CAPTULO .

ITINERARIO
1. Los primeros aos En la primera mitad del siglo pasado, el pueblecito de San Jos, a pocos kilmetros de la ciudad de Catamarca, era apenas una calle con pocas casas y la misma capital de la provincia no pasaba de ser una aldea de cinco mil personas. Corno en todas las provincias argentinas del noroeste, el cielo es puro y la precordillera muestra, ms all de las nubes, sus agudos picos ornados de nieve perpetua. All vive un pueblo de hombres sencillos, sufridos, silenciosos y profundos, todo lo contrario de la complicacin, la molicie, el bullicio estrepitoso y la superficialidad de las grandes capitales. En este ambiente que entonces debi ser mucho ms acentuado, naci Mamerto Esqui el da 11 de mayo del ao 1826. En l se u nieron la severa disciplina de un militar espaol, don Santiago, dedicado luego al cultivo de la tierra de San Jos, con la dulce dignidad criolla de su madre Mara de las Nieves Medina. El segundo hijo de seis, desde la cuna co noci la ms franciscana pobreza indisolublemente unida a la piedad que transfigura, cada acto cotidia no, en un momento vivo de la oracin. Manuel Gl -

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vez ha destacado en su biografa de Esqui el ambiente de amor que reinaba en el hogar 1. En verdad, sin un ambiente de amor no es posible educar a los nios y hacerles felices; por eso, en la pobreza digna, (.1 ;11 1 1 .), 1...iite gozar de la vida y colmar el co t azn I 14 .,tia; el dolor ser necesario, precisamen te, como v la para que el gozo de la vida sea ms in111:11(1(). El hombre que, bulliciosamente, slo se "divierte", nada sabe del gozo de la vida; en cambio, los hombres como los sencillos padres de Mamerto, saben que aun es necesario el mximo dolor, la muerte, para que el verdadero gozo de la vida sea cumplido. A los pocos aos, Mara de las Nieves visti a su hijo con el hbito de San Francisco que Mamerto no haba de quitarse jams; tena solamente ocho aos cuando ingres en el convento de San Francisco de la ciudad de Catamarca donde estudi su latn y su religin y apenas diez cuando entr en el noviciado; fue un estudiante excelente y, sobre todo, hay testimonios de una temprana santidad y una perseverancia serena que le permiti ser ordenado sacerdote a los veintids aos de edad. Al mismo tiempo, durante todos esos aos, la Argentina pas de una anarqua cruel y sangrienta, de la que Mamerto tuvo siempre presente su "horrible imagen", al despotismo centralizador despus de cuyo derrumbe volvi la guerra civil a ensangrentar el pas.

2. De la notoriedad a la negacin de s A pesar de su juventud, una prematura madurez le permiti ser profesor de filosofa en el Seminario conciliar de Ciencias y pronunciar su primer sermn,
1 Vida de fray Mamerto Esqui, p. 14-15, Club de Lectores, 2a ed., Buenos Aires, 1944.

con gran xito, sobre San Francisco de Ass. Es bueno recordar aqu que las primeras lecturas de Mamerto fueron, naturalmente, las Escrituras, que lea desde la niez, las Epstolas de San Pablo que no abandonar mientras viva, y l mismo confiesa que los Ejercicios de San Ignacio; pero Esqui no lea las Escrituras (por lo menos durante su primera juventud) como la lee un comentarista o un fillogo y ni siquiera un telogo, sino para edificarse, para penetrar en su espritu y hacerse santo. Es caracterstica de estos primeros aos su estilo ampuloso y oratorio mal de la poca que despus va perdiendo y que lle ga a hacer fuerte contraste con el estilo nervioso, aunque desmaado, del Diario de recuerdos y me morias. Mientras tanto, la Argentina se haba dado su Constitucin el 1 9 de mayo de 1853, en San Nicols de los Arroyos e iba a encauzarse por las vas de la normalidad, amenazada, sin embargo, por la anar qua que pareca desatarse nuevamente en el pas. Muchos, quiz desde el principio el propio Esqui que era entonces un ignorado fraile, tenan muchas objeciones, nada intrascendentes por cierto, al texto de la Constitucin. Con todo, el 9 de julio de 1853 se jur la nueva Constitucin en Catamarca y fray Mamerto fue encargado de pronunciar el sermn de circunstancias. Luego de un exordio teolgico, anali z la situacin del pas, el contenido de la Constitu cin al que no dej de hacer crticas de fondo y, por fin, con una brillantez y, sobre todo, con una caridad poco vista en momentos de gran tensin y de fuertes pasiones, exhort a someterse a ella. Inmediatamente despus, fue tal la repercusin de su discurso que fray Mamerto salt del anonimato a la fama nacional. El Gobierno de la Confederacin orden publicar el sermn y el nombre de Esqui fue, desde entonces, pro nunciado con gran respeto, al mismo tiempo que con la admiracin que producan sus virtudes cristianas.

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l'arredrara:neme a su nombre se agreg el de "ora dor dr , 1t Constitucin". Peor esta es la historia extrnseca y, en el fondo, , fttir lama de Esqui que exaltaba su civismo, incons te o temente produjo cierto dao pues, por largo tiem po, impidi conocer de veras su pensamiento (que no me reduce a sus escritos cvicos) y ocult la historia Interna que es, precisamente, la que he querido poner dr manifiesto en este libro. Varios hechos de su vida, corno el sermn de la Constitucin, no son causas que permiten explicar y encontrar el sentido de su vida (como acontece, por ejemplo, con algunos polticos) sino efectos, dira efectos ad extra, de su vida interna, de su existir verdadero y autntico. Fue precisamente esto lo que le hizo aceptar, como un cruel sacrificio, los cargos de constituyente y de diputado de la pro vincia, honores oficiales que pasaron por l sin adhe rrsele. Todo esto ocurri en Catamarca entre los aos 1853 y 1859, en los que tambin fue periodista, orador sagrado y apstol infatigable de la confesin. Y esto es lo que era Esqui exclusivamente: su vida slo tiene sentido si se la contempla como entrega de s y apostolado permanente, camino de santificacin y de vida mstica. No haca nada (como puede verse en su Diario) ni siquiera lo ms mnimo, que no fuera un momento del camino de santificacin del prjimo y de s mismo. Es necesario tener esto bien presente para comprenderle a fondo. Fray Mamerto, que no haba conocido en s mis mo el pecado, redescubre cada vez ms, su miseria, su nadidad. La misma notoriedad que le diera su clebre sermn de la Constitucin y toda su actua cin posterior, de golpe le puso ante la nada de s mismo, visin que Dios concede a sus elegidos. Por eso, tantos honores, lejos de encumbra rlo o despertar en l ambiciones inmediatas, le humillaban y le ponan ante lo que l llamaba, msticamente, su miseria.

3. Hacia Tarija, hacia Sucre y hacia dentro de s mismo Por aquel entonces, el convento de Catamarca no tena vida regular y Esqui dese siempre restable cerla; despus de unos pocos meses, en 1860, en los que actu como secretario del Obispo de Paran, llev a la prctica un viejo deseo suyo: Ingresar al Convento de Tarija (en Bolivia) donde se cumplan las reglas con absoluta estrictez. l, que era muy afectuoso, sufri amargamente la separacin de los suyos y de su medio y en 1863 ingres annimamente en el convento de Tarija tratando de desprenderse cada vez ms de sus apegos humanos, de sus afectos familiares y de los movimientos apasionados de su nimo. Su Diario, que comienza a escribir en Ta-rija, es testimonio de estas luchas de Esqui consigo mismo en busca de la muerte de s para vivir de ve ras en Dios. Pero la obediencia le arranc de Tarija y lo llev a Sucre para ensear Teologa durante ocho aos; all fund el periodiquito El Cruzado. Y aun le faltaba lo peor: En 1871, el Senado nacional le coloc primero en la terna para ocupar el cargo de Arzobispo de Buenos Aires y, despus de meditarlo en el recogimiento y el silencio, Esqui escribi su renuncia por considerarse indigno: "A nadie que tenga idea del cristianismo puede ocultarse que ese cargo es eminentemente divino, y que por consi guiente para su aceptacin debe sobre todo tenerse en cuenta el llamamiento de Dios cuya voluntad se conoce en nuestros libros santos. Escuchando esa inmortal y sagrada voz veo y siento que lejos de ser llamado a ese divino cargo, ella me rechaza con la claridad y certidumbre que tiene esta palabra del Apostol: Apostol episcopum irreprehensibilem esse: mi conciencia me dice, con una voz que en vano quisiera acallarla, que no tengo esa irreprensibilidad indispensable para el episcopado, y que as mi acep -

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tildn impa tal i.1 una abierta rebelin a la voluntad II. Do .1, y que de este modo, lejos de que yo obrara svi'm el f.sliri tu de Dios, en ese ministerio exclusiva me te sur) y hacer la felicidad de esa arquidice sis, vInl1r11 a convertirme en instrumento de la Divina insticia que en nada se muestra ms severa en rail' 1111111(1 0 que en permitir que los indignos lleguemos a. ser pastores de su Iglesia"? Esta edificante y enternecedora renuncia, en la que anunciaba que desde Tarija se retiraba a otro pas ms lejano, sin l quererlo, lo mostr como era: un varn lleno de caridad y de humildad y di la razn a cuantos en Argentina y en Bolivia le consideraban un santo. Desde Tarija, fray Mamerto huy porque esa es la palabra hacia Ecuador pasando por Chile y (Pe r. Desaparecido el peligro, volvi a Bolivia y luego de larga ausencia, a Catamarca. Pero muy pron to iba a abandonarla de nuevo.

saln que l saba cantar con los Salmos de David. All, durmiendo en una tabla, sometido a sus terrores nocturnos, signo de especiales gracias que le permiti rn seguir ascendiendo en su camino mstico, Esqui fue siempre, en el fondo, muy feliz, a pesar (y qu iz por eso mismo) de su permanente meditacin de la muerte, lacerante presencia de todo hombre espiritual. Por lo que se puede leer en su Diario (ms all del aborrecimiento de s mismo) su permanencia en Jerusaln dej definitivas huellas en su vida, ahora completamente dedicada a la contemplacin de los misterios. Quiso quedarse toda la vida en Jerusaln, pero la obediencia lo arranc de aquellos lugares santos y lo devolvi a su pas. 5. Pastor y siervo Tanto cuando estuvo en Roma por primera vez como la segunda de regreso a la Argentina, Esqui compr bastantes libros (que indico en el captulo si guiente) ; era el ao setenta y ocho cuando pas por Buenos Aires para volver a Catamarca. Despus de los cincuenta aos, sus rasgos se haban acentuado y su expresin dulcificado: Esqui era de estatura ele vada, tez mate y plida, ojos profundos, melanclicos y oscuros, nariz recta, boca ancha y labios delgados y agradables, sonrisa suave y pronta sin llegar a la risa, anchas espaldas, potente voz y una suavidad de maneras que conquistaba a todos por su viril encanto. Este hombre modestsimo, que en cierta ocasin, sien do ya Obispo, mientras un obrero, por saludarle, iba perdiendo las herramientas desde el caballo donde montaba, se las alcanzaba una a una corriendo tras l, jams perdi su dignidad de sacerdote; al contrario, su humildad la exaltaba aun ms como ese da que las hermanas del Huerto, en Crdoba, le pidieron un ca pelln y como no haba un sacerdote a mano, fue l mismo; o, para no molestar a un grupo de trabaja-

4. Tierra santa En 1876 parti hacia Europa evitando, entre Cata marca y Buenos Aires, toda posibilidad de ser notado; iba a cumplir con un deseo de toda su vida ( y que lo es de todo cristiano) : visitar los lugares donde Jess vivi, predic y muri. Estuvo en Marcella, Roma, Npoles; en Roma, cuando volvi de Palestina, tuvo aquella visin de la estrella luminosa dentro de la Iglesia de Araceli, repetida despus durante una pro cesin en Crdoba, pero a pleno sol. Desde Npoles, parti en vapor a Palestina y el Diario muestra al vivo las emociones, los gozos, las angustias de su progreso espiritual; su entrada en Jerusaln y su vida en la ciudad santa durante algo ms de un ao y medio, parecen prefigurar su entrada y su vida en otra Jeru 2

A. O., t. II, p. 164-5.

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lorrs, .1 la siesta dr verano, pasaba por la otra acera

el snl . EY4It hombre, en cuyo Diario no se cansa de mei 1.11.1 sus "infamias" y "miserias" y mostrar a 11iom la nado dr s mismo, debi volver a Buenos Aiiem Nulitilatlu por Monseor Di Pietro que era entonvs el Delegado apostlico en la Argentina. Cuando tuvo en su presencia, Monseor Di Pietro le dijo: 'En dos palabras se concluye este asunto. El Santo Padre quiere que sea usted Obispo de Crdoba"; Esqui(' no tena escapatoria, ya no podra huir como la vez anterior. Contest: "Si el Santo Padre lo quiere, lo quiere Dios"; pero no pudo reprimir de inmediato esta reflexin sobre s mismo: "Le suplico, Mon seor, que al dar cuenta a su Santidad de mi sumisin a su voluntad, le exponga que mi conciencia me acu sa de muchos y enormes pecados". 3 As fue Obispo de Crdoba fray Mamerto Esqui, quien lleg a pedir a Dios su muerte para liberar a los cordobeses de pastor tan indigno; es perfectamente comprensible que, por el hecho mismo de ser santo, por ser caritativo, simple y humilde, encontrara opo sicin en Crdoba, l, que amaba tanto a los ms mi serables, que se quedaba sin pan que comer por ha berlo dado a los pobres, que odiaba el dinero y lloraba de amor en la oracin. Un Obispo semejante, como ha ocurrido siempre con los santos, tena que producir una azorada oposicin. Dejemos a Galvez que nos describa, tan exactamente, lo que era y podra ser aun el medio eclesistico: "El sacerdote, seglar o regular, era un personaje que no se mezclaba casi con el pueblo y que hasta gallardeaba de cierta arrogan cia, ya que fuera impropio hablar de orgullo o de soberbia. Era un clero a la espaola: instrudo en ma teria religiosa, mas sin llegar a la sabidura; domina dor, hasta en las cosas ajenas a la religin, como ser la poltica; quisquilloso y celoso de su poder. No se
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distingua por un excesivo amor a la caridad, ni por su espritu evanglico. Gustaba del buen vivir relativo, de aquel que no es incompatible con una conducta arreglada. Harto preocupado de su poder sobre los fieles y de los bienes materiales, era lgico que llegara a las rivalidades, a los chismes, a la politiquera. En este ambiente pequeo, por sus proporciones como por su falta de grandeza moral y de virtudes heroicas, iba a ser fray Mamerto la autoridad suprema". 4 Dirigi al clero de Crdoba su primera pastoral bajo el lema de San Pablo: Que todas vuestras obras sean hechas en caridad (I Cor., 16, 14) y otra a los fieles con las palabras paulinas, Estad firmes en la fe (Colos., 1, 23). Ambas citas de San Pablo eran un programa de vida y de gobierno. El pueblo cordobs le am desde el primer instante a despecho de las in faltables crticas que, contradictoriamente, suscitaba su caridad apostlica y su humildad. Hay circunstan cias de la vida de Esqui que lo definen por entero, como cuando le alcanza como podindole disculpas las herramientas a un obrero, cuando abraza enternecido a un -fiejo pecador, cuando va descalzo por la "calle ancha" al frente de una procesin, cuan do rifa los muebles que le acaban de regalar para darlo todo inmediatamente a los pobres, cuando recibe diariamente a una multitud. Las gentes, cuando pasaba, como ocurra en vida de los primeros aps toles segn se narra en las Escrituras (Act.) se acercaban para besar su hbito, los enfermos para tocarle (como el nio que cur inmediatamente al contacto de su mano), y hasta tocar su sombra. Este era el Obispo que Crdoba tuvo solamente por dos aos. Despus de tantos aos de su muerte, l sigue vivo todava en el corazn de las gentes; en el corazn de los cristianos que le recuerdan con melancola y en el secreto amor de su interioridad.
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Narrado por Manuel GALVEZ, op. cit., p. 137.

op. cit., p. 149.

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6. Atm tu y s a n t i da d
1..1 .0 1Vi1.111 TU` despleg en los dos fecundos aos le 1),(11 no episcopal, es prodigiosa, sobre todo si se lene 191 etiplua los medios de comunicacin y de tras-1, u lo dr entonces; siempre estaba dolorido porque ,Im10105 de la curia no le dejaban correr tras sus fie ICS para entregrseles. Nunca esper que estos llegaa l, sino que era l quien iba hacia ellos y se en r egaba a ellos. Pero Esqui haba ya predicho su muerte, tanto en cartas ntimas como en el Diario y aun en conversaciones con amigos a quienes les deca que por no ms de otro ao lo tendran por Obispo. El presbtero Pedro Anglade, prosecretario suyo, ha narrado con detalles la muerte de fray Mamerto y a l me remito ahora: 5 Cuenta que el 28 de diciembre de 1882 salieron hacia la Rioja en tren, en coche de segunda clase; pese al ofrecimiento del gerente del ferrocarril, el Obispo declar que estaba ms cmodo en segunda clase pues, aclar en secreto a su secreta rio, "yo no puedo gastar en lujo porque la plata que tengo no es ma, sino de los pobres". Disponan de canastos con alimentos que unas religiosas les haban llevado y el Obispo lo reparti entre los pobres que viajaban con l y l mismo, en persona, les fue sir viendo el vino, uno por uno, mientras, al fin, l comi de lo que haba sobrado. Llegaron a La Rioja el 31 de diciembre a la madrugada y el propio gobernador, en bello gesto, le sirvi de cochero; celebr Misa, pre dic todos los das ,todos los das confirm y el da 4 de enero bendijo el cementerio. El da siguiente amaneci indispuesto, no pudo oficiar Misa. A un sa cerdote que le visit y se quejaba del poco tiempo que le quedaba que ya no poda ni abrir un libro, le dijo: "yo que soy algo ms que cura, tengo tiempo para todo y si no estudio es porque no quiero" y agreg estas palabras: "aada una hora de oracin ms y le sobrar el tiempo"; y a otro que le dijo que el pueblo

riojano era malo, le contest en el acto que la culpa "la tenemos nosotros" agregando: "demos buen ejemplo, oremos y prediquemos y el pueblo ser mejor". Pero el Obispo empeoraba. Tena tos, declar que senta los sntomas de una "grave enfermedad", mal gusto en la boca, decaimiento. Pero sali de La Rioja muy contento y segua bendiciendo, aconsejando, con firmando, pero ya no poda comer ni dormir. Pronto sinti que sus predicciones se confirmaban y tomaba los remedios improvisados diciendo "yo no tengo fe sino en Dios". El da 11 llegaron a la posta del Sun cho, que pertenece a Catamarca, su provincia natal y bendijo a las gentes que le esperaban; pero "ya no poda bajarse y apenas hablaba"; inmediatamente no pudo hablar ms y poco a poco, entreg su espritu. Su prosecretario dice que a las tres de la tarde (hora de la muerte de Jesucristo) muri "con una muerte tan dulce como la sonrisa de un ngel". Como l ya no poda impedirlo, entre ricos almohadones fue trado en el tren en un coche de primera clase y, tal como l lo haba predicho en vida, su cuerpo, ahora algo hinchado, no pudo entrar en un rico cajn que le haba sido preparado. Un francis cano que estaba all providencialmente, lo sepult en una capilla prxima que el mismo Obispo haba man dado construir y, despus, sus restos fueron trados a la Catedral de Crdoba donde esperan la resurreccin de los muertos. El Convento franciscano de Catamar ca, guarda su corazn incorrupto. Cumplise as, en fray Mamerto, el deseo del Po brecito de Ass expresado al final del Cntido del hermano sol: Loado seas, mi Seor, por nuestra hermana muerte corporal, de la cual ningn hombre viviente puede escapar; ay de aquellos que mueran en pecado mortal.

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Bienaventurados aquellos que acertaren a cumplir tu santsima voluntad, pues la muerte segunda no les har mal. Load y bendecid a mi Seor y dadle gracias y servidle con gran humildad.

FUENTES 1. El Padre Esqui Obispo de Crdoba, Sus Serm ones, Discursos, Cartas Past ora les, Oraciones fnebres, Corres pondencia pblica y privada. Apuntes biogrficos y corona fnebre d el mismo Ilustrsim o Seor. Obra compi lada por Alb erto Orti z, Impr. del Com ercio, 2 tomos, 275 y 186 pgs., Crdoba, 1883. Cito por las iniciales A. O. 2. Fray Mamerto Esqui y Medina (su vida privada), ed. fray Mamerto Gonzlez, O. F. M., Est. grf. "La Mo derna", 925 pgs., Crdoba, 1910. Contiene el Diario de recuerdos y memorias hasta p. 608 y, como apndice, Estudios Bblicos, Proyecto de Constitucin para la Provincia de Catamarca, las Pastorales ya editadas por Ortiz, Edictos, pastoralcitas y notas y el Novenario del Corazn de Jess. 3. Fray Mamerto GO N Z LEZ, O. F. M., Fray Mamerto Esqui y Medina (su vida pblica), 990 pgs., Impr. "La Moderna", Crdoba, 1914. Se trata de una biografa donde se transcriben escritos de Esqui que ya figuran en las edi ciones anteriormente citadas. Su estilo ampuloso y recargado de interminables apologas, lo transforman en un libro plmbeo. 4. Ediciones por el mismo autor: Fray Mamerto Esqui. Obispo de Crdoba, R. Aveta, editor, Crdoba, 1905. Con tiene Correspondencia con personas eclesisticas, Correspondencia pblica, Correspondencia oficial y Correspondencia pastoral. Resea biogrfica del Mazo. Fray Mamerto Esqui, Torno 1, 487 pgs., Est. Grf. "La Moderna", Crdoba, 1906. Anuncia el Padre Gonzlez otro tomo que no apareci. Adems dr lo que indica el ttulo, contiene una nmina dr los artculos publicados por el Padre Esqui en El Cruzado, pp. 282-288, el trabajo titulado Roma y el Papa, pp. 302-320. 5. ,S'erraones patriticos, prlogo y notas de Ricardo Zotaqun Bei (1, cd. Estrada, 2a. ed., Buenos Aires, 1949. 6. Coleccin del diario El Cruzado, 2 tomos; los artcu los que public en rl diarito El Ambato de Catamarca, fi -

guran en la edicin de Alberto Orti z. En lo que respecta a sus serm on es pronunciados en Bolivia, Manuel GALVE Z sostiene que es posible que jams fueran escritos: Vida de fray Mamerto Esqui, pp. 72-73, 2a. ed., Club de lectores, Buenos Aires, 1941. V. Existen ediciones anteriores de diversos trabajos de Esqui, algunas de las cuales, por su valor histrico, consignamos aqu : Sermones pronunciados en la Iglesia Matriz de Catamarca con motivo de la Jura de la Constitucin el <1 de julio de 1853, y la inauguraci n de las autoridades Constitucionales el 28 de Marzo de 1854. Por el Reverendo Padre Lector de la Orden de San Francisco, Fray Mamerto Esqui ?anudados publicar por decreto del Supremo Go bierno Nacional, 2 de Mayo de 1854, Imprenta del "Eco de Crdoba", Crdoba, 1876. Estudio del artculo " La 'gle na y el Estado" , de la "Revista Argentina" del P de Fe brero de 1871, Imprenta del "Eco de Crdoba", Crdoba, 1876. Discurso Patrio del Ilustrsimo Seor Obispo de Crdoba doctor Fray Mamerto Esqui pronunciado el 8 de Diciembre de 1880 en la Santa Iglesia Metropolitana de Buenos Aires en celebracin de la capital de la Nacin, lniprenta de M. Biedma, Buenos Aires, 1880. Discursos Polticos, contiene tres sermones: el ya ci tado de la Constitucin, el del 27 de Octubre de 1861 pronunciado en Catamarca y el del 24 de Octubre de 1875. Imprenta del Estado, Catamarca, 1880. FIe aqu las ediciones prncipes de sus dos primeras pastorales como Obispo de Crdoba: Carta Pastoral qu e dirige al V. Den y Cabildo Eclesisti co, a los Seores prrocos, al Clero Secular y regular de la Dicesis de Crdoba, Imprenta de "La Prensa Catlica", Crdoba, marzo 14 de 1881. Carta Pastoral que dirige al Clero y Pueblo de la Dicesis de Crdoba el Obispo Dio cesano, Imprenta diocesana, Crdoba, 1881. Adems de las nitras compiladas por Ortiz y Gonzlez que contienen am bas pastorales, fueron cuidadosamente publicadas en Ortodoxia, Rev. de los C. C. C., 3, pp. 151-195, Buenos Aires, 1913.