EL ESPACIO PUBLICO

Silvia Portansky - Arquitecta

PRIMERA PARTE

LA CIUDAD COMO TOTALIDAD COLECTIVA

"Con el surgimiento de la industria, los campos se han despoblado mientras
se operaba un gigantesco desarrollo de las ciudades.
Como la concentracin ha tenido lugar en el centro de las ciudades, han sido
erigidos, sobre la planta baja de las casas de la poca del caballo y la carreta
de bueyes, siete u ocho pisos, llenndose los jardines de edificaciones
igualmente elevadas. Las ciudades, donde ha aparecido el automvil, se han
convertido en desiertos de piedras y asfalto. En medio del ruido y del fastidio,
las condiciones naturales quedan abolidas, olvidadas."
En los ltimos tiempos se ha inquirido con frecuencia acerca del carcter actual de los
espacios pblicos, su significacin, su estado de degradacin, situacin de la que no
podramos hablar sin considerar a la ciudad misma en toda su dimensin puesto que el
espacio pblico es inherente a la concepcin misma de la ciudad.
De hecho, el ambiente, el clima urbano que se vive en una ciudad es aquel que se
percibe desde sus espacios pblicos, y stos, son en parte consecuencia (contracara,
fondo, remanente) del escenario urbano construido que los define y contiene; de su
totalidad.
La ciudad como hecho colectivo es el lugar por excelencia de intercambio y encuentro
de sus ciudadanos y visitantes particularmente en sus espacios pblicos, los cuales
comenzaron a materializarse y modificarse desde el comienzo en los procesos de
socializacin del hombre y la especializacin progresiva del trabajo a lo largo de la
historia.

ESPECIALIZACIN DE USOS Y ESPACIOS

En las aldeas primitivas, la va pblica, que enlazaba chozas, una incipiente gora y
lotes de cultivo, no tena una funcin muy definida oficiando tambin de lugar de juego
y reuniones sociales.

La especializacin y las demandas de uso posteriores generaron la diferenciacin de los
espacios, tales como aquellos vinculados a la aparicin del cultivo de cereales, el
arado, el telar, la acumulacin de excedentes y la necesidad de intercambiarlos, dando
lugar a la manifestacin fsica de tales necesidades de uso registradas. Se agregaron
entonces, al espacio rstico de la aldea primitiva: el palacio que en principio haca las
veces de cuartel, administracin y tribunal, el templo oficiando en principio como lugar
para culto y mercado, con las particularidades propias segn las culturas de que se
tratara.2

"Con posterioridad las funciones de intercambio son ubicadas fuera de los recintos
sagrados, en lugares abiertos provistos de puestos provisionales durante los das de
feria o en recintos cerrados al costado de ciertas calles. Los lugares abiertos y
comunes, como calles y plazas, dejan de ser meros espacios residuales entre viviendas
y adquieren formas y usos ms definidos alrededor de las cuales se alinean las
construcciones cerradas.
La calle, como conector de las distintas partes de la ciudad, juega un papel clave en su
diferenciacin.3

El uso intensivo a que estos espacios abiertos y pblicos (comunes) fueron
demandados motiv diversos tipos de solucin: desde la segregacin espacial de
actividades que resultaban incompatibles con otras, a travs de la construccin de
mercados, por ejemplo, para un uso especializado, hasta la segregacin temporal de
las demandas conflictivas promoviendo usos alternados de los espacios, tal como la
alternancia del uso diurno de las calles para peatones y nocturno vehicular en la Roma
de Julio Csar, o la organizacin de ferias semanales en la Edad Media, situacin que
se torn ms frecuente cada vez a partir del perodo de industrializacin de las
ciudades con produccin fabril en gran escala, avances tecnolgicos en la produccin y
el transporte, concentracin urbana de la poblacin, especializacin del trabajo.


Ncleo clsico Pompeya. "Como en otras ciudades latinas, el ncleo central era el foro ...en el que estaba prohibido el trnsito de
rodados, se entraba a travs de arcadas; constitua un paseo para peatones alrededor del cual estaban concentrados los tribunales,
los templos y el mercado pblico". Munford, Lewis; ob. cit, pg. 424.

TUGURIZACIN DE CENTROS URBANO

Las sociedades feudales se diluyen bajo la presin del capitalismo mercantil y las
ciudades requirieron espacios para usos especializados tanto al nivel de produccin, de
infraestructura como de esparcimiento. Surgieron baos, transporte colectivo, calles,
parques, que sin embargo no dieron abasto frente a la demanda del explosivo
crecimiento demogrfico y migratorio, ni a la necesidad de espacios especializados y
de tiempos para su uso. As, el espacio fsico y el tiempo en la ciudad se convirtieron
en dinero.
El espacio urbano result insuficiente en funcin de la demanda, se alteraron los
cdigos vigentes en las ciudades medievales vinculados a la construccin, se desarroll
un proceso inmobiliario de especulacin que elev el costo de la tierra, aumentaron las
alturas de edificacin, las viejas casas se subdividieron en un proceso interminable de
tugurizacin, las reas abiertas comenzaron a desaparecer y los centros urbanos se
convirtieron en ambientes degradados, contaminados y caticos, con usos
superpuestos ante la imposibilidad de ordenarse debido a la escasez de espacios.


Poblacin metalrgica norteamericana: gran fundicin de hierro, ferrocarril, contaminacin. En el trazado de las primitivas
poblaciones industriales
no se previ la ubicacin de industrias en relacin a los sectores residenciales. ". Munford, Lewis; ob. cit, pg. 791

LAS PROPUESTAS DE ORDENAMIENTO URBANO

Frente a esta situacin generada en las ciudades durante ms de cien aos producto
de la industrializacin, surgieron propuestas tendientes a revertir el caos del ambiente
urbano.
Una de ellas, se orient a generar ciudades jardn, satlites de las grandes urbes que
garantizaran el descongestionamiento de los centros como instancias combinadas
entre el campo y la ciudad. 4

Otra, se diriga a zonificar el uso en las ciudades segn funciones bsicas: trabajar,
habitar, recrearse y circular, con espacios ntidamente diferenciados para cada una de
las funciones: reas de habitar, reas de trabajar, de recrearse, enlazados mediante
amplios espacios verdes que pretendan introducir el campo en la ciudad, transitables
para el peatn, con la aparicin de vas elevadas para el paso del automvil.

"Lo imposible se convirti en posible: la separacin del peatn y del automvil es cosa hecha..." Le Corbusier, Los tres
establecimientos humanos, Editorial Poseidn,
Buenos Aires, 1964, pg. 40.

A la confusin y el problema de la ciudad industrial se opona el orden como solucin
proponiendo segregar: para cada actividad del hombre un espacio determinado y
especializado, modalidad que se difundi durante varias dcadas. 5

Sin embargo, las soluciones discriminatorias de este tipo, que miraron la ciudad desde
su aspecto funcional, con resultantes ordenadas pero aburridas (igualmente
contaminadas) y carentes de vida urbana, no lograron dar respuesta a las necesidades
de sus ciudadanos y entraron en colisin con la vida real del hombre quien transcurre
en permanente combinacin de actividades no segregadas. Por otra parte, tampoco
lograron su cometido de descentralizacin, las ciudades crecieron hacia los suburbios
provocando el empobrecimiento de la vida ciudadana y el proceso urbano continu en
aceleracin.
En definitiva, las ciudades hoy han ido perdiendo entidad a medida que procesos
inmobiliarios, econmicos, poltico administrativos, productivos accionaron sobre su
forma y tipo de crecimiento a punto tal que la regulacin urbanstica tambin ha
centrado su atencin en la relacin entre la ocupacin privada del territorio y el resto o
espacio sobrante.

CARCTER DE LOS ESPACIOS PBLICOS

Curiosamente, los espacios pblicos, por lo general los abiertos, que resultan como
decamos del remanente-sobrante que deja de lado el crecimiento de las estructuras
urbanas (su contraforma), pueden convertirse en el instrumento para el ordenamiento
de las ciudades a travs de su reconstruccin y recualificacin.

Esta conceptualizacin tiende a la idea de que el espacio abierto, concebido como un
sistema, permite jerarquizar el territorio y disear su crecimiento.
En el territorio cultural, este sistema se compone de una variada gama de espacios de
diversa definicin: usos tamaos, proporciones, tratamientos, caractersticas naturales
y grados de culturizacin, etc. constituyendo los que conforman los recursos espaciales
y de uso disponibles para la vida social: plazas, calles, parques, etc.

"De la lectura de los mapas de ciudades que se han ocupado de sus espacios pblicos -
Barcelona, Washington, Mendoza en Argentina- se puede verificar que son stos los
elementos que tienen la capacidad para recomponer una lectura unitaria de la ciudad y
de dotar de contenido urbano a las zonas ms desestructuradas." 6

Enlazando la capacidad instrumental que estos espacios pueden tener como sistema
para el ordenamiento de la lectura unitaria de la ciudad, con los conceptos del
comienzo del texto que plantean que la captacin - percepcin espacial de la ciudad es
posible a travs de sus espacios pblicos y que stos, son en parte consecuencia del
escenario urbano construido que lo define y contiene, podemos fortalecer la idea de
ciudad como totalidad con que comprendemos el hecho urbano, donde el espacio
pblico es inherente a la concepcin misma de la ciudad, y es a su vez como sistema el
que permite la percepcin de la ciudad y la herramienta capaz de ordenarla.
Si bien el hombre construye espacios privados para vivir en su interior, la vida humana
no se desarrolla exclusivamente en los interiores de los edificios. El hombre construye
objetos dentro de los cuales transcurren sus actividades. Son cajas que pueden
llamarse casas, edificios para oficinas, fbricas, escuelas, clubes, hospitales. Sus
interiores responden a las necesidades planteadas segn su funcin: habitaciones,
laboratorios, aulas, volmenes de espacio. Esto no se percibe desde el exterior. Desde
el exterior observamos el objeto, sus caras externas. La suma de objetos de este tipo
en forma ms o menos continua, genera espacios exteriores como contraformas. 7

En los ncleos urbanos stos son los espacios pblicos abiertos, calles, plazas y
parques.
Tanto el interior de las cajas, como el exterior, estn vinculados a los espacios, pero
son los espacios construidos los que en su articulacin generan los espacios abiertos,
los definen y contienen.
Los diferentes modos a que recurre esta articulacin producen calidades espaciales
diferentes en trminos de paisaje, impacto visual y actividades: desde calles definidas
como largos corredores, secuencia de edificios uno al lado del otro, por lo general muy
altos que slo pueden dar respuesta a las necesidades del flujo vehicular o un mero
desplazamiento peatonal, hasta la propuesta ms atractiva de generar remansos
mediante una organizacin de edificios variada, contrastes entre llenos y vacos,
espacios de transicin, etc., donde el estar y el encuentro constituyan una alternativa
posible.
Por cierto, tambin existen espacios interiores que, tanto como los exteriores,
proponen mbitos con caractersticas fsicas aptas para convocar, realizar
espectculos, incluso manifestar, pero slo los espacios pblicos exteriores garantizan
este encuentro colectivo, con carcter libre y gratuito, para la gente, espontneo,
desordenado y simultneo.

ConceptuaIizacin deI espacio PbIico

En una revisin histrica del concepto de espacio pblico se reconoce a
Aristteles como el responsable de iniciar el reconocimiento de ste, como ese
espacio vital y humanizante donde la sociedad se reuna para compartir sus
opiniones, evaluar propuestas y elegir la mejor decisin, se vislumbraba as un
espacio pblico poltico, Padua, 1992.
El concepto ha ido evolucionando, para Joseph, 1988, son aquellos espacios
donde se desarrolla una faceta de lo social que hace posible observarnos a
nosotros mismos como sociedad y cultura.
En la actualidad el espacio pblico tiene un carcter polifactico que incluye desde
los andenes, donde la socializacin es aparentemente simple, hasta los
escenarios que concuerdan con lo que Marc Aug, 1994, define como "lugares":
"Iugar de Ia identidad (en el sentido de que cierto nmero de individuos pueden
reconocerse en l y definirse en virtud de l), de reIacin (en el sentido de que
cierto nmero de individuos, siempre los mismos, pueden entender en l la
relacin que los une a los otros) y de historia (en el sentido de que los ocupantes
del lugar pueden encontrar en l los diversos trazos de antiguos edificios y
establecimientos, el signo de una filiacin.
La etnologa y la geografa han mostrado ya muchas veces la estrecha relacin
existente entre la organizacin social de los grupos humanos y la manera como
estos conciben y construyen su hbitat; "la organizacin del espacio habitado, no
es solo una comodidad tcnica, sino que como el lenguaje, la expresin simblica
de un comportamiento globalmente humano. Leroi, Gourhan, 1965. (1)
Los diferentes paisajes, inclusive los urbanos, son el resultado de la prctica
ancestral de usos especficos, ejercidos sobre un territorio determinado, y
corresponden a una organizacin espacial, relacionada con un conjunto de
costumbres sociales, mentales y tcnicas, que con el devenir del tiempo han
producido formas caractersticas en las cuales se puede reconocer la huella o
envolvente cultural del grupo, de tal manera que es posible diferenciarlo de otros
grupos tnicos. El paisaje es pues el producto de la cultura del grupo que lo
moldea y lo habita.
El paisaje puede entenderse tambin, como la percepcin plurisensorial del
entorno, con relacin a referentes simblicos y estticos, culturales e individuales
y por lo tanto subjetivos, que requieren para su existencia de un sujeto que lo
perciba, Rodriguez, 1997.
El paisaje urbano se origina como consecuencia de la relacin del hombre con su
cultura en un ambiente natural dado, y es percibido como la manifestacin de
;aIores comunes a un grupo humano dentro de una concepcin temporal y
espacial que involucra forma y funcin.
ado que el paisaje es la parte visible de un sistema territorial funcional, vivo y en
evolucin permanente, se le puede considerar cultural por ser el producto del
genio humano, o como ya se dijo de la cultura de un grupo, pero tambin por
producir culturalidad entre los que intentan entenderlo. Todo individuo es afectado
por el espacio que lo envuelve, Humbert, Andr, s.f.(2), lo que permite deducir que
el paisaje tiene en s un valor subjetivo que influye en la calidad de vida, pero
adicionalmente presenta un valor objetivo de tipo econmicoproductivo,
creciente.
El paisaje urbano alude al paisaje de las ciudades, y dentro de estas, a los
espacios abiertos y los elementos que los conforman. Los espacios abiertos
corresponden a los lugares donde la gente se congrega a caminar, a pasear,
algunas veces a comprar, a montar en bicicleta o a conducir; son los espacios de
encuentro y participacin en la vida comunal del espacio reconocido como ciudad.
Y por supuesto, son tambin reas donde la naturaleza impone su dominio: ros,
montaas, fuertes laderas, etc., dentro de la ciudad.
El espacio urbano, en la planificacin concebida con los principios funcionalistas,
se manifiesta como la expresin de la polaridad de los espacios internos y
externos que no obstante obedecen a leyes semejantes, no slo en su funcin
sino tambin en su estructura. En este modelo de planificacin, la vivienda, la
industria, las zonas comerciales, los espacios verdes... se separan fsicamente
conectndolos mediante una extensa red de calles, C.E, 1990. (3)
Los espacios verdes, cuando hacen parte del espacio pblico destinado a la
satisfaccin de las necesidades urbanas colectivas, como se explcita en el
captulo 1ro, artculo 2do del ecreto 1504 de 1998, no deben entenderse
solamente como los que existen en el suelo urbano, definido en la Ley 388 de
1997; muchas de las necesidades urbanas se satisfacen en el suelo rural, de este
modo es necesario pensar en lo rural no como lo antpoda de lo urbano, tampoco
como la expresin de lo atrasado o el sitio donde se producen los bienes
agrcolas, este espacio es demandado para el cumplimiento de servicios
ambientales, culturales y sociopolticos que terminan no slo por revalorizar lo
rural, Bejarano,(4), 1998 , sino por hacer inadecuada la divisin del territorio en
urbano y rural, al menos en cuanto hace relacin al concepto de espacio pblico.
El trmino espacio pblico se ha convertido hoy en una expresin comn:
tcnicos, legisladores, gobernantes, comerciantes y "el hombre de la calle",
identifican as el espacio al cual se puede acceder sin restriccin alguna y donde
es posible la expresin de sus derechos y de sus obligaciones en el escenario de
sus diarias vivencias; el planificador, en muchos casos, se limita a considerarlo
como el definido en una serie de leyes, decretos, resoluciones y acuerdos, que
lejos de enriquecer el tema, parecen minimizarlo de una forma tal, que olvida no
slo el valor cultural del concepto sino an las funciones que hacen de ste un
concepto integrador del hombre como ser vivo y como ser social. La legislacin
actual, particularmente el ecreto 1504 de 1998, recoge el concepto de un modo
integral y considera como espacio pblico no slo aquel al cual se accede
libremente, sino que da particular importancia a las diversas funciones que
cumplen los espacios, independientemente de su tenencia.
En algunos casos, Io pbIico y Io pri;ado, aparecen como dos elementos
contrapuestos donde, a partir de ellos, se pretende entender la complejidad de la
ciudad; Aldo Rossi, 1966, afirma en su libro "La arquitectura de la ciudad", que el
"contraste entre lo particular y lo universal, entre lo individual y lo colectivo, es uno
de los puntos principales desde los cuales se estudia la ciudad, y aade: este
contraste se manifiesta en diversos aspectos, en las relaciones entre la esfera
pblica y la privada, en el contraste entre el diseo racional de la arquitectura
urbana y los valores del locus, entre edificios pblicos y edificios privados y
concluye: s la divisin de la ciudad en esfera pblica y esfera privada, elementos
primarios y zona residencial, ha sido varias veces sealada y propuesta, nunca ha
tenido la importancia de primer plano que merece
Ms all de la aparente contraposicin entre lo pblico y lo privado, se establecen
una serie de relaciones, de composiciones, de complementariedades y de
subdivisiones entre el uno y el otro, que es necesario entender, con el fin de
percibir la relacin sistmica de lo que realmente es la espacialidad urbana.
$PACIO PBICO, %#IO# O ABI#%O
El espacio pblico se compone en primer lugar de aquello que llamaramos el
espacio profano, del latn pro delante y fanus templo, y del espacio sagrado.
El primero expresa la urbanidad, se caracteriza por el Iibre acceso (espacio
abierto) y por ser escenario de una intensa actividad social (ver esquema).
$i bien, como toda porcin del territorio tiene valor ecolgico, econmico y
paisajstico, en este prevalece su valor histrico y cultural, que por estar lleno de
memorias, significados y actividades que trascienden el espacio interior, y que
lejos de ser entendido como un plano sobre el cual el Estado ejerce su propiedad,
debe entenderse como una complejidad de acciones antropourbanas que se
desarrollan en l.
I espacio sagrado, es aquel que confiere la identidad al territorio como parte de
la memoria colectiva, es de acceso permitido y generalmente construido. En l
se desarrollan actividades con tendencia a lo pasivo; ste espacio adems de los
templos, est compuesto por Ios edificios pbIicos, los comunitarios, los edificios
de valor histrico y cultural y en general, por todas aquellas edificaciones y
eIementos constituti;os naturaIes (ecreto 1504/98, Articulo 5) a los cuales la
comunidad concede un valor especfico.
Ambas espacialidades, Ia profana y Ia sagrada, conforman el espacio
estructurante de la ciudad, que es por excelencia, el espacio perenne, aquel que
a travs del tiempo mantiene los hitos y los elementos que identifican la ciudad y
su cultura.
Al hablar de identidad se hace alusin a las interconexiones culturales de la ciudad
y de sus vnculos con el entorno ciudadano y su tradicin histrica. "La identidad
de una ciudad consiste en un conjunto de rasgos no meramente aparentes o
formales que le dan un aire propio, que la identifica y la hacen
reconocer como tal. Obsrvese que "identidad" ya indica, etimolgicamente, una
"identidad propia" o, si se quiere, la "cualidad de ser uno mismo".(5)
La permanencia de Ios monumentos urbanos expresa la colectividad de la
ciudad: "Los monumentos, signos de la voluntad colectiva, expresados a travs de
los principios de la arquitectura, parecen colocarse como elementos primarios,
como puntos fijos de la dinmica urbana".(6)
Como bien lo plantea Mac Harg, 1980, los procesos culturales y naturales son
valores sociales: "El valor de los inmuebles y de los terrenos refleja un sistema de
valores monetarios; podemos admitir que para todo aquello que no tiene un valor
mercantil en el sentido corriente del trmino, existe sin embargo una escala de
valores; el Capitolio tiene mayor valor que cualquier casa de Washington,
ndependance Hall es ms apreciado que una casa chic de Filadelfia, Central Park
vale ms que ningn otro parque en New York. Lo mismo podemos decir de los
valores naturales".
e la misma forma el espacio profano, compuesto fundamentalmente por el
"espacio abierto": lugares de memoria que en la ordenacin moderna del erritorio
deben ser objeto de promocin cultural, plazas, parques, avenidas y calles, que al
extenderse por el territorio, varan su configuracin y su extensin, conforman ese
tejido total que le da coherencia a la ciudad. Existen no obstante, expresiones de
lo sagrado que invaden lo profano; as por ejemplo el monumento pblico, que
como una extensin del primero, se ubica en el espacio profano y le da un valor
especfico, caracterizndolo y por ende haciendo de l parte de la identidad de la
ciudad.
Al hablar de monumentos, no se hace referencia nicamente a aquellos elementos
que buscan rendir culto a un personaje, o a un hecho determinado; son
monumentos, todo tipo de fuentes o de obras de arte localizadas en el espacio
profano que logran caracterizarlo en forma tal, que empieza a hacer parte de la
espacialidad sagrada.
$PACIO P#IVADO
Por otro lado se ha de entender lo que es eI espacio pri;ado, no slo como aquel
sobre el cual ejercen dominio, mediante su propiedad, un grupo o persona
determinada, sino como una espacialidad que tiene caractersticas diferentes y
que esta compuesta en primer lugar del espacio indi;iduaI, que proporciona la
intimidad y cuyo acceso es prohibido (negativo), limitado, como la vivienda bajo
su ms estrecha acepcin: el techo. Bajo sta nominacin se incluyen adems
todas aquellas espacialidades que tienen un acceso limitado por la propiedad del
mismo y nos referimos a lugares de trabajo, oficinas, fbricas y en general todos
aquellos espacios sobre los cuales existe un estricto control por parte del inters
particuIar.
En la actualidad, y en la cultura occidental al hablar del espacio pri;ado
coIecti;o se hace referencia a aquellas espacialidades controladas y con
funciones que expresan la sociedad de consumo y si bien en ellos prima el
inters particular, su existencia esta ligada a la posibilidad de acceso que ellos
tengan, a partir del espacio profano, como lugares de servicio a la comunidad
que son su razn de ser. $on expresiones del espacio pri;ado-coIecti;o todo
tipo de establecimientos abiertos al pblico, llmese lugares de disfrute colectivo,
(bares, restaurantes y cines), lugares de ferias y exposiciones, y en general
aquellos destinados a la ldica o a mercadear objetos y actividades de la sociedad
de consumo (espacios abiertos).
as reIaciones:
Las interacciones entre lo privado y lo pblico se expresan a travs de un sistema
de coordenadas que relacionan sus componentes (ver esquema anexo). La
relacin entre lo sagrado y lo profano expresa el poder poItico; ejemplos de este
tipo se pueden encontrar en aquellas ciudades construidas con el nico objetivo
de ser las grandes capitales administrativas, tal es el caso de Brasilia, Washington
y Chandigarh.
&na estrecha relacin entre el espacio pri;ado coIecti;o y el espacio pbIico
profano, expresa la fortaleza del poder econmico tal como acontece en
ciudades como Las Vegas, Miami, o aquellas otras donde el mercadeo alrededor
de espacios privados colectivos se constituye en la esencia
estructurante de ciudad: en ellas la publicidad invade "lo profano", lo caracteriza y
le transmite una diferente "identidad". Tal como lo afirma Alvaro Mutis, El Tiempo,
$eptiembre 28 de 1998, "Hoy hay una enorme confabulacin entre el mundo
tcnico, los medios de comunicacin y la publicidad para convertir el mundo en un
supermercado. Ya lo hicieron... La publicidad forma parte del sistema establecido
en nuestro mundo para convertir todo en valor de dinero".(7)
Cuando las relaciones dominantes ocurren entre el espacio pbIico sagrado y el
espacio pri;ado indi;iduaI, las ciudades se caracterizan por la expresin del
poder reIigioso a travs de sus estructuras espaciales, esto se encuentra en
ciudades como La Meca, o en general en aquellas ciudades de culto donde lo
ceremonial se vuelve dominante.
Hemos de entender entonces que el espacio pbIico se constituye en el espacio
estructurante y perenne de la ciudad, y el espacio pri;ado en el espacio
estructurado y mutabIe de la misma. En el primero, el espacio pblico, se
manifiesta el inters comn; en el segundo, en el espacio privado, prima el
inters particuIar.
Obviamente que las relaciones entre el espacio pri;ado coIecti;o y el espacio
pri;ado indi;iduaI, solamente expresan la existencia de un "ghetto", y no de una
espacialidad urbana, que solo puede ser entendida a travs de la existencia de la
espacialidad pblica como estructurante de ciudad.
as ConcIusiones
La ciudad, como tal, es la expresin sistmica concreta que correlaciona las
espacialidades pblicas y las privadas, no en un equilibrio cuantitativo de las
mismas, sino en un equilibrio cuaIitati;o, que permite de acuerdo con sus
caractersticas culturales y naturales especficas y sus relaciones, establecer un
orden que hace de ella una ciudad.
La ciudad colombiana desde su fundacin expresa las relaciones entre lo sagrado
y lo individual: el poder reIigioso, as por ejemplo con referencia a la ciudad de
Medelln se afirma: "&no de los aspectos que ms ocup la atencin del Cabildo
en la segunda mitad del $. XV fue el relacionado con la imagen que esta deba
proyectar. En Medelln, con excepcin de la iglesia parroquial,
no haba edificio que tuviera referencia alguna al poder, bien de la Corona o de los
particulares. $us casas no tenan los grandes portones que distinguan las casas
de los vecinos ricos de Tunja, $antaf o Popayn. Ni la casa del Cabildo se
diferenciaba del resto de las viviendas. Hasta 1776 prcticamente El Cabildo era
un rancho"

.
Con el advenimiento de Ia #epbIica contina la primaca de la relacin entre lo
sagrado y lo profano: el poder poItico; as por ejemplo, el Capitolio Nacional en
Bogot fue construido a mediados del siglo XV como una representacin del
poder civil; hoy el mercantiIismo nos impone unas relaciones dominantes entre lo
profano y lo colectivo: el poder econmico; sin embargo el "Iaisseferismo" nos
encamina aceleradamente a enfatizar unas relaciones entre lo individual y lo
colectivo: "Ia ciudad ghetto", donde los grandes centros comerciales substituyen
la espacialidad pblica y el espacio profano es privatizado por el automvil
particular.