HISTORIA DE LAS DOCTRINAS ECONMICAS

: ERIC ROLL AUTOR: ERIC ROLL

 El costo del transporte de las mercancas al mercado, los errores de clculo y la diferencia de posicin de los participantes en el cambio se convirtieron en razones vlidas para apartarse del precio justo. Con el tiempo se admiti que an las variaciones de la oferta y la demanda afectaran los precios del mercado; y en el siglo XV, San Antonio, aunque insista en el principio de la equidad introdujo tantas distinciones en la doctrina, que la fuerza del precio justo objetivo se quebranto en alto grado y empezaron a admitirse las fuerzas impersonales del mercado. El debilitamiento de la rigidez del dogma cannico es an ms notable en el caso del otro de sus dos principales preceptos econmicos, el relativo a la usura. Las enseanzas de Cristo en este punto son absolutamente inequvocas. Aunque el nico precepto que aparece en los Evangelios se interpreta de diversas maneras, ni siquiera la falta de una condenacin especfica puede alterar el hecho de que el enriquecimiento mediante el prstamo de dinero era considerado como la peor forma de obtener ganancias.

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 La ley hebrea prohiba tambien el cobro de intereses. El xodo (22,25) prohibe imponer usura a ningn miembro del pueblo de Dios, y se ha dicho que, segn el Talmud, la prohibicin parece de aplicacin universal, y no slo a los judos entre s. Tuviera razn o no Santo Toms en pretender que la prohibicin bblica implicaba que un judo poda cobrar intereses a un gentil, saba muy bien que esto no afectaba al carcter universal de la enseanza cristiana. Los Padres de la Iglesia condenaron la usura, y aunque algunos escolsticos, sobre todo Duns Scoto, fueron un poco menos intransigentes, la opinin de Santo Toms de que la usura era injusta era la ms generalmente aceptada.

 22.25" "

 La condenacin de la usura era parte de la condenacin general del cambio injusto. Durante la baja Edad Media, la prohibicin de la Iglesia se aplicaba slo al clero; la ausencia de una economa monetaria avanzada y de oportunidades para invertir lucrativamente capital-dinero haca innecesario generalizarla. La Iglesia era la nica que reciba grandes cantidades de dinero en una poca en que los tributos feudales a los seores y a los reyes se pagaban todava principalmente en especie. Cuando se prestaba dinero, por lo general era a personas necesitadas y con fines de consumo, y el cobro de intereses pareca entonces una explotacin y una opresin dbil clara y manifiesta. Cuando los reyes y los prncipes necesitaban dinero podan recurrir a los judos, que no contaban con otros medios de vida, y para quienes la prohibicin originaria de prestar dinero iba perdiendo fuerza, en ausencia de una autoridad doctrinal central.

Arce Navarro Sergio D. Dixi et salvavi animam team.

Lenka Ratkovska traductora