en la intuicin misma y los mtodos de lograrla. De modo que el mtodo Cartesiano, y a partir de Descartes se postula la inmanencia del objeto filosfico. El anlisis es, pues el mtodo que conduce a Descartes a la Intuicin y a partir de ese momento en toda la filosofa posterior a Descartes acentuarse constantemente este instrumento de la intuicin. A principios del siglo XIX, en que los filsofos alemanes (Fichte, Shelling, Hegel), consideran que el mtodo esencial de la filosofa es lo que ellos llaman la intuicin intelectual como el mtodo de la filosofa, ellos dan a la razn humana una doble misin. Por una parte, la de penetrar intuitivamente en el corazn, en la esencia misma de las cosas, en la forma en que antes es expuesto, la segunda misin de la razn es, partiendo de esa intuicin intelectual construir a priori, sin valerse de la experiencia para nada de un modo apriorstico puramente, mediante conceptos y formas lgicas, todo el armazn, toda la estructura del universo y del hombre dentro del universo. Posteriormente la filosofa de Kant es un sistema complicado, difcil, pero uno de sus elementos esenciales primordiales, fundamentales, consiste en la distincin que Kant hace entre el mundo sensible, fenomnico y el mundo de las cosas en s mismo, independientemente de que aparezcan como fenmenos para nosotros. Esa distincin que hace Kant entre el mundo de la realidad independiente de mi y el mundo de la realidad tal como aparece en mi, lo lleva a considerar que cada una de las cosas de nuestro mundo sensible y todas ellas en conjunto no son sino la explicacin en el espacio y en el tiempo de algo incgnito, profundo y misterioso, que est por debajo del espacio y del tiempo. MTODO DISCURSIVO Y MTODO INTUITIVO La intuicin se ofrece como un medio de llegar al conocimiento de algo y se contrapone al conocimiento discursivo. El mtodo discursivo es, pues, esencialmente un mtodo indirecto. En vez de ir al espritu directo al objeto, se pasea por decirlo as, alrededor del objeto. Lo considera y contempla en mltiples puntos de vista; lo va abrazando cada vez ms de cerca, hasta que por fin consigue forjar un concepto que se aplica perfectamente a l. Frente a este mtodo discursivo est el mtodo intuitivo. La intuicin consiste exactamente en lo contrario. Consiste en un acto nico del espritu que de pronto, sbitamente, se lanza sobre el objeto, lo aprehende, lo fija, lo determina por una sola visin del alma. La intuicin vale tanto como visin, como contemplacin. Las distintas formas de la intuicin son: La intuicin sensible, la intuicin espiritual, la intuicin intelectual emotiva y volitiva.

EL CONOCIMIENTO HOLSTICO El conocimiento holstico que tambin podra llamarse intuitivo pertenece a un nivel superior al conocimiento sensible y al conocimiento conceptual an cunando necesariamente se elabora con posterioridad a estos dos. Existen tres niveles del conocimiento que son el primer grado la mete considera el ens mobile y da origen a la fsica, en el segundo la mente considera ens quantum y se da origen a la matemtica, en el tercer grado se prescinde detona materia y se considera en ens in quantum con lo cual se obtiene el conocimiento propio de la metafsica. ESENCIA DEL CONOCIMIENTO HOLSTICO O INTUICIN El conocimiento holstico se plantea como algo contrario a la abstraccin o conceptualizacin, consiste en captar un elemento para quedarse solo con alguno de ellos mente suprasensible, una esencia, el significado de un objeto, pero en tener que prescindir de ciertos elementos para quedarse solo con alguno de ellos. La intuicin por otra parte, se trata de una especie de penetracin en las intenciones, las emociones, y el mundo interno de otra persona. Se concluye que la intuicin y conocimiento holstico coinciden en el fondo sin intermediarios (intuicin) es lo mismo que captar el objeto en un horizonte amplio, sin estructuras (conocimiento holstico). El conocimiento holstico capta la realidad que, se presenta tal como es, totalizada, unificada, valiosa, armnica y esto es lo que se percibe por medio de la intuicin. El conocimiento del valor concreto de un objeto, la empata, la experiencia esttica, la experiencia de intimidad religiosa, la creatividad y la experiencia trascendental son los ejemplos ms comunes del conocimiento holstico o intuitivo

DEFINICIONES DE MTODO Etimolgicamente la palabra mtodo es una transcripcin casi literal del griego meta y ods que significan seguir un camino, ir, a lo largo de un camino . Es la manera y el modo de proceder en cualquier dominio. Como ordenar y secuenciar una actividad para lograr un fin.

DISTINTAS CLASIFICACIONES Los mtodos se pueden clasificar por su extensin, dividindolos en universales y particulares. Hay mtodos como el anlisis, la sntesis, la deduccin y la induccin, que tienen la mxima generalidad puesto que afectan, o pueden afectar, a los procesos del pensamiento en general. Una clasificacin especfica de los mtodoses la realizada por Bochenski. Tiene la virtud de haber sintetizado las formas actuales del pensamiento y de haberlas divulgado ms all de los mbitos puramente especializados. En primer lugar seala el mtodo fenomenolgico que se atiene a la intuicin intelectual y a la descripcin de lo intuido. Le siguen los grandes grupos del conocimiento indirecto. En primer trmino el mtodo semntico y en segundo trmino los que se dan en torno a la conclusin el mtodo deductivo y el mtodo inductivo. Existen diversas sntesis recientes elaboradas sobre las clases de mtodos y su significado. Velarde Lombraa habla de Mtodos Normativos marcan lmites y reglas (mtodos heursticos, filolgicos, clasificatorios, grficos, modelos, tcnicas y mtodos de medida y mtodos entendidos como Mecanismos gnoseolgicos que se agrupan segn las disciplinas que pueden ser formales (de descubrimiento, constructivistas), naturales (inductivo, hipottico deductivo) y humanas (empirista, descriptivo, ideogrfico, racionalista); en las ciencias de la educcin se clasifican de acuerdo con los grandes paradigmas de la investigacin (cuantitativos y cualitativos)