Shrek contra el cine nacional En los 80 (con la cada del bloque sovitico, el triunfo de las democracias occidentales, con,

si no el fin, al menos la resolucin de la historia) el capitalismo (neo)liberal triunfante impone sus valores. No es el momento de analizar el papel mendicante que la academia argentina asumi en esa fiesta mercadista. Se import todo. Se demoniz la poltica. Se incurri en la crcel del lenguaje, se diviniz la lingstica, los intelectuales se convirtieron en pastores del ser y se recluyeron en su morada, el lenguaje. Desde ah se permitieron la ms fra indiferencia ante el barro de la historia. La vida acadmica (cuando el intelectual entrega su conciencia crtica, cuando, mejor an, demuestra que la conciencia es una antigualla, que el sujeto es basura instrumental, que todo Estado es autoritario y fascista o colectivista, que la historia no existe o ha devenido retrica o poesa, un fascinante caleidoscopio de puntos de vista donde ninguno es hegemnico y todos bailan el baile armonioso de un mundo multicultural, plural y democrtico) suele ser placentera y rentable: becas, subsidios, viajes, congresos, prestigio, espacios en los grandes medios, seoro sobre los suplementos de cultura, el placer perverso del arte de la tachadura, de la construccin de cnones inamovibles y, sobre todo, la liviandad de no pensar, de recibir las incesantes novedades de los centros del Saber, de pensar lo ya pensado, de difundirlo y utilizarlo como instrumento de terrorismo cultural: esto es as y quien no lo acepte, quien no lea los autores que hay que leer, las teoras que hay que asumir y muy especialmente quien no reniegue de lo que hay que renegar, aqu no entra. Uno de los conceptos que ha recibido la repulsa absoluta de todas las filosofas post es el de Estado-nacin. Toni Negri (hay otros infinitamente peores, de hecho lo que me apena de Negri es que un viejo hombre de la crtica militante incorpore tan entusiastamente esquemas que, cree, lo actualizan y que, muy posiblemente, va Michael Hardt, hayan hecho mucho por el xito desbocado de Imperio en, por ejemplo, Estados Unidos) dice, aqu, en la Argentina, lo que sigue: Considero al imperialismo como una expansin del concepto del Estado-nacin (Dilogo sobre la globalizacin, etc., p. 44, Paids). Toni estuvo aqu en el 2003 y hasta se enoj y hasta dijo catzo. Por qu dijo catzo Toni Negri? Porque algn argentino (posiblemente harto de las torrenciales deconstrucciones del Estado-nacin) le dijo, en una charla pblica de Toni, que aqu, en este pas, necesitbamos un regreso, cauteloso si se quiere, al Estado-nacin. Toni golpe la mesa y dijo: Pero si a ustedes el Estado-nacin se les cay encima, catzo!. No, Toni: lo que a nosotros se nos cay encima fue la masacre que hizo el (neo)liberalismo para liquidar el Estado-nacin. La bandera sangrienta de los que en este pas mataron treinta mil seres humanos deca: Achicar el Estado es agrandar la nacin. Ahora, hoy, y acaso porque se nos ha dado por creer que la historia nos ha dado una pequea pero cierta oportunidad, nosotros queremos agrandar el Estado para defender la nacin. A principios del ao pasado en un acto de formidable osada intelectual Jos Nun habl (antes del cambio presidencial del 25 de mayo) de un nacionalismo sano. Se le fue medio mundo encima. Es el costo de animarse a pensar y no ser pensado. Un Estado-nacin (luego de los catastrficos resultados del mito globalizador) debe crear una comunidad regional, unirse a otros Estados-nacin y bregar por un espacio latinoamericano. Para esto, la identidad es fundamental. Para la identidad, la cultura es decisiva. La cultura y todas las formas del arte. Hoy vamos a hablar del cine y de su desamparo en la selva mercadista. Si alguien tiene an la rigidez facial (es un modo de decir: caradura) de vendernos la habladura del (libre)mercado que agarre, ya, la pgina de espectculos de los diarios de esta ciudad, Buenos Aires. El mercado no es libre. Nunca fue libre y cada vez lo es menos. El mercado tiende a la concentracin oligoplica y, por medio de ella, los tiburones se devoran a los pequeos peces. Nadie podra acusarme de no amar el cine de Estados Unidos. Tengo un grueso libro dedicado a sus grandes films y pronto terminar su segunda parte. Pero tambin quiero un cine argentino y hace ya veintitrs aos (desde Ultimos das de la vctima hasta Ay Juancito) que colaboro en l. No habr, sin embargo, cine argentino sin un Estado-nacin que lo proteja. Del 17 al 23 de junio los films de Hollywood Shrek II, Harry Potter III, El da despus de maana y Troya se instalaron en las 456 pantallas de los mejores cines de la Argentina. Ocuparon el 80 por ciento (leyeron bien: 80 por ciento) del espacio. Sumaron (en esos siete das) 1.088.928 espectadores y recaudaron 6.763.422 pesos. El total de espectadores fue 1.330.261 y la recaudacin $8.257.210. Pero la cuestin viene empeorando. Antes, en el viejo

pasado, estas pelculas para todo pblico o familiares eran los tpicos estrenos de las vacaciones escolares de julio. Ahora no. Ahora (tambin) se presentan en mayo, con lo cual, en esta coyuntura, perjudicaron severamente los ltimos estrenos argentinos. Que (a mi juicio) todos estos estrenos sean superiores a los mastodontes de Hollywood no es la cuestin. No hablamos de calidad. Hablamos de poder expresarnos, bien o mal. Pero hacer un cine nuestro. Hablamos de la existencia de una posibilidad. De que el maldito mercado le haga un hueco a nuestro cine. Las cuatro pelculas mencionadas sofocaron otras cuatro argentinas de diferentes estilos pero similar calidad, similar, digmoslo, necesariedad: La nia santa de Lucrecia Martel, Luna de Avellaneda de Juan Jos Campanella, Los guantes mgicos de Martn Rejtman y Ay Juancito de Hctor Olivera. (Cuando escribo de quiero decir que ellos las dirigieron, no que son suyas. Lo lamento: creo en el cine como arte totalizador que expresa la tarea de un equipo. El director es el director y, sin duda, el orquestador de la tarea. Pero cuando hacemos una pelcula la hacemos todos. Y un director demuestra su inteligencia cuando le hace sentir exactamente eso a su equipo.) Sigo. Los circuitos multipantallas (los llamados multicines, invento reciente o casi reciente) se manejan con una lgica numrica. Un film nacional exitoso es confinado a una pequea sala. La llena, siempre, en todas las funciones, a reventar. Pero a Shrek II o a Troya le dan cinco, seis. Luego preguntan: Cunto recaud Shrek II? La respuesta es: un montonazo de guita, muchsimo ms, pongamos, que La nia santa. Ven?, dice el propietario del Multicine (que vaya uno a saber quin es, en qu pas vive o qu socios tiene por aqu), el cine argentino no vende. Por si fuera poco las distribuidoras del Imperio de la imagen exigen (exigen, imponen, obligan) a los cines a estrenar pelculas menores como El quinteto de la muerte (una psima remake de una exquisita pelcula britnica de los cincuenta) y, con ella, ocupan ms de ochenta pantallas que le son negadas a la produccin nacional. En fin, como decan en las viejas historietas: continuar. O como decan en las seriales de los cuarenta: No se pierda en esta misma sala el prximo episodio. Claro: puede continuar de una forma o de otra. Que contine en favor del cine y la cultura nacional depende del Estadonacin, de la honestidad y sinceridad de sus funcionarios y de la lcida participacin de los espectadores. Tal vez sea pedir demasiado, pero si pedimos poco no vamos a conseguir nada. Como siempre o casi siempre.