La democracia

La democracia, es el aquel sistema de gobierno, en el cual la soberana del poder reside y est sustentada, en pueblo. Es ste, por medio de elecciones directas o indirectas, quien elige las principales autoridades del pas. Asimismo, es el pueblo, quien puede cambiar o ratificar a estas mismas autoridades, en las siguientes elecciones populares. Por este motivo los griegos hablaban de la democracia, como el gobierno del pueblo; de hecho este es su significado literal. Es as, como se puede conformar una democracia directa, donde el pueblo es quien toma todas las decisiones ejecutivas y legislativas, o la democracia representativa, donde le pueblo por medio de votacin popular escoge las autoridades que representarn a la ciudadana, en la toma de decisiones. Hoy en da, la gran mayora de los sistemas democrticos, funcionan por medio de la representacin; podemos imaginar lo complicado que sera de otra manera, con la poblacin actual de los pases. Dentro de la democracia, quienes tienen el beneplcito, para ostentar los cargos pblicos, son los integrantes de los poderes polticos. Es as, como los partidos polticos, son quienes potencian y fortalecen a la democracia. Por medio de su actuar y la alimentacin de participantes, quienes escogern por medio de las distintas elecciones, los cargos de los poderes ejecutivos y legislativos, en la mayora de las naciones democrticas. An cuando, en algunas de ellas, la ciudadana, tambin puede escoger a ciertos integrantes del poder judicial. Es as, como la separacin de los poderes del Estado, es uno de los pilares fundamentales de toda democracia. Cada uno de ellos es independiente y existe un control constante de uno sobre el otro. Aquello redunda en un control sobre el actuar de los mismos y evitar casos de corrupcin o ilegalidades de los mismos; lamentablemente, en algunos casos estos poderes se coluden y la corrupcin se hace generalizada, como an vemos en algunos pases, sobretodo en aquellos que se encuentran en vas de desarrollo. Con respecto a la historia de la democracia, esta se remonta a la antigua Grecia. Ya que para el ao 1500, antes de Cristo, nace este sistema de gobierno, por medio de la creacin de la Asamblea del

Pueblo, dentro de las polis o ciudades helnicas. Esto se da, gracias al reducido tamao de las polis, con lo cual, la poblacin al mismo tiempo era pequea. Es as, como todos los ciudadanos hombres libres, podan participar de la Asamblea. De aquella manera, cada uno de ellos, de manera alternada, poda ocupar uno de los puestos burocrticos de esta asamblea. Por lo mismo, que este sistema de gobierno, no era representativo, sino que se actuaba, por medio de democracia directa. Frente a cada una de las decisiones, la mayora votante, era la que decida sobre las distintas materias. Con respecto a la cultura romana, esta posea un sistema democrtico, pero de ndole representativo. Al menos en los cargos del ejecutivo. Ya que el poder legislativo, estaba constituido, por los Senadores, quienes no eran electos. Asimismo, muchos de los cargos pblicos, eran escogidos a travs de una eleccin directa. Quienes votaban en un principio, eran los ciudadanos con derechos; de manera posterior, pudo votar el vulgo. En la Edad Media, el concepto de democracia, prcticamente desapareci. Casi todos los gobiernos eran aristocrticos, conformados por monarquas. Una de las pocas excepciones, lo conformaron los cantones suizos, en el siglo XIII. Para 1688, en Inglaterra, triunfa la democracia, por medio de del principio de libertad de discusin, la cual era ejercida principalmente por el Parlamento. As, se constitua definitivamente, una monarqua parlamentaria. As, para el siglo XVIII, muchos filsofos europeos, consideraban a la democracia, como la posibilidad del pueblo, de escoger el gobierno imperante. La revolucin norteamericana en 1776 y la revolucin francesa en 1789, conllev la expansin definitiva, de las ideas libertarias y el establecimiento, de la cultura democrtica, en todo occidente. Situaciones que marcaron profundamente, los destinos polticos de varias naciones en el siglo XIX. Es as, como en la actualidad, la democracia representativa, es el sistema ms utilizado en el mundo, para dirigir los designios de las naciones. Es por tanto, que la democracia se considera, como el sistema de gobierno menos perjudicial, para el manejo de los asuntos de Estado, frente a los otros sistemas que han existido o se han

diseado. Una frase que ha marcado profundamente la concepcin que se tiene de la democracia, es la ue mencion Abraham Lincoln, durante la Guerra Civil de los Estados Unidos, la cual deca que los gobiernos son del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Dentro de toda democracia que se afane de serlo, debe de existir una carta magna o Constitucin. La cual ser la ley madre, por la cual todas las leyes de la nacin, se debern normar y subordinar. Dentro de toda Constitucin, se establecern las normas por las cuales se elegirn a las autoridades del pas, y cmo estas deben de actuar, frente a sus cargos. Asimismo sus atribuciones y limitaciones constitucionales, estarn escritas de manera explcita. Por otra parte, y aspecto fundamental de toda democracia, en la Constitucin se debern de plasmar, todos los derechos primordiales y obligaciones de todo ciudadano de la nacin. Principio bsico, de toda democracia representativa. [BIBLIOGRAFIA]: http://www.misrespuestas.com/que-es-la-democracia.html

Democracia Real e Ideal

Pocos terminos en el lenguaje poltico, as cientfico como vulgar, resultan tan proteicos y difciles de precisar como el de democracia. Y no porque no se le tenga perfectamente determinado en la historia poltica, la ciencia poltica y el derecho poltico, sino porque se le emplea en contextos muy distintos y hasta contradictorios o bien con significados diferentes. Se habla, por ejemplo, de democracia parlamentaria en un estado tan respetuoso de las leyes y libertades como Inglaterra; y se habla de democracias populares en pases de estructura totalitaria en los que no existe ms que un solo partido, el comunista, que impone su voluntad sobre la sociedad estatal. Se llega a hablar, incluso, de una Repblica Democrtica Alemana, contraponindola a la Repblica Federal de Alemania, cuando es perfectamente sabido que es un estado satlite de la URSS en el que no hay ms que una ideologa, la marxista-leninista, y un solo partido dominante, el comunista. Y as en otros casos semejantes.

Por otro lado, el vocablo democracia se emplea lo mismo para denominar la realidad de la forma de gobierno de un pueblo, en el terreno sociolgico y en el jurdico, que el ideal filosfico-poltico al que deben tender las sociedades civilizadas, como expresin del mejor rgimen poltico. En este ltimo sentido, se habla de un significado "eulogstico"de la democracia, o sea, como lo que debe ser, como lo ptimo. Aqu nos vamos a referir a la democracia en sus dos sentidos, como ser y deber ser, como forma de gobierno y como estilo de vida. La democracia, referida a la vida poltica de los pueblos, es aquella forma o manera de gobernara la sociedad en la cual el poder proviene del pueblo y se ejercita a nombre del pueblo y para beneficio de ste. Podemos recordar aqu la clebre definicin de Abraham Lincoln en su discurso de Gettysburgh: "Ia democracia es el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo". Podr adoptar diversos procedimientos para conseguir su fin pero, en el fondo, la democracia est siempre vinculada con el pueblo, como su origen y destino. As concebida y definida, la democracia se opone radicalmente a cualquier forma de autocracia, en la cual el gobierno est en manos de un hombre o de un grupo, del cual emanan las decisiones de poder y las normas jurdicas que rigen al pas. El pueblo, en este caso, queda marginado, y slo es tomado en cuenta para fines publicitarios. Desde muy antiguo, la humanidad ha conocido las formas autocrticas de gobierno. Son, por as decirlo, como las organizaciones que corresponden a la infancia de los pueblos, en la cual stos no tienen capacidad para gobernarse y necesitan que alguna persona o grupo los conduzca. As lo muestra la historia en los pueblos del antiguo Oriente yen los pueblos primitivos de Amrica y otros continentes. La democracia, en cambio, aun cuando tiene tambin races antiguas, aparece ms tarde en la evolucin de los pueblos. Se presenta en los periodosde mayor madurez en la historia de las civilizaciones, cuando las sociedades tienen mayor conciencia de sus derechos y posibilidades, y los hombres sienten que pueden decidir por s mismos de sus propios destinos. Esto ocurri, por ejemplo, en la civilizacin mediterrnea de la antigedad, en Atenas, despus de las guerras mdicas, cuando floreci de una manera esplndida la cultura material y espiritual en el siglo de Pericles. Y volvi a ocurrir en Roma, despus del triunfo sobre los cartagineses, cuando prosperaron las instituciones republicanas y, mediante la armona y la colaboracin entre el senado

y el pueblo, llegaron los romanos a dominar al mundo. Fueron pocas de madurez, en la que los pueblos llegaron a la autoconciencia y a la autodecisin. Y esto pone de relieve ante nuestros ojos que la democracia llega y se mantiene cuando los hombres se dan cuenta de sus responsabilidades y de sus derechos, y estn dispuestos a luchar por ellos. Cuando saben y sienten que para ser libres deben estar constantemente alertas para evitar que hombres y grupos ambiciosos se adueen del poder y los esclavicen. Si los nimos se reblandecen y la vigilancia se afloja, la democracia decae y surgen de nuevo las formas autocrticas. Esto sucedi en el mundo antiguo, cuando Grecia perdi su independencia y cuando Roma, abandonadas las prcticas republicanas, cay en el absolutismo imperial. En la edad media, la democracia vivi larvada, en los largos siglos de lucha contra las invasiones y el desmembramiento del poder poltico. Pero cuando la situacin se fue estabilizndo y comenzaron a desarrollarse las ciudades, con su comercio, su industria artesanal y sus universidades, volvieron a aparecer las instituciones democrticas, bajo la forma de parlamentos, cortes, fueros, procesos judiciales y, sobre todo, de ayuntamientos, como primera forma de enlace entre el pueblo y el gobierno. Aparecieron tambin las primeras declaraciones de derechos contra el absolutismo regio. Testimonio de ello son los documentos que,an existen en los archivos y museos y los magnficos edificios municipales que an se ven en muchas ciudades de Europa. La incipiente. democracia medieval --de la cual haba todava tantos vestigios en la Espaa renacentista-- decay, por desgracia, a mediados del siglo XVI, cuando los reyes absolutos fueron consolidando su poder en los grandes pases europeos como Inglaterra, Francia y Espaa. Volvieron los pueblos a quedar dominados por los monarcas y a pasar a un lugar secundario y pasivo en la vida poltica. Fue necesaria una larga lucha para que, lentamente, ocuparan de nuevo su lugar de protagonista principal en el ejercicio del poder poltico. Y eso slo se logr a base de grandes revoluciones: la inglesa del siglo XVII, la de independencia norteamericana del siglo XVIII y la revolucin francesa de 1789. A principios del siglo XIX el ideal democrtico fue abrindose paso con mayor decisin en los pases del mundo occidental. Y tambin en los de Amrica, recientemente independizados de sus metrpolis. No fue

fcil el proceso de democratizacin. Tuvo que luchar contra la persistencia de las ideas absolutistas y de las desigualdades provenientes de los privilegios de ciertas clases sociales. Hubo necesidad de ir perfeccionando las prcticas electorales para eliminar los residuos de viejas tradiciones para poder llegar a un sufragio verdaderamente universal y sin restricciones. Hacia fines del siglo pasado y comienzos del XX, en casi todos los pases civilizados del mundo se admita, al menos, una democracia poltica formal, rodeada de todo el aparato de proteccin del estado liberal de derecho. Las fuertes convulsiones mundiales del siglo XX, de carcter poltico y econmico, y tambin ideolgico, que desembocaron en las dos grandes guerras, tuvieron un recio impacto en la vida democrtica de los pueblos. En muchos de ellos la democracia entr en crisis y las formas autocrticas volvieron a ganar terreno. Ya sea bajo el aspecto del fascismo militarista o bajo la del comunismo totalitario, las prcticas antidemocrticas se fueron imponiendo y la libertad poltica se fue apagando. En los tiempos que corren, el mundo se ha ido dividiendo cada vez ms en pases democrticos y pases autocrticos. Las formas de realizacin son muy variadas y hay numerosos matices que marcan, a veces, hondas diferencias. Hay pases que mantienen sus viejas formas democrticas, como Inglaterra, Francia y Estados Unidos; otros que conservan una democracia formal, al menos en el texto de sus leyes fundamentales; y otros que abiertamente adoptan el modelo de socialismo autoritario (o comunismo totalitario, como debera mejor llamrsele) forjado por la U RSS e impuesto a sus pases satlites, tanto en Europa como en Amrica y otros continentes. En la prensa y en otros medios de comunicacin social, as como tambin en conferencias y cursos universitarios, se habla de pases del primer mundo y del tercer mundo (generalmente sin mencionar los del segundo mundo); de pases alineados y no alineados; de pases del este y del oeste, del norte y del sur. Y al hablar as se incurre en grandes ambigedades, porque se manejan --sin aclararlos-- criterios muy diferentes. Unas veces son de carcter econmico, otras de carcter poltico y otras de ndole ideolgica. En el fondo, y prescindiendo de su grado de desarrollo econmico --pases industrializados o pases subdesarrollados o en vas de desarrollo-- lo que en verdad importa para clasificar a un pas es si lleva una vida

democrtica, al menos en sus niveles mnimos, o si est dominado por una forma autocrtica de gobierno. La democracia genuina lleva siempre el sello de su arraigo popular. Los presupuestos en que se basa se remontan a lo ms hondo de una filosofa del hombre y de la sociedad que ve en cada ser humano una persona investida de una dignidad eminente, por su racionalidad y libertad, y con un destino individual, propio e incomunicable. Segn esta filosofa antropolgica y social, el hombre tiene deberes para con la sociedad en la que vive y est obligado a subordinarse a las exigencias del inters general o bien comn, pero tambin tiene derechos, derivados de su propia naturaleza racional y capaz de autodecisin, que lo colocan por encima de la sociedad. Esta, entonces, en el terreno de los valores supremos de la vida humana, debe servir al hombre en la realizacin de sus fines existenciales, como un instrumento apto y adecuado. Los fines de la sociedad y sus valores propios no pueden ni deben estar ms all o en un nivel superior, a los de la persona humana. En definitiva, es el hombre, con su razn y libertad, el que predomina y no la sociedad, con todo su instrumental jurdico y poltico. Y esto no significa un individualismo a ultranza. Al contrario, el hombre, colocado en el lugar correcto que debe ocuparen la jerarqua de fines y valores, es un sujeto naturalmente sociable y comunitario que tiene fundamentales deberes de solidaridad con sus semejantes y alcanza la plenitud de su ser en sociedad con sus compaeros en la aventura del destino comn. De aqu la huella profundamente social de todos sus actos y empresas: de su trabajo, de su familia, de su propiedad, de su educacin, de sus actividades econmicas, de su participacin en la vida poltica. Es, pues, un presupuesto bsico de la democracia la dignidad de la persona humana, racional y libre. Y con ello el derecho de buscar la verdad a su manera y manifestar sus opiniones libremente, sin ms lmites que las normas morales y el derecho que tienen los dems. De aqu nace el pluralismo ideolgico y la obligacin jurdica y moral que tiene el estado de respetar las opiniones de sus agrupados. Un estado que quiera imponer una ideologa oficial nica a los miembros de su poblacin deja automticamente de ser democrtico para caer en la autocracia.

El pluralismo ideolgico supone pluralidad de organizaciones cvicopolticas por medio de las cuales los ciudadanos manifiestan su opinin. Y esas organizaciones deben gozar de igualdad y libertad ante la ley, de tal manera que no haya ninguna que sea ms favorecida por el estado que otra. Lo mismo se diga de los medios masivos de comunicacin social: prensa, cine, radio, televisin, publicidad. La democracia verdadera no puede existir sin libertad, igualdad y pluralidad. Y debe estar acompaada por todas las seguridades jurdicas del estado de derecho, que con tanta dificultad se han conquistado a lo largo de los aos: una constitucin escrita y rgida; un conjunto de derechos pblicos subjetivos de los ciudadanos, o garantas individuales, reconocidos por la constitucin; una exigencia constitucional de que todos los actos de la administracin pblica estn regidos por el principio de legalidad; una efectiva separacin de poderes que asegure el equilibrio y evite los abusos; una organizacin electoral que permita la efectiva libertad de sufragio; un respeto al pluralismo ideolgico y a la diversidad de grupos de opinin y depresin; y un conjuto de recursos jurisdiccionales y administrativos para corregir los excesos y abusos del poder pblico. Pueden llegar, en algunos pases, hasta el juicio constitucional o juicio de amparo, como en Mxico. Tales son los presupuestos de toda democracia constitucional en nuestros tiempos. De aqu se derivan sus postulados, sus exigencias. La democracia, para existir y mantenerse operante, pide un reconocimiento constante del principio de que la soberana del estado se origina en el pueblo y se ha de ejercitar en beneficio de ste. O sea, que se distinga con claridad, en el binomio estado-sociedad, lo que pertenece a cada uno y la continua interpenetracin entre ambos. La consecuencia de esto es la diferenciacin entre la simple legalidad yla legitimidad de los actos del poder pblico. No basta con que se ajusten a las leyes positivas. Es necesario que reciban el constante refrendo de la voluntad popular. Otro postulado es el del respeto de los derechos pblicos subjetivos de los ciudadanos, en toda su amplia gama. Y especialmente el derecho de manifestar la propia opinin con toda libertad y el de disentir de las opiniones y procedimientos del gobierno. Sin ello, el estado sera absolutista y opresor. Y con esto vendra aparejado tambin el derecho a participar en los diversos organismos que de un modo u otro

ejercitan la autoridad en la comunidad estatal. Los presupuestos y postulados de la democracia son los caracteres que configuran su fisonoma y nos permiten reconocerla. Donde los encontramos, all hay democracia; donde no, all no hay democracia, aun cuando formalmente las leyes del pas la establezcan. El rgimen democrtico viene siendo as no slo una forma de gobierno, sino todo un estilo de vida poltica y social. Es el estilo de vida que corrresponde a la madurez de un pueblo que decide sus destinos con plena libertad, responsabilidad: y conocimiento de causa. Es una manera de vivir y de comportarse que afecta prcticamente a todas las actividades que se llevan a cabo en la convivencia humana, desde la educacin de la niez hasta los actos ms trascendentes del hombre adulto. Corresponde, en la actualidad, a ese rgimen mixto en el que los polticos de otros tiempos queran encontrar la forma ideal de gobierno, gracias al equilibrio de los elementos monrquicos, aristocrticos y democrticos. Pero la democracia, desde sus comienzos, no ha carecido de riesgos y desviaciones. Ya los grandes filsofos griegos de la antigedad, Platn y Aristteles, entre ellos, sealaban los peligros de que el gobierno popular, rectamente encaminado a la realizacin del bien comn, pudiera degenerar en ungobierno de masas, de multitudes, en el que la voluntad popular pudiera ser falseada por los demagogos; y en el que, por lo tanto, el bien comn quedara sustituido por el bien particular de los jefes populares. Y la experiencia histrica ha demostrado que as ha sucedido en muchas ocasiones en la vida de los pueblos. La democracia, mal entendida y practicada, ha conducido a la tirana de un hombre o de un partido que, levantando la bandera de los derechos populares, ha cambiado los genuinos intereses de los individuos y de los grupos sociales por el inters propio, lleno de codicias y ambiciones. De la democracia como ideal se ha pasado a una demagogia real. Y esa ha sido, por desgracia, la triste historia de muchos pueblos, especialmente aquellos que por su juventud y su falta de preparacin cvica no han sabido o podido llegar a la madurez necesaria para conocer bien los presupuestos y postulados democrticos y defenderlos contra los ataques insidiosos de los enemigos. Alcanzar la democracia y vivirla plenamente supone un esfuerzo

repetido cotidianamente, una lucha continua por la libertad, el derecho y la justicia. Y eso supone un espritu iluminado, alerta y decidido, que no siempre es fcil alcanzarlo, a nivel de pueblos. Pero es un reto al que vale la pena enfrentarse. [BIBLIOGRAFIA]: http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/estudio01/sec_28.html

Democracia moderna
El termino "democracia" viene del idioma griego y significa "el gobierno por la gente". Generalmente la democracia se contrasta con La monarqua La aristocracia La oligarqua La teocracia El gobierno por un rey/reina o un emperador El gobierno por nobles El gobierno por unos pocos El gobierno por lderes religiosos

La dictadura El gobierno por gente que ha agarrado el poder por la fuerza armada (a menudo la dictadura militar) Nota que esisten monarquas constitucionales (por ejemplo la Espaa y la Gran Bretaa y algunes otros estados norteeuropeos que son democracias con un rey / una reina en vez de un presidente. Aunque ha habido dos ejemplos de "democracias" en la edad antigua (Atenas, Grecia, 600 a 400 antes de Jesucristo) y Roma (450 a 44 antes de Jesucristo), hay diferencias substanciales contra las democracias modernas. Ante todo, estas repblicas antiguas fueron basadas en la esclavitud y no todos ciudadanos haban el derecho igual de votar. Los elementos claves de una democracia moderna son: Una constitucin que define los derechos y los deberes bsicos de los ciudadanos, las funciones del estado y los procedimientos de decisones en la poltica La separacin de poderes entre el parlamento, el gobierno y los tribunales Los derechos iguales (la abolicin de la esclavitud y de los privilegios)

El derecho igual de voto (una persona, un voto) La democracia moderna evolucion en Europa y Norteamrica como una reaccin en el abuso del poder por reyes y duques. Este proceso duraba algunos cien aos y inclus revoluciones, guerras civiles y perodos de la anarqua en la mayora de los pases. Las revoluciones casi siempre llevaron a la anarqua en vez de la libertad. Al contrario las evoluciones lentas durantes una generacin o ms, establecieron sistemas polticos estables. [BIBLIOGRAFIA]: http://democracia-moderna.geschichte-schweiz.ch/

El Estado De Derecho
El concepto de Estado de Derecho puede construirse partiendo del supuesto de que toda sociedad poltica ha de contener algn tipo de ordenamiento jurdico, es decir, del supuesto de que la idea jurdica de la sociedad poltica, El Estado de Derecho se opone as a cualquier sociedad poltica que, aun disponiendo, desde luego, de algn tipo de ordenamiento jurdico (de un Estado de Derecho, en sentido dbil), no est plenamente juridificada, lo que ocurre cuando sectores importantes de la vida poltica se desenvuelven al margen de las normas jurdicas; cuando existen, en la sociedad poltica, espacios vacos de derecho, o zonas vrgenes, no colonizadas jurdicamente, y, por tanto, no sometidas a la esfera del poder judicial (nulla crimen sine lege). Todo estado debe dotarse de unas normas que todo ciudadano sea tratado por igual, a estas normas y principios se les llama Estado de Derecho. El Origen y Partida del Estado de derecho: Si se puede sealar una fecha clave para el comienzo se podra decir que es el ao 1798 con la Revolucin Francesa. Con la revolucin de los burgueses Se comienza a considerar a todo ciudadano por igual. Los representantes del pueblo francs, constituidos en Asamblea nacional, considerando que la ignorancia, el olvido o el menosprecio de los

derechos del hombre son las nicas causas de las calamidades pblicas y de la corrupcin de los gobiernos, han resuelto exponer, en una declaracin solemne, los derechos naturales, inalienables y sagrados del hombre, a fin de que esta declaracin, constantemente presente para todos los miembros del cuerpo social, les recuerde sin cesar sus derechos y sus deberes; a fin de que los actos del poder legislativo y del poder ejecutivo, al poder cotejarse a cada instante con la finalidad de toda institucin poltica, sean ms respetados y para que las reclamaciones de los ciudadanos, en adelante fundadas en principios simples e indiscutibles, redunden siempre en beneficio del mantenimiento de la Constitucin y de la felicidad de todos. El liberalismo surge como la sntesis de varios elementos: el inmovilismo de la economa medieval, el antropocentrismo renacentista, el racionalismo y el utilitarismo, el protestantismo, que van conjugndose y adaptndose recprocamente durante varios siglos. Pero los factores que actan como catalizadores de realidades e ideologas heterogneas y divergentes sern la concepcin antropolgica individualista y la de una libertad absoluta y omnmoda. Principios Generales del Estado de Derecho: Debe cumplir una serie de normas: Ley como mandato fundamental. Sobre Estado de Derecho implica el sometimiento de todos a la Ley. En el Estado de Derecho se considera que la Ley nace del Poder Legislativo y que dicho poder esta aparte del resto de poderes del Estado Derechos y Libertades fundamentales garantizados. Cuando estn especificados en la norma mxima del Estado quedan reconocidos y garantizados en un Estado de Derecho. La Administracin limitada y sujeta por la Ley. Se divide en dos cuerpos; el Gobierno de la Nacin y la Administracin como elemento no poltico compuesto por los funcionarios que la integran. Separacin de los Poderes del Estado. Los tres poderes fundamentales son: Poder Legislativo. Poder Ejecutivo

Poder Judicial

[BIBLIOGRAFIA]: http://html.rincondelvago.com/estado-de-derecho_1.html