Sociedades Secretas Delaferriere

Ediciones MATHESIS Los Propsitos Psicolgicos, Serge Raynaud de la Ferrire Propsito Psicolgico XXIII: Las Sociedades Secretas Traduccin:
Hugo Vidal Obregn Edicin Internet Numerada. Todos los derechos reservados. 21 de marzo, 2006 www.sergeraynaud.net
PROPSITOS PSICOLGICOS
Serge Raynaud de la Ferrire
Libro XXIII
Las Sociedades Secretas
SMBOLO DE PERDIDA GLORIA la famosa ciudadela la Ferrire (Hait)
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Prembulo
La fotografa que encabeza este librito, apareci en la revista Rosacruz de California (USA) en Noviembre de l957, con el siguiente cintillo: SMBOLO DE PERDIDA GLORIA Arriba se muestra la famosa ciudadela de la Ferrire que se destaca siniestramente en la cspide de una montaa casi inaccesible en la IslaRepblica de Hait. Construida por Henri Christopher que fue gobernante de l811 a 1820, es una de las maravillas arquitectnicas del mundo. Sus enormes piedras fueron arrastradas cuesta arriba hacia lo alto de las colinas escarpadas a travs de una vegetacin selvtica. Una vez terminada, se la abarrot con miles de balas y caones que todava existen cubiertos de moho. Se dice que miles de esclavos perdieron la vida en esta construccin, pero el reinado de Christopher dur poco y la ciudadela jams fue puesta bajo verdadero asalto. Despus de agradecer a esa casa editorial americana que as rinde honores a los descendientes de esa honorable familia ser preciso agregar algunos comentarios? S, uno solo quizs, que si nuestros ancestros tenan la ambicin de desplegar sus riquezas materiales, nosotros pensamos actualmente mucho ms en construir ciudadelas espirituales, castillos fortificados de la Cultura, de la Ciencia, del Arte, en fin, Templos de dimensiones Universales. Numerosos castillos de la aristocrtica familia de la Ferrire estn en ruinas hoy da, incluso la Seorial Mansin del antiguo Condado de la Ferrire en Francia, no representa ay! sino pedazos de muros completamente deteriorados, sobre tierras donde no queda ms que un Nombre, antes que dominios de valor mercantil. Qu quiere decir esto? Simplemente que los tiempos han cambiado, y si la aristocracia de la moneda an es codiciada por algunos ambiciosos sin escrpulos y especulaciones poco confesables, la Nobleza de Corazn tiene mucho ms valor, ya que la verdadera Aristocracia es aquella del Espritu, es decir, la que cada uno puede alcanzar nicamente por un blasn ganado, no a fuerza de guerras, sino de luchas por el perfeccionamiento del individuo. Si es cierto que unos vestigios de pasada Gloria provocan todava la admiracin de algunos, nosotros intentamos unir a nuestra Causa a los partidarios de la supremaca espiritual, ya que despus de todo esas maravillas arquitectnicas no son ms que amontonamientos de piedra;
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preferimos entonces construir Almas con valores arqueomtricos Eternos, capaces de establecer el Reino de la Paz en el Mundo. Napolen, que era un gran guerrero, deca sin embargo que: Las ms bellas batallas son las que se ganan sobre s mismo As que haciendo poco caso de esa pretendida Gloria perdida, estamos hoy orgullosos de nuestros actos, o de nuestros escritos que han despertado el inters de millones de seres que siguen ahora el Ideal trazado por el Fundador de la Gran Fraternidad Universal.
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SERGE RAYNAUD DE LA FERRIRE.
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LAS SOCIEDADES SECRETAS
La construccin de castillos ha costado siempre la vida de muchos seres humanos, aunque por otra parte quizs menos que la construccin de esos grandes templos de antao; basta citar por ejemplo las pirmides de Egipto, donde perecieron miles de esclavos. 1 Es que ese gnero de edificaciones no solamente daban testimonio de la riqueza del Seor o propietario, sino que tambin le permitan atrincherarse en un dominio privado donde poda organizar su vida como mejor le pareciera. Es intil insistir en las orgas que han podido desenvolverse en esos lugares y sobre todo en las torturas atroces infligidas a los enemigos, o incluso en esas muertes espantosas en el fondo de los calabozos debidas a venganzas personales. El Castillo de Tiffauges, en Vendea, ha sido en ese aspecto de triste memoria para los franceses, pues era en ese lugar retirado que operaba Gilles de Rays. A veces se duda en llamarlo Barba Azul ya que Gilles de Bretaa, Barn de Rays, fue Mariscal de Francia y an el preceptor de Juana de Arco; era, pues, uno de los Seores ms ricos de Europa y no tena nada que envidiar a nadie. No obstante, ya fuera por desequilibrio mental, por deseo orgulloso de conocimiento mgico o para satisfacer a ciertas organizaciones ocultas (?) lo cierto es que l se daba a la ms baja e infame criminalidad. 2 Muy pronto se dio cuenta que sus conocimientos de brujera no eran suficientes para llegar a sea lo que fuere; de manera que busc un alquimista digno de ese nombre al que encontr en la persona del sacerdote Francesco Prelati, a mediados de 1438 en Florencia. ste, que haba hecho estudios religiosos serios y recibido la tonsura de parte del Obispo de Arezzo, se daba
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Uno se imagina lo que han podido costar en vidas humanas las 60 o 70 pirmides construidas en Egipto. Por otra parte, quizs sea esa una de las primeras persecuciones contra los Judos, ya que fue sobre todo a ellos que los faraones emplearon como obreros en el trabajo obligatorio. Por otro lado, sin duda casi todos los egipcios han participado en ese trabajo, ya que se acostumbraba reclutar mano de obra gratuita por perodos de seis meses o un ao. Pero existen otras Obras de ese gnero un poco por todas partes en el mundo, en las cuales se rinde homenaje al Organizador, al Constructor, al Arquitecto, o incluso simplemente a quien dio la orden, mientras que se pierde de vista toda la multitud de esos humildes trabajadores que en su mayora no fueron ni siquiera pagados.
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Se ignoran an hoy da las verdaderas razones de esos crmenes. Inclusive quizs haya sido para esconder intrigas polticas, que se insisti en algunas faltas cometidas. Por otra parte era cosa corriente que bajo los efectos de la tortura el inculpado confesara no importa qu crimen.
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tambin a la geomancia y conoca la alquimia por haber sido alumno del mdico florentino Juan de Fontanel. En fin, a sus 24 aos de edad, el joven brujo vino a Tiffauges donde hara de Gilles de Rays un criminal sdico. Ante todo, es preciso impregnarse bien de la poca, pues nos encontramos en el siglo XV y los pueblos viven en el terror de Satn. Rolando Villeneuve escriba en 1953: El poder ejercido en el mundo por Satn es incontestable y nadie querra ponerlo en duda, pero los telogos continan disputando sobre las razones de su cada y la poca en que habra de producirse, pues San Juan en el Apocalipsis se ha contentado con decir: El Gran Dragn, la vieja serpiente llamada Diablo y Satn que ha seducido al mundo entero, fue precipitado a tierra y sus ngeles con l. Para San Justino, San Ireneo, Tertuliano, San Cipriano, Lactancio, San Gregorio de Nisa, la cada de Satn sera debida a los celos. Para Orgenes, San Ambrosio, San Jernimo, San Hilario, San Agustn, Duns Escoto, sera debida al orgullo. Es as que la existencia de los demonios fue afirmada en todos los tiempos por los ms ilustres doctores de la Iglesia. El mismo Santo Toms de Aquino, escriba: La fe catlica quiere que los demonios sean algo, que ellos puedan daar por sus operaciones e impedir la obra de la carne. Suma Teolgica, Quod lib. XI, art. 10. Era natural en esa poca que los hombres dbiles prefirieran aliarse con semejante monstruo humanamente presente, antes que intentar combatirlo teniendo casi la certeza de que seran vencidos. As, el pacto con el Diablo era muy frecuente en el siglo XV; en la mayora de los casos bastaba con firmar una cdula con su propia sangre para enrolarse en la va del satanismo, aunque a veces haba que prometer una ofrenda al Poder del Infierno, que poda ser un gallo, una paloma, una trtola, etc Fue as que despus de algunas experiencias en el Castillo de Tiffauges y en Bourgneuf-en-Rays, Prelati hizo prometer al Mariscal de Rays el sacrificio de una mano, los ojos y el corazn de un nio. Desde ese instante, Gilles quedaba transformado en un abominable criminal, condenable por todas las leyes y excomulgado en particular por la Fe catlica bajo aquello que el Papa Juan XXII haba denunciado ya en 1326, en su Bula Super illius specula. aquellos que se alan con la muerte y hacen pacto con el infierno, que sacrifican para los demonios o que recurren a los demonios para satisfacer sus deseos depravados. Pero Prelati era an ms culpable, no solamente por haberle enseado la goecia a su ilustre y triste sir-alumno, sino tambin por haberle procurado los polvos protectores, los encantamientos, etc cayendo de golpe bajo el 36mo canon del Concilio de Laodicea en donde se afirmaba: los sacerdotes y
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clrigos no harn ni encantamientos, ni lo que se llama amuletos que son verdaderas almas, y todo aquel que los use ser expulsado de la Iglesia 3. Las experiencias continuaron bajo la direccin de Prelati: aporte de objetos, apariciones demonacas, conversaciones con el diablo, etc el sacerdote habra sido incluso herido durante una de esas operaciones llamadas mgicas. Hubert Colleye, en Historia del Diablo, cita la opinin del Cardenal Lpicier en su obra El Mundo Invisible donde admite muy bien que los demonios, lo mismo que los ngeles pueden producir operaciones, transferir cuerpos de un sitio a otro hacer entrar en colisin substancias pesadas suscitar temblores de tierra y levantamientos de agua o destruir edificios, sin la cooperacin de agentes intermediarios. (pg. 97, Ch. Dessart, Bruselas, 1945). El Reverendo Padre de Tonquedec, consagra un notable captulo a Gilles y Prelati en un estudio titulado Las Enfermedades nerviosas mentales y las manifestaciones diablicas (Pars, l938); pero la opinin del Abad Rousseau es ms materialista: Nosotros pensamos que como en esa poca las retortas, los alambiques, los hornos, no eran tan perfectos como los que se emplean actualmente en nuestros laboratorios, han debido existir fugas de gases capaces de producir desordenes orgnicos y comienzos de asfixia, y que el sabio, al recobrar sus sentidos, habra atribuido a Lucifer, fastidiado de haber sido molestado (Gua del Turista, Tiffauges, 1939). Los incidentes mgicos no se limitaran solamente a unas cuantas heridas del Sacerdote, quien, si debemos creerle, habra sido abatido por el Diablo, sino que correra sangre en Tiffauges y jams se sabr exactamente el nmero de nios que fueron sacrificados. Michelet da la cifra de 140 en su Historia de Francia, aunque en la poca del proceso se estimaba un nmero de 800. En el Tomo II de la Gran Enciclopedia ilustrada de las Ciencias Ocultas, el Dr. Jules Regnault, escribe: En el siglo XV, cuando se desarroll el proceso del famoso Gilles de Laval, Seor de Rays, de quien la tradicin ha hecho Barba Azul, se encontraron ms de doscientas vctimas en el Castillo de Tiffauges. Sin embargo el Dr. Hernndez y Salomn Reinach afirman, por el contrario, que jams hubo vctimas en otra parte que en la imaginacin de los verdugos de Gilles.
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Es sorprendente que la Iglesia de Roma haya estipulado as su decreto, ya que el culto a las reliquias e imgenes haba sido instituido desde el ao 788 por el Dogma Catlico. En efecto, era fuertemente aconsejado llevar amuletos, pero solamente los que confeccionaba el Vaticano y no otros, cualesquiera que fueren Por su parte el Papa Sixto IV condena, en 1478, el empleo de los talismanes, pero autoriza sin embargo los suyos, ya que en su Bula Pontificia sostiene que el contacto con esos medallones puede servir para la remisin de los pecados .
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As, la Historia nos ensea cmo, en todos los tiempos y en todos los lugares, se han cometido crmenes espantosos, ya sea para satisfaccin de las perversiones sexuales de infames criminales sdicos o para pretendidos sacrificios a los demonios; pero lo cierto es que hubo pocas en que esos odiosos atentados formaban parte de las costumbres corrientes. Mucho antes de que se celebraran las ahora muy famosas misas negras del Abad Guibourg, que oficiaba sobre el cuerpo desnudo de su amante, Bodin, el autor de Demonomana, cuenta que en la medianoche del 28 de mayo de 1574, durante el Oficio de las Tinieblas, Carlos IX asista en Vincennes, cerca de Pars, a una misa dicha por un sacerdote apstata en el transcurso de la cual un joven judo fue degollado. Su cabeza, una vez cortada, fue colocada sobre la patena y obligada a predecir la muerte del Rey. Numerosos testigos dieron testimonio de la veracidad del hecho; se sabe que en su delirio el Rey no cesaba de repetir alejad alejad esa cabeza. Esos hechos son casi clsicos en la historia de la brujera y se relatan en todos los textos que tratan sobre la cuestin, incluso en un artculo publicado en el nmero 22 de Le Crapouilloten l953, Rolando Villeneuve escriba: La Montespan no era la nica en frecuentar a la Voisin, la envenenadora, sino que tambin lo haca el siniestro Abad Guibourg, sodomita, brujo y degollador de nios. La Palatine escribe por su parte la sodoma es espantosa en Pars; hay sacerdotes indignos que sacrifican vctimas al demonio, tales como los Abades Olivier, Tournet, Rebours, Mariette, Meignant, Gilles Savot, confesor del marido de la Voisin, Bobie y Girad, sacerdotes de San-Lorenzo y del SantoSalvador, Dubousquier, Despan, Lemperier, etc., etc. Pero esa situacin no fue diferente en el siglo siguiente; las notas del Teniente de Polica de Bictre mencionan a los religiosos comprometidos en asuntos de costumbres y en la celebracin de oficios satnicos: Francisco Laire de 40 aos, sacerdote de la dicesis de Bayeux, impo y escandaloso que haca pactos con el diablo. Jean Francois du Rollet de 50 aos, sacerdote que se ocupaba de invocaciones satnicas y al que fue preciso encerrar en un cuarto aparte a causa de la corrupcin de sus hbitos. Juan Antonio Poujard, sodomita, recoleto apstata, sedicioso, capaz de los ms grandes crmenes, un verdadero monstruo al que se tendra menos inconveniente en ahogar que en dejar vivo Jaques de Bret, eremita de Montmorency, libertino de malos hbitos que se ha servido a menudo de las cosas sagradas para sus abominaciones y sus desordenes. Jaques Le Maire, religioso de 30 aos que debera ser escondido por honor a la religin. El Marqus de Sade, pervertido sexual y condenado por sodoma en l772, se interesaba ms en el satanismo de la Edad Media propiamente dicho y sus ideas eran tan conocidas como las doctrinas que profesaron sus
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contemporneos Cagliostro y Mesmer. Sus obras estn llenas de Arzobispos y de Jesuitas pederastas, de sacerdotes desvergonzados que, como el prior Severino, pariente del Papa, eran satanizantes, necrfilos y a veces an antropfagos. Por su parte J.K. Huysmans, en All (Pars, l875) afirma: Los capellanes de la misa negra del Cannigo Docre eran sodomitas y deban serlo pues su sacrilegio ordura era el sustituto de esa pureza de la infancia que quiere la Iglesia. Todo ello nos hace pensar en otro religioso clebre, sobrenombrado a menudo el Monje lbrico, Rasputin. Un desequilibrado, trabajado a veces por sus deseos carnales y otras por sus aspiraciones msticas. Un ser que despus de noches de orga era capaz de tener semanas de xtasis religioso. como lo dice P. Gillard en El trgico Destino de Nicols II. Gregori Efimovitch Rasputin, era hijo de un chaln carretero del poblado siberiano de Pokrovskoie. Encargado cierto da de llevar a un novicio al convento de Verkhotouri, fueron atacados por una banda de lobos que Rasputin puso rpidamente en fuga gracias a su poder hipntico. Muy impresionado, el estudiante de teologa lo interrog y lo anim a permanecer por algn tiempo en el convento, en lugar de regresar a su pequeo pueblo. Su espritu abierto y su facilidad de estudio despertaron la admiracin de sus superiores que muy pronto lo iniciaron en los misterios, ya que el claustro de Verkhotouri albergaba a los monjes de una sociedad secreta de la Iglesia Ortodoxa. Rasputin acept despus el consejo del monje Makario de dejar el monasterio, pues el sabio afirmaba que Gregorio haba sido escogido para ensear y que para ello deba errar sobre la tierra y no reaparecer hasta despus de haber comprendido las palabras del Seor y estar dispuesto a repetrselas a los hombres. Fulp Miller, en Rasputin y las mujeres parece haber comprendido muy bien el sentido profundo e inicitico de ese Camino a recorrer, la Va. El escribe entre otras cosas: para ser capaz de recorrer el camino interior l tena necesidad del camino exterior, es decir del peregrinaje, de la vida errante, ya que la renovacin del hombre por la muerte mstica no puede cumplirse de otra manera para el campesino ruso que va a errar; l deja sus bienes, su casa, su familia, y en fin, todo aquello que lo ata al suelo, ya que el errar es una de los aspectos ms importantes del misticismo ruso. Hombres de todas las edades abandonan un buen da a sus prximos, pierden sus nombres y botan sus antiguos vestidos, queman sus papeles y olvidan mujer e hijos: ellos van a errar, ouitiv stransvo. No escriben jams, ni dan noticias suyas a nadie durante aos, ya nadie oye a sus familiares y a sus amigos hablar de ellos. Los errantes o peregrinos, en ruso strannikis, van de monasterio en monasterio, de pueblo en pueblo, echados por los gendarmes y an por los
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Popes, pero recibidos por los campesinos que les dan hospitalidad en sus stanos. De ah que se les llame tambin podpolniks, que quiere decir hombres de los stanos y nutridos por ellos. No solamente recorren el itinerario preconcebido de Rusia a Siberia, sino que tambin realizan peregrinajes a lugares santos como el Monte Athos, el Sina o Jerusaln. Hemos analizado la cuestin del peregrinaje interior y exterior en el curso de estos Propsitos Psicolgicos y particularmente en el N IV. En la India, 7 Santuarios se escalonan desde el sur del pas hasta los Himalayas en el norte. Los Saddhus u Hombres Santos que efectan el recorrido de esa Ruta Sagrada tipo de la India, van desarrollando a su turno cada uno de los 7 Chakras o centros nervo-fluidicos de poder y que equivalen, como sabemos, a las 7 glndulas endocrinas principales, as como a los 7 grados tradicionales de evolucin inicitica. Mientras que los peregrinos hacen un recorrido geogrfico de ciudad santa en ciudad santa, los Yoghis se contentan con hacer el trayecto interiormente, iluminando los centros de fuerza a medida que el kundalini sube a travs de los chakras. Y as como los 7 ros sagrados que parten del Transhimalaya para desembocar en el mar, tienen sus fuentes en torno al Monte Kailas (cima espiritual del globo), as en el yoghi las vibraciones de los 7 chakras vienen a encontrarse en el Brahma-Rundra, es decir, en la apertura hacia la Conciencia Universal para reunirse a Paramatma. Los laberintos no eran otra cosa que un smbolo de los peregrinajes, tal como la representacin emblemtica del peregrinaje que tenan las iglesias trazado en la loza para uso de los que no podan viajar a Tierra-Santa. Pero tambin se suele emplear un mandala,4 esa figura inicitica que permite vivir mentalmente los peregrinajes. Errar es lo propio tambin de los saddhus del Oriente, pero es raro que estos permanezcan ms de tres das en un mismo lugar, mientras que los strannikis de Rusia seran ms bien anlogos a los sannyassines de la India, que usan un vestido especial: la santa guerra. 5
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Pieza de metal, de tejido o de papel, sobre la cual figuran signos y smbolos que bajo el efecto de la voluntad del operador producen fenmenos supranormales, ya que por su concentracin en el objeto, ste se convierte de inerte en viviente y cobra movimiento como todo un Universo en evolucin.
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El sannyasa es el estadio de abnegacin completa. Los nicos bienes del sannyasin son la lotha o recipiente de metal y la guerra compuesta de dos piezas de tejido color ocre-rojo (azafrn), la una como esconde-sexo y la otra enrollada en el talle.
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El autor (Mahatma Chandra Bala) como Sannyassi, con su lotha y el vestido de la Santa guerrua.
Una vez Gur, el Sabio conserva a veces el uso de la guerra, pero en realidad ya no necesita un signo distintivo. El Gur, textualmente disipador de tinieblas, es un Maestro, un Gua, un Iniciado que bien puede vivir como asceta, con disciplinas, o bien llevar una existencia aparentemente profana. El reside en un Monasterio, en un Santuario o en su Ashram,6 o puede tambin mezclarse con la muchedumbre vulgar. Tan pronto anda errante como est instalado cmodamente; se le encuentra en perodos de abstinencia, o por el contrario, aprovechando todos los bienes de la naturaleza. Todas las libertades le estn permitidas porque conoce tambin todas las disciplinas. As, l puede
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Es una colonia espiritual, un lugar magntico donde vive un sabio, ya sea solitario o rodeado de sus discpulos. Si el Maestro se ausenta, la presencia de uno de sus discpulos basta para darle a ese lugar un carcter sagrado.
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dominar, controlar, y dirigir sus pensamientos y sus actos en funcin de lo que necesita para la realizacin inicitica de una meta bien definida. Dostoievski, en Los Hermanos Karamazov, explica: el staretz es un hombre que se ampara de vuestra alma y de vuestra voluntad y las hace suyas. Escogiendo a un staretz usted renuncia a su voluntad y se entrega a l en completa obediencia y plenitud de renuncia. El staretz es un asceta que bien puede vivir en un monasterio como habitar en una cabaa en medio del bosque. Es una especie de conductor de almas al que se recurre en momentos de trastorno y sufrimiento. As, Rasputin ser primeramente un stranniki y solamente despus se convertir en un autntico staretz, que viene a ser en Rusia un equivalente del Gur entre los hindes. Se sabr enseguida toda la historia de ese monje demasiado clebre. Profetizando y curando a los incurables, l tuvo sobre todo mucho xito cerca de las mujeres, incluidas las ms grandes Damas de la Corte Imperial de Rusia. Se han dicho tantas cosas sobre ese diablo sagrado, como algunos lo han llamado, que, como en el caso de Gilles de Rays, no se sabr jams exactamente si Rasputin era un monje lbrico saciando sus deseos carnales o si era verdaderamente un Maestro actuando por mtodos tntricos. Uno estara tentado a creer que jug tambin un papel en la poltica, pero es evidente que en cierto momento fue el nico consejero del Zar. Sobre eso, tambin se ignoran las metas que pretenda, ya que si ese antiguo mercader de caballos pudo muy bien ser un ambicioso, tambin pudo haber sido un miembro de una sociedad secreta con una misin bien definida, en cuyo caso sorprendera que pudiera tratarse de un charlatn.
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Por otra parte, Gregorio, que en l.906 se haba presentado en la Academia de Teologa de San Petersburgo, fue recibido por el Obispo Hermgenes y tambin polemiz con el monje Iliadora, el ms famoso de los predicadores de la poca. Finalmente, fue amigo del Arquimandrita Theofano, confesor de la Zarina. Fueron estos, por otro lado, quienes presentaron a Rasputin ante el Comit de los Verdaderos Rusos. Introducido en el Palacio Imperial, Gregorio fue presentado a la Zarina por el propio confesor de sta. Nieta de la reina Victoria pero alemana de nacimiento, la princesa Alix de Hesse se haba convertido en la mujer del Zar Nicols II, con quien tuvo cuatro hijas: Olga, Tatiana, Mara y Anastasia. Pero, he ah que despus de la gran alegra de tener por fin un heredero varn, la Zarina iba a sufrir una espantosa y continua angustia, ya que su hijo, el
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Archiduque Alexis, se encontraba atacado de hemofilia,7 enfermedad que en la familia Hesse se transmita de generacin en generacin por medio de las mujeres a sus hijos varones. Los especialistas ms eminentes se haban declarado impotentes. Ni siquiera el clebre curandero tibetano Badmaiev haba podido curar al principito. Fue entonces que Rasputin fue recibido, convirtindose en el ms grande amigo del nio. Cree en la eficacia de mis oraciones, le haba declarado a Alexandra, cree en el poder de mi intervencin y tu hijo vivir Por su parte, la soberana le comentaba a la madre del Prncipe Michaguine-Skrydloff: He reconocido en l a un enviado que Dios ha puesto cerca de m. Y el Zar escriba en su Diario: He tomado conocimiento de un hombre de Dios llamado Gregorio, del gobierno de Tobosk. Al cabo de muy poco tiempo, el hecho ya no era discutido por nadie, Rasputin detena inmediatamente las efusiones de sangre por la imposicin de sus manos. Incluso sus mismos enemigos tuvieron que reconocer su poder de curar a distancia, pues an los que se dirigan a l por medio de una simple carta, vean desaparecer sus males. Por cierto que Rasputin haba expresado un cierto da su deseo de hacer un peregrinaje a Jerusalm y la necesidad que tena de regresar por algn tiempo a Siberia (no era esa una residencia en Santuario?). l haba declarado: Si me olvidis y os desatis de mi, la desgracia caer sobre vosotros. Durante una partida de caza con su padre el Zar, el Zarevich Alexis tuvo una cada y en consecuencia una crisis muy grave lo puso en peligro. El doctor Mauchfuss, el Profesor Feodorov, el Doctor Derevenko, declararon que era desesperado el estado del Zarevich. Las cimas medicales se declararon en la imposibilidad de calmar al pequeo Alexis. La Zarina desconsolada hizo avisar a Gregorio, pues solamente Rasputin, quien telegrafi de inmediato, poda hacer algo: Dios ha querido ver tus lagrimas y escuchar tus plegarias ya no ests triste tu hijo vivir pero que los mdicos no lo atormenten ms. Todos los testigos coinciden al reconocer que inmediatamente despus de recibir el telegrama, el nio declar haber dejado de sufrir. De regreso, Rasputin volvi a detener en varias ocasiones las hemorragias y la fiebre del Zarevich.
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La hemofilia es una enfermedad incurable en que la sangre pierde la propiedad de coagularse, de manera que cualquier choque puede determinar en el enfermo una hemorragia que ya no se detiene, acarreando la muerte. Esa enfermedad haba causado ya la muerte del hermano de la Zarina, el duque de Hesse, y de su to, el Duque Leopoldo, y tambin la muerte de sus sobrinos, hijos del Prncipe Enrique de Prusia y de la Princesa Irene, tercera hermana de Alejandro, que haban sufrido de hemofilia desde la infancia. El prncipe Michaguine-Skrydloff, escriba en sus Memorias, pg. 89: Ya no se discute actualmente la eficacia del poder de Rasputin sobre el Zarevich, cualquiera sea la llave que deba verse detrs de sus curas: sugestin, magnetismo o alguna otra fuerza desconocida.
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En cuanto Profeta, l lo era ciertamente: haba anunciado todos los acontecimientos y an la revolucin. La historia cuenta que l dijo adems: Cuando yo muera, el Zar perder su corona, lo cual se realiz el 12 de Marzo de l917, es decir dos meses y medio despus de la desaparicin de Rasputin. Diecisis meses ms tarde toda la familia real sera masacrada en Ekaterinburgo. Naturalmente sus enemigos eran numerosos y las intrigas polticas se mezclaban con la lucha de clases. Pedro Gillard, por ejemplo, preceptor suizo del prncipe heredero y adversario furioso de Rasputin, tuvo que reconocer que la masa del pueblo ruso era favorable a Gregorio y que siempre se podan esperar actos de venganza por parte de los cortesanos celosos. Evidentemente el hecho sobre el cual se ha insistido ms al relatar la vida de Rasputin, es aquella doctrina secreta de los Klystis 8 que quiere que para purificarse es preciso pecar primeramente, ya que el camino que lleva hacia Dios pasa obligadamente por Satn. As pues, todo comercio sexual con un staretz es bendito ya que librndose al stiro sagrado que purifica el cuerpo, los adeptos daban un paso hacia Dios. Rasputin declaraba:Dios me ha concedido la ausencia del pecado y cuando toco a una mujer es para mi como si tocase madera ya que no tengo ningn deseo, yo le infundo el espritu de la santa ausencia de pasin y por mi contacto ella se vuelve tan pura y sagrada como yo. En su artculo El Diablo Sagrado, Jean Galtier Bisiere, cuenta que: en la antecmara del padrecito Gregorio se codeaban las monjas, las campesinas, las domsticas y las mujeres pblicas, al lado de las Grandes Duquesas, de las Condesas, de las bailarinas, estrellas y comediantes renombradas. Era solamente a continuacin de la iniciacin en los misterios de la santificacin que las solicitantes podan ser admitidas en la familia del gran hombre. Una muchacha se haba negado un cierto da a prestarse a Rasputin. Entonces, una mujer casada que era una de las fieles ms apasionadas de ste, le dijo sorprendida: -por qu no quiere usted ser de l?, cmo puede una negarle cualquier cosa a un Santo? . La muchacha sorprendida a su vez le respondi: - Cmo puede usted ver ah la santidad? adems un Santo tiene acaso necesidad de amor?. - Gregorio convierte en sagrado todo lo que toca, respondi la adoradora, con gran conviccin. - Entonces estara usted dispuesta a corresponder a sus deseos?, pregunt la muchacha. Ella
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Los Klyistis (o Flagelantes) eran probablemente una secta hertica al principio, pero que despus se organiz como sociedad secreta. Por otro lado, fuera de los ritos exteriores existe una doctrina muy estudiada, la cual es mucho ms inicitica que el simple esoterismo de la Iglesia Ortodoxa. As, se podra decir que las enseanzas provenan de algunos santuarios de Mongolia o del Tbet, pero que sus centros conocidos estaban en Siberia.
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respondi Yo? pero si le he pertenecido ya y estoy orgullosa y feliz. - Pero, usted es casada qu dice de eso su marido?, pregunt por ltimo la joven. Ella respondi El est muy honrado cuando Rasputin desea a una mujer, eso es una bendicin para ella y para toda su familia. Ese autor, en su estudio sobre Rasputin, escribe an: Todo Hombre de Dios debe separarse de su mujer y en su espritu condenar la unin legtima bendita por el pope. En suma el matrimonio no puede ser ms que una institucin odiosa, puesto que implica una atadura a la propiedad, a la casa, a la tierra. En revancha, la doctrina de los Klyistis, no solamente autoriza sino que an recomienda todas las otras prcticas del amor. En el curso de su vida errante al margen del clero, que dur varios aos, Rasputin particip en varias ocasiones en los grandes misterios de las transformaciones maravillosas. Es en los vasos de los Hombres de Dios que l se inicia en el milagro de la muerte mstica, alcanzando al fin esa perfeccin a la cual deban llevarlo sus mortificaciones, sus peregrinajes y su renuncia a todos los bienes de la tierra. El acto mstico se produce el sbado en una isba o en una carrera donde arden centenas de cirios, mientras que todos los fieles se agrupan en torno a una pareja de honor: los hombres a la derecha y las mujeres a la izquierda; al principio cantan lentamente, despus se ponen a bailar en crculo, girando sobre si mismos en una cadencia cada vez ms rpida. Siendo necesario el estado de vrtigo para el influjo divino, es girando a la manera de los derviches que ellos alcanzan el xtasis. La humilde isba se transforma entonces en el Arca de los Justos y la pareja privilegiada se convierte en el Cristo y la Virgen. Todos gritan El Santo Espritu est en nosotros y despus empiezan a danzar cada vez con ms rapidz hasta que ruedan por tierra en convulsiones y xtasis. As, despus de haberse hecho fuetear hasta la sangre con el torso desnudo, los Hombres de Dios aprietan a la mujer sin ninguna consideracin de edad ni de parentesco. Esa es la reyerta del pecado, y que no deja de recordar el final del Sabbat. Personalmente vemos ah una semejanza con el Vod. El Vod (escrito a veces Voudoo) que hasta hoy se practica en las Antillas, es seguramente de origen africano, pero ha sido desarrollado sobre todo en Cuba, Brasil y ciertas partes de los Estados Unidos por los esclavos negros que conservaron la fe en sus dioses. De ah que el Vod resulte ser principalmente una mezcla de ritos africanos con prcticas cristianas. En su artculo La Magia, el amor y lo Sagrado, George Allary escribe: En Africa negra las danzas tienen siempre una meta precisa que consiste esencialmente en obligar a los espritus a manifestarse. Las danzas de las ceremonias Vod tienen ante todo esa significacin. En el curso de esas ceremonias se sacrifica primeramente a un animal; el gran Sacerdote y la gran Sacerdotisa (el Papalo y la Mamalo) proceden a la aspersin de la sangre de la bestia y despus todo el mundo bebe
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ritualmente la sangre mientras que las danzas comienzan. Los espritus divinos y los misterios descienden a la cabeza de algunos adeptos, generalmente escogidos entre los bailarines-cantantes. El adepto posedo toma, como en el culto zr, el nombre de caballo, y con su cabeza extraamente echada hacia a atrs contina bailando con un frenes que no cesa de aumentar, mientras que toda la asistencia se encuentra presa del delirio sexual. Algunas sectas de antao practicaban, a veces, sacrificios humanos. Pero, segn el escritor Seabrook, el Vod es un verdadero culto a la divinidad, mientras que la magia y la brujera no seran sino degradaciones ms o menos siniestras. El motivo central del altar Vod es una pequea serpiente sostenida por un bastn, semejante a la serpiente que Moiss elev en el desierto. 9 Se trata de la culebra andrgina Damballa. En ciertas regiones del Dahomey y del Togo se adora igualmente a la serpiente, un smbolo universal que, por otra parte, no siempre es malfico, ya que numerosos smbolos relativos a la serpiente convergen en la misma idea: ella es inmortal, por cuanto se regenera. Mircea Eliade, en Historia de las Religiones, dice que para la mentalidad arcaica la serpiente distribuye fecundidad, ciencia y an inmortalidad. Ahora bien, esta especie de culebra es la que constituye el signo de unin de todos los que pertenecen a la doctrina Vod, ese nombre de Dios inventado por los brujos de Las Antillas. El Quimbois, que significa sortilegio o filtro en lengua creol, es cosa corriente en todas las regiones, y es muy frecuente que a los adeptos del Vod se les atribuyan fechoras que no son sino obra de los quimboisieurs que trabajan aislados e independientemente. Sin embargo, a menudo los sectarios del culto Vod se dejan atraer por ellos para satisfacer ambiciones o pasiones exacerbadas, o an para hacerse acompaar por ellos en venganzas personales. Slo los iniciados pueden asistir a esas ceremonias secretas que se hacen al abrigo de la noche, lejos de toda presencia profana. Se renen generalmente en el bosque, o en la campia, o incluso en ciertas propiedades. Cuando se ha verificado bien que ningn curioso haya penetrado en el recinto, la ceremonia comienza por la adoracin de Damballa que el Gran Sacerdote y la Gran Sacerdotisa sostienen entre sus manos; en seguida ellos renuevan el juramento del secreto que est en la base misma de la asociacin. As, esas dos Autoridades Supremas, llamadas frecuentemente el Rey y la Reina, o tambin Pap y Mam, como ya lo hemos dicho, quedan en adelante como Jefes vitalicios de la gran familia Vod. En fin, despus del rito de apertura de la
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Ese smbolo del cual se hace mencin en la Biblia (xodo, Cap. IV 3 y 4) ha sido ya objeto de estudio, particularmente en nuestro Mensaje II Los Centros Iniciticos, pero tambin en varias ocasiones hemos retomado su anlisis en esta serie de Propsitos y principalmente en el nmero XII.
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sesin, la multitud se aparta y cada uno de los miembros de la secta, en orden de antigedad, viene a implorar al Vod; los unos piden una curacin, otros la posibilidad de tener bastante dinero, uno quiere atraer a una amante infiel, otra profiere su odio contra una rival, etc. Enseguida empieza la danza del Vod; mientras tanto poniendo su mano en una caja donde se encuentra la serpiente, el Rey manifiesta una emocin que comunica a la Reina y poco a poco se generaliza una especie de delirio que va en aumento, ayudado por el uso repetido de licores espiritosos. Todo el mundo es recorrido por un temblor nervioso imposible de dominar y todos giran sobre s mismos sin detenerse hasta caer al suelo. Entonces, siempre bailando, son transportados a un lugar aparte si la ceremonia tiene lugar al aire libre, o a una pieza vecina donde se practican orgas sexuales con la ms grande libertad. Algunos que haban traicionado secretos no tardaron en sucumbir bajo la terrible venganza de los Adeptos del Vod. Fuera de los casos de envenenamiento y crmenes disfrazados de accidentes, los iniciados de ese culto tienen poderes mgicos terribles, inclusive se pretende que justamente los Zombis no son sino unas pobres vctimas de esos brujos. Parece ser que los brujos negros pueden resucitar cadveres que sern enseguida esclavos, sin otro pensamiento u otra voluntad que la del brujo, quien as puede emplear a ese muerto-vivo para cumplir todo tipo de cosas. Hemos recibido un da la visita de un francs que se haba instalado en Martinica para dirigir una refinera. Se haba casado con una martiniquesa que le haba dado tres hijos, pero despus haba visto su vida atormentada por mltiples pruebas. Interesado en el ocultismo, l haba tenido contactos con sectas secretas, pero al casarse haba abandonado esas relaciones. Su mujer haba muerto muy misteriosamente, as como sus dos primeros hijos. Fue entonces que l empez a dudar sobre las verdaderas razones de esos extraos hechos que se sucedan uno tras otro. Una noche, al entrar a su casa, encontr en el umbral de la puerta un juguete de su hijita; l quiso sermonear a la sirvienta por dejar tiradas por todas partes las cosas que deban encontrarse en el cuarto de la nia. Pero en ese momento tuvo una sensacin extraa al recordar que ese juguete era justamente el que su hija haba extraviado desde haca algn tiempo, y al notar adems que pareca haber algo en el interior del juguete. Era una muequita de tela que l desgarr para encontrar efectivamente en su interior el corazn de un animalito mezclado con diversos ingredientes Entonces atraves a la mueca de parte a parte con un cuchillo, pero en ese momento la mueca empez a sangrar, as que enseguida la ech al mar junto con el cuchillo. Empero despus no solamente su hijita cay gravemente enferma, sino que l mismo pareca vivir con algo que le
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atravesaba el corazn. Fue entonces que vino a consultarnos y nos cont los detalles de su historia. Perdi pues a su primer hijo envenenado, su segundo hijo muri en un extrao accidente, finalmente su mujer dio el ltimo suspiro asegurando que haba sido vctima de los brujos. Se trataba de la continuacin de una venganza que ahora atacaba a su ltimo nio y a l mismo. Sera demasiado largo dar los todos detalles de los incidentes que se sucedieron hasta llegar a la mueca maleficiada: los detalles del mismo consultante que haba echado todo al mar, la extraa enfermedad de la criatura, las sensaciones misteriosas que l senta despus, etcHemos tenido que operar un verdadero exorcismo, y la contra-magia parece haber triunfado puesto que supimos enseguida que nuestro hombre estaba finalmente liberado de la suerte, y que tanto su niita como l, que pensaba casarse de nuevo muy pronto, vivan en perfecta salud.
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En China todas las concepciones se resumen en la accin y reaccin recprocas de los dos principios csmicos: Yang y Yinn, el activo y el pasivo, el masculino y el femenino. Esas dos polaridades estn en la base tanto de la medicina10 como de la Magia. Son igualmente esas dos fuerzas, positiva y negativa, las que se utilizan en Yoga para el perfeccionamiento del individuo, pero mientras que el yoga clsico emplea la castidad,11 el tantrismo utiliza el instinto y el psiquismo ertico en una disciplina que se sigue con el fin de obtener la Liberacin, por lo que viene a ser ms bien una tcnica mgica. La mayora de las diversas escuelas tntricas son como las sectas secretas en tanto poseen una doctrina esotrica que se transmite de maestro a discpulo. Por otro lado, los textos concernientes a los ritos son redactados en un lenguaje de doble sentido llamado crepuscular en que, por ejemplo, un estado de consciencia ser expresado por un trmino ertico, e inversamente, los detalles fisiolgicos tendrn una significacin de orden csmico. El ceremonial descrito en Comentarios sobre la disciplina espiritual en compaa de la mujer, comprende ocho partes que producen el despertar de Kundalini gracias a ciertas tcnicas de concentracin y sobre todo al Maithuna, la unin sexual ritual. A medida que se desarrolla la ceremonia la mujer toma un carcter sagrado, hasta que son finalmente dos dioses los que se unen y contemplan la realidad ltima. Mircea Eliade en su Introduccin al Tantrismo escribe: El dominio total que requiere el maithuna permite traspasar el plano fisiolgico y abolir el tiempo para obtener as un estado de autonoma total, una suspensin paradojal entre lo real y lo irreal, ms all de la muerte y de la vida. Ese Yoga tntrico es naturalmente muy peligroso, ya que desata fuerzas capaces de golpear al hombre que las ha liberado si no sabe canalizarlas segn sus deseos. El tantrismo presenta pues numerosos peligros propios del erotismo mstico. Ya se trate de los Atxuabo de Angola, en frica, de los Indios Cheroke o de los Dayak de la costa de Borneo, uno constata por todas partes en el mundo una alianza entre la magia y el amor. Ese fenmeno puede parecernos extrao por cuanto la magia comanda a la naturaleza. Sin embargo, para nosotros, si hay algo que no se comanda ese es justamente el amor, dice George Allary. La explicacin es simple, por cuanto las prcticas mgicas estn ligadas a los diferentes aspectos de la vida y si todas las civilizaciones primitivas o arcaicas le dan, en grados diferentes, un gran lugar a la magia, no hay razn para que el amor sea excluido. La magia ertica es inclusive particularmente importante y en la mayora de los pueblos la sexualidad juega un papel considerable, tanto en su mitologa como en sus vidas.
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Hemos analizado ya la Acupuntura en nuestro Propsito Psicolgico No. VIII. Por medio de la meditacin, el dominio del soplo, etc se puede transformar la energa sexual en energa espiritual.
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Por otra parte, la vida no es ms que un reflejo o una copia del mito. Para el primitivo los hechos no acceden a una existencia verdadera sino cuando, actualizando el mito, ellos se ponen en armona con las leyes del Universo, de manera que las fuerzas que se ponen en juego en tal o cual actividad se conviertan en fuerzas sagradas. Los primitivos velan para sacralizar particularmente las poderosas energas que emanan de la sexualidad, porque siendo las fuentes mismas de la vida pueden ser peligrosas o benficas y es precisamente gracias a los ritos que pueden ser orientadas en el sentido deseado. Si los pueblos primitivos son aquellos que no tienen tradicin detrs de s, existen entonces muy pocos primitivos y se renuncia cada vez ms a esa expresin, ya que la mayora de las veces esos pueblos tienen una concepcin del mundo extremadamente coherente. Eso es lo que seala Marcel Griaule en Dios del agua quien escribe por ejemplo que los Dogon viven en una metafsica, una cosmogona y una religin que los pone a la altura de los pueblos antiguos, y que incluso la cristologa misma podra utilizar con provecho. De ah que es probable que esos pueblos llamados primitivos provengan de antiguas civilizaciones. En efecto, un ser Supremo existe en la mayora de los primitivos, pero, como ya lo hemos visto en diferentes ocasiones en nuestros estudios, esas civilizaciones han declinado tanto como las nuestras, ya que esa divinidad suprema casi no juega casi ningn papel en el culto, mientras que en el seno de las sociedades secretas en general su existencia no es revelada ms que durante las iniciaciones. M. Eliade, explica que en el curso de los tiempos el lugar de esa divinidad ha sido ocupado por otras fuerzas religiosas y que el sentido de tal sustitucin es en todas partes ms o menos el mismo: se pasa de la trascendencia y de la aparente pasividad de los seres celestes, a fuerzas religiosas dinmicas, eficaces y de ms fcil acceso; se asiste as a una cada progresiva de lo sagrado en lo concreto. En consecuencia, uno est llamado a comprender que las religiones no son ms que el lado material, exotrico, de una Verdad y una Sublimidad espiritual enseada por los Colegios Esotricos y conservada gracias a las Sociedades Secretas.
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Pero, que es en verdad una Sociedad secreta? Sera difcil responder, ya que los diversos movimientos catalogados bajo ese ttulo provienen de fuentes muy variadas y cada uno por motivos diferentes. Generalmente los fundadores de tales organizaciones fueron primeramente miembros de Colegios Esotricos o de Escuelas Iniciticas, y que por una ambicin desmesurada o intereses creados se lanzaron en campaas polticas trabajando para su propio programa con ardides ocultos. Claro, no podemos ver en todas las sociedades secretas una banda organizada de malhechores o asesinos, pero hay que confesar que en nuestros das la expresin sociedad secreta se aplica sobre todo a un clan que acta sembrando el terror y que amenaza incluso con la ejecucin a quienes se atrevan a contrarrestar los planes secretos de dicha sociedad. Es preciso agregar que, muy a menudo, el iniciador de semejante movimiento estara sorprendido de ver los resultados y, en efecto es as, ya que la mayora de las veces se trata de ambiciosos que toman la idea de un filsofo, de un ocultista o un iniciado de grado cualquiera y que sin conocimiento hacen uso de esa Gnosis para organizar una sociedad prctica. Tomemos como ejemplo un movimiento clandestino que se manifest durante los aos de la ocupacin alemana en Francia y que fue revelado en 1945 en un volumen intitulado Sinarqua por un autor con el seudnimo de Geofroy de Charnay. Lo principal de la tesis desarrollada en el texto se resume en los datos siguientes: El Movimiento Sinrquico del Imperio sera una sociedad cuyos individuos en un documento intitulado Convencin sinrquica revolucionaria, redactado en 1922, haban firmado su adhesin a las doctrinas expresadas para preparar una especie de revolucin mundial destinada a derribar, dondequiera que existiesen, los regmenes autoritarios conducidos o controlados por ciertos dirigentes del medio de los negocios. La primera idea de ese organismo haba sido sugerida ya, mucho tiempo antes, por iniciativa de un antiguo politcnico francs de nombre Saint Yves, nacido a mediados del siglo XIX, en 1842. Nombrado Marqus de Alveydre por el Papa, se haba especializado en las ciencias ocultas. Habindose afiliado primero a la Francmasonera, se convirti ms tarde en el Gran Maestro de la Orden Martinista que estaba inspirada ms o menos directamente en los principios y mtodos de una sociedad secreta alemana fundada en 1776 por Adn Weishaput: Los Iluminados de Baviera. 12
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Martines Pasqualis, un cabalista de origen portugus, haba instituido, en 1754, el Rito francmasnico de los Elegidos de Cohen, uno de cuyos miembros ms clebres fue sin duda Luis Claudio de San Martn, apodado el Filsofo Desconocido. l habra sido, segn la mayora de los investigadores, el verdadero Fundador del Martinismo que reuna verdaderos Gnsticos muy austeros. Es autor de numerosas obras hermticas: De los errores de la Verdad, De los hombres llamados al Principio Universal de la Ciencia. Incluso es a l que le debemos la famosa divisa francesa: Libertad - Igualdad - Fraternidad.
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Para exponer sus doctrinas, St. Yves de Alveydre haba publicado varias obras 13 entre 1880 y 1890, con la finalidad de organizar y mantener por medio de un acuerdo internacional entre diversas lites, una reaccin defensiva contra las frmulas disolventes de la Revolucin Francesa. El escriba entre otras cosas: As, la forma del gobierno instituida por Moiss, basada en el orden que le aconsej su iniciador Jethro en nombre de Yaveh, es justamente la SINARQUA, es decir tres poderes sociales de los cuales ninguno es poltico. Dicho de otra manera, el principio de la organizacin oculta que conceba el Marqus de Alveydre para dirigir en secreto a las sociedades, deba ser de origen divino y directamente salido de la revelacin mosaica.14 Para el reclutamiento de los miembros de su orden secreta, St. Yves haba imaginado una combinacin llamada de afiliacin por cadena cuyo principio era el siguiente: aquel a quien los afiliados queran atraer a su organizacin, era primeramente sometido a una lenta observacin sin que l lo sospechara, y bajo diversos pretextos se le invitaba a reuniones donde se estudiaban sus hbitos, su comportamiento, etc. Despus, uno de los iniciados vena para exponerle abiertamente los principios de la Orden y cuando lo haba convencido, le peda su adhesin. Pero, habindose adherido, el nuevo iniciado no conoca la calidad martinista sino de ese nico miembro que era su iniciador. De ah en adelante l deba permanecer en la misma ignorancia sobre el resto de la Orden, y no conocer fuera de su primer iniciador sino a las personalidades que a su vez l sera llamado a iniciar. De esa manera quedaba asegurado el carcter secreto de la institucin. A decir verdad, durante su fundacin en 1922, el Movimiento Sinrquico del Imperio no haba tomado del martinismo de Saint Yves de Alveydre sino sus mtodos de reclutamiento y algunas de las frmulas doctrinales conocidas por los primeros animadores de la nueva creacin, ya que por ser politcnicos varios de estos tenan relaciones martinistas. En su artculo sobre la Sinarqua, Emmanuel Beau de Lomnie, que parece muy bien documentado, deduce que en lo esencial se trataba de provocar una reaccin contra los desrdenes que haban seguido a la primera guerra mundial y que haban llevado a las frmulas democrticas. El primer estado mayor estaba compuesto de personalidades que pertenecen a diversas nacionalidades y su accin habra sido dominante en las
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Misin de los Soberanos, Misin de los obreros, Misin de los Judos, La Arqueometra.
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En diferentes ocasiones hemos analizado igualmente esa cuestin. Puede verse en particular nuestro pequeo estudio sobre la Teocracia en nuestro Propsito psicolgico No IV.
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revoluciones de carcter antidemocrtico que se sucedieron en Europa: el fascismo en Italia, el movimiento del general de Rivera y despus de aquel de Franco en Espaa, el hitlerismo en Alemania. En la misma Francia, seran las acciones de la Sinarqua las que habran preparado en secreto la mayora de las agitaciones antidemocrticas, como la formacin de las ligas nacionalistas, los motines de enero y febrero de 1934, la fundacin de la Cagoule (Cogulla) y, en fin, en 1940, al da siguiente de la derrota, la revolucin nacional de Vichy, la cual habra sido deseada y preparada por los miembros de la nueva Sinarqua con la intencin de favorecer en seguida sus designios particulares. Para muchos, la sociedad secreta denominada Movimiento Sinrquico del Imperio jams habra existido verdaderamente, otros pocos opinan que no fue ms que una capillita cuyo origen no parece remontarse mucho ms all del ao 1940. Sin embargo, el espritu sinrquico, que se confundi en cuanto a lo principal con el espritu tecnocrtico, ha existido y se ha desarrollado en toda clase de crculos influyentes ms o menos ligados entre s y al mismo tiempo, rivales. Pero en este punto nos encontramos ya con una explicacin poltica de las sociedades secretas, y en ese sentido son numerosas en todos los pases. As, por ejemplo, en Francia, mucho ms que el Movimiento Sinrquico fue la Cagoule la que tuvo una resonancia espectacular. La sociedad de los Cagoulards (los Cogullados) tom nacimiento a continuacin de los acontecimientos de 1936, al hacer desalojar de la Cmara a un grupo de diputados comunistas del Frente Popular. Denominado Organizacin secreta de accin revolucionaria, ese movimiento fue inmediatamente denunciado por diferentes partidos polticos que entonces le dieron la etiqueta de La Cagoule con la que permaneci. Era una red nacional conformada por una especie de federacin de grupos de auto-defensa; pero cada vez ms animado por la descomposicin progresiva del Frente Popular, ese grupo secreto intentaba pasar de la auto-defensa a la ofensiva, en otras palabras, se propona derribar al rgimen por un golpe de fuerza. Segn Rogee Menneve, se ha sugerido que La Cagoule habra sido creada por el Inteligence Service ingls al da siguiente de los motines de febrero de 1936, por intermedio del presidente Flandin. El proceso de los Cagoulards tuvo lugar en octubre de 1948 y uno de los testimonios ms importantes fue la sorprendente revelacin de Loustaunau-Lacau, ex-adjunto del Estado Mayor del Mariscal Petain, cuando dijo: En cuanto a la Cagoule, yo estimo que sin esa gente, entrenada en la lucha clandestina mucho antes de la guerra, el 18 de junio de 1940 el general de Gaulle no habra sido ms que un clarn intil y sin resonancia.
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Andr Mah, quien escribe bajo el seudnimo de Alain Sergent, concluye: Yo no pretendo tener la verdad absoluta, pero he conocido muy de cerca a los Cagoulards 15 y he estudiado muy bien la historia del Comit secreto de accin revolucionaria para tener casi la certeza: la Cagoule ha sido en primer lugar una reaccin de hombres patriotas y polticos de la derecha, contra un Frente Popular del cual estaban seguros que era el caballo de troya del comunismo. Opinaban que adems de defender su persona y sus intereses, su deber consista en ser la ltima muralla para defender a la Nacin. Cuando el asunto tom envergadura, la sociedad se fij una poltica general: derribar la democracia parlamentaria por un golpe de fuerza y tomar el poder; enseguida eliminar a los jefes de la poltica de izquierda y a los podridos del rgimen; por ltimo, crear bajo la cubierta provisoria de un Directorio civil y militar, un Estado fuerte para preparar el regreso a la Monarqua. Pero hay tambin otra organizacin secreta que dio mucho que hablar, sobre todo por haber estado sin duda en la base de la primera guerra mundial. En varios puntos de Europa existan el Tugenbund y la Carbonaria, vastas sociedades secretas que venan extendiendo su poder desde el siglo precedente. Pero hacia el 1900 se fund en Belgrado la Narodna Odbrana y uno de sus miembros era el mayor serbio Tankositch, un eterno conspirador que haba estado en todos los golpes sangrientos. Pero, disgustado con su organizacin que comenzaba a reprobar el terrorismo, trab amistad con Radenkovich, un Cnsul que hablaba de formar en Serbia una sociedad secreta con un rito, un decorado, etc Fue as que en 1911, los dos en compaa de otros cinco, fundaron los siete una organizacin secreta llamada La Unin o la Muerte pero que muy pronto sera reconocida bajo el nombre de La Mano Negra. La direccin fue asumida por 6 miembros, 3 civiles y 3 militares, y cada una de las partes contaba a su vez con clulas de 3 miembros. Se reciban indistintamente serbios, croatas, musulmanes... Cuando un miembro llegaba al punto de lograr dos nuevos adherentes, formaba con ellos una nueva clula, pero ningn miembro, salvo los del Comit Central, conoca a otro afiliado, sino nicamente a los dos miembros que acababa de agregar y a los dos que vena de dejar. As, los escapes y las traiciones eran detenidos rpidamente y el carcter secreto de la sociedad quedaba asegurado. Cada miembro era designado con un nmero y la traicin era castigada con la muerte. El Sello de la Sociedad mostraba un puo cerrado sosteniendo una bandera sembrada de una cabeza de calavera con dos tibias puestas en cruz, una bomba, un pual y un frasco de veneno. El smbolo era pues suficientemente expresivo.
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El fue secretario general del movimiento despus de la partida de Eugenio Deloncle, el verdadero organizador.
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Pero se necesitaba un jefe y ninguno de los dos tena cerebro para eso. Tankositch no era ms que un sanguinario violento, el hombre de la mano de sangre y Radenkovitch un idealista soador. Ahora bien, Tankositch, que haba participado en el asesinato del rey Alejandro y la reina Draga, en 1903, haba conocido a un cierto Dragutin Dimitrievitch, apodado Apis, quien fue aparentemente el alma de ese complot. Jefe del Bureau de Informaciones, ese hombre era un ser de sombras y misterios, de mscaras y seudnimos, a quien le gustaba mover los hilos detrs de bastidores. Fue as que Apis se encontr muy pronto a la cabeza de una organizacin de varios miles de miembros, cuyos agentes controlaban todo el reino y vigilaban tambin desde ms all de las fronteras. El promotor en Bosnia, era Vladimir Gatchinovitch que estudiaba en Lausania (Suiza) y haba establecido un lazo con Trotsky, que para entonces era un agitador poco conocido. Es Eugenio Leundorff, en su Historia de las Sociedades Secretas quien relata el ceremonial de ingreso a dicha sociedad: Las recepciones tenan lugar en un local oscuro que haba detrs de la imprenta del diario Piemonte, sede oficial de la organizacin. Cuando el candidato era introducido en ese cuarto, alumbrado por una vela, se encontraba en la penumbra ante una mesa cubierta de un pao negro, donde se poda distinguir, una cruz, un pual y un revolver. El hombre que lo reciba le recordaba los estatutos de la sociedad y le adverta sobre los peligros que correra pues lo acecharan el encarcelamiento y la muerte, aunque todava poda retirarse. Adems, era preciso que se comprometiera por adelantado y para que se compenetrara bien se le lea un artculo de los estatutos que deca: Una vez que el Comit Central de Belgrado ha pronunciado una sentencia de muerte, la nica cosa que importa es que esa sentencia sea ejecutada; el medio es indiferente. El candidato mantiene su adhesin? Si responda afirmativamente se le comunicaba que deba prestar juramento. Este era un instante romntico: se abra una puerta y entraba un hombre vestido con un hbito negro y su cara enmascarada oculta por un capuchn quien permaneca inmvil esperando en silencio, era el enviado del Comit Central. El que presentaba al candidato se paraba ante el hombre de negro y pronunciaba con voz grave la frmula del juramento, mientras el candidato la repeta palabra por palabra. -Yo, adherente desde este da a la organizacin La Unin o la Muerte, juro por el sol que me calienta, por la tierra que me nutre, delante de Dios, por la sangre de mis padres, sobre mi honor y sobre mi vida, que a partir de este instante y hasta el de mi muerte yo me conformar fielmente a los reglamentos de esta organizacin y me mostrar dispuesto a los sacrificios que a ella le conviniera imponerme. Juro delante de Dios, sobre mi honor y sobre mi vida, llevar conmigo a la tumba los secretos de esta organizacin. Pueda Dios y mis compaeros miembros de esta organizacin, hacer pesar sus juicios sobre m si yo rompo o traiciono este juramento El encapuchado de negro abrazaba al nuevo afiliado y despus se retiraba sin haber pronunciado palabra. Al hombre recin recibido en La
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Mano Negra no le quedaba sino firmar el formulario de juramento y recibir su nmero. Es Pierre Dominique, en su artculo La Mano Negra, quien nos relata el resto: El rol de Apis ganaba importancia, sin embargo algo le molestaba y era la existencia de la Narodna Odbrana encabezada por Miln Pribichevitch, un antiguo oficial austriaco quien, convertido despus en oficial serbio, haba fundado ms de 200 secciones de la Narodna Odbrana en territorio serbio. sta, que fue una organizacin terrorista en sus comienzos, haba dejado de serlo y es por eso que los cabeza-caliente como Tankositch se vieron llevados a dejarla. Pero Apis hubiera querido, por el contrario, introducirse en la Narodna Odbrana con el fin de dirigirla, como lo haba hecho con el crculo de oficiales conspiradores en l903 y tambin con la Mano Negra. Aparte del ritual, las dos organizaciones tenan despus de todo el mismo programa de poltica exterior, solamente que sus mtodos eran diferentes. As que Apis introdujo en los rangos de la Narodna Odbrana a uno de sus amigos, el mayor Miln Vasitch, un jefe del comitadjis, pero entonces estall la guerra de 1912, Vasitch fue asesinado en la Bregalnitza y Apis perdi en l a un instrumento de primer orden. En mayo de 1914, la crisis se torn aguda: un pequeo nmero de oficiales amigos de la Corte se haban organizado en una Sociedad llamada La Mano Blanca. Pero los miembros de La Mano Negra se haban movilizado, ya que la meta de Apis era la organizacin de una Yugoslavia unida bajo la direccin de un soberano serbio. Para eso era preciso que el Imperio de los Habsburgo se dislocara, cosa que no se poda lograr sino por medio de una guerra general que obligara la intervencin de Rusia. Por su parte el Archiduque Francisco Fernando no deseaba sino una guerra local en la que sus armadas pudieran aplastar a Serbia. M. Boghichevitch relata una conversacin de Apis quien habra dicho: Y si les tiramos algunas bombas? y otro amigo le habra preguntado: a quin? A quin otro queris que sea si no a Fernando? respondi inmediatamente Apis. Se conoce el resto de la historia, el Archiduque y su esposa fueron asesinados, y fue de ese crimen que naci la gran guerra de 1914 a 1918. Autor de dos libros sobre el Coronel Apis y el proceso de Salnica, Boghichevitch tiene pues razn al escribir: Ya no hay duda alguna de que Dimitrivitch fue el instigador del atentado de Sarajevo causando as la guerra mundial. Y en efecto, fue l, junto con La Mano Negra, el que perpetr el atentado. Gracias a un formulario firmado el 1 de Julio de 1914 por uno de los miembros del Comit Central, se supo que la organizacin contaba con 2020 afiliados. Apis y La Mano Negra fueron condenados oficialmente por un documento del Ministerio de Guerra del 11 de junio de l917.
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Ahora, cambiemos de continente y transportmonos a Amrica en los inicios del siglo XX, en el estado de Georgia, U.S.A., donde un cierto William Joseph Simmons de Atlanta, tuvo como en sueos, cuando tena 20 aos, la visin de una especie de guerreros-fantasmas a caballo vestidos de blanco que pasaban a galope ante el muro de su casa. La nodriza negra, que lo acunaba desde su infancia, le haba contado muchas veces las hazaas de una sociedad secreta que persegua a los negros y a causa de la cual ella misma y sus parientes haban sufrido en otra poca. Quizs fueron esos cuentos, que no haba olvidado, los que le hicieron caer de rodillas durante esa visin y jurar fundar una organizacin fraternal en memoria del Ku klux klan. Naturalmente, pareca haber olvidado los cuadros siniestros para no retener sino las cabalgatas picas que l se propona resucitar con unos fines aparentemente diferentes. Y es as que en 1915, plantando con algunos jvenes enmascarados una cruz de fuego sobre las colinas prximas a Atlanta, el pastor metodista Simmons las hizo entrar en la realidad. Pero de dnde viene ese nombre de Ku Klux Klan? Algunos pretenden que se trata de una alteracin de la palabra latina Lux (luz), pero parece ms probable que se trate de una aliteracin del vocablo griego kuklos que significa ciclo, al cual se le agreg Klan, grupo. La guerra de Secesin acababa de finalizar, la esclavitud se haba abolido y el derecho a voto haba sido acordado a los negros. Pero a continuacin de esa revolucin social, se desat una grave crisis econmica que produjo que la reaccin dirigida otras veces contra los irlandeses catlicos, se volviera esta vez contra la amenaza negra. El Ku Klux Klan, fundado por un grupo de soldados oficiales ex-sudistas en una villa del estado de Tennesee, bajo la cubierta de fines moralizadores, de proteccin del hogar y respeto a la religin, tena en realidad un fin escondido que le aseguraba inmediatamente un reclutamiento substancial: los negros se haban convertido en nuevos electores y haba que impedir a cualquier precio que votaran. Un ancestro del K.K.K. haba existido ya en 1867 bajo el nombre de Know Nothing Party, pero fue en un clima de miedo y credulidad que surgira ese primer Ku Klux Klan . Se trataba de una sociedad secreta protestante que, por otro lado, se liquid a s misma. En efecto, en 1843 haba sido creado el Partido Republicano, nacido de L American Protestant Union que declar en su carta que el dogma de la infalibilidad papal estaba directamente opuesto a la forma republicana de gobierno.* Hacia 1890, ante la entrada en masa de inmigrantes catlicos alemanes, austracos, y sobre todo italianos, renace el
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Nota Edicin Internet. Bajo el Concilio Vaticano I (1.870) el papa Po IX (1.846-1.878) definir la primaca jurisdiccional y la infalibilidad del papa como doctrina.
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movimiento anticatlico con la American Protective Association. Durante la visita del delegado papal conducida por Mgr. Satolli, quien desembarc en los Estados Unidos, se pudo leer en un diario el siguiente ataque: Despertad Americanos, las libertades y las instituciones de este pas estn en peligro. Tomemos ahora algunas explicaciones de Harold W. Bryce, quien se expresa as: Qu es el Ku Klux Klan? Oh! una tentativa de fraternizacin, un movimiento muy bien pensado en su origen. De manera general se lo puede relacionar con la corriente nativista o nacionalista que bajo formas diversas atraves la historia de los Estados Unidos en el siglo XIX. Los negros no tenan nada que ver con esos primeros sntomas. Estos reflejaban un instinto de conservacin de los pioneros protestantes que haban roturado el Nuevo Continente, ante una inmigracin masiva de catlicos europeos; traducan en suma una xenofobia religiosa. Pero ciertamente lo que haba era negrofobia en las intenciones de estos otros camaradas que, en 1916, despus de haber alumbrado una cruz de fuego en lo alto de las Stones Mountains, descendieron hacia los valles para predicar la Cruzada Moderna. Para el jefe Simmons, un atleta de ms de 6 pies de alto, de figura dulce y ojos claros, ese era sobre todo un pretexto para materializar las delicias de las revueltas ecuestres de su visin de l901, aunque tambin lo era para dar sus discursos en los que se extenda con una elocuencia capaz de expresarse durante 4 horas seguidas. A los principios nativistas de Amrica para los americanos, se yuxtaponan los temas de la fraternizacin, la castidad en el hogar y la defensa de la viuda y de los hurfanos. Pero a diferencia de ese primer movimiento, esta segunda versin del Ku Klux Klan, luchaba sobre todo por la supremaca de la raza blanca. Sin embargo, como ese objetivo era eficaz en los Estados del Sur, pero perda su virtud en los Estados del Norte donde los negros no eran tan numerosos, el K.K.K. recurra entonces a los argumentos emocionales del anti-catolicismo, del anti-semitismo, antisocialismo, anti-comunismo, etc Era sobre todo un movimiento contra. El mstico Simmons era en medio de todo un mal administrador, pero en 1920 el equipo se reforz con Edward Young Clarke y una dama: Elizabeth Tyler. Con ellos el Klan se convirti en una empresa de publicidad a la pgina que recurra a todos los medios para atraer la atencin del pblico sobre la asociacin. Clarke hizo desfilar en Washington a unos 30.000 Caballeros con uniforme, anunciando su intencin de establecer en Inglaterra, Francia e Italia, el rgimen del K.K.K. El resultado fue que el K.K.K que tena entre 5.000 a 6.000 miembros, pronto alcanz la suma de ms de un milln de miembros. En 1927, Frost, en The challenge of the K.K.K., avisaba de 6 millones de adherentes.
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Harold W. Bryce, nos informa an: La constitucin del K.K.K. redactada por Simmons ser altamente centralizadora, ya que, cosa curiosa, esa agrupacin que parti de la guerra contra la infalibilidad del Papa, no ceda en nada a la iglesia catlica desde el punto de vista disciplinario y autoritario. Bajo el Mago Imperial que comandaba al Imperio, se encontraban el Gran Cclope y los Grandes Dragones que supervisaban los reinos, que a su vez estaban organizados por los Hidras y todo un lote de funcionarios con nombres fantasmagricos que uno crea pasados de moda. El Reino estaba dividido en Klantons y a partir de ese estadio se vean aparecer los K que se encontraban en todos los escalones del personal y del territorio. El Klanton estaba dividido en Klaverns o antros. El Gran Cclope presida un Consejo compuesto por un Klalif, vicepresidente; un Klokard, lector; un Kludd, capelln; un Kligrapp, secretario; un Klabel, tesorero. Estos estaban acompaados por Kladds, Klarogos, Klexters, Klokanns. En la base estaban los Klavaliers o Knights. En fin, en la organizacin de las sociedades secretas jams la letra K ha estado tan bien representada. El poder legislativo es ejercido por una Klonvakation controlada por el Mago Imperial y el poder judicial era ejercido por un Kloncilium. En su trabajo sobre las Secrets Societies, M. Noel P. Gist hace notar que en los U.S.A. numerosas sociedades de fraternizacin, secretas o no, llevan nombres de animales como: alce, guilas (guilas rojas, guilas doradas), bhos, oropndola, bfalos, castores, ocas; pero tambin nombres que comienzan con la letra K: Knights of Security, Knights of Khorassan, Knights of Liberty, Knights of Templares, of Malta, of Columbus, of Pythias, etc En fin, se conocen suficientemente las actuaciones del Klan para no dar aqu los detalles de sus actividades que fueron reveladas diversamente por la prensa. Simmons fue licenciado de su ttulo de Mago Imperial en 1923, en beneficio del Gran Cclope Evans. Ese dentista llamado Hiram Wesley Evans revoc por su parte a favor de Y. Clark y poco a poco a partir de 1925 la asociacin declin. Sin embargo, no se debera concluir que ya no existe el Ku Klux Klan. Si es cierto que se han dado en su seno dimisiones, partidas, enredos, sub-sectas, partidos concurrentes, tambin es cierto que de tiempo en tiempo se sabe, por la voz de los peridicos, de algunos actos de sus miembros. No obstante, actualmente la organizacin est condenada, los adherentes son acorralados y sus efectivos han disminuido mucho. Evidentemente, no podramos analizar todas las sociedades secretas que han desplegado sus actividades, no slo en Estados Unidos, sino an en Amrica Central y en Amrica del Sur. Las unas, organizaciones clandestinas con fines polticos; las otras, asociaciones esotricas teniendo por objeto
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consideraciones iniciticas; finalmente, la multitud de movimientos llamados ocultos donde se practica una parodia de palabra-de-pase, de signos de reconocimiento y un ceremonial atrayendo a los ignorantes en busca de lo maravilloso
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Cambiemos una vez ms de continente para transportarnos al Asia. Y como lo dice muy bien Lucien Farnoux-Reynaud en su artculo Las Sociedades Secretas en Oriente: Es admitido considerar al Asia como la patria de las Sociedades Secretas. En efecto, ella es muy propiamente la regin tipo del Misterio, de lo Oculto, pero sobre todo de la Iniciacin diremos nosotros, ya que, como lo hemos visto ampliamente, es all que se sita verdaderamente la cuna de la Civilizacin Espiritual. Algunas de esas Sociedades tienen a veces una accin poltica, pero se trata evidentemente de las ms inferiores y ms efmeras, pues el conjunto de los movimientos quedan establecidos sobre una base de perfeccionamiento, y esa es la razn de los Colegios Esotricos. El autor precitado da a entender que el Oriente, donde en trminos generales uno sita al Asia, no es uno solo. Tenemos en primer lugar el Cercano Oriente, que uno puede estimar como perteneciente al Islam. Luego el Oriente propiamente dicho, que se resume sobre todo en la India, la cual, a pesar de los numerosos musulmanes agrupados en lo sucesivo en Afganistn y en Pakistn, permanece esencialmente hind. Finalmente, el Extremo Oriente que es la China, cuyas concepciones reposan en el Budismo, entendido siempre en el sentido de la Verdad Principal. Y, como lo veremos a continuacin, ya sea como tica o como tnica, con sus diversas concepciones, la colectividad oriental permanece atada a la Doctrina Esotrica, fuente de todas las enseanzas. El cristianismo no ha sido citado, ya que en sus manifestaciones permanece nicamente occidental. En cuanto a la religin hebraica, sta se ha vuelto internacional. As pues, agrupadas alrededor de los diferentes aspectos de una doctrina nica, las Sociedades Secretas Asiticas son todas religiosas e iniciticas, declara L. Farnoux-Reynaud. Religiosas no, a excepcin del Islam y an con ciertas reservas; iniciticas s, ciertamente, pero con toda la significacin que ello comporta en el verdadero sentido de la palabra. Las innumerables sectas de la India parecen dispersas nicamente desde el exterior. En un plano superior ese conjunto de sectas se convierte en un fundido pero no confundido segn la frmula ya consagrada, puesto que en realidad todas quedan sometidas a la autoridad de los Vedas. En efecto, no hay influencia de una religin, el trmino mismo no existe en snscrito. Desde que la civilizacin dravidiana fue renovada ms bien que borrada por los invasores nrdicos, es decir por los Arios, esa mezcla extraordinaria de razas, esa superposicin de costumbres, ese antagonismo inevitable de apetitos, se ha mantenido sin confusin, pero tambin sin conflictos, porque cada uno permanece absorto por una constante metafsica, potica para los humildes, lgica para los reflexivos, trascendente para quien se torna digno;
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una metafsica que practican los Sabios ms por la presencia y el ejemplo que por los discursos. Finalmente, en el Extremo Oriente que constituye la China, el vasto dominio de los Amarillos, el misterio se espesa an mucho ms. Es preciso concebir primero que en el siglo VI antes de la Era Cristiana, Lao-Tseu y Confucio no constituyeron una forma religiosa sino una frmula extremooriental precisa: mientras que el Confucianismo desarrolla la aplicacin del Invariable Medio al orden social y constituye la rama exotrica de la Doctrina Esotrica, el Taosmo ofrece la significacin metafsica, siendo el Tao estrictamente esotrico. La doctrina es secreta, siempre que se comprenda que el verdadero secreto reside en lo inexpresable, en lo incognoscible que constituye la naturaleza misma de toda doctrina tradicional, puesto que No comprenden la Verdad sino aquellos que estn calificados para comprenderla. El Prximo-Oriente podra ser calificado de religioso, por cuanto el Islam es una religin constituida por un exoterismo bien conocido y un esoterismo sutil. Pero, por sentido de la Identidad Suprema el Suf mantiene aquel de la Unidad y repite con uno de sus maestros: El Paraso es la prisin del Sabio, as como la religin es la prisin del creyente. De ello resultan sociedades muy diversas, de inspiraciones a veces contradictorias, pero en un plano superior una organizacin toda espiritual. Si bien han existido sociedades secretas de fanticos, stas no rigieron, puesto que no influyeron ni en los hbitos ni en la jerarqua social que mantienen en nombre de la Doctrina, las sociedades verdaderamente Iniciticas. En la India las sociedades secretas son siempre apolticas. Naturalmente, no hablamos de los Indos musulmanes quienes, an conservando las caractersticas del Islam, se han manifestado a menudo como conquistadores. En cuanto a los hindes, permanecen siempre ligados a su gran principio de la no-violencia, al igual que los indos budistas. Naturalmente, la concepcin metafsica influye en casi todas las circunstancias de la vida de los hindes, sean estos Vishnuitas, Shivaitas, etc En el Tbet no hay propiamente hablando sociedades secretas, sino ms bien Escuelas Iniciticas. Aquello que uno puede llamar Colegios Esotricos son en realidad Santuarios que pertenecen tradicionalmente a la Doctrina Sagrada, an cuando permanecen independientes del movimiento lamasta general. Las agrupaciones de lamas se oponen an por rivalidades monsticas, a pesar de su interdependencia; lo cierto es que en esa regin, apodada el Techo del Mundo, reina una organizacin esotrica que sera imprudente querer comprender a la manera occidental.
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En China, por el contrario, a pesar de la permanencia de la Tradicin, uno es llevado a ver diversas olas de sociedades secretas y hasta sectas religiosas organizadas sobre las bases de las sociedades ocultas. Se ha visto religiones muy modernas organizarse sobre las bases de las sociedades secretas con smbolos francmasnicos y reuniendo en su ritual porciones de budismo, confucianismo y taosmo. Tal es, por ejemplo, el Caodaismo, ese espiritismo vietnamita fundado en 1926. Un grupo de secretarios de la Administracin que se ocupaba de sesiones de espiritismo en 1925, fue llamado a conocer por la voz de un mdium el nombre de Cao-Dai, el Mas Alto Palacio, que sera el nombre que Dios habra escogido para manifestarse al Vietnam. Phu-Chieu, que renda culto a Gautama el Buda a Confucio y a los espritus, era muy versado en esos fenmenos y Le-Van-Trung, el mandarn de la Cochinchina, que se daba igualmente a los fenmenos de mediumnidad, se asoci con l. Phu-Chieu, que tambin renda culto a Cao-Dai, el Ser Supremo, dimitiendo de sus poderes de Jefe de la nueva religin, se retir en favor de Le-Van-Trung quien se convirti as en el Papa del Caodaismo. En 1925 viva an en Cholan donde era conocido sobre todo por rendir culto al dinero!!! Fue el 7 de Octubre de 1926, que el Gobernador de la Cochinchina recibi la declaracin oficial de la nueva religin, firmada por 28 personas ms una lista de 247 miembros que reconocan la existencia del Caodaismo: una doctrina que consiste en una mezcla de culto a Lao-Ts, Confucio, Gautama y los Espritus, y que posee un pendn azul, rojo y amarillo, ya que sus sacerdotes conservan en su vestido el color simblico de su religin de origen: azul para los taostas, rojo para los confucionistas y amarillo para los budistas. En sus templos, el emblema de la Triple Alianza de Dios con los Seres, est representado por Sun-Yat-Sen, que fue escritor de 1868 a 1925. Se trataba nada menos que del escritor francs Vctor Hugo!llamado para la circunstancia Durc-Chuong-Dao-Nguyen-Tam-Chon-Nhon, elevado al ttulo de superintendente de los Monasterios y, en fin, por Nguyen-Binh-Khien (14901580), el primer poeta laureado. Mgr. Le-Van-Trung dimiti en 1934 y fue Su Santidad Pham-Cong-Tac quien lo reemplaz como nuevo Papa del Caodaismo. Este ltimo fue reconocido por las autoridades francesas como un Soberano Pontfice, pues la organizacin que al comienzo pareca una secta religiosa habra cobrado importancia ms all de las fronteras de Indochina, llegando a tener centros inclusive en Europa. Sin embargo, degener poco a poco al involucrarse en cuestiones polticas. Adems, no es raro encontrar a los caodaistas participando en los conflictos de los ltimos aos, aunque muy a menudo los miembros de tales organizaciones son intermediarios inconscientes del papel que deben jugar, como es el caso en casi toda el Asia.
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El ya citado autor de Sociedades Secretas en Oriente, escribe muy justamente: Es preciso reconocer que las innumerables sociedades secretas chinas, que se reconstituyen por todas partes donde la emigracin rene a los Amarillos, no cesan de participar en movimientos econmicos, pero conformndose a consignas annimas y sin punto de partida reconocido. Todo circula como por mil riachuelos subterrneos que alimentan la fuente del Gran Ro. En la noche y en la ignorancia del camino y de la meta, los actores de la aventura saben aquello que hacen, pero no sospechan por qu, ya que lo que obtienen como resultado es solamente un medio para los otros. Se asegura que esa inmensa tela de araa tendra por centro a dos sociedades que son, naturalmente, taostas: aquella del Cielo y de la Tierra y la del Loto Blanco, de las cuales todas las dems no seran ms que ramas y ramificaciones. Pero, aunque muy misteriosas y elevadas en el orden inicitico, esas dos sociedades tienen todava una apariencia exterior, y deben depender metafsicamente de una organizacin superior que, segn la regla del motor inmvil, rige siempre todas las cosas, mientras que el equilibrio se establece por medio del mismo antagonismo.
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Ciertas sectas religiosas se fundan despus de haber consistido en asociaciones de carcter inicitico, otras degeneran para reducirse a pequeos grupos ocultos. El Barn M. A. Ramsay, escocs convertido, inaugur en Pars, en 1728, la fundacin de una sociedad secreta llamada Rito del Templo que pretenda ser un lazo entre la Francmasonera y los Templarios. Ramsay haba imaginado un testamento del Venerable J. de Molay, el ltimo Gran Maestro de la clebre Caballera del Templo, y el documento se haba transmitido de mano en mano entre los discpulos. Los partidarios de Ramsay organizaron enseguida la Iglesia Johanita. Desgraciadamente despus de haber confundido los trminos de San Juan, ellos cometieron el mismo error que la Iglesia de Roma y fue sobre esas bases dudosas que constituyeron ese movimiento que se hizo conocer bajo el nombre de Johanitas. Los jefes fueron primeramente el Cura de Pontoise, cerca de Pars, despus Arnal, Lecossey, Plouet, Guillermo Mauviel y Fabre-Palaprat. La organizacin se transform en 1897 y lleg a tener dos Obispos: Bretn en 1908 y Clemente en 1911. Finalmente fue el Monseor Juan Bricaud quien, bajo el nombre de Juan II, qued hasta estos ltimos aos como el Patriarca General. El Barn Ramsay compuso su organizacin en 4 sistemas: 1) El Captulo de Clermont en 1754 en Pars, dirigido por Benneville y trasladado a Berln por Printzen. 2) La Estricta Observancia que fue vulgarizada en Alemania del Norte por el Barn Hund. 3) El Clericato de Starck, que era una mezcla de filosofa hermtica y de smbolos fantsticos. 4) El sistema sueco, organizado como los Templarios, dirigido por J. Von Zinnendorf, cuyo Rito fue adoptado por la Gran Logia de Berln. El fundador de ese Rito del Templo haba hecho de esos Francmasones los Caballeros de San Juan de Jerusaln. En seguida ellos confundieron Caballeros de San Juan con Discpulos de San Juan y supusieron que los antiguos Templarios provenan de San Juan el Evangelista, admirando desde entonces a los sucesores de San Juan, tal como la Iglesia Catlica Romana admite a los Papas como sucesores de San Pedro. Juan el Evangelista, discpulo preferido de Jess y 10 aos menor que l, haba fundado en Asia numerosas comunidades cristianas y en el ao 92 diriga an la floreciente Iglesia de Efeso16. Se puede decir que despus del Cristo Jess, es sin duda Juan quien ha suscitado ms estudios y reunido el mayor nmero de Adeptos. Gran cantidad de organizaciones se reclaman continuadoras de su obra, y es cierto que numerosas asociaciones lo tienen como emblema. Por otra parte, recordemos que l est simbolizado por el signo zodiacal del Escorpin, la constelacin del Escorpin-guila, la cual es
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Ver el interesante estudio esotrico publicado en la revista Acuarius No 1 (Guatemala).
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precisamente la caracterstica del Misterio y de la Iniciacin. Digamos an, para recordar, que San Mateo habla largamente del Hijo del Hombre; est ligado al smbolo del nfora, al signo zodiacal del Aguador y a la constelacin Aquarius. San Lucas est simbolizado por el signo del Toro y San Marcos por el signo del Len. 17 En los aos que siguieron a la crucifixin de Jess, uno tras otro los Apstoles abandonaron la Palestina para dispersarse por el mundo llevando la nueva doctrina. Andrs, hermano de Pedro, recorri Tracia y despus el pas de las Esitas en Rusia meridional; pero fue detenido y muri torturado ms tarde sobre una cruz. Bartolom se dirigi hacia la India y despus a Armenia, donde fue despellejado vivo y despus decapitado. Toms, quien evangeliz a los Partas, Medos y Persas, fue a su vez torturado a golpes de lanza. Mateo, quien fue a predicar a Etiopa, muri en medio de espantosas torturas hacia el ao 70. Marcos, que haba seguido a Pedro y ganado en seguida Egipto, fue arrastrado por las calles de Alejandra con las muecas atadas y se poda seguir en el empedrado el camino ensangrentado de su calvario. Con los huesos rotos y medio agonizante fue quemado durante la noche en una hoguera de malezas. Finalmente, Juan sufri el martirio en Roma, en la Plaza de la Puerta Latina donde se levantaba el templo de Diana. Arrestado a la edad de 80 aos por orden del emperador Domiciano, march serenamente hacia el suplicio. Se le precipit en una caldera silbante, rebosando de aceite hirviendo de la que suba una nube de vapor. La historia pretende que el anciano emergi sano y salvo de ese suplicio y que fue ciertamente mucho ms por terror que por piedad, que la multitud pidi que el Mago fuese liberado y expulsado de Roma. El Emperador acept y Juan fue deportado y condenado a trabajos forzados en una mina en la isla de Pathmos en el archipilago griego. Fue ah que pudo escribir el Apocalipsis, sobreviviendo por otro lado a Domiciano quien fue asesinado hacia el ao 96. Le sucedi Nerva y fue ste quien liber al viejo Apstol cristiano quien regres a Efeso para redactar el cuarto Evangelio antes de morir casi centenario bajo el reinado de Trajano. El incendio de Roma en el ao 64, imputado por Nern a los cristianos, dio la seal de dos siglos y medio de persecuciones,18 y se puede decir que al
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En todos los pases se encuentran Iglesias donde el simbolismo de los cuatro Evangelistas est representado junto los atributos astrolgicos de los cuatro signos fijos del Zodaco: Toro-Len-Escorpin-Aguador, como en la clebre catedral de Miln que los representa en una escultura en piedra en su fachada principal. En todas partes la Religin Catlica ha dado pruebas de conocer y conservar ese poderoso simbolismo.
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An el Pontfice Lin, primer sucesor de Pedro, fue decapitado por Vespasiano, por haber convertido a una sacerdotisa de Apolo.
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principio la nueva secta religiosa se organiz un poco como una sociedad secreta, ya que a continuacin varios grupos siguieron actuando todava como asociaciones ocultas. El escritor italiano Luigi Cavicchioli, cuyos textos estn basados en hechos histricos, aporta numerosos detalles sobre la vida de los primeros cristianos. En un bello artculo titulado 250 aos de Persecuciones, el escribe: Marco Aurelio muri en el ao 180 y es su hijo Cmodo quien le sucede. El nuevo Emperador se revel megalmano y sanguinario, pero paradjicamente, bajo el imperio de su favorita Marcia, criatura que si no era una convertida al menos era amiga de los cristianos, l no los persigui. Cmodo pereci envenenado en el 192, pagando con su vida sus maldades sin nombre. El Imperio cay entonces en la anarqua y emperadores fantoches se disputaron el poder durante algunos aos hasta el advenimiento de Sptimo Severo. Fue una poca en que nadie pensaba en los cristianos y en la que un perodo de relativo respiro se abrira para ellos. De 28 Emperadores que estuvieron a la cabeza del Imperio entre 192 y 284, 22 pereceran de muerte violenta. Perodos de paz alternaron as con estallidos de persecuciones. Los cristianos aprovecharon esos perodos para crear sus rangos, organizar y consolidar los fundamentos de su Iglesia, en fin, para organizar sus cementerios en necrpolis. El dicono Calixto fue inclusive nombrado administrador de las Sepulturas por el Papa Seferino (199-217). Calixto fue el gran organizador de las Catacumbas que habran de convertirse bajo su impulso, en un inmenso laberinto, agenciado y decorado no solamente para servir como campo de reposo, sino incluso como sitio de sacramento donde se desarrollaba el rito. Finalmente las Catacumbas se convertiran en un retiro prcticamente inviolable donde los buscados y fugitivos podan encubrirse. El celo de Calixto le vali para ser escogido Papa en el 217, pero fue linchado en el 222 y su martirio fue la seal de nuevas persecuciones. Por contragolpe, el cristianismo tuvo tambin su perodo de herejas con el Montanismo: un fantico llamado Montanus con dos sacerdotisas histricas, predic a los cristianos la provocacin y la violencia terminando por levantar un ejrcito de alucinados que derrumbaron dolos y estatuas desencadenando tal ola de odio entre los paganos que eso provocara todava nuevas persecuciones. El Emperador Decius, que muri despus de tres aos de reinado, emprendi una persecucin metdica contra los cristianos. Hubo entonces numerosos mrtires, entre los cuales estaba el Papa Fabiano que fue asesinado el 20 de enero del 250. El sucesor de Decius fue Valeriano, quien conserv el poder hasta el 260, pero ya en 257 haba atacado a los cristianos. Estos se refugiaron en las Catacumbas, lugar al que por un temor supersticioso sus
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perseguidores no osaban entrar. Sin embargo, los guardias imperiales se aventuraron a entrar un da de verano del 257. El Papa Esteban I con numerosos catecmenos fueron masacrados. Un ao ms tarde, el Papa Sixto II sufrira el suplicio con seis de sus diconos en el mismo subsuelo de las Catacumbas. Todos esos cristianos permanecieron firmes en la Fe hasta el final. Hubo cronistas paganos que escribieron que el Papa Marcelino, sucesor de Cayo, preso del pnico ante el suplicio, reneg de Cristo e hizo sacrificios a los dioses paganos. Pero ms recientes investigaciones histricas han establecido que el Papa Marcelino sufri efectivamente el martirio y que fue decapitado en 304 con 3 de sus colaboradores. En esos mismos trabajos, los relatos de Luigi Cavicchioli han permitido establecer que en un solo mes perecieron 17.000 cristianos en los suplicios. La Cruz haba sido verdaderamente el emblema de su refugio espiritual mucho antes de que el clebre smbolo Por ese signo tu vencers hiciera su aparicin milagrosa. Fue en 312 que Constantino, hijo de Constancio Chlore, a quien haba sucedido el trono de Oriente en calidad de Csar, en 306, arrib a la cabeza de sus legiones ante las puertas de Roma para librar la Batalla de Magenta donde logr la victoria. Los historiadores relatan que durante el combate apareci en el cielo ante los ojos de Constantino y sus soldados, una Cruz con estas palabras: Por este signo t vencers. El Cesar hizo pintar ese emblema en sus estandartes y, apenas accedi al poder, rehabilit a los cristianos acordndoles todo su apoyo. El oficializ definitivamente esa actitud por el edicto de Miln en el 313, en el cual una libertad total era reconocida y otorgada a los cristianos. Las persecuciones terminaban as despus de dos siglos y medio de horror: era el triunfo definitivo de la religin predicada antao por el humilde pescador del lago Tiberades. Las reuniones secretas ya no tenan razn de ser. Ahora los cristianos podan ser sepultados a la vista de todo el mundo, mientras que las Catacumbas de Roma, que sirvieron primeramente de pequeos cementerios no quedaran sino como el nico testimonio de la primera organizacin cristiana, ya que es justamente en esas necrpolis que se encuentra la historia de los primeros cristianos. Se necesitaban sitios de sepultura al abrigo de las profanaciones paganas; pero adems, las Catacumbas, con sus pequeas criptas subterrneas, eran refugios seguros donde oficiaban los Diconos y donde los fieles reunidos cantaban himnos religiosos a la luz de las antorchas. El conjunto de las catacumbas romanas extienden su red encabestrada a travs de ciento cincuenta kilmetros; la de Domitila tiene doce kilmetros de largo, las de
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Calixto diez kilmetros, etc Ese inextricable laberinto ofreca abrigos casi inviolables para los cristianos perseguidos. Es preciso reconocer que los primeros cristianos se han mostrado muy nobles y es raro el ejemplo de alguno que haya negado sus concepciones sobre la nueva religin; frente a todas las persecuciones su Fe fue siempre la ms fuerte. Mas, ay, mucho ms tarde en el curso de los siglos las persecuciones se renovaron, solamente que los papeles se invirtieron y fueron los cristianos los que infligieron suplicios a los que no queran unirse a su Causa, y an ms, se han podido ver luchas sangrientas en el mismo seno de la cristiandad. El proceso de los Templarios es ciertamente el ejemplo ms notable. Verdaderos cristianos, los Caballeros del Templo fueron condenados sin embargo por el Papa Clemente V que quera complacer a su protector Felipe el Hermoso. La Orden del Templo era una valiente milicia monstica que enseaba la Fraternidad Universal e intentaba un acercamiento, sin prejuicio alguno, de todas las concepciones. Sus ideas demasiado amplias y el carcter secreto de sus captulos fueron las primeras razones de los ataques contra la clebre Caballera. Uno se pregunta hasta qu punto los Templarios han podido revelar las clusulas de su organizacin. No hay duda que algunos pudieron hacer ciertas revelaciones, pero tambin es cierto que bajo el efecto de la tortura ellos habran podido confesar lo que sea, con tal de escapar a la suerte que se les tena reservada. El Caballero Aimeri de Villiers-le-Duc, Templario de la Dicesis de Langres, quien perteneci a la Orden durante 28 aos, fue primero torturado por los inquisidores Guillermo de Marcelly y Hugues de la Celle. Despus, en el Tribunal, perdi el control y declar que ya haba pasado por la tortura y que no quera recibir ms la cuestin, as que estaba dispuesto a confesar todo lo que quisieran y agreg an: confesar que he matado al mismo Dios si as lo queris Ya antes, Guy Foulques, quien fue Papa de 1265 a 1268, bajo el nombre de Clemente IV, haba sido enemigo del movimiento fraternal entre religin y raza y se las haba ingeniado para poner obstculos a todas las tentativas de universalizar los principios humanos. Desde los comienzos de su Papado fue primero l quien quiso la ruina de los Templarios. Ms tarde, Bertrand de Got, convertido en Papa bajo el nombre de Clemente V, ejerci de 1305 a 1314 las mismas ideas de su predecesor y gracias al apoyo del rey de Francia, Felipe IV, apodado Felipe el Hermoso, aboli la Orden del Templo. Originalmente Arzobispo de Burdeos, l traslad la Santa Sede a Francia, en Avin.
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Eso conducira a una divisin importante en el seno de la cristiandad debida a una doble soberana papal. Desde Clemente V los cardenales franceses haban permanecido en Avin, en el sur de Francia. Todos, excepto un cardenal italiano que en esa poca haba regresado a Roma en 1377, y que luego de la muerte de Gregorio XI en 1378, fue elegido Papa en el Vaticano bajo el nombre de Urbano VI. Fue entonces que otro Papa fue elegido en Francia bajo el nombre de Clemente VII y ese fue el origen del Gran Cisma.
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Las Caballeras como el Compadraje son de origen francs. Sin duda el Compadraje no ha nacido de las corporaciones, que eran ms bien sus enemigas, sino de la disolucin de las viejas Cofradas por un edicto de Francisco I, que, por otra parte, no estuvo inspirado en el Renacimiento, sino en la depresin que suscit en Francia la intrusin de la banca italiana. El anlisis de las sociedades secretas es muy difcil, como ya lo hemos visto, ya que ese trmino, demasiado genrico, engloba tanto a las organizaciones clandestinas dedicadas ms bien a intrigas polticas, como a las asociaciones iniciticas. En efecto, la dificultad de situar su origen est en que se trata de movimientos que difieren mucho segn se los conciba como asociaciones terroristas o como instituciones esotricas que trabajan con una meta de perfeccionamiento del ser humano. Si tomamos el trmino de Liceo, por ejemplo, vemos que designa hoy en da a los colegios de instruccin corriente y normal, mientras que antao poda tratarse de un Colegio Esotrico. Parece ser que la palabra viene de Lyceum, que era el ttulo de la Escuela fundada en Atenas por Aristteles despus de la muerte de Platn, su maestro. Las Escuelas de Misterios en Grecia son demasiado conocidas para no volver a esa cuestin que ha sido ya largamente analizada. Recordemos que el primer grado de la Orden Pitagrica era aquel de Akoustikoi, o Auditor: durante dos aos de silencio, era el estudio y sobre todo escuchar lo que llevaba al segundo grado. El Mathematikoi estudiaba no solamente las Matemticas en la idea que nos hacemos actualmente, sino incluso todo lo que tocaba a las bases de diversas enseanzas, y esto por un principio segn el cual el nmero se encuentra en la base de toda Ciencia. En fin, el tercer grado de la Orden era el Pysikoi, el cual enseaba a conocer la Va Divina bajo todos sus velos. El Kabeiroi era el culto de Egipto, muy similar a los Misterios Griegos. En todas las Escuelas Iniciticas el punto de partida era el famoso Magnum Mysterium que es la Gran Obra, denominada as por los Hermetistas, donde se trata de disolver el Fijo y de coagular el Voltil, lo que se resume an por el axioma oculto: entrecruzar en ngulos rectos los productos obtenidos. Entre las sociedades rosacruces, el anzuelo es la Piedra Filosofal. Por otra parte, muy a menudo esas sociedades no poseen ms que una documentacin libresca, apreciable claro, pero raramente una verdadera iniciacin. La Filosofa, de philo = amigo y Sophia= sabidura, la ciencia de los amigos de la Sabidura, es la bsqueda en vista de conocer las cosas
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conocibles y pensables. sta, lleva desgraciadamente a un buen nmero de investigadores a una especie de pantesmo en el sentido de adorarse a s mismo como Dios he ah una aberracin del pantesmo materialista. Entre los pantestas, muchos suponen sin embargo una especie de relacin ntima tan estrecha entre la criatura y el Creador, que Dios se confunde con el mundo y el mundo con Dios; cualquiera que sea, por otro lado, la manera en que expliquen esa fusin o ms bien esa no-separacin entre los seres finitos y el Ser Infinito. Es cierto que la verdadera meta es la bsqueda de la Verdad. Pero, qu es esa VERDAD? Hay seguramente una verdad relativa que son las cosas tal como la ms alta razn del hombre las comprende y una Verdad Absoluta que son las cosas tal como el Espritu de Dios las conoce. La base de la enseanza queda casi siempre en el estudio de un equilibrio entre el Macrocosmo y el Microcosmo, entre la Naturaleza y el Hombre. Las Escuelas Esotricas ensayan explicar sobre todo esa Macroprosopea que es la manifestacin de la naturaleza divina del Hombre-Dios como conservador del Mundo, y esa Microprosopea que es toda Benignidad y Rigor a la vez y que parece figurar por ejemplo al Cristo convertido en Juez del Mundo. El Macrocosmo, que es el Gran Universo, tendra pues un Macroprosopeo o Creador de ese Gran Mundo y el Microcosmo, que es el pequeo universo, tendra un Microprosopeo o creador del pequeo mundo. Este ltimo podra ser, por ejemplo, el Mago o an el Magista. De esa manera de ver las cosas ha nacido esa multitud de sociedades secretas, de asociaciones ocultas, de organizaciones llamadas iniciticas. Las ramas del movimiento llamado Rosa-Cruz son numerosas y existe adems una gran cantidad de sociedades de librepensadores. Michel Maier es poco conocido en nuestros das y sus obras son muy raras. La ms preciosa es sin duda Atlanta Fulgiens publicada en 1618. Ardiente defensor de los RosaCruces, como mdico ese alquimista estaba ligado a varias altas personalidades. Rodolfo II le haba conferido el ttulo de Conde Palatino y el Landgrave de Hesse lo haba honrado con la dignidad de Caballero. Pero, es difcil establecer el origen exacto de los Rosa-Cruces verdaderos, ya que si bien podra tratarse de un grupo esotrico de discpulos de Jess 19 o an de San Juan, estos mismos pudieron haber provenido tambin de una Escuela Inicitica anterior al cristianismo. (Ver el Propsito Psicolgico No VII de esta coleccin). De todas maneras, no es menos cierto que la Rosa-Cruz permanece como un gnero de budismo refundido con
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Juan Guillermo Ellenberger von Zinnendorf es el creador de un rito Franc-Masnico que lleva su nombre, pero ese Rito Zinnendorf designa tambin al sistema sueco. Su movimiento estaba organizado como los Templarios pero con ideas exegticas de los racionalistas alemanes. Tambin pretenda poseer la verdadera doctrina de Jess.
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doctrinas cristianas. Un movimiento denominado Rosa-Cruz de las Galias exista ya antes del siglo VII en Francia; sus captulos se encontrarn despus en Suiza y a continuacin en Bulgaria. Fue restablecido en 1620 en Treves, Alemania, luego se eclips, pero fue reformado de nuevo en 1760. Sera desde el siglo XVI que el smbolo de la orden de los Rosa-Cruces consiste en una rosa colocada en la interseccin de los brazos de una cruz latina. Adems exista entre 1756 y 1758 una orden Francmasnica con ese nombre, que se pretenda ligada a una compaa fundada 150 aos antes por Christian Rosen Se trata en realidad del nombre francs de ese filsofo alemn llamado Rosenkreuz, del cual se piensa sobre todo que sera un viajero imaginario inventado probablemente por Juan Valentin Andrea (1586-1654), puesto que las obras son annimas. Despus, ese nombre alemn de Rosenkreuz que significa Rosa-Cruz, fue traducido en todos los pases y empleado como emblema de numerosas sociedades llamadas rosacruces. El viejo Dr. Krumm-Heller, quien vive an en Heiligense, en Alemania, era no solamente un Gran Maestro de la Francmasonera en los diferentes Ritos, sino tambin Obispo de la Iglesia Gnstica, consagrado con ordenacin previamente anglicana. Fue el Gran Comendador de la Fraternidad Rosa-Cruz despus de haber pertenecido a la seccin esotrica de la Sociedad Teosfica. Tambin form parte de la Sociedad Teosfica el Dr. Rudolf Steiner, de la cual dimiti en 1912 para fundar su grupo de Antroposofistas que atrajo por otra parte a gentes muy serias. An hoy ese movimiento cuenta un poco en todas partes con adherentes que dan muestras de una gran racionabilidad. Todo se encuentra encarado muy cientficamente, pero a pesar este lado muy intelectual, la mstica no pierde nada. El Marqus Stanislas de Guaita, autor de numerosas obras muy iniciticas, fue Venerable Gran Maestro del Seminario Rosa-Cruz en Tolosa, Francia. El Doctor Encausse (Papus), Eliphas Levi y tantos otros ocultistas clebres fueron igualmente Rosa-Cruces, pero mientras que normalmente los verdaderos ROSA-CRUCES, (de nmero muy limitado, ya que no pasan de una docena en nuestros das), son hombres que han alcanzado un grado de iniciacin autntico, los adherentes de las sociedades que se reclaman de ese ttulo se cuentan por miles. Hay por lo dems una quincena de sociedades con ese nombre, la mayora de las cuales se encuentran actualmente muy en boga en Amrica. Gnsticos. Teosofistas, Rosacruces, etc rivalizan, no solamente para acordarse los privilegios de la clientela sino tambin para demostrar su antigedad. Eso hace pensar un poco en esas competencias entre tiendas que hacen en sus establecimientos una ruidosa propaganda para atraer a los curiosos: media docena de sociedades de Teosofa, una docena de asociaciones
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gnsticas, una quincena de Ordenes Rosa-Cruz, una veintena de Ritos Masnicos, una cincuentena de sectas religiosas, etc todas se esfuerzan para dar carcter a su movimiento y atraer a todo el mundo como si se tratase de una marca de aperitivo o de cigarrillos El Seor Gurdjieff lo deca bien: Es preciso abandonar el espiritismo, el teosofismo y todo el trabajo de bodega Ms, ay, su mejor alumno Ouspensky 20 no pudo seguirlo hasta el final. Es que el Maestro G. I. Gurdjieff, si bien tuvo millares de alumnos en el mundo, dispuso en cambio de muy pocos verdaderos discpulos. Por otro lado, aquellos que se reclaman de l actualmente, no son ms que adeptos de su filosofa exotrica e ignoran ciertamente la enseanza esotrica que el Maestro daba a sus grupos privados. Como se ve, es verdaderamente difcil pasar revista a todas las agrupaciones llamadas esotricas o iniciticas de valor real o relativo. De todas maneras quedan por mencionar algunas ideas interesantes. Y no hablaremos de Sir Peladan con sus Rosa-Cruces Catlicos, o de Loyson con sus iglesias anglicanas, o aun de Labarum, esa sociedad piadosa que combati al palladismo dirigido por Taxil, sobre el cual regresaremos quizs ms tarde. Es intil hablar tambin de Keshab-Chuden-Sen, ese gran reformador tico del siglo XIX que fue Fundador de la Brahmo-Samaj, o an de los Ribats, esos miembros de la Orden Militar de la Caballera rabe, que fueron tomados como ejemplo. Varias asociaciones han sido formadas segn las bases e ideas de la Orden de los Caballeros del Templo, como la Orden de Montesa que habra sido fundada por templarios en Aragn. Se sabe que son numerosos los miembros de la Frates Militae Templi que habran huido antes de los arrestos en masa del 14 de septiembre de 1307; estos se habran reagrupado en diversas organizaciones en el extranjero y an ms tarde en Francia, despus de los ltimos procesos contra la clebre Caballera Cristiana. La Massenia del San Graal dice ser la organizacin hereditaria del Espritu de los Templarios, pero por ahora pasamos voluntariamente en silencio ciertas sociedades como la Institucin del Santo-Graal o el movimiento de la Santa Vehme de la que ya hemos hablado alguna vez, y de la cual bastara con estudiar las obras del compositor Wagner para conocer los detalles. En nuestro captulo sobre los Templarios en Los Centros Iniciticos Libro II de la serie de Los Grandes Mensajes, damos suficientes detalles
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P. D. Ouspensky, el autor de Tertium Organum, escribe su filosofa como un cirujano que opera. Es preciso leer ese Canon del Pensamiento y sobre todo Un Nuevo Modelo del Universo que es un volumen de 250.000 palabras exponiendo la nueva concepcin del Mundo donde la ms pura espiritualidad est puesta al lado de la ciencia materialista. l ya no frecuenta ms a su Maestro Gurdjieff, que estuvo en Francia desde 1924.
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sobre los acercamientos de la Orden del Templo con las Instituciones del Islam. No dejamos de aconsejar estudiar mucho, y ms a fondo, el Sufismo, esa religin que es un poco como una variante de la tica budista. Se la considera a menudo como una secta islmica, sin embargo el trmino mismo de Suf, escrito a veces ufi, es el equivalente en rabe de la palabra Yoghi en snscrito. Se cree que esa secta musulmana sera de origen persa; pero parece ser que se trata sobre todo de grandes msticos, agrupados quizs como los partidarios del Hui-ko, la Yoga en China, o an como los verdaderos Rosa-Cruces. Entre los grandes Sufes se pueden citar: Avicena, matemtico, mdico, filsofo, seudnimo del persa Al-Hossein, y al alquimista francs Geber, para no mencionar sino a stos de quienes hemos hablado ya largamente en nuestros textos precedentes. Es preciso notar que debido a la influencia mora en ese pas hay tambin muchos espaoles como Al-Ghazal. La montaa de Abenmasarra en Espaa fue la sede de un santuario secreto fundado por las Ordenes Msticas rabes en los siglos IX y X. Pero aqu no insistiremos sobre los msticos del Islam por ser un tpico que ya hemos estudiado en un Propsito precedente donde citamos a Ibn Arabi, Ibn Barrachan, Ibn Casi, Ibn Shlo el Darr y tantos otros que difundieron la verdadera enseanza inicitica. Se debera regresar al estudio de los Tesmotetas de Egipto. Esos Iniciados Superiores eran decanos ancianos del grupo de los Iniciados locales y guardianes de los ritos que conducan al nefito delante de la Esfinge. Pero tambin habra que volver al anlisis del Kalevala, esa obra muy hermosa que traza la gran epopeya finlandesa. En el canto IX, por ejemplo, se ve cmo el acero azul toma nacimiento de la leche de las tres hijas del Dios del Aire. O habra que hacer incluso una revisin de los Uighurs y su gran tolerancia religiosa. Se comprende de inmediato que seran necesarios varios volmenes para cubrir semejante observacin, as sea general. Solamente citando tres, hemos pasado de Egipto a Finlandia e inmediatamente a Mongolia, tres continentes diferentes, con sus historias, de las cuales sera necesario hacer aunque fuese un resumen, y esto para poder establecer las razones de los movimientos iniciticos segn sus lugares y pocas. Contentmonos pues con terminar este fascculo hablando de dos organizaciones que han hecho mucho ruido en Europa: la Carbonera y el Compadraje, puesto que las hemos citado anteriormente sin dar una explicacin. En Italia, los Napolitanos haban fundado una asociacin denominada La Carbonaria que estaba dirigida particularmente contra Austria y que se ocupaba de desembarazar a Italia de los extranjeros. El nombre de
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Carbonaria provena de la idea de que el carbn purifica y de que su llama haca huir a las bestias feroces que eran para ellos la similitud de sus enemigos. En Francia exista entonces la Compaa franca de las Escuelas que era una filial de la Sociedad de los Amigos de la Verdad, un grupo de jvenes cuyo programa consista en abatir al gobierno reaccionario de Luis XVIII. Para realizar sus golpes de mano esos intelectuales se hacan ayudar por antiguos soldados que reclutaban por medio sueldo entre la gente del ejrcito. Es as que la conspiracin de agosto de 1820 obedeci a las directivas del capitn Nantil, pero, como en las altas esferas el dolo de la oposicin, el general Lafayette, era obviamente tenido al corriente de todo, el complot fracas. No obstante uno de los conjurados logra escapar a Pars trayendo consigo desde Npoles los estatutos y los ornamentos carbnicos; fue as que el 1 de mayo de 1821, naci en Pars la Carbonaria francesa. Esa organizacin secreta tena un carcter combativo y a la vez misterioso. Cada venta, compuesta de 20 carbonarios, dependa de una venta central y en la cima haba una Alta Venta. Todo recin elegido se comprometa a obedecerle y a guardar el secreto hasta el mismo cadalso. Haba evidentemente smbolos, palabras de pase, nmeros msticos y signos de reconocimiento, de manera que pareca un anexo de la Francmasonera con algo de muy belicoso. Poco a poco la Carbonaria se extendi ampliamente y el carbonario se encontraba en todas partes: en los regimientos, en las escuelas, en la industria, en la Cmara de Diputados, etc y en una serie de complots polticos. La Carbonaria registra sin embargo muchos fracasos sucesivos, pues an cuando Los Caballeros de la Libertad se haban aliado a la misma causa, Los Amigos de la Verdad no queran darse por vencidos. Mas, ay, traicionados, quizs involuntariamente por algunos miembros, el movimiento clandestino se fue desintegrando poco a poco. En su artculo sobre La Carbonaria, J. Lucas-Dubreton escribir de todas las conspiraciones que marcan el ao 1822, aquella del General Berton es la nica que ha tenido un comienzo de ejecucin. Berton muri el 5 de Octubre gritando bravamente Viva la Libertad!. El lado espectacular de la historia lo aportan los cuatro sargentos de la Rochelle que murieron sin denunciar a nadie, lo cual hizo populares sus nombres. Pero en lo sucesivo el carbonismo cay en la impotencia.
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Quizs el tipo mismo de sociedad secreta y sobre todo la ms conocida, por ser aquella que ha tenido una existencia ms prolongada, es ciertamente el compadraje, que suele asimilarse mucho con la Francmasonera. Ren Lefebre escribe al respecto: Perdido en la noche de los siglos, el compadraje,
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ancestro del sindicalismo y del mutualismo modernos, pertenece a la leyenda ms que a la historia. Tachonada de fbulas, la tradicin oral no aclarar la formacin primitiva de esas asociaciones secretas de obreros, que de siglo en siglo transmitan de boca a odo sus doctrinas o deberes y disciplinas a sus adherentes bajo la forma inicitica Raoul Dautyry, confiesa que los documentos exclusivamente compadrjicos son muy raros. Hasta el siglo XIX, en las Cayenas, que eran las sedes regionales del compadraje, se prohiba la conservacin de artculos, y las importantes notas de M. Lector, revelan que los papeles del ao eran quemados el da de la fiesta patronal corporativa y que sus cenizas se mezclaban con el vino bebido por los compaeros o compadres. Algunos pretenden que el Compadraje naci al menos diez siglos antes de la Era Cristiana, bajo el reino de Salomn, el tercer rey de los judos y constructor del Templo de Jerusaln. l convoc en sus canteras inmensas, con mltiples falanges de trabajadores calificados reclutados en todo el pas, a obreros y maestros. Para penetrar en la cantera, verdadera ciudad cerrada, cada uno de ellos reciba una palabra de pase y un bono de pagamiento. Primer secreto, primera jerarqua, ni la palabra de los maestros ni sus salarios eran los mismos que aquellos del compaero. Uno de los maestros, Hiram, color de bronce, rehusndose a revelar a unos aprendices desleales su palabra de pase, fue asesinado por stos quienes enterraron su cadver bajo una rama de acacia Los Francmasones reivindicaron como Padres y Fundadores a los obreros del Templo de Jerusaln y al asesinado Maestro Hiram. Antiguo miembro del Consejo de la Orden, Gastn Martn precisa en su Manual de historia de la masonera francesa, que: A pesar de la similitud de los smbolos, no hay lazo cierto alguno que los una a las antiguas cofradas libres de talladores de piedra que construyeron las catedrales gticas. Pero son ms los que piensan que el origen del compadraje se remonta a los constructores de las catedrales medievales de los siglos XI al XIII. Eran stos los que convenan entre ellos solidariamente no trabajar ms que bajo ciertas condiciones dadas y no comunicar a nadie, cualquiera que fuese, los secretos de su sabio oficio. Ren Lefebvre hace notar an, que El compaero era el comensal del Maestro, tal como la palabra lo indica: Cum pane, nada de clases sociales confrontadas, el asalariado y la maestra se comunicaban bajo los auspicios del Compadraje y todos cortaban el mismo pan sobre la misma mesa. Perdiguier una ms cndidamente el nombre de compadraje y compaero al trmino de comps. Agricol Perdiguier naci en 1805 en Morliers, cerca de Avin. Aprendiz bajo su padre, encontr a los 16 aos de edad a los Compaeros del deber de Libertad y se afilia ellos. De esa primera
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fila, de afiliado o aspirante el joven obrero subi a Compaero recibido, para ser enseguida aceptado como Compaero terminado y despus como Compaero Iniciado. En las rutas de la Vuelta de Francia impuesta como prueba a los jvenes aprendices y compaeros, ellos se gritabanTope, entonces lo procedente era responder con los signos de reconocimiento. Esa organizacin secreta del trabajo y esos hbitos enigmticos de una parte de la poblacin, fueron explicados por Agricol Perdiguier, en l839, en una obra titulada el Libro del compadraje que result ser una revelacin aturdidora, ya que las buenas gentes, estupefactas, descubrieron la coexistencia de un estado dentro del Estado. Perdiguier rehus la Legin de Honor que le ofreca el gobierno real, pero la escritora George Sand le procur los medios de rehacer su vuelta de Francia para arengar a su guisa al pueblo como un apstol satisfecho; fue apodado por Proudhon El San Vicente de Padua del Compadraje. La Comunidad social de los Compaeros, ni religiosa ni poltica, englobaba a las corporaciones. Interviniendo en los conflictos de trabajo, ella cay bajo el golpe de prohibiciones y encuestas de polica desde el siglo XIV hasta su prohibicin definitiva por edicto real en 1539. Pero, lejos de disiparse los compaeros estrecharon por el contrario esos lazos inmateriales que los ligaban secretamente. Pero, muy pronto, empezaron a formarse tambin clanes de los que existan ya dos corrientes al inicio del 1400: aquel del primitivo deber llamado Santo Deber en Dios de los Honestos Compaeros del Deber y aquel del Deber de Libertad. En 1655, la Facultad de Teologa conden a los compaeros y en ese mismo ao el Arzobispo de Tolosa excomulg al Compadraje que echaba sombra naturalmente a las autoridades. La revolucin Francesa neutraliz al Compadraje que estuvo paralizado hasta el Imperio. La influencia de Perdiguier fue indiscutible, l predic siempre la unin y fueron sobre todo sus esfuerzos los que lo llevaron hacia la federacin de los Deberes. Poco antes de su muerte, una federacin de Compaeros se cre por fin, agrupando a los 9 Deberes reunidos y a los Amigos de la Industria. Finalmente, en 1889, se fund la Unin Comparica en el congreso de Pars, que reconoci en los esfuerzos de Perdiguier a un apstol de la Paz interior y precursor de la unin de los trabajadores. Pero la guerra del 1914, que hizo estallar nuevas oposiciones, y la gran tormenta que debut en 1939, trajo nuevas trabas a la accin comparica. De 3.000.000 hombres que eran al inicio del siglo XIX, hoy se pueden contar apenas 5.000. Pero no es solamente en Francia, donde sus trabajos son ya clebres que el Compadraje subsiste (la Torre Eiffel, el puente Alejandro III y el clebre puentecillo de madera del puente del Alma que se admir durante la exposicin de l937), sino que fueron
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tambin los Compaeros lo que construyeron La Paz, Montevideo, Buenos Aires y Santiago de Chile. Y para concluir, tracemos estas lneas de Ral Dautyry: Es que el Compadraje no se limita a la enseanza de un oficio, sino que l forma los caracteres y las almas y, como lo dice excelentemente la fidelidad de Argenteuil, compaero tallador de piedra de la Cayena de Lyn: l ha tenido y tiene siempre por objeto salvaguardar la vocacin del hombre obrero. Es en ese mismo sentido de constructora de hombres que se presenta la Francmasonera y eso es lo que analizaremos en nuestro siguiente Propsito Psicolgico.
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Ediciones MATHESIS Los Propsitos Psicolgicos, Serge Raynaud de la Ferrire Propsito Psicolgico XXIII: Las Sociedades Secretas Traduccin:

Serge Raynaud de la Ferrire

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SMBOLO DE PERDIDA GLORIA la famosa ciudadela la Ferrire (Hait)

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SERGE RAYNAUD DE LA FERRIRE.

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Ver el interesante estudio esotrico publicado en la revista Acuarius No 1 (Guatemala).

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