1. QU ES LA LECTIO DIVINA? La Lectio divina es una forma de entrar en dilogo con Dios, que nos habla a travs de su Palabra.

En este dilogo, poco a poco, vamos conociendo el misterio de Cristo (San Jernimo deca: El desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Cristo ) y el corazn de Dios (San Gregorio Magno exhortaba: Conoce el corazn de Dios a travs de las palabras de Dios ). La Lectio divina hunde sus races en la vida de la Trinidad. Nuestro Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo, es un Dios en dilogo de amor. Toda la creacin refleja esta realidad dialogal, en la que ocupa un lugar destacado la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, capaz de participar en el dilogo de amor que se da entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. La Lectio divina no es sino escuchar la Palabra de Dios, que hace a la persona capaz de participar en el dilogo trinitario como hijo en el Hijo (Rom 8,29-30). 2. DE QU PRINCIPIOS PARTE? La Lectio divina da por supuestos algunos principios presentes en toda lectura cristiana de la Biblia: y A travs de la Biblia nos habla Dios. Se nos revela con la Palabra escrita y encarnada. Nos habla al odo y al corazn, y desde ah la escuchamos para conocer la voluntad y el corazn de Dios. y Dios nos habla a travs de toda la Biblia. Cada pasaje debe pues leerse en el conjunto de la Biblia. No debemos aislarlos y quedarnos con fragmentos como verdades absolutas. Las diversas partes de la Escritura son como los ladrillos que forman una casa: juntos construyen el proyecto de Dios para nosotros. y Las palabras de la Biblia hablan de nosotros; reflejan lo que estamos viviendo. No son slo palabras del pasado y para el pasado, sino que nos ayudan a interpretar lo que hoy nos sucede y a entenderlo. Es como el mapa que nos ayuda a reconocer el lugar por donde caminamos. y Leemos la Biblia a partir de nuestra fe en Jesucristo, vivo en medio de nosotros. l es la llave principal de la Biblia. Sin esta fe nuestros ojos estaran cerrados para comprenderla, como los del desorientado etope (Hch 8,30-31). y Nos acercamos a la Biblia en comunidad, pero teniendo muy clara la importancia de que la lectura individual debe preparar y continuar la lectura comunitaria. Gracias al estudio y a la meditacin personal, la lectura comunitaria es ms rica. Nuestra escuela franciscana nos ensea que conviene tener presente el compromiso prioritario de la vida de unin con Dios, poniendo especial atencin en la Lectio Divina como valor formativo franciscano , y llegara un compromiso renovado en la diacona de la misin, a ejemplo de S. Francisco No es slo una metodologa para orar sirvindose de la Biblia, sino una forma de adentrarse en la Sagrada Escritura hasta llegar al corazn mismo de Dios.

LA LECTIO DIVINA es el mejor mtodo de lectura-oracin-reflexin que tiene la Iglesia para poder conocer, profundizar y vivir la Palabra de Dios. Es un mtodo que favorece el encuentro personal y comunitario con el Seor por medio de su Palabra. Es una metodologa que ayuda a conocer el texto, a gustar de l, a reflexionarlo, a encontrar a Dios en l y dejar que el Seor nos hable por ese medio. Es un mtodo donde si bien hay pasos, ella en s misma es abierta, no hay reglas, ya que se pretende que el Seor acte y se manifieste en y por su Palabra, que es viva y eficaz, por medio de la cual el Seor se manifiesta. En ese contacto directo con la Palabra se le da espacio a que Dios sea Dios en nuestra vida, a que nos ilumine y nos cuestione. Eso nos lleva a que nosotros iluminados por la Palabra, guiados por el Espritu vivamos la voluntad de Dios hoy, aqu y ahora. La Lectio Divina nos ayuda a conocer la Palabra, a interiorizarla, para que el Seor se manifieste en cada uno de nosotros. Es dejarse iluminar y transformar por la Palabra de Dios. Es buscar el ENCUENTRO con el Seor, un encuentro personal con l por medio de la Palabra. De ah que todos los pasos sean apenas instrumentos, medios que puedan favorecer dicho encuentro, en s son etapas que se pueden seguir, buscando profundizar en las Escrituras, buscando al Seor, que en cada uno se manifiesta y se revela de forma diferente. Sabiendo que el Seor se manifiesta cmo y cuando quiere, nuestra actitud en la Lectio Divina debe ser la de disponibilidad y apertura, siendo dciles a la accin del Espritu Santo que acta por medio de su Palabra. Aqu no hay reglas, todo depende de la gracia y la predisposicin de cada uno a ella. Es un mtodo centrado en la Palabra para que por ella el Seor nos transforme y nosotros hagamos vida su voluntad. LECTIO (Lectura) Es el alma de la oracin. Es fundamental que haya una lectura atenta, pausada, reverente de la Palabra de Dios, es el Seor que se nos revela y se nos da a conocer por medio de las Escrituras Santas. Dios nos habla por medio de ella, nosotros lo debemos escuchar con el corazn abierto. Al leer la Palabra lo debemos hacer con la predisposicin de conocer aquello que el Seor nos quiere transmitir por medio de ella, y buscar conocer al Seor Jess. Adems de la lectura pausada y atenta, donde se pueden intercalar varios lectores, existe la posibilidad de apropiarse del texto ledo haciendo una lectura en eco, que puede favorecer la comprensin y la interiorizacin de la Palabra. Como tambin recomponer el texto ledo, donde cada uno del grupo puede ir re-contando, recomponiendo el texto de memoria. Con estas dos variantes se busca que la Palabra no sea apenas leda y escuchada, sino que se busca que todo nuestro ser, tanto el escuchar, como el proclamar, el recordar, el imaginar, el comunicar, entren en juego a la hora del conocimiento de la Palabra. Aqu no hay prisa, es gustar de la Palabra para conocer al Seor que nos habla por medio de ella.

MEDITATIO (Meditacin) Es detenerse en la Palabra, conocerla por dentro, gustar los detalles. Conocerla, descubrir la voz del Seor en ella. Tener tal familiaridad con las Escrituras que uno vaya adentrndose en las enseanzas del Seor, conociendo su persona y su estilo. Sugerimos algunas preguntas generadoras, que puedan ayudar a leer entrelneas lo que los escritores sagrados han querido transmitirnos. Lo principal es centrarse en Jess, o en el Espritu Santo y as indirectamente conocer a Dios que acta en y por medio de ellos. CONTEMPLATIO (Contemplacin) Es la contemplacin adquirida, aquella donde nosotros nos adentramos en el texto, para conocerlo por dentro, siendo uno partcipe de la escena o del pasaje. Miramos el texto desde dentro, buscando conocer a Jess o a los personajes interiormente, profundizando sus inquietudes y motivaciones. Es la oracin totalmente gratuita, desinteresada, donde simplemente buscamos conocer al Seor y estar con l. Por otro lado la contemplacin es la oportunidad para dejarse deslumbrar, maravillarse y fascinarse por la revelacin y manifestacin de Dios. Si en los otros pasos no haba reglas, aqu menos, ya que entramos en el mundo de Dios, donde l se revela y se manifiesta como y cuando quiere, de ah que sea fundamental nuestra actitud de disponibilidad y apertura a la accin del Espritu Santo en nuestra vida por medio de la Palabra. Pueden existir diversas actitudes o modalidades para profundizar el texto. Uno podra ser participar de la escena siendo uno ms en la escena, buscando vivir lo que se est viviendo en el texto. Otra actitud podra ser la de habiendo participado de la escena centrarse en los personajes, principalmente en Jess e interrogarlo, conocerlo, ver sus sentimientos. Darse un tiempo de silencio para escuchar lo que el Seor inspira. Otra posibilidad es hablarle a Dios de lo que suscita y motiva el texto, hablarle de la situacin, o del personaje, haciendo oraciones de accin de gracias, de alabanza, de peticin, etc, depende de la situacin. Tambin se podra tomar el texto y hablarle al Seor Jess o al Padre de lo que el texto le dice a mi vida, dejarse iluminar por ese texto y manifestarle al Seor. ORATIO (Oracin) Despus de haber escuchado la Palabra, de haberla reflexionado, conocido por dentro, de haber participado del pasaje y de haber conocido a Jess o a los personajes, despus de haber escuchado a Dios por medio de su Palabra, aqu viene mi respuesta, qu le digo? qu tengo en el corazn que me gustara expresarle al Seor?. Despus de haberlo conocido y visto su revelacin o manifestacin, qu dej el texto en m y me inspira a manifestarle a Dios?, lo que siento, lo que necesito, lo que me toc.

Esta es una parte abierta, las posibilidades son muchas. Nosotros les sugerimos algunas oraciones a partir de algn versculo reflexionado, para que esa Palabra que fue conocida y reflexionada, me ayude a expresarle al Seor lo que estamos viviendo. ACTIO (Actuar) La Lectio Divina es una oracin abierta, desinteresada, donde buscamos conocer la Palabra para vivirla. El Actuar es una parte que nos quiere recordar que la Palabra nos es solo para ser conocida, reflexionada, sino que ella debe ser vivida. De ah que se d nfasis a este aspecto vivencial, buscando que nuestra vida cambie despus de haber tenido ese encuentro con la Palabra y con el Seor. Jess nos dice que son bienaventurados los escuchan la Palabra de Dios y lo ponen en practica (Lc.8,21; 11,28). La LECTIO DIVINA es un mtodo que puede ayudarnos a penetrar en lo ms profundo del corazn de Jess, para acompaarlo en su pasin, para sentir con l lo que sinti, lo que sufri, lo que vivi. La Lectio nos posibilitar entrar en el mundo fascinante de la persona de Jess, que dio su vida por nosotros. Con la Lectio Divina tenemos la posibilidad de vivir el misterio de la pasin por dentro, no como espectadores, sino como participantes, sintiendo y viviendo el drama redentor de la pasin y muerte de Jess en la Cruz.

UNA METODOLOGA PARA UNA ESPIRITUALIDAD BBLICA. La Lectio Divina es una metodologa que busca profundizar el texto bblico en vista a la vida, que trasciende lo escrito para adentrarse en el mundo de Dios que est como base de toda la Escritura. En s es una experiencia espiritual con la Biblia haciendo que ella sea Palabra viva de Dios para cada uno de nosotros, por medio de la oracin. Es un modo de asumir la espiritualidad, es tener la Biblia como elemento bsico de toda la vida, es hacer de la Palabra escrita el alimento diario para la fe. Es buscar al Seor por medio de la Palabra que se revela en ella, para encontrarlo vivo y presente en el hoy, aqu y ahora. La Palabra escrita en la Escritura es un medio para el conocimiento y el encuentro con el Seor, de ah que ella es fuente de vida espiritual tanto personal como comunitaria. En la medida que cada uno tenga familiaridad con la Palabra que se acostumbre a leerla personalmente, a rezarla y a utilizarla como medio para el encuentro vivencial con el Seor, el encuentro comunitario ser mucho ms rico y profundo, pues ser un compartir las experiencias y las riquezas del encuentro con el Seor, a partir de la Palabra. La Lectio Divina no es simplemente pasos para conocer la Biblia, sino un medio privilegiado para conocer existencial y vivencialmente la Palabra, para hacer de la Escritura el alimento y la vitalidad para la vida de fe. PASOS La Lectio Divina busca profundizar el texto de la Biblia por medio de cinco pasos que son consecutivos y concadenados, pues uno est en relacin al otro y el anterior da elementos al posterior, llevando a un conocimiento gradual del texto, teniendo diferentes acercamientos al

texto escrito, buscando el mensaje que transmite y la actualidad que tiene para nuestra vida, queriendo as hacer vida la propuesta que nos presenta el Seor por medio de su Palabra escrita. De ah que los pasos de la Lectio Divina son medios que partiendo del texto se busca iluminar y transformar la vida. Con la Lectio Divina se busca el encuentro personal y vivencial con el Seor, para esto se parte del texto escrito, pero la meta lo es lo escrito, sino Aquel que suscit la Escritura y que motiv al escritor sagrado a comunicarlo. Esto es gracia y don del Seor, de ah la necesidad de acercarse al texto de la Biblia con el corazn abierto y disponible para escuchar al Seor y que de esa escucha surja el encuentro vivo y actual con l, que siempre est presente y es el que nos motiva a conocerlo y amarlo por medio de su Palabra. En la Lectio Divina se siguen cinco pasos, que son momentos de oracin y de bsqueda del Seor, como son: LECTURA. MEDITACIN. ORACIN. CONTEMPLACIN. ACCIN. Estos pasos son medios y no fin, de ah que se los debe seguir como ayudas, pero no ser rgidos en su utilizacin, esto todo depende de la situacin. Como criterio para seguir los pasos, es el ENCUENTRO con el Seor. Siendo as es de considerar que una es la actitud en la oracin personal, donde estos pasos se relativizan y se flexibilizan, pues se los utiliza en la medida que ayuden y favorezcan ese encuentro con el Seor. En la oracin individual uno debe detenerse en el momento en el que el Seor haya iluminado o inspirado, es ah donde se debe profundizar y dejarse conducir por el Espritu; habiendo sentido la presencia o la accin del Seor en uno, ya no es necesario hacer todos los pasos, es simplemente deleitarse de la Palabra o de la inspiracin del Seor y quedarse en su presencia siendo transformado por la presencia y la accin del Seor. En cambio, cuando se realiza la Lectio Divina en grupos, all es recomendado y aconsejable realizar todos los pasos, para ir formando la mentalidad y el corazn de los participantes, para que partiendo del texto, del compartir las inspiraciones que el Seor suscita y enriquecerse con la sabidura de la Palabra, que eso ilumine la propia vida y cuestione la manera como se est viviendo, en vista a manifestar con actitudes y gestos concretos aquello que fue reflexionado, rezado y contemplado. Es de insistir, los pasos, son medios, como tambin toda la Lectio Divina es medio y no fin, lo mismo que la Biblia en s misma, ella no es fin, sino medio para el conocimiento de la revelacin y de la manifestacin del Seor. LECTURA. Qu dice el texto? La LECTURA atenta y pausada de la Palabra escrita del Seor, es la base y el corazn de la Lectio Divina. Sin un conocimiento claro y preciso del texto, ser imposible realizar los siguientes pasos de la metodologa. La LECTURA es determinante para todo el mtodo, pues si no se conoce lo que dice y transmite el pasaje, si no se entiende lo que dice la Escritura, es imposible hacer la meditacin o la contemplacin, como tampoco ver el actuar, aquello que se debe poner en prctica. Para una recta interpretacin es determinante una lectura atenta, detenida y creyente del texto.

Una LECTURA de fe, con espritu de discpulo, con corazn abierto y disponible, buscando conocer y profundizar aquello que el Seor nos transmite es la base para cualquier reflexin bblica. Para nosotros que creemos, nuestro acercamiento al texto es la de un creyente y un discpulo, donde ms all de hacer un estudio detallado del texto, de conocer su estructura interna, el contexto donde fue generado, la actitud ante el texto de la Escritura es una actitud de fe, buscando conocer el mensaje que transmite para hacerlo vida y asimilarse al Seor Jess, de ah, que nuestra lectura no es neutra, sino la de un creyente, que encuentra en ella una revelacin del Seor y una propuesta de vida. Actitudes y disposiciones para la lectura: 1. Hacerla desde la Biblia y con la Biblia. Si no se tiene el texto escrito de la Biblia, ser simplemente imposible hacer la Lectio Divina. De ah que el primer paso es poseer una traduccin fiel y actualizada de la Sagrada Escritura que posibilite conocer fielmente el texto original y no quedarse en interpretaciones y menos en adaptaciones, que muchas veces son manipulaciones del texto. 2. Tener el corazn abierto y disponible para escuchar al Seor. La lectura es una experiencia de encuentro con el Seor que nos habla por medio de su Palabra escrita, que nosotros lo debemos escuchar con atencin, pues es nuestro Dios el que nos est hablando. 3. Formas de proclamar la Palabra

o Anuncio y proclamacin de la Palabra. Una persona lee (proclama, transmite) la palabra, los dems del grupo siguen la lectura desde su Biblia, escuchando con fe la lectura. Esta es la manera tradicional como se lee la Biblia en las celebraciones litrgicas. o Lectores intercalados. Se le pide a dos personas que proclamen el texto de la Escritura de forma alternada y sucesiva. o Por versculos. Es una manera que favorece la participacin de todos los integrantes del grupo, promoviendo una lectura atenta y dinmica. Es una forma de implicar y comprometer a los participantes, para que nadie est de manera pasiva como un espectador en la reunin. o Por personajes. Es la mejor manera de leer, si bien la ms difcil, pues requiere el doble de atencin y concentracin. Para realizarla, se distribuye el texto haciendo que una persona haga de Lector, otra asuma el papel de Jess, una tercera o una cuarta el de los otros personajes. Es una lectura dinmica, que favorece la atencin, donde se puede ver mejor el sentido de la lectura, pues se identifica quin dice lo que dice y se caracteriza lo que dice, facilitando as la comprensin del mismo. 4. Otros recursos para la lectura.

o Recomponer el texto. Es un recurso til, prctico, fcil e implicante para la lectura, principalmente en medios rurales, con campesinos o en las comunidades barriales, donde no todos tienen el texto de la Escritura, y en algunos casos tampoco saben leer. En esas circunstancias se busca hacer una lectura atenta, las veces que sea necesaria y posteriormente

se le pide a que alguien del grupo, cuente, relate lo que escuch, lo ms fiel y estrictamente posible, siguiendo paso a paso el relato, sin comentarios personales ni agregados, ni adornos, naturalmente esto con la Biblia cerrada. Es simplemente recontar aquello que fue escuchado. y y Existe la posibilidad de que uno del grupo recuente, relate aquello que fue ledo, y el grupo va completando lo que no fue dicho. Tambin es posible que todo el grupo en conjunto vayan recomponiendo paso a paso el contenido de la lectura. De esta manera, es fundamental el rol del animador, para ir dando la palabra e ir recomponiendo paso a paso todo el pasaje.

o Lectura en Eco. Es una manera informal de asumir lo que fue ledo, donde cada uno va repitiendo libre y espontneamente aquello que ms le toc y que ms le gust de lo que fue ledo. La mejor manera es repetir la frase, o versculo ms significativo y que el grupo escuche, pero en algunos casos el grupo repite aquello que fue compartido. Riesgo o cuidado para la LECTURA: El riesgo de la LECTURA es presuponer que ya se conoce el pasaje, que ya se lo ha escuchado, cayendo en la rutina, haciendo una lectura superficial, sin prestar atencin a cada palabra que est escrita, que en s es siempre nueva. De ah, la importancia de hacer lectura conciente, sabiendo que aquello que se est leyendo es Palabra de Dios. MEDITACIN. qu nos dice el texto?

La MEDITACIN es adentrarse en el texto, es profundizarlo, no quedarse en la informacin recibida en la lectura, sino ir ms all, haciendo una relectura atenta, viendo el sentido del pasaje, buscando el mensaje que transmite, actualizando ese mensaje a nuestra realidad personal, comunitaria y social. La MEDITACIN es ir ms all de lo que se ha escuchado en la lectura, es buscar la riqueza que encierra, es descubrir el mensaje actual, vivo y comprometedor que el Seor nos transmite por medio de su Palabra que es siempre viva y eficaz, que es ms tajante que espada de doble filo (Heb 4,12). La MEDITACIN es una experiencia de escuchar al Seor que se manifiesta y que se comunica por medio de la experiencia de los dems del grupo. Es abrirse a la accin de Dios no solo en su Palabra, que es siempre eficaz, sino que tambin se lo busca encontrar y escuchar en cada persona que participa de la reunin, sabiendo que el Espritu Santo acta en todos y en cada uno de nosotros. Sabiendo que el Seor acta y se manifiesta, como, cuando y en quien quiere, es fundamental dar espacio para que cada uno del grupo pueda compartir lo que esa Palabra le dice, dar a conocer la riqueza que ha encontrado en ella, dando a conocer lo que el Seor le inspira y le dice. Esto es una oportunidad de ver como el Seor acta de manera nica y personal en cada uno del grupo a partir de un texto que es comn para todos.

La Lectio Divina, no es una oracin donde se busque ponerse todos de acuerdo sobre un punto, es simplemente compartir aquello que el Seor va inspirando por medio de su Palabra, de ah que en la MEDITACIN puede haber diversas opiniones, que se deben respetar, en ciertos casos aclarar o definir cosas que no corresponden a la verdad del texto, pero en general, no es necesario ponerse de acuerdo en lo que se est compartiendo, es simplemente transmitir y dar a conocer con sencillez y humildad lo que se descubre en el texto y como el Seor inspira y toca a cada uno con esa lectura. El compartir tampoco debe llevar al debate ni a la discusin, no!, es slo comunicar lo que cada uno ve y descubre en el texto con una actitud de fe. La MEDITACIN parte del texto, es sobre el texto, y es a partir del texto, para compartir lo que se ve, se descubre, se conoce, se siente del texto de la Escritura. Es imprescindible que el punto de referencia sea nica y exclusivamente el texto de la Escritura. Ah no es el momento para hacer comentarios paralelos sobre otros temas, sino que todo debe girar en torno a la Escritura. El espritu y el clima de la MEDITACIN debe ser la participacin y el mutuo enriquecimiento, es un buscar en grupo lo que el Seor nos transmite por medio de su Palabra. CMO hacer la MEDITACIN
y

PREGUNTAS. Algunos materiales que siguen la metodologa de la Lectio Divina, facilitan algunas preguntas sencillas que buscan llamar la atencin del lector a algunos aspectos significativos que tiene el texto. Estas preguntas buscan favorecer la comunicacin y el compartir en grupo, buscando que cada uno transmita aquello que descubre en la Palabra, lo que conoce de ella o lo que ve como novedad. Esas preguntas son graduales, pues se parte de una muy sencilla e ingenua, para ir tratando gradualmente en texto en s mismo, profundizando versculos o palabras. En s las preguntas son un medio para el dilogo, un instrumento para el compartir. Ver los VERBOS. Una manera un poco ms complicada pero tambin muy rica es ver los verbos del relato, viendo si estn en presente, en futuro, en pasado. Teniendo en cuenta lo que significan y lo que quieren decir con eso. El relato. Existen mtodos de lectura que se detienen en ver el cundo, el dnde, el quin y el cmo del relato, en vista al para qu. Son mtodos de lectura que dan mucha atencin al rol de los personajes, viendo lo que dicen y lo que quieren decir, en vista al sentido del mismo.

Independiente del cmo se haga la MEDITACIN, es imprescindible que siempre esa reflexin termine con una alusin a nuestra realidad actual, a nuestro hoy, aqu y ahora, aplicando ese pasaje y ese mensaje a nuestra realidad cotidiana, que ella nos haga pensar en la manera cmo estamos asumiendo esa Palabra en nuestra vida y lo que estamos haciendo al respecto. De ah, que al finalizar la MEDITACIN siempre es bueno preguntarse: y a nosotros (mejor: a m) qu nos dice este pasaje, a qu nos compromete y cmo nos interpela?

Riesgo en la MEDITACIN: Un riesgo siempre actual es querer manipular la Palabra, hacerla decir lo que uno quiere or o lo que le interesa, tergiversando el sentido propio y original del texto. Es ah, donde la comunidad o el grupo manifiesta el sensusecclesie, el sentir de la Iglesia, dando a conocer aquello que hace parte de la propia fe que se desprende de una lectura fiel de la Palabra. Por otro lado existe el riego de que una o dos personas monopolicen y acaparen la reunin, haciendo de ella no una oracin sino una charla o una clase. En esos casos el animador del grupo est obligado a dar la palabra a otros. En la MEDITACIN debe primar el sentido comn, la caridad y la solidaridad, dando espacio para que todos participen y haya un mutuo enriquecimiento. ORACIN. qu le digo al Seor sobre? Este paso de la ORACIN puede resultar innecesario, pues uno dir, acaso que la lectura, no es oracin?, acaso que la meditacin y la reflexin, no es oracin?, y la contemplacin?, naturalmente que todo es oracin, y todo es medio para el encuentro con el Seor, pero se coloca este paso que se le llama ORACIN, buscando que esa palabra que fue leda y conocida en la LECTURA, que fue profundizada y reflexionada en la MEDITACIN, que sirvi de medio para el encuentro de corazn a corazn con el Seor en la CONTEMPLACIN, ahora se pretende iluminar nuestra vida personal o comunitaria a la luz de esa Palabra pidiendo la gracia para vivirla, o agradeciendo por el don que ella significa, o alabando al Seor por lo que ha implicado su revelacin o su persona. La ORACIN es un recurso que se propone para que a partir de la Palabra se aplique el mensaje que ella transmite a nuestra realidad, buscando identificarnos con el mensaje que transmite y comunica. Como toda oracin y todo encuentro, en s no hay reglas ni normas fijas. En este paso de la ORACIN cada uno, a partir del texto ledo, meditado y contemplado le pide, o le agradece al Seor por lo que crea ms conveniente. Es actualizar esa Palabra en nuestra vida actual. Riesgo: Es el divague, es no aplicar la Palabra a la propia vida, a la familia o a la comunidad. El peligro de la ORACIN es hacer oraciones tan generales y sobre cualquier cosa, que se aplicaran muy bien a cualquier texto. En cambio aqu lo que se busca es que ese texto reflexionado diga algo a la realidad que estamos viviendo.

CONTEMPLACIN. Qu me hace decirle al Seor? La CONTEMPLACIN es en s misma la oracin ms profunda y personal. All ya no entra solo el saber y el conocer cosas de la Biblia, sino que es el encuentro personal y directo con el Seor. Ah ya no cuenta la informacin que se posea, sino cmo se utiliza todo eso que se sabe de Dios, ya no para hablar del Seor sino CON l.

Si en toda la Lectio Divina no existe una regla fija, sino que son pasos abiertos en busca del Seor por medio de su Palabra, en la CONTEMPLACIN esto es la norma. Pues aqu uno se est metiendo en el mundo de Dios, donde no existen reglas, sino donde todo es gracia y don. En la CONTEMPLACIN se parte del texto que se ley y se medit, todo aquello que se ha dicho, que se ha escuchado, que se ha conocido ahora sirve de medio para hablarle al Seor de corazn a corazn. La CONTEMPLACIN es buscar que la experiencia que ha tenido el escritor sagrado al comunicarnos el texto revelado que eso se actualice en uno mismo a partir de lo que fue conocido. Es conocer vivencialmente al Seor no solo intelectualmente, sino adentrndose en el corazn de Dios, buscando conocer aquello que se conoce y se intuye a partir del texto. La CONTEMPLACIN es anticipo de la eternidad, pues segn Jn 17, 3 la vida eterna es que te conozcan a ti, Padre eterno y a tu enviado. Es esto lo que se busca en la contemplacin conocer en profundidad a Aquel que da sentido a todo lo que creemos, a nuestro Dios, que es Uno y Trino. En este sentido el texto nos da pistas, pero el profundizarlos, eso depende de la correspondencia y de la apertura de cada uno al Seor, que sale a nuestro encuentro y quiere que lo conozcamos, para esto nos da los medios y la gracia para conocerlo. Para la CONTEMPLACIN no es suficiente ser inteligente, sino que se necesita ser una persona con sed de Dios, con ganas de conocerlo y amarlo, de buscarlo y encontrarlo. De ah que la CONTEMPLACIN lleve a ese encuentro personal y dialogal con el Seor, es adentrarse en el texto llegando al corazn del Seor. CMO hacer la CONTEMPLACIN. - En s todos tenemos el texto escrito, podemos conocer el contexto donde fue escrito, la situacin que gener dicho texto escrito, la finalidad del escritor sagrado, la forma como lo transmiti, pero todo esto puede ser simple informacin sino se consigue trascender toda esa informacin, hacindola vida. -CENTRARSE EN JESS. Nuestro inters bsico y fundamental es conocer al Seor Jess, lo que hace, lo que dice, lo que siente, cmo acta y su manera de relacionarse con el Padre y con la gente. Es por esto, que despus de reflexionar sobre el pasaje, debemos parar y mirar al Seor Jess, buscar fijarse solo en l. Ver lo que el texto dice sobre lo que hizo o dijo. Si el texto menciona algn detalle, jerarquizarlo. Pero centrarse en l y mirarlo fijamente, acompaarlo si va caminando, escucharlo de cerca y buscar fijarse en sus ojos para ver su corazn. -VISUALIZAR. En la meditacin entra la razn y la inteligencia, en la CONTEMPLACIN, la imaginacin y la sensibilidad a lo espiritual. Queriendo conocer al Seor, detenerse, utilizar todos los recursos que se disponga para visualizar el pasaje que se est reflexionando. Ver los detalles,

situarse en el momento y en el cundo se realiza. Ser uno ms de los que estn con el Seor, colocarse uno a su lado, mirarlo, verlo, escucharlo, prestar atencin a sus palabras. Mirarle al Seor, fijarse en sus ojos, dejar que l nos mire a cada uno de nosotros, quedarse en el silencio de una mirada penetrante que llega hasta lo ms hondo del ser de uno mismo.

-COLOQUIO. Estando en esa situacin mutua mirada, siendo inundados por el

amor que el Seor da, buscar el dilogo con l, el coloquio de corazn a corazn. A partir de aquello que fue dicho, que eso sirva para ir ms all del texto, ser capaces de interrogar y conocer al Seor, preguntarle sobre lo que siente, el porqu hace lo que hace o dice lo que dice. Compartir con l lo que uno siente ante esa situacin, lo que piensa de lo que l dijo o hizo y que eso genere el dilogo con l, hablarle, contarle, preguntarle, pero a su vez darle tiempo para que l responda y se d a conocer, y all est la oracin del silencio, del escuchar, del prestar atencin, de or al Seor en lo ms profundo del corazn, donde solamente lo pueden or los que lo quieren or, pues l habla en el fondo del alma y su voz es clara para aquellos que tienen el corazn abierto. A esto se le llama CONTEMPLACIN.

-En GRUPOS. Cuando la Lectio Divina se hace en grupos, el momento de la

contemplacin puede hacerse en silencio, de acuerdo a la madurez del grupo. Pero tambin se puede leer el texto escrito que en algunos materiales se facilita, dando espacio para ese encuentro personal con el Seor, con espacios de silencio, para que aquello que fue escuchado sea asimilado y a su vez cada uno pueda decirle al Seor lo que est sintiendo en ese momento. Riesgo: En la CONTEMPLACIN el riesgo es mnimo, pues ah no existe la manera de conocer si hubo o no encuentro. La CONTEMPLACIN es la oracin ms pura y profunda, all cada uno se relaciona con el Seor de acuerdo a su propio crecimiento espiritual y a la respuesta y docilidad a la gracia.

ACCIN qu va a cambiar? Siempre es bueno recordar que la Palabra del Seor no es solo para ser conocida, sino que ella debe ser hecha vida (Mt 7,21), y debe ser el fundamento de nuestras actitudes y de nuestros gestos (Mt 7,24-27), porque son bienaventurados: lo que escuchan la Palabra y la ponen en prctica (Lc 11,28). Esto es el fundamento del quinto paso de la Lectio Divina, el ACTUAR, el vivir, el hacer vida aquello que fue reflexionado y rezado. Si de verdad hubo encuentro de corazn a corazn con el Seor, no se puede seguir siendo el mismo, algo debe cambiar, de alguna manera se debe vislumbrar aquello que fue conocido.

La Palabra del Seor es una propuesta de vida, es un estilo de vida, una manera de vivir la vida, pero no es informacin, sino Buena Nueva, ella es para ser asumida y vivida. De ah la necesidad de iluminar la propia vida con esa Palabra y ver de qu manera uno se est identificando y asumiendo ese estilo de vida. Es en este sentido donde el Actuar es un mirarse a uno mismo y sincerarse a s mismo, viendo dnde uno est parado y a la luz de eso ver qu se puede hacer para hacer vida ese proyecto que el Seor nos deja en su Palabra. El ACTUAR es un mirarse a uno mismo, es buscar las actitudes y la manera de vivir el mensaje que se ha encontrado y que es propuesta para mi, hoy, aqu y ahora. Riesgo: El riesgo en el ACTUAR es que las personas no apliquen el texto a su vida, sino que lo apliquen a la vida de los dems, dando recetas para todos, menos para s mismas. A su vez es bueno recordar que en el mundo de la vida espiritual todo es gracia y don, y ah es el Seor quien acta y se manifiesta y que nosotros apenas somos receptores de su amor, siendo as tener cuidado para no caer en un voluntarismo e individualismo obsesivo, donde uno dice: voy a hacer y lo voy a hacer, porque yo quiero Eso no, en cambio, s es importante escuchar aquello que el Seor est iluminando e inspirando por medio de su Palabra, escuchar y ver su voluntad por medio del texto que se est reflexionando.

OPCIN 1 EVANGELIOS DE LA INFANCIA ANUNCIACIN A JOSE-NACIMIENTO DE JESUS MATEO 1,18-25 ORACION INICIAL: ALGUIEN DEL GRUPO, puede hacer una invocacin al Espritu Santo pidiendo por cada uno de los que estn ah, pidiendo su luz y su inspiracin, para tener apertura y docilidad a sus inspiraciones. O de lo contrario hacer esta oracin Seor T que eliges a hombres y mujeres para que sean instrumentos tuyos para realizar tu plan. Que los llamas y les das tu gracia para que puedan actuar en tu nombre, que muchas veces eso significa que T les cambias sus planes para que realicen el tuyo. Hoy que vamos a reflexionar la figura de Jos, hombre justo a quien le cambiaste sus planes para que fuera

el protector de Mara y de tu Hijo. Aydanos a imitarle Aydanos a ser dciles como fue l Aydanos a prepararnos a la Navidad. Que al ver la figura de Jos nosotros penetremos en tu Palabra que ella nos ayude a acercarnos ms a ti a vivir como T nos pides. Danos ahora tu Espritu Santo Para que nos dejemos iluminar y transformar por tu Palabra. Que as sea. LECTURA (Lectio) Sin prisa: estamos escuchando a Dios que nos habla en Palabra Escrita, la Biblia. Leer pausadamente: con uncin Forma de leerlo 1. 2. 3. Un lector y ngel (20b-21) c/u lee un versculo Dos lectores intercalados su

ECO (es una oracin, de repeticin, de goteo, de ir compenetrndonos de la Palabra, dejando que la Palabra vaya inundando en nuestro corazn). C/u repite la frase, la palabra, la que ms le lleg, la que ms le toc (repetirlo mismo que otras ya lo hayan dicho, volverlo a repetir) OPCIN. Todo el grupo repite la frase o palabra que se ha dicho, creando as el eco. Mara su madre...estaba comprometida con Jos...Mara...su madre...Mara ...comprometida... no haba tenido relaciones...su madre... se encontr embarazada...su madre....por obra del Espritu Santo...embarazada...su madre.... Jos su esposo...era justo...Jos era justo...no queriendo denunciarla...Jos...resolvi separarse secretamente...Jos...justo...Jos... Jos...descendiente de David...Jos...no temas...tomar a Mara por esposa...por esposa a Mara...no temas...porque el hijo que espera...el hijo que espera...es obra del Espritu Santo...el hijo ...es obra del Espritu Santo...obra del Espritu Santo...el hijo... Dar a luz un hijo...un hijo, Jess...obra del Espritu Santo...Jess, un hijo...Jess..l librar a su pueblo...librar... a su pueblo... de sus pecados... SILENCIO: Lectura personal. Gustar la Palabra, saborearla, es encuentro con el Seor. NO HAY PRISA. Quedarse en la frase, palabra, o parte que el Seor inspire. No es necesario volverlo a leer todo. Lo importante es favorecer el encuentro con el Seor por medio de su Palabra. MEDITACIN (Meditatio) Interrogar al texto

1. Jos? 2. sucedi?

De qu trata el texto? cul es la situacin? qu sucede con Qu dice a respecto del nacimiento de Jess? cmo fue, qu

3. Qu dice de Jos, cmo lo considera, qu pretendi hacer, qu refleja de su persona? 4. cmo interviene Dios? qu hace? cmo ayuda a Jos? qu se le anuncia? 5. Qu importancia tiene la referencia hechoa a la profeca de 2Sm.7,14? qu da a entender con esto? 6. 7. indica? cmo reaccion Jos? qu hizo? cmo fue el nacimiento de Jess? qu dice al respecto? qu

8. Para nosotros hoy, qu mensaje nos deja este pasaje? qu nos dice la actitud de Jos? 9. Hoy, qu hacer, cmo actuar, cuando Dios nos cambia nuestros planes, cuando nos sucede algo que no esperamos? 10. duela? Hoy, cmo actuar para decirle s a Dios, mismo que eso nos

CONTEMPLACIN (Contemplatio) En 1. SILENCIO Colocarse en la presencia de Dios

2. Usar la IMAGINACIN-visualizar la escena (detenerse, mirar a Jos, ver su actitud, su disposicin, su conducta, su docilidad, su disposicin en acatar la voluntad de Dios., dialogar con Jos, abrirle el corazn, conocerlo por dentro, como hombre justo, que sea una conversacin de corazn a corazn, entre amigos. Hablarle como se le habla a un gran amigo, a un confidente). Jos, qu sentiste cuando te enteraste que Mara estaba embarazada? Ella te lo dijo?, qu te dijo, qu te cont?, qu pas por tu corazn, qu pensaste?, te doli?, qu pensaste de Mara? Por qu preferiste borrarte, separarte secretamente y no denunciarla a Mara?, creas en ella? Te dabas cuenta que ah pasaba algo que no entendas o simplemente buscabas no hacer los?, cul era tu intencin? Qu pensaste del sueo que tuviste?, se te aclar algo ms de lo que te estaba pasando?, entendas todo eso de la accin del Espritu Santo? Qu le dijiste a Mara, le comentaste que pretendas dejarla? le comentaste lo del ngel?, qu te dijo?, qu hicieron entonces? Cmo fue el tiempo de embarazo?, qu hacan con Mara, cmo lo vivieron, qu sintieron durante todo ese tiempo? Cmo fue el nacimiento del nio, qu sucedi de especial, fuiste t quien ayud a Mara, o quin lo hizo, o no fue necesario?, cmo fue eso?, y

el tema del nombre, de llamarlo Jess, cmo reaccion Mara a esto, y los dems o estaban solo Uds.? Seor Jess, Jos ese hombre justo y noble, alguien a quien le cambiaste la vida, que vivi para cuidar a Mara tu madre-virgen y cuidarte a ti, ese hombre nos ensea a vivir los caminos de Dios, que a veces nos cambia la vida. Seor yo quiero tambin vivir como Jos, quisiera siempre hacer lo que T quieres, aquello que es tu voluntad. Seor para lo que quieras aqu estoy. Para lo que quieras aqu estoy. ORACIN (Oratio) Cmo y qu le respondo a Dios? Qu le respondo a Dios? Qu le digo? Qu tengo en mi corazn, qu me gustara decirle?

Hacer oraciones dirigidas directamente al Seor: (dirigirse a Dios, o a Jess, o al Espritu Santo, hablar con l, contarle, decirle lo que uno quiere o siente. Que no sea un comentario para los dems. Que sea un dilogo, una conversacin). Seor Jess gracias por.. Seor te pido... Jos pide por ... ..el hijo que espera es obra del Espritu Santo..(vers.20) ..un hijo le pondrs por nombre Jess..(vers.21) ..la Virgen concebir y dar a luz un hijo al que pondrs el nombre de ENMANUEL..(vers.23) y y y y y y y y y y y el nombre de Dios con nosotros (vers.23) el nombre de Jess (vers.21.25) el nombre de Seor el nombre de salvador el nombre de liberador (vers. 21) el nombre de Hijo de Dios el nombre de obra del Espritu Santo (vers. 18.20) el nombre de Dios encarnado (vers.20) el nombre de Hijo de la Virgen Madre (vers.23.25) Jos hizo lo que el ngel le haba dicho recibi a Mara como esposa (vers.24)

GRUPO:

y y y y y y y y y y y

no la denunci (vers.19) no se separ (vers.24) obedeci (vers. 24-25) cambi sus planes no tuvo relaciones con Mara (vers. 25) ayud a Mara la acompa y apoy puso al nio el nombre de Jess (vers. 25) acept al nio como su hijo lo cuid lo protegi fue el custodio de la Sagrada familia ACTUAR (Actio) ...y ...qu voy a hacer...? ..cmo llevarlo a la vida...? En silencio Buscar una actitud para vivir Qu voy a hacer para vivir este texto? Qu voy a hacer en concreto? A qu me voy a empear para hacer realidad este texto? Hoy, cmo imitar a Jos, qu actitud tener? Qu nos pide hoy el Seor, cmo responderle? Qu hacer para vivir la voluntad de Dios? ** ME COMPROMETO A .... *** HOY MISMO VOY A....

COMPARTIR al grupo si alguien se siente inspirado (NO ES NECESARIO HACERLO, LO IMPORTANTE ES TENER CLARO QU SE VA A HACER). ORACIN FINAL ALGUIEN DEL GRUPO que se sienta inspirado, que haga una oracin conclusiva, en lo posible recogiendo lo que se ha rezado y se ha compartido. O de lo contrario que el grupo haga sta: Seor Jess Jos ese hombre justo y noble, hombre de corazn recto

acept ser tu custodio tu protector, tu guardin. Cuid de Mara, la protegi la ayud para que T pudieras nacer sin problemas, fue l quien provea las cosas para que T crecieras en el vientre de tu madre, fue l quien se preocupaba por ti y de Mara tu madre. Fue l quien con su trabajo de carpintero consegua lo que necesitaba tu madre para alimentarla, para que pudieras crecer sano y fuerte. Fue Jos quien acept cambiar sus planes de vivir con tu madre, y acept ser tu padre dndote tu nombre hacindote su hijo y as descendiente de David. Seor viendo a Jos, como supo hacer tu voluntad. te pedimos que nosotros que nos estamos preparando para la Navidad que podamos tener las mismas actitudes de Jos. Que vivamos como T nos pides. Ayuda Seor a los padres de familia a ser cada vez ms cariosos y cercanos a sus hijos. A ser mejores esposos, ms atentos y cuidadosos con sus esposas, que sean no solo los que traigan el pan a la casa sino que sean los hombres de Dios, fieles y serviciales, hombres que den su vida cuidando, protegiendo y ayudando a su familia como Jos. Que en esta Navidad, la familia est ms unida que se quiera ms como la Sagrada familia. Que as sea. Jos T hombre fiel, T hombre bueno T hombre noble T hombre verdadero T hombre de Dios T que has respetado a Mara

que la has amado que has aceptado la voluntad de Dios que le has respondido como Dios te peda. T Jos que supiste ser un padre para el nio Jess que lo cuidaste lo protegiste lo amparaste y le diste una familia. T Jos que no sabemos mucho de ti T que solo apareces Para darle un nombre al nio Y hacerlo descendiente de David. T Jos que eres el protector de la Sagrada Familia. Te pedimos que T tambin pidas por cada una de nuestras familias Aydalas, intercede por ellas que los padres y las madres tengan la gracia para educar a sus hijos y los hijos tengan siempre la bendicin de Dios. Jos, pide por nosotros, aydanos y protgenos como protegiste a la Sagrada Familia. As sea. OPCIN 2 LOS MAGOS DE ORIENTE Mt 1,... ORACION INICIAL ALGUIEN DEL GRUPO, puede hacer una invocacin al Espritu Santo pidiendo por cada uno de los que estn reunidos, pidiendo su luz y su inspiracin, para tener apertura y docilidad a sus inspiraciones. O de lo contrario hacer esta oracin Seor Jess T has venido a traer la salvacin y reconciliacin a todos los hombres ms all de su raza o credo. T Seor eres el Salvador la luz que ilumina a todo hombre.

T Seor nos has dado vida T has venido para que todos tengamos vida y vida en abundancia Al reflexionar el pasaje de los magos de oriente te pedimos que podamos profundizar tu Palabra que penetremos en ella, que nos dejemos cuestionar e iluminar. Que tu Palabra nos ayude a valorar lo que T eres para nosotros. Que la actitud de los magos nos ayude e inspire para reconocerte como Seor y Cristo Como Mesas y Dios verdadero. Que as sea. LECTURA (Lectio) sin prisa: estamos escuchando a Dios que nos habla en su Palabra Escrita, la Biblia. Leer pausadamente: con uncin Forma de leerlo 1. c/u lee un prrafo 2. c/u lee un versculo ECO (es una oracin, de repeticin, de goteo, de ir compenetrndonos de la Palabra, dejando que ella vaya inundando nuestro corazn). C/u repite la frase, la palabra, la que ms le lleg, la que ms le toc (repetirlo mismo que otras ya lo hayan dicho, volverlo a hacer) OPCIN. Todo el grupo repite la frase o palabra que se ha dicho, creando as el eco. .....habiendo nacido Jess en Beln de Jud...Beln...Beln de Jud...vinieron unos magos del oriente...unos magos....del oriente... preguntando...unos magos del oriente... dnde est el rey de los judos que ha nacido....el rey de los judos...que ha nacido...el rey de los judos... Hemos visto su estrella en oriente y hemos venido a adorarlo...su estrella...hemos visto...su estrella... y hemos venido a adorarlo...a adorarlo...hemos venido a adorarlo... Beln...tu no eres el ms pequeo entre los principales pueblos de Jud..Beln...no eres el ms pequeo... Beln...porque de ti saldr el jefe y pastor de mi pueblo Israel...de ti saldr...saldr... el jefe y pastor...de mi pueblo...Israel...saldr...el jefe y pastor...Beln.. Al ver la estrella...la estrella...se alegraron muchsimo...muchsimo...se alegraron...hallaron al nio con Mara su madre...al nio...con Mara...al nio con Mara su madre... Se postraron...para adorarlo...se postraron....para adorarlo...sacaron de sus cofres...oro...de sus cofres...incienso...de sus cofres...mirra....sacaran oro, incienso y mirra.

SILENCIO: Lectura personal. Gustar la Palabra, saborearla, es encuentro con el Seor. NO HAY PRISA. Quedarse en la frase, palabra, o parte que el Seor inspire. No es necesario volverlo a leer todo. Lo importante es favorecer el encuentro con el Seor por medio de su Palabra. MEDITACIN (Meditatio) Interrogar al texto 1. De qu trata el texto? cul es la situacin? quines intervienen? qu sucede con esos magos de oriente? 2. Qu iban preguntando los magos de oriente? qu buscaban? 3. Cul es la reaccin de Herodes? qu hace? qu pregunta? cul es su preocupacin? 4. Qu le dice Herodes a los Magos? qu instrucciones les da? qu pretende? 5. Qu hacen los Magos, con quin se encuentran? qu hacen ante el nio? 6. Qu sentido tienen los regalos que le hacen? 7. Hoy para nosotros, qu mensaje nos deja este texto de los magos de oriente? 8. Hoy, cules son los regalos que debemos darle al Seor? Cul es el mejor regalo que podemos darle al Seor? Qu es lo que ms le gustara al Seor, que le diramos? CONTEMPLACIN (Contemplatio) En S I L E N C I O 1. Colocarse en la presencia de Dios 2. Usar la IMAGINACIN-visualizar la escena (detenerse a mirar a Mara. centrarse en ella y en el Nio Jess, preguntarles a los magos por su actitud, su comportamiento, sus motivaciones, fijar qu hacen, cmo actan. Dialogar con ellos, abrirles el corazn, que sea una conversacin de corazn a corazn, entre amigos. Hablarle como se le habla a un gran amigo, a un confidente). Magos de Oriente, no sabemos sus nombres, ni de donde vinieron, solo la tradicin nos dice que Uds. se llamaban, Melchor, Gaspar y Baltasar, pero el texto evanglico no nos dice sus nombres ni sus orgenes. qu les impuls a seguir esa estrella? cunto tiempo demoraron en llegar a Jerusaln? cmo se enteraron que deban buscar al rey de los judos, quin les anunci eso? qu pensaron de la actitud de Herodes, no desconfiaron de su actitud? qu sintieron cuando volvieron a ver la estrella? cmo fue el encuentro con el nio y Mara su madre? qu se siente ver Dios todopoderoso ah tan indefenso? qu pas por sus corazones en esos momentos? por qu Uds. llevaron esos regalos, de oro, incienso y mirra? qu queran indicar con eso? qu expresaban y significaban esos regalos? cul fue la reaccin de Mara, qu hizo cuando los vio? qu dijo?

cunto tiempo se quedaron ah? Seor estos magos de oriente te buscaron y te encontraron para adorarte y reconocerte como Rey de los judos, Mesas y Dios verdadero. Seor que yo tambin te pueda siempre reconocer y adorar como Dios verdadero hecho hombre. Aqu estoy Seor para lo que T quieras. Aqu estoy Seor. ORACIN (Oratio) Cmo y qu le respondo a Dios? qu le respondo a Dios? qu le digo? qu tengo en mi corazn, qu me gustara decirle? Hacer oraciones dirigidas directamente al Seor: (dirigirse a Dios, o a Jess, o al Espritu Santo, hablar con l, contarle, decirle lo que uno quiere o siente. Que no sea un comentario para los dems. Que sea un dilogo, una conversacin). Seor Jess gracias por.. Seor te pido... Seor aydame... GRUPO: ..se postraron para adorarlo... (vers. 11) ..hemos visto su estrella.. venimos a adorarlo... (vers. 2) Se postraron y lo adoraron y lo veneraron y lo ensalzaron y lo glorificaron y lo engrandecieron y lo proclamaron y lo dieron a conocer y lo reconocieron y lo amaron y lo alabaron LOS REGALOS PARA EL NIO DIOS incienso mirra amormtuo caridad servicio paz solidaridad oro

fraternidad nuestra vida nuestra entrega nuestro s nuestra libertad nuestro seguimiento ACTUAR (Actio) ...y ...qu voy a hacer...? Cmo llevarlo a la vida...? En silencio Buscar una actitud para vivir qu voy a hacer para vivir este texto qu voy a hacer en concreto A qu me voy a empear para hacer realidad este texto qu hacer para reconocer la presencia de Dios en nuestra vida? Cmo descubrirlo? Cmo imitar a esos magos? Qu hacer para buscar a Dios en nuestra vida? cules son los regalos que hoy le podemos dar al nio Dios? ** ME COMPROMETO A .... *** HOY MISMO VOY A.... COMPARTIR al grupo si alguien se siente inspirado (NO ES NECESARIO HACERLO, LO IMPORTANTE ES TENER CLARO QU SE VA A HACER). ORACIN FINAL ALGUIEN DEL GRUPO que se sienta inspirado, que haga una oracin conclusiva, en lo posible recogiendo lo que se ha rezado y se ha compartido. O de lo contrario que el grupo haga sta: Seor Jess Dios hecho hombre Dios de todo y de todos T Seor que has asumido nuestra condicin humana. T que te abajaste que te hiciste hombre en todo igual a nosotros menos en el pecado. T que naciste de mujer que viviste como nosotros y que nos amaste hasta dar tu vida para darnos vida. T que eres el Salvador y redentor del gnero humano por medio de tu sangre derramada.

Que nosotros podamos actuar como los magos de oriente que te busquemos, te reconozcamos te adoremos, te demos lo mejor de nosotros mismos y que anunciemos a todos que T eres el nico capaz de llevarnos a tu Padre, que no hay otra persona por el que podamos ser salvos. Danos Seor la gracia que siempre te sintamos cerca y te demos a conocer a todos para que todos tengamos vida en ti.
Que as sea