PROLOGO El ngel Gabriel regresa a la tierra para abrir los siete sellos, en el ao 1974 el quinto sello fue abierto,

en el 2007 se abri el sexto sello. Puede que en este mismo ao se complete el crculo y las siete trompetas retumben en el firmamento. La raza humana tiene la ltima palabra, el Apocalipsis regresa, las heridas de Cristo destruirn la Tierra.

Segn el Apocalipsis, cuando las siete trompetas suenen en el firmamento y los siete sellos sean abiertos, la raza humana ser aniquilada; el fin est cerca, muy cerca.

La bajada a la tierra de los ngeles, guiados por el arcngel San Gabriel, no tiene los propsitos que se aprecia de ellos: los seres alados deciden castigar a los seres humanos que han desodo las enseanzas de Cristo. para destruir el planeta.

Esta sorprendente historia comienza en Filadelfia en 1974, donde Bobby Carter un joven estudiante de Meteorologa que trabaja como becario, tiene la oportunidad de ser testigo de una serie de fenmenos atmosfricos imprevistos, cuyas causas son desconocidas.

Lejos de ser un hecho aislado, pasada varias dcadas, todo vuelve a repetirse cuando el protagonista ya es profesor en la Universidad de Nueva York.

La gente ya ha podido ver la llegada de los ngeles. Muy pronto, los ciudadanos son testigos y victimas de la justicia que el ngel Gabriel no duda en aplicar con toda su intensidad, tanta como las acciones de los humanos castigados.

DESARROLLO Esta historia nos narra cuando estas prximo el fin del mundo pero, en 2007 todo ocurre; Bobby Carter es meteorlogo y el experimento un fenmeno interesante en los aos 70s Bobby estaba con su maestro de meteorologa en un diseo de un proyecto cuando muy lejos de ah, el angel Gabriel bajo a la tierra a abrir el quinto sello el cual se abre cada 33 aos (edad a la que JesuCristo muri crusificado) decidiendo que la humanidad adelanto su propio juicio y no hay nada que pueda detenerlo. Pasando los 33 aos en un asilo se encuentra el profesor de Bobby y de vez en cuando pasa a visitarlo por agradecimiento de ayudarlo en sus estudios, hay mismo entra un extrao vestido de negro con ojos reflejando fuego, preguntndole a la recepcionista donde se encuentra el profesor, le dicen donde esta este; ah sintiendo la presencia del desconocido le pregunta que, quiere de el, respondindole que lo va a liberar para que ya no este sufriendo en este mundo, aceptando este la proposicin Gabriel con tan solo tocar al profesor que da sin vida y tirado en su habitacin. Bobby estando en su trabajo recibe la noticia debido a que el profesor no tenia familia cercana, nada ms a l, saliendo del trabajo rpido va enseguida, ya estando en el asilo pregunta que le paso todo mundo le dice que no saben que todo estaba normal y en eso le dice una enfermera que vio a un hombre alto, vestido de negro con ojos que aparentaba fuego lo busco pero que no supo a qu hora sali de ah. Bobby intrigado por lo que paso rene a un pequeo equipo, solicitando a una joven becaria del estudio, Julia y aun camargrafo joven Billy, les pide que le ayuden a buscar el significado de lo que est ocurriendo. Cerca del edificio donde trabajan esta sitiada un bar, donde llega Gabriel y estn dos motociclistas jugando billar, pero estos fijndose en la ropa que Gabriel traa se la intentan quitar y sacan sus armas para que este se asuste; este volteo y le dice que ya lleg su hora y se transforma en un ngel tal cual es, con garras de cobre, ojos como el fuego y alas blancas, agarrndolos del cuello y matndolos, viendo Gabriel a sus espritus ven que son de color negro ya que estos tiene demasiados pecados. Mientras Gabriel vagaba por la ciudad de los ngeles l iba tocando a las personas que deban de morir en ese momento tanto ejecutivos hasta los ms pobres que l se encontraba en su camino. Llegando el momento del juicio, bajaron del cielo un gran nmero de ngeles y con ellos una gran estructura en forma de pirmide, muchas de las personas pensaron que haban bajado a matarlas pero, ellos solo queran llevarlos a la estructura gigantesca, demasiado resistente que soportaba los ataques de las naciones. Bobby se encuentra con Gabriel y le explica que lo que est pasando es el juicio de toda la humanidad que estaba planeada para ms adelante pero que con sus acciones y actos de ellos, se tuvo que tomar la decisin de adelantarlo y l se dirigi hacia la estructura.

En ese momento se oye a lo lejos que tiene que meterse enfrente de unas tipo capsulas, donde ya adentro todos se cerr y no se poda abrir, despus cada persona del planeta dentro de la estructura experimentaba una sensacin de dolor y Gabriel son en todas las mentes de las personas y les dijo que lo que experimentaban eran las heridas de dios, sangrado en las manos, en los pies, sensacin de rodillas rotas y gotas de sangre debido a la corona, pero de repente Bobby se despierta y ve que est en su habitacin. Gabriel se encuentra a su lado y le dice que lo que vio fue real pero se le dio una ltima oportunidad a la humanidad para cambiar sino se le juzgara como l lo vivi. Y en presencia de l se desvaneci Gabriel. OPINION Este libro nos da un gran entendimiento que cualquier cosa puede suceder en cualquier momento y por ello nosotros debemos de ver nuestra forma de actuar y cambiar nuestra forma si es que la tenemos de muy mala manera, por una mejor para que no nos arrepintamos de lo que hacemos.

LUIS MANUEL SANCHEZ GARCIA Naci en Madrid en 1974, actualmente reside en Mlaga. Es escritor y guionista, sus gneros son la fantasa y la ficcin, suele adentrarse en historias personales y humanas. Sus relatos son de fcil lectura, pretendiendo llegar a todo tipo de personas, tanto lectores como no lectores. Sabindose conocedor del pblico dese que quien lo lee, suee, imagine y se adentre en un mundo de fantasa, logrando que sus pensamientos floten junto con sus sueos e ilusiones, de esta forma, logra que se olvide de la dureza del da a da.

BIBLIOGRAFIA La ira de Gabriel Snchez Garca, Luis Manuel Primera edicin, 2010 Grupo Editoral Endira Mxico, S.A. de C.V. 152 p.

CUESTIONARIO 1. A que regresa el ngel Gabriel a la tierra? El ngel Gabriel regresa a la tierra para abrir los siete sellos 2. En que ao se abri el 5 y sexto sello? En el ao 1974 el quinto sello fue abierto, en el 2007 se abri el sexto sello 3. Segn el texto como ser aniquilada la raza humana? El texto menciona que el Apocalipsis, cuando las siete trompetas suenen en el firmamento y los siete sellos sea abierto la raza humana ser aniquilada. 4. Por quien estn guiados los ngeles del cielo? Los ngeles estn guiados por el arcngel San Gabriel 5. Boby Carter de que fue testigo mientras estudiaba de becario? De una serie de fenmenos atmosfricos imprevistos, cuyas causas son desconocidas. 6. Cmo reacciona la gente cuando ha podido ver la llegada de los ngeles? Muy pronto, los ciudadanos son testigos y victimas de la justicia que el ngel Gabriel no duda en aplicar con toda su intensidad, tanta como las acciones de los humanos castigados. 7. Cules son las siete iglesias que estn en Asia refirindose al alfa y omega? feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea 8. Qu menciona la sptima trompeta? El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes vocesen el cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos. apocalipsis? Jesucristo

9. Menciona los captulos del Captulo 1 La revelacin de Captulo 2 Mensajes a las siete iglesias: El mensaje a feso Captulo 3 El mensaje a Sardis Captulo 4 La adoracin celestial Captulo 5 El rollo y el Cordero Captulo 6 Los sellos Captulo 7 Los 144,000 sellados Captulo 8 El sptimo sello Capitulo 9 Captulo 10 El ngel con el librito Captulo 11 Los dos testigos

Captulo 12 La mujer y el dragn Captulo 13 Las dos bestias Captulo 14 El cntico de los 144,000 Captulo 15 Los ngeles con las siete postreras plagas Captulo 16 Las copas de ira Captulo 17 Condenacin de la gran ramera Captulo 18 La cada de Babilonia Captulo 19 Alabanzas en el cielo Captulo 20 Los mil aos Captulo 20 Los mil aos Captulo 21 Cielo nuevo y tierra nueva Captulo22 10. En grandes rasgos a que hacer referencia el texto? El texto hizo referencia al tiempo que le queda la tierra con lo que menciona la biblia en el apocalipsis.

GLOSARIO Efeso: feso (griego Ephesos , turco: Efes, latn Ephesus) fue en la antigedad una localidad del Asia Menor, en la actual Turqua. Fue una de las doce ciudades jnicas a orillas del mar Egeo, situada entre el extremo norte de Panayr Da (el antiguo monte Pion) y la desembocadura del ro Castro y tena un puerto llamado Panormo. Al este se hallaban la colina de Ayasoluk, con el valle a sus pies, y la poblacin actual de Seluk, cerca del mar, el monte Pion y el monte Coreso (actual Bulbul Dagh), a cuyos pies se encontraba la ciudad antigua. Fue un importante centro religioso, cultural y comercial. Actualmente sus ruinas constituyen una atraccin turstica importante. Esmirna: Esmirna (en turco zmir, contraccin de su antiguo nombre griego , Smrni Smyrna) es el segundo mayor puerto de Turqua tras Estambul, y la tercera ciudad del pas en cuanto a poblacin (4.130.444 habitantes en 2009). Se halla localizada junto a la costa egea, cerca del golfo de Esmirna, entre las pennsulas de Foa y Claxomenas, y a unos 450 km al sudoeste de Estambul. Es asimismo la capital de la provincia de Esmirna. Pergamo: La antigua ciudad de Prgamo (griego ) se hallaba situada en el noroeste de Asia Menor (actual Turqua), a 30 km de la costa delmar Egeo y frente a la isla de Lesbos, en la regin llamada Misia. Sus ruinas rodean a la actual ciudad de Bergama, construida sobre los cimientos de lo que fue la parte baja de Prgamo. Tiatira: La ciudad de Akhisar, anteriormente conocida como Tiatira (ahora Tepe Mezarligi, que significa "castillo blanco") se encuentra en Asia Menor, en los lmites de Lidia y Misia, en Turqua. Es una de las Siete Iglesias de Asia menor en el libro del Apocalipsis , interpretes y algunos creyentes aplican a la profeca de esta iglesia en Tiatira al periodo medieval de la iglesia, representandoJezabel a la Iglesia Catolica Romana y Griega, por causa de la veneracin de imagenes y su impiedad con la Inquisicin. Sin embargo Tiatira era una ciudad famosa por los tintes que daban a la ropa (y de hecho, lo sigue siendo). Sardis: Sardis, capital de Lidia, era una ciudad prominente en el Asia Menor. La iglesia local parece que tuvo un nombre aceptable en ciertas reas, pero en realidad estaba muerta. Esto es trgico por el hecho de que la vida es una caracterstica del cristiano nacido de nuevo. Jess dijo: Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia (Jn. 10:10). Filadelfia: La iglesia de Filadelfia estaba situada en el centro de la civilizacin griega. Fue fundada por el rey Attalo II en el ao 189 a. C. De modo que cuando el Apocalipsis se escribi, Filadelfia era una ciudad relativamente joven. El nombre de Filadelfia significa "amor fraternal" en honor a su fundador, Attalo II, quien haba recibido ese epteto debido a que mantena una relacin muy estrecha con su hermano Eumenes II, rey de Lidia. La Filadelfia del N. T. fue reedificada por el emperador Tiberio despus de haber sido destruida por uno de los frecuentes terremotos que la

azotaron. Aunque la ciudad permaneci relativamente pequea, en el siglo primero adquiri importancia por su gran actividad comercial. Por la magnificencia de sus edificios pblicos y sus templos, lleg a ser conocida como [la pequea Atenas].

Laodicea: es una ciudad del antiguo Imperio Selucida, establecida entre 261 a. C. y 245 a. C. por el rey Antoco II Teos y nombrada en honor de su esposa Laodice. Estaba ubicada a unos 6km al norte de la actual ciudad turca de Denizli, en la provincia del mismo nombre, cerca de la aldea de Eskihisar. Fue una prspera ciudad comercial, ubicada en la interseccin de dos importantes rutas, y famosa por sus textiles de lana y algodn. Era un centro comercial y bancario clave. Venda una muy conocida pomada para los ojos que contribua a su riqueza, y tambin era famosa por prendas de vestir de alta calidad hechas de excelente lana negra all mismo. Tambin contaba con un acueducto que les provea de agua tibia. En los primeros tiempos del cristianismo, alberg una importante comunidad de creyentes. Su iglesia, cuyas ruinas an se conservan, era una de las "Siete Iglesias del Asia Menor", considerandola el Seor Jesucristo como la iglesia tibia, mediocre, pero rica intelectual y economicamente, devido a esto advierte Jesus a su iglesia futura de no caer en el materialismo , y lo mas condenativo era mezclar la antigua ley con el nuevo pacto realizando hoy la iglesia una de las mas graves manifestaciones contra su Seor.Jesucristo le dice a la iglesia que mezcla "te Vomitare" por ser tibio (mezclar lo frio=ley, con lo caliente=el nuevo pacto).1 Cicern vivi all algunos aos, antes de ser ejecutado por orden de Marco Antonio. En el sitio arqueolgico actual pueden observarse las ruinas del estadio, el anfiteatro, el oden, la cisterna y el acueducto asi como los baos termales y del Ninfeo.

ANEXO El sptimo sello y las siete trompetas (8:1) (Ap. 8:1) Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora. {2} Y vi a los siete ngeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas. {3} Otro ngel vino entonces y se par ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para aadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono. {4} Y de la mano del ngel subi a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos. {5} Y el ngel tom el incensario, y lo llen del fuego del altar, y lo arroj a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relmpagos, y un terremoto. {6} Y los siete ngeles que tenan las siete trompetas se dispusieron a tocarlas. Introduccin Los siete sellos resumen la historia humana desde el punto de vista del cielo y la iglesia. Hay guerra, hambre y pestilencia en general, y sobre la iglesia en particular hay persecucin. Luego vendr el fin. Esto tal vez explique el silencio del sptimo sello. Lo que se describe es similar a las seales del fin de la era como las describe Jess en Mateo 24. Las siete trompetas, sin embargo, siguen a continuacin de la persecucin de los sellados y son las advertencias de Dios a los incrdulos. No afectan la seguridad espiritual eterna del creyente, que es la razn por la que son sellados primero, aunque puedan afectarlo fsicamente. Las siete trompetas son la respuesta de Dios a las oraciones de su pueblo, como lo muestra la primera seccin (8:1-5). Varios autores sealan que en Lv. 26 a Israel se le advierte que sus calamidades seran multiplicadas siete veces si no escuchan la voz de Dios y continan en su apostasa. Beasley-Murray seala que, al juntar esto con los siete sellos, trompetas y copas, todo se va intensificando hasta la llegada de Cristo en un clmax sobrecogedor. Debemos notar que la voz de Jess sonaba como una trompeta (1:10). Las trompetas siguen el patrn de las plagas de Egipto. La plaga de la sangre en el Nilo, sin embargo, est partida en dos; una parte afecta al mar y la otra las aguas que se beben (ros y manantiales), y este es un buen ejemplo del "Renacimiento de Imgenes" de Farrar. Usando el xodo como nuestro modelo, cuando estos tres desastres aflijan al mundo ser una seal para los santos de que pronto sern librados de sus perseguidores. Los efectos de las trompetas son mundiales porque la persecucin del pueblo de Dios es mundial (Beasley-Murray). La palabra de Dios a Faran a travs de Moiss fue "Deja ir a mi pueblo, para que me sirva" (Ex. 8:1). Faran se resisti y trajo como resultado las plagas. Las trompetas vienen al mundo por su resistencia a dejar que el pueblo de Dios lo adore a l (persiguindolo) y por su resistencia a adorarlo a Dios ellos mismos; ellos prefieren la idolatra en cambio (9:20). Las trompetas, as como los sellos, forman un grupo de cuatro, de dos y de uno. Las ltimas tres trompetas que afectan a la humanidad directamente tambin son llamadas los tres ayes; claramente se busca una intensificacin en la severidad. Las cuatro primeras trompetas traen desastres sobre el mundo (se quema la vegetacin, el mar, los ros y los manantiales, es decir el medio ambiente del hombre) y el universo (el sol, la luna, las estrellas). La quinta y sexta trompeta afectan a la humanidad directamente; las langostas demonacas atormentan a la humanidad y los

doscientos millones de jinetes matan un tercio de la humanidad. La declaracin despus de la sexta trompeta de que la humanidad no se ha arrepentido indica que el propsito de estos juicios es traer a la humanidad al arrepentimiento. A pesar de estos desastres la humanidad se rehusa a arrepentirse y de ah viene el testimonio de la iglesia que aparece en el interludio entre la sexta y la sptima trompeta. Cuando han finalizado su testimonio, la sptima trompeta anuncia el fin del mundo y el reino del mundo se convierte en el reino de Cristo, y viene el da del juicio. Las trompetas son advertencias porque slo afectan a un tercio de la humanidad. Las siete copas que ocurren ms adelante en Apocalipsis son similares y complementarias a las siete trompetas, excepto que son los derramamientos finales de ira y afectan a toda la humanidad que, una vez ms, se rehusa a arrepentirse. El tema principal es cmo interpretar las siete trompetas. Para el literalista deben ser algn evento futuro, porque claramente no han ocurrido an. Mounce los considera como escatolgicos. Beasley-Murray considera que los sellos, las trompetas y las copas son paralelas y que describen un solo perodo corto en la historia, es decir el tiempo del fin que precede la venida del reino de Cristo. Hendriksen los considera como desastres y aflicciones de los hombres a lo largo de las edades. Caird comenta que Juan asemeja los desastres de su propio tiempo a las plagas de Egipto. Wilcock argumenta que las trompetas son paralelas a los sellos, mostrando lo que ocurre a lo largo de la historia hasta la Segunda Venida, con referencia especial al sufrimiento de la iglesia. Las trompetas cubren el mismo perodo, pero son advertencias al mundo. Lenski considera que los sellos son hechos por el hombre, en tanto que las trompetas son milagrosas. Walvoord, al igual que Ladd, arguye que las trompetas no recapitulan los siete sellos sino que las siete trompetas son el sptimo sello, y que el resto del libro est contenido en el sptimo sello, y que las siete copas estn contenidas en la sptima trompeta. Esto parece razonable, porque despus del sexto sello encontramos a los 144.000 que son sellados en preparacin para las siete trompetas. Luego viene la visin de la gran multitud y luego el sptimo sello, luego del cual siguen las siete trompetas. Sin embargo, esto pone todo despus del sexto sello, lo que tiene toda la apariencia de la Segunda Venida de Cristo. Por cierto, la Segunda Venida aparece vez tras vez a lo largo del libro. Tambin el ngel fuerte anuncia que "en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar" (10:7) y apenas hay tiempo para que ocurran los siete sellos dentro de la sptima trompeta. Dado que los dos testigos, que aparecen despus de la sexta trompeta, profetizan a lo largo de la era de la iglesia, y la iglesia es cuidada durante el mismo tiempo, y la bestia tiene autoridad durante el mismo tiempo, las trompetas deben sonar a lo largo de la era del evangelio. Dios siempre est llamando a los hombres al arrepentimiento a lo largo de la historia, y los desastres naturales son slo un medio de hacer esto. Dios sacude a las naciones para despertar a los hombres de su auto-suficiencia y complacencia. Sin embargo, uno esperara que los desastres se vuelvan ms frecuentes e intensos a medida que se intensifican los dolores de parto de la venida de Cristo. Jess claramente predice un tiempo de gran afliccin antes del fin, cuando l venga. Anteriormente, en Mt. 24:8 y Mr. 13:8 l usa la expresin "principio de dolores (de parto)" cuando habla de falsos profetas, guerras, hambres y terremotos. Esto indica que se volvern ms intensos y ms frecuentes a medida que Su venida se acerca ms y ms. En tanto que la opresin demonaca ha estado con nosotros por miles de aos, al final puede esperarse una acometida masiva de parte del enemigo, como lo indica la quinta trompeta, al darse cuenta Satans que su tiempo est llegando al fin. As como la bestia puede ser visto como el anticristo pero que tambin representa los regmenes tirnicos a lo largo de las edades, las siete trompetas pueden ser vistas en trminos puramente escatolgicos pero

tambin pueden ser vistos como desastres enviados por Dios a lo largo de la historia llamando a los hombres al arrepentimiento. Sin embargo, la sexta trompeta no parece puramente escatolgica y ms probablemente se refiere a la ltima gran batalla justo antes de la Segunda Venida. Si uno compara el sexto sello, la sexta trompeta y la sexta copa, todos se refieren a la ltima batalla, la Segunda Venida o a ambos. Al interpretar las siete trompetas es importantes recordarnos que Juan est escribiendo en el estilo apocalptico al cual no estamos acostumbrados. Para aquellos que dicen que es absurdo que las aguas se conviertan en sangre, como en la segunda trompeta, tenemos que contestarles que ocurri una vez cuando Moiss convirti al Nilo en sangre. Las primeras cuatro trompetas afectan el medio ambiente del hombre y podran referirse, por lo tanto, a desastres naturales, y la sangre simbolizara la muerte. Recuerde que slo un tercio del mar se volvi sangre, lo que sera extrao si se tomara en forma literal. El simbolismo de estos eventos se observa en la ocurrencia de la frase "la tercera parte" para la destruccin que involucra cada una de las primeras cuatro trompetas. En la cuarta trompeta el simbolismo es extremo en el sentido que un tercio del sol, la luna y las estrellas son afectados de tal forma que una tercera parte de ellos se oscurece. Si comparamos las siete trompetas con las siete copas, que tambin caen en grupos de cuatro, dos y uno, y que son el derramamiento completo de la ira de Dios, las primeras cuatro copas son complementarias de las primeras cuatro trompetas. Entonces, dado que se dice que las copas son seales (15:1) y por lo tanto simblicas, las trompetas son tambin simblicas de algo real. Las ltimas tres trompetas son llamadas los tres ayes y son mucho peores que las primeras tres. La quinta trompeta es posible que se refiera a un desencadenamiento de ataques demonacos sobre la humanidad que podran indicar un perodo futuro de ataques demonacos sin precedentes. Si uno compara el quinto sello, la quinta trompeta y la quinta copa, representan la persecucin de la iglesia, la tribulacin para los hombres que no estn sellados, y tribulacin para los que tienen la marca de la bestia. La sexta trompeta parece ser un evento escatolgico especfico en la historia, en el que una tercera parte de los hombres son muertos, lo cual parece estar en el futuro. La sptima trompeta se refiere al final de la era, cuando el reino del mundo sea entregado a Cristo. El sexto sello claramente describe la Segunda Venida de Cristo en ira sobre el mundo. Esto est seguido por el sellado de los 144.000, luego de lo cual hay un atisbo de la gran multitud que ha salido de la gran tribulacin y que termina con una descripcin de su estado de bendicin en trminos muy similares a 21:3-7. Entonces es abierto el sptimo sello, seguido de un silencio de media hora. Una cuestin crucial aqu es la siguiente: habiendo abierto los siete sellos y por lo tanto habiendo permitido que sea revelado el contenido del libro, ocurren los contenidos del libro cronolgicamente despus que se abri el sptimo sello o revela en ms detalle lo que los siete sellos ya nos han dicho? Yo sugerira que permite que el plan de Dios para el mundo y para Su pueblo sea revelado con ms detalle. El resto del libro nos muestra a los enemigos de la iglesia y los juicios de Dios sobre la humanidad con mayor detalle. Ms especficamente, las siete trompetas son el juicio de Dios sobre la humanidad en respuesta a las oraciones de su pueblo sufriente. Mientras que los primeros cinco sellos revelan el sufrimiento del hombre en general, los primeros cuatro sellos no son los juicios de Dios sobre la humanidad porque la mayora tienen su origen en el hombre mismo. Las primeras seis de las siete trompetas estn seguidas por la visin del ngel fuerte y los dos testigos. Que los dos testigos aparezcan entre la trompeta sexta y la sptima es significativo, porque las advertencias de las primeras seis trompetas necesitan ser

complementadas y completadas por el testimonio de la iglesia antes que la sptima trompeta anuncie el fin de la era, cuando el arrepentimiento ya no es posible. El propsito de las primeras seis trompetas es traer a los hombres al arrepentimiento; sin embargo, por su cuenta ellos fallan en esta tarea. Si las primeras cuatro trompetas son tomadas como desastres naturales, entonces es la iglesia la que debe explicarlas, predicar el evangelio e instar a la gente a arrepentirse y volver a Dios. Luego sigue la sptima trompeta cuando el reino es entregado a Cristo, su ira ha venido y el tiempo para el juicio ocurre. Parece que el sexto sello y la sptima trompeta anuncian en conjunto la Segunda Venida. Por lo tanto, mientras que las siete trompetas siguen a los siete sellos en la visin de Juan, no los siguen necesariamente en el tiempo histrico. Michael Wilcock trata con este tema con ms detalle (p.85-89). Los primeros cuatro sellos tratan con la historia de la humanidad en general, el quinto sello se refiere a la historia de la iglesia, el sexto sello trata con el fin de la historia del hombre. Las trompetas tratan con el mismo marco temporal pero proveen la reaccin de Dios a la persecucin de Su pueblo que el quinto sello ha revelado. La historia de la humanidad finaliza con la sptima trompeta. Debe ser evidente que hay una recapitulacin de la historia en el libro, a partir de las siguientes menciones de la segunda venida: El rapto de los dos testigos (11:12) La cosecha de la tierra (14:14) La sexta copa, "He aqu, yo vengo como ladrn" (16:15) El jinete sobre el caballo blanco (19:11) Conclusin de Apocalipsis (22:7, 22:12, 22:20) Las siete trompetas estn modeladas en la cada de Jeric (Jos. 6). En Jos. 6:8 hay siete sacerdotes con siete trompetas rodeando a Jeric con el arca del pacto detrs. Marcharon alrededor de la ciudad durante seis das y en el sptimo da marcharon alrededor siete veces con los sacerdotes tocando las trompetas. Llevaban el arca del pacto detrs de las trompetas, lo cual significa la presencia de Dios. En la sptima vuelta los sacerdotes tocaron la trompeta ms largo, la gente grit y las paredes cayeron y todos fueron muertos excepto Rahab, la prostituta. El patrn era marchar alrededor de la ciudad y tocar las trompetas durante seis das y al sptimo da marchar alrededor seis veces y la sptima vez un toque largo de la trompeta indica la destruccin de la ciudad. La marcha siete veces alrededor de la ciudad con las trompetas sonando advierte de la destruccin a aquellos dentro de la ciudad, que es destruida cuando suena la trompeta larga. Compare con 11:13 cuando las ciudades de las naciones se desplomaron. La sptima trompeta de Apocalipsis anuncia el reino de Dios y el juicio (11:15). Esto debera ser comparado con las paredes de la Nueva Jerusaln que no se caen (21:12 ff.). Estemos agradecidos de estar recibiendo un reino que no puede ser conmovido, mientras que las cosas creadas son conmovidas (Heb. 12:27-28). Cuando el mundo escuche las siete trompetas, indicar un desastre inminente como cuando las paredes se iban a caer, pero para la iglesia anuncian la victoria inminente sobre sus enemigos. Si encontramos los juicios de Dios duros debemos acordarnos de las palabras de Jess referidas a los galileos que Pilato haba muerto o aquellos sobre los que cay la torre de Silo, "Si no os arrepents, todos pereceris igualmente" (Lc. 13:1-5). v. 1 - Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora - El silencio indica la solemnidad de los momentos. Podra ser tambin para que se pudieran escuchar las oraciones de los santos. Podra conectar el sptimo sello con las siete trompetas, pero lo ms probable es que sea una pausa dramtica. El silencio podra ser tambin porque ha llegado el Da del Seor (Sof. 1:7, Hab. 2:20), el silencio de muerte

(Sal. 115:17). Una vez que los siete sellos son abiertos el libro puede ser ledo y siguen ms detalles. v. 2 - Y vi a los siete ngeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas - Note la frase "vi", que en este caso indica el comienzo de una nueva visin. De nuevo la frase "se les dieron" indica que las siete trompetas vienen con la aprobacin y autoridad divinas. La descripcin de los ngeles que estn parados frente a Dios es similar a la dada por el arcngel Gabriel cuando visit a Mara: "Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios" (Lucas 1:19). Los arcngeles y las trompetas estn vinculados a la Segunda Venida (1 Tes. 4:16). v. 3 - Otro ngel vino entonces y se par ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para aadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono - El incensario contena fuego e incienso que son las oraciones santificadas de todos (note la palabra todos) los santos (ver 5:8). Esta es la primera referencia al altar de oro. Hay otra referencia en conexin con la sexta trompeta (9:130 cuando una voz sale del altar de oro ordenando la liberacin de los cuatro ngeles atados junto al ro ufrates. Es probablemente el mismo altar bajo el que estn los mrtires (6:9). En Ex. 30:7 encontramos que el incienso se quemaba da y noche sobre el altar. El altar de oro estaba delante del trono y en Heb. 9:3 encontramos que el altar terrenal de incienso estaba en el Lugar Santsimo, al lado del Arca del Pacto que encontramos revelado ms adelante en 11:19, despus que se suena la sptima trompeta. Note las referencias al incensario de oro y el altar de oro. El oro refleja pureza y valor; de aqu, el valor de las oraciones de los santos. v. 4 - Y de la mano del ngel subi a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos - De nuevo como en el libro y el Cordero (5:8) en donde las copas de oro llenas de oro son las oraciones de los santos, las oraciones de los santos son una de las claves para el cumplimiento del plan de Dios (ver v. 5 y compare con las oraciones de los dos testigos en 11:6. El incienso es simblico de las oraciones de los santos (Sal. 141:2). La frase "subi a la presencia de Dios" indica que Dios escuch las oraciones de Sus santos. Compare esto con el clamor de los israelitas cuando estaban en esclavitud en Egipto (Ex. 2:23, 3:9). Esta es slo una de las analogas con la historia del xodo usadas en Apocalipsis; muchas de las trompetas son tambin similares a las plagas de Egipto. El incienso puede representar las intercesiones de Cristo (Rom. 8:34) o las del Espritu (Rom. 8:26-27). v. 5 - Y el ngel tom el incensario, y lo llen del fuego del altar, y lo arroj a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relmpagos, y un terremoto - Despus que las oraciones hubieran subido a Dios, el ngel toma el mismo incensario que contena el incienso y lo llena de fuego del altar y lo arroja a la tierra. El mismo incensario de oro que contena el incienso junto con las oraciones de los santos es usado para arrojar fuego a la tierra. Las siete trompetas que siguen son, por lo tanto, la respuesta de Dios a las oraciones de los santos, as como las siete copas que contienen la ira de Dios (15:7). Tambin contestan el clamor de los mrtires para que su sangre sea vengada (ver la tercera copa). En el primer xodo Dios oy el clamor de su pueblo y los rescat de los que los tenan como esclavos (Ex. 3:7-8). Para hacer esto tuvo que traer plagas sobre los egipcios. Esto nos recuerda de las palabras del Seor en Lucas 12:49, "Fuego vine a traer a la tierra". En Ez. 10:2-7 a un hombre se le dice que tome carbones ardientes de los querubines y que los esparza sobre la tierra. El fuego arrojado sobre la tierra encuentra su cumplimiento en la primera

trompeta cuando el granizo y el fuego, mezclados con sangre, fueron arrojados sobre la tierra (8:7). De hecho, el fuego es un rasgo de las primeras seis trompetas.

Primera trompeta: vino granizo y fuego mezclados con sangre Segunda trompeta: algo como una montaa grande, ardiendo en fuego fue arrojada al mar Tercera trompeta: una gran estrella, ardiendo como una antorcha Cuarta trompeta: la tercera parte del sol es herida Quinta trompeta: subi humo del pozo como humo de un gran horno Sexta trompeta: una tercera parte de la humanidad muerta por las tres plagas de fuego, humo y azufre que sala de sus bocas

v. 5 - y hubo truenos, y voces, y relmpagos, y un terremoto - Estos son una manifestacin de la presencia de Dios. Por ejemplo, cuando Dios descendi sobre el monte Sina (Ex. 19:16) fue acompaado por truenos y relmpagos. Ver tambin el trono en el cielo (4:5), la sptima trompeta (11:19), la sptima copa (16:18). Esto es el resultado de las oraciones de los santos. La sptima plaga sobre los egipcios fue una tormenta que manifestaba truenos y granizo, y relmpagos (Ex. 9:23,24). El propsito de la plaga era que el nombre de Dios pudiera ser proclamado en toda la tierra y para persuadir a Faran que dejara ir al pueblo de Dios para que lo pudiera adorar a l (Ex. 9:13-18). Estas manifestaciones de la presencia de Dios (teofana), truenos, relmpagos y terremotos, vienen todas del trono: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Ap. 4:5, la visin del trono en el cielo El sptimo sello (8:5) Despus que los dos testigos van al cielo en una nube (11:13) Despus que se hace sonar la sptima trompeta (11:19) La sptima copa (16:18) La presencia del Seor en Sina (Ex. 20:18)

v. 6 - Y los siete ngeles que tenan las siete trompetas se dispusieron a tocarlas - En las Escrituras, las trompetas son usadas para las siguientes ocasiones: 1. 2. 3. 4. 5. Para anunciar la venida de Dios al monte Sina (Ex. 19:16) Para anunciar la coronacin del rey (Salomn) (1 Reyes 1:34) Para anunciar la victoria en una batalla (1 Sam. 13:3) Cuando los israelitas entraron en Jeric (Jos. 6:3-9) Para anunciar la Segunda Venida (1 Tes. 4:16, Sof. 1:14-18, Mt. 24:31, 1 Cor. 15:51-52 6. Advertencia de la Segunda Venida (Joel 2:1) 7. Para reunir a la gente para que el campamento avance (Num. 10:2) 8. Para la dedicacin del templo (2 Cr. 5:12-13) 9. Para anunciar el Da de Propiciacin (Lev. 25:9) y los das de fiesta (Num. 10:10) 10. Para anunciar el comienzo de una batalla y los das de fiesta (Num. 10:9-10) 11. Para anunciar la llegada del Arca del Pacto a Jerusaln (1 Cr. 15:24) 12. Para anunciar el desastre luego del pecado (Is. 58:1, Jer. 4:4-6, Jer. 6:1, 16-19, 51:25-29, Ez. 33:1-8, Oseas 7:16, 8:1, Ams 3:6) 13. La voz del Seor (Ap. 1:10)

En Ap. 1:10 Juan oy una voz como una trompeta, as que las siete trompetas deben entenderse como la voz de advertencia de Dios. La trompeta se hace sonar para llamar la atencin a aquellos que estn a distancia de poder orla. Las siete trompetas deben ser consideradas como la voz de Dios para advertir al mundo que Dios es Santo y juzgar al hombre por su pecado. Es un llamado al arrepentimiento (ver 9:20) en donde despus de la sexta trompeta la humanidad todava se rehus a arrepentirse de quebrar la primera y segunda tabla de la ley. Siete es lo completo de su anuncio. Hay bastantes Escrituras que muestran que una trompeta es usada para anunciar un desastre que viene por el pecado de la gente. Las primeras seis trompetas son tambin la advertencia preliminar de Dios a la humanidad de la llegada inminente de Cristo con la sptima trompeta. La Segunda Venida de Cristo vendr acompaada por la voz de un arcngel y con el toque de trompeta de Dios (1 Tes. 4:16). Las siete trompetas y las diez plagas de Egipto Las siete trompetas son una respuesta a las oraciones del pueblo de Dios que se vieron antes en 8:3. Las trompetas son advertencias a la humanidad; las tres ltimas (ayes) son peores que las primeras cuatro. Las primeras cuatro trompetas afectan al mundo (tierra, mar y ros, luz); las tres ltimas afectan la vida espiritual del hombre (langostas, caballos). Slo afectan la tercera parte de la tierra, a diferencia de las copas ms adelante que afectan a toda la tierra, y a diferencia de los sellos que afectan la cuarta parte de la tierra. Pueden ser comparados a las plagas de Egipto. Estas plagas fueron dadas tambin en respuesta a las oraciones del pueblo de Dios y porque Faran no quera dejar ir al pueblo de Dios para adorarlo (Ex. 9:13). De la misma forma, las trompetas pueden ser vistas como advertencias para quienes persiguen al pueblo de Dios, para que los dejen ir y lo adoren a Dios (Caird). Si siguen persiguiendo al pueblo de Dios entonces plagas peores afectarn a la humanidad (Ex. 9:14). La narracin del xodo es un hilo conductor que atraviesa el libro de Apocalipsis. El nico lugar donde no hubo granizo fue en Gosn, donde la plaga no los da (Ex. 9:26). Las trompetas no daan al pueblo de Dios que est sellado (7:2, 9:4). De la misma forma la Pascua, en donde el ngel destructor vio la sangre pas por encima del pueblo de Dios y no mat el primognito. La acusacin contra el hombre despus de la sexta trompeta se da en Ap. 9:20: no se arrepintieron de haber adorado demonios e dolos, y otros pecados: homicidios, hechiceras, fornicacin y hurtos. Los hombres amaron ms las tinieblas que la luz (Juan 3:19, Rom. 1:21). Las diez plagas de Egipto: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Ex. 7:17-18, el agua del Nilo, cambiada a sangre Ex. 8:2, la plaga de las ranas Ex. 8:16, la plaga de piojos Ex. 8:21, la plaga de moscas Ex. 9:3, la plaga del ganado Ex. 9:9, la plaga del sarpullido con lceras Ex. 9:17-18, la plaga del granizo Ex. 10:4-5, la plaga de las langostas Ex. 10:21-22, la plaga de los tres das de oscuridad

10. Ex. 11:4-5, la plaga de la muerte de los primognitos Las trompetas y las copas son tambin similares y de nuevo nos recuerdan las plagas egipcias Las Trompetas y las Copas Comparadas Trompetas Copas

Primera Granizo y hielo mezclados con sangre lceras malignas y pestilentes sobre arrojados a la tierra, los rboles y el los que tenan la marca de la bestia y pasto verde quemados adoran su imagen Segunda Un tercio del mar se vuelve sangre, un El mar se vuelve sangre, todo lo que tercio de los seres vivos en el mar est en el mar se muere muere, un tercio de los barcos destruidos Tercera Un tercio de las aguas se vuelve Los ros y las fuentes de agua se amarga, mucha gente se muere vuelven sangre Cuarta Quinta Un tercio del da y de la noche est sin El sol quema a la gente con fuego luz Las langostas del abismo torturan a la El reino se cubre de tinieblas, los humanidad por cinco meses hombres se muerden sus lenguas de dolor Un tercio de la humanidad muerta por Tres espritus malos (ranas) renen a fuego, humo y azufre, es decir por la los reyes de la tierra para la batalla en guerra el Gran Da de Dios en Armagedn

Sexta

Sptima Fin de la era, el tiempo del juicio, El fin de la era, relmpagos, truenos, relmpagos, truenos, terremotos, un gran terremoto y la plaga del granizo granizo Las trompetas, los sellos y las copas vienen en grupos de cuatro primeros, seguidos de un grupo ms severo de tres. Note ms abajo la repeticin constante de un tercio con las trompetas, es decir no una destruccin completa, porque estas son advertencias a la humanidad: Primera trompeta: (Ap. 8:7) El primer ngel toc la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y la tercera parte de los rboles se quem, y se quem toda la hierba verde. Segunda trompeta: (Ap. 8:8) El segundo ngel toc la trompeta, y como una gran montaa ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se convirti en sangre. Tercera trompeta:

(Ap. 8:10) El tercer ngel toc la trompeta, y cay del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cay sobre la tercera parte de los ros, y sobre las fuentes de las aguas. Cuarta trompeta: (Ap. 8:12) El cuarto ngel toc la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera parte del da, y asimismo de la noche.

Materia: Comunicacin Oral y Escrita Alumno: Jess Roberto Cruz Guerrero Grupo: 1302

Autor: Snchez, Manuel Titulo: La Ira de Gabriel Editorial: Endira No. lista: 9 Tipo de obra: dramtica

SINTESIS LA IRA DE GABRIEL

Profesor: Lic. Hortensia Victoria Estrada Zorrosa Semestre: 2012-1 Fecha de entrega: 16 de Noviembre del 2011