por el contrario, llegaban a tomar esos medios como fines, como si la poesia fuera a su vez un medio para producir misica o formas, y no para expresar sentimientos. Las modas literarias y los abusos de las escuelas reducian la creacién postica a un ejer cicio aburrido y sin meta. Ya no se escribian ver- 808, sino sflabas, “sflabas contadas”, volviendo a la vanagloria del primitive Gonzalo de Berceo. Es ésta la grieta que se ira abriendo en la poesia tradicional, desde el renacimiento hasta hoy; y cada vyez més los creadores irdn advirtiendo que lo im- portante es la adecuacién de Ia forma al contenido, ¥ no del contenido a la forma; irin no escribiendo ‘esas palabras. de mis, hasta llegar al verso libre. Hoy, puede llegar a decirse que la poesia es el arte de no escribir, advirtiendo, es claro, que esta def ida para poetas. Il. LA POESIA DE VANGUARDIA LA ERA DE 1A CANTIDAD Pero este proceso poético es una faceta, meramen- te, de la evolucién miucho més. generai del hom bie contemporines. "Una, formulacién, demasiado {erica de los derechos individuales. (siglo, XV) Teva a tina reaccién demasiado prictica de Tos de- rechos sociales (siglo xx). Las ‘multitudes ascien den por sf mismas-0 ayudadas por los oradores, y te siglo xx donde Ia ley suprema Geant ae howtbres, de armamentos ce po Ser Vives hoy. puede aecise- Tara Ge Ta cot fidad, que ha venido a dar bastante raz6n al viejo Malthus Las consecuencias de aceptar la cantidad como Jey suprema son obvias: para manejar unos cuan- tos puede bastar el amor, pera manejar millones hace falta a autoridad —azona el hombre: despo- Seldo de amor; hay tantos competidores que no és préctico ser honrado, La industria humana pro duce mks cntidad de col, Wr pErECoe Pero ‘Suso mis Imedino pars l-caidad. Ya no sive ingame de Tao vejas-caldadcs: Tas tis facies son Totus por las masas las mds diffelles por las lites, Sélo en politica las masas’y las éltes parecieran estar de acuerdo en sequir estimando los viejos va fores: el nacionalismo, ia tirania y 1a guerra, Pero festa misma noes ya décil; se ha vuelto auténom, faa mareisista, y s6lo. quiere servir su. propia teenien, ‘A pintar en sus cuadros pianos derretidos, Ma tisse aludia a este licuarse de la realidad; son Tos 47 aMleretidos. que Neruda menciona sino subsecuentemente, en Ia ulterior expresién del en . La metifora es real. EL saber asi adquirido; no hay todavia lenguaje fluido Fenacentista habia procurado comprender para ello, de donde deriva el actual hermetismo de ‘Mundo con el intelecto, y por eso daba de él es- las ciencias y artes. Aucturas explicativas, de’tipo racional, a su lado, sta doblc y contradictoria reacciém frente a la onsagradas ‘especificuments a. producir ‘obras, be} Gulebra dl racionlismo, explica que’ Ine. dscipi Mas, las artes desempesiaban un papel mas bien | has, tanto cognoscitivas (religidn, filosofia, ciencia) ormamental, Pero nuestra época ha pulverizado en Como expresivas (arte y técnica), a Ta ver que pre- Tos hechos las esperanzas que la burguesia moder- tenden diferenciarse con rigor, se confundan inex- ta habla. concebido acerea de un mundo ético.y | teleablementey st la filosotia se scerea a la poesia, ‘cientifico, regido por la razén. Predica, en cambio, | { aprende este acercarse de la ciencia, que desarmada tn irracinallsmo que procura coeistt con et mis | ya de sus leyes sin excepcign, sdlo acierta a expl terio, 0, por lo menos, "un racionalismo ablerto ha arse por metdforas, esto es, artiatcamente; Ia ia el misterio, Frente a este panorama, el hombre Pocsia’ al proclamarse medio de_conocimiento, se Sbandona et Idea! de una sinopois completa del unt Tesrea a la fifosofia, quedanco pendularmente. sus 4 Yerso presiida por alguna dieciplina subordinante .pendida entre ésta las bells artes (religion y filosofia), y se sumerge en la mas ra- fi En tales condiciones, sélo quienes permanecen a iowa expecalzacion, Cada cencia 0 arte-acota nivel del promedio intseetoal mayortario pueden < tempo auténomo de rao peer a Stoptar up comodo quictinmo, Pero la ete cult tema, y Tindera en fi Spiee cade Fal ba venido a quedar muy por encima de ese pro- Tim de estas especiaies, cone gran i medio. Alrededor de lla se ha hecho el vacio, 98] ipl: somramentepercepie. Se ogra aun ho tlene comunicacin con su medio socal, El ar. Be taalinde exkre ies cxeres perticulares, a tista se ve entonces obligndo a moverse en alsin tambio del caos como resultado total pentido, yel primer camino que se Te ofrece es Ia (Otro sector dela cultura contemporinea procura atrega Incondicional al. gusto. de la cantidad, a somprender al mundo con la foalad de fas fuer, In clfura de masas, que no equivale, or cleto, a Ta “gas y facultades humanas a la ver: la razén, el se Cultura popular. Eatendemos por cultura popular Yimiento, el cuerpo, la fe. Practica asi una’ espe Ta que espontaneamente elabora el pueblo para su ie srrealimo ft, une asmblen de fuera que Bron toy por cultura de masa ie que fabri. omprension més grande y mts 7 " Ean' quienes jto'lo itegran,-atendiend, no. > de Ia historia, tratando de conocer at { fecedidades-Intemas del cresdor y las de au vivencialmente, en un acto global de la per- -ién, sino solamente al éxito comercial del producto humana, a la manera de un arbol que é SEadocuttural as obtenido. La cultura de masas 1: | fa ver Inteligente. Es preciso considerat le prescota en lo aristico, fa misma adecuacion come tad de esta manera de conocimiento, que no | Tobomno. que en To politico uillzan low dictsdares ‘aparece en el acto aprehensivo de la realidad, ] para apropiarse dl” poder través de’ ln iais 49 aEEE Fhneo lo lleva a replegarse defensivamente en. si ‘mismo; nace entonces la cultura de élites o van- | eres eicanrae Gera eee eae rca cases aera nts ee eager propia-masa tematica. Es una muestra de inseguri- Regen er stan erase mee a ee Sia ee oeerets ere ales ey orate Tae oraasenioars tae Be 1 ero cgado al mémmol puro, sin atletas; al pintar puro, ee igo fe le ators e mee; e's cus | ee se refugia en la pura técntea, desdeKa Ta Tepresen ae ec cae te ea aaa ante ei au oe ee ee ee epee gee eee ten ee es que funcionalizarse, reducirse a lo decora- eee ee eee ge cere ee os ee a ee ee. tec aeete Lee ees mee eee Ee a ais caesar» lea es See Se pee ‘east siempre a ser cultura de masas. Una minoria ‘h de creadores adopta la actitud contraria, y, en vex. de adaptarse al medio, se rebela violentamente contra él; nace asi el vanguardismo liters ‘La poesia lirica fue el campo experimental de las ‘nuevas orientaciones, acaso por ser la forma mas inmediata en que el hombre expresa sus sentimien- tos, o la especie literaria més expuesta a la presion de’las_transformaciones histéricas. Existe y se rebelién en Ia lirica contem- pordnea, que se ejerce contra los valores alzados por el racionalismo con la esperanza de 1a eterni- dad. Es que, fiel al cuadro general de la cultura contempordnea, también la poesia ha buscado de- finir sus propios limites, sacudiendo viejos yugos ajenos a su naturaleza; y en lo que se refiere a su objetivo, también siguié el camino del mistzrio, pro- curando captarlo y expresarlo con su herramienta, la palabra. Veamos por qué caminos. APARICION DEL. VANGUARDISMO Denuncia Thibaudet que desde el simbotismo y tos cinco disidentes presimbolistas (Verlaine, Mallar- mé, Rimbaud, Corbiére y Lautréamon sia nueva se ha opuesto no solamente ni sobre todo al Parnaso, sino a todo el bloque de la. poesta fran- esa, desde Ronsard a Hugo”. Este fendmeno se 4. reduce alrededor de 1870. Onis, a su ver, declara al Ynodernismo —movimiehto en que tcitamente incluye a. Ia -poesta noventaiochista— “la. forma hispanica de la crisis universal de las letras y del espiritu que inicia hacia 1885 a disolucién del si glo x0e y que se habla de manifestar en el arte, la Ciencia, Ta religién, la politica y gradualmente’ en st