Arte del Antiguo Egipto Una de las caractersticas del Antiguo Egipto es su singular arte, con obras monumentales

que generalmente tenan carcter simblico simple. Aunque el concepto de Arte es moderno, es perfectamente utilizable en la arquitectura, escultura, pintura y joyera egipcias, siendo muchas de sus realizaciones autnticas obras de arte y no simples trabajos de artesana. Gracias al seco clima de Egipto y a ser enterradas por la arena del desierto (o por sus propietarios, para gozar de ellas en la "otra vida") nos han llegado en aceptable estado de conservacin multitud de autnticas obras de arte, a pesar de la utilizacin de los monumentos como canteras, las guerras o los innumerables saqueos de tumbas y templos. Primeras manifestaciones Las expresiones artsticas egipcias ms antiguas se clasifican en las siguientes etapas: Periodo Neoltico (5300-4000 a. C.), periodo Badariense (4400-4000 a. C.), Nagada I - Amratiense (4000-3500 a. C.), Nagada II - Gerzeense (3500-3200 a. C.) y Nagada III (32003000 a. C.) En estos periodos predomina la pintura decorativa (en cermicas) o simblica (en tumbas) y pequeos objetos de carcter utilitario y mgico. Destacan las vasijas de piedra, las "mazas" y "paletas" votivas, como la de Narmer. Periodo Dinstico (c. 3000 a 30 a. C.) Asombra la perfeccin, delicadeza y monumentalidad del arte egipcio, con un estilo caracterstico que surge durante las primeras dinastas y permanece casi inalterado en tres milenios de cultura. Pintura y bajorrelieves Se caracteriza principalmente por presentar figuras yuxtapuestas en planos superpuestos. Las imgenes se representan con criterio jerrquico, por ejemplo: el faran tiene un tamao ms grande que los sbditos o los enemigos que estn a su lado. Predominaba el canon de perfil que consiste en representar la cabeza y las extremidades de perfil pero los hombros y los ojos de frente. Las pinturas se encuentran en papiros y paredes de tumbas, los bajorrelieves principalmente en los muros de los templos. Las escenas ms tpicas eran las de la vida cotidiana o las del "Ms All". Escultura Desde las primeras dinastas se haba comenzado a representar a faraones y dioses. Durante la cuarta dinasta la escultura egipcia haba alcanzado el dominio absoluto de la tcnica la cual se expres en elegantes representaciones de soberanos de porte majestuoso con acabados pulidos en materiales tan duros como el granito o la diorita. En las estatuas predomin la "ley de la frontalidad", que consista en concebir las figuras de reyes y dioses para ser vistas de frente, idealizadas y con fuerte simetra. Las representaciones de los cortesanos, sin embargo, se muestran con un realismo mayor. Mucho ms adelante, durante la dinasta XVIII, durante el periodo de Amarna es que encontraremos representada a la familia real de una forma ms realista. Arquitectura La arquitectura religiosa egipcia se caracteriza por su monumentalidad a partir del Imperio Antiguo, con el empleo de piedra, en grandes bloques, sistema constructivo adintelado y slidas columnas. En la arquitectura civil se emple profusamente el adobe en viviendas, palacios, fortalezas y murallas, perdurando escasos restos. Surge en una sociedad con un poder poltico fuertemente centralizado y jerarquizado, con una concepcin religiosa de inmortalidad, al principio slo del faran, que deba reflejar su magnificencia y durabilidad. Se consigue gracias a los conocimientos matemticos y tcnicos, a veces desconcertantes para la poca, la existencia de artistas y artesanos muy experimentados, bien organizados y la abundancia de piedra fcilmente tallable (caliza y arenisca). Las construcciones ms originales de la arquitectura egipcia monumental son los "complejos de las pirmides", los templos y las tumbas (mastabas e hipogeos)

Imperio Antiguo (c. 2700-2200 a. C.) En este periodo se comienza a erigir enormes edificaciones, construidas con grandes bloques de piedra tallada. Es la poca de la construccin de inmensas pirmides, templos ceremoniales y bellas esculturas. Durante la Dinasta III se erige:

La Pirmide escalonada de Zoser en Saqqara

En la Dinasta IV se construyen las mayores pirmides. Destacan:

Las tres pirmides de Seneferu en Meidum y Dahshur. La Gran Pirmide de Jufu (Keops) en Guiza. La pirmide de Jafra (Kefren) en Guiza. La pirmide de Menkaura (Micerino) en Guiza.

Se construyen pirmides con materiales ms perecederos (adobe). Los hipogeos van sustituyendo a las mastabas como tumbas. La escultura se caracteriz por un mayor realismo, sobre todo en los retratos. La realeza era representada como personalidades de alto rango, pero sin llegar a ser ya la imagen de un dios en la Tierra, como aconteca en el Imperio Antiguo. Este mismo criterio lo sigui la nobleza egipcia. En los templos se prodig el bajorrelieve polcromo. La pintura fue empleada profusamente en la decoracin de tumbas. La literatura egipcia alcanza su cenit con la Historia de Sinuh y los Textos de los Sarcfagos. Imperio Nuevo (c. 1570-1070 a. C.) Se enfatiza la construccin de templos e hipogeos. Entre ellos destacan:

Gran Templo de Amn en Karnak Templo de Luxor. (Amenhotep III / Ramss II) Templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari Templos de Ramss II en Ab Simbel Hipogeos del Valle de los Reyes Periodo Tardo (c. 672-332 a. C.)

Durante la dinasta sata se imitan los modelos del Imperio Antiguo, generalizndose el empleo de bronce en las estatuas. Se desarroll rpidamente el demtico. Los reyes persas de la primera dominacin respetaron las costumbres egipcias, impulsando la restauracin de algunos templos egipcios. Las lenguas utilizadas fueron el demtico y el arameo, usndose los jeroglficos slo en elementos de arquitectura. Desde el final del Imperio Nuevo los egipcios fueron gobernados en algunos periodos por reyes de otras naciones pero mantuvieron su cultura y costumbres artsticas hasta la poca de dominacin romana. Durante el periodo ptolemaico se produjo un gran desarrollo del arte, se construyeron nuevos templos, el Museo y la Biblioteca de Alejandra, y el Faro de Alejandra. Se helenizan las formas en la escultura. Manetn escribi su libro sobre la historia de Egipto. Destacan los templos erigidos o completados durante la dinasta Ptolemaica

Templo de Jnum en Esna Templo de Horus en Edfu Templo de Sobek y Haroeris en Ombos

Templo de Isis en File Templo de Hator en Dendera

Escultura Egipcia La escultura egipcia constituye un captulo muy interesante en sus dos facetas: escultura de bulto y de relieve, y en ambas se darn prcticamente las mismas caractersticas. La escultura egipcia surge como representacin de la imagen como un elemento de supervivencia. Es el medio para fijar la personalidad del dios o del difunto. Adems est escultura sirve para la celebracin de prcticas religiosas que requiere el difunto para su peregrinacin al otro mundo y la escultura divina para ofrecerle las ofrendas. El lugar de ubicacin es fundamentalmente en las tumbas y en el sancta sanctorum del templo. Probablemente tambin haba en los palacios, pero no como elemento de supervivencia sino simplemente como elemento de ornamentacin. La figura del faran es la que implanta la iconografa, los modelos y las formas en que se har el resto de la escultura. Las caractersticas principales se mantienen sin cambios importantes a lo largo de todos los Imperios, aunque se pueden observar pequeas variaciones:

Mantienen un carcter de rigidez, hieratismo, son muy estticas. Esto es una manera de transmitir la permanencia (quieren mantener o fijar la vida). Cuando hay representado un episodio son escenas relacionadas con la transitoriedad. Esto se ve en las esculturas de los servidores, los nobles y sobretodo del faran, muy hiertico. En la escultura de bulto redondo se evitan todo tipo de salientes para evitar el riesgo de roturas. Todas obedecen el principio o la ley de la frontalidad (formulada por el dans Lange en el siglo XIX), son esculturas muy frontales, muy simtricas. Esto se mantendr en la Antigedad hasta Grecia. Hay una gran geometrizacin, la estatua se articula con planos horizontales y verticales, de forma octogonal. Los materiales ms normales son el granito, el basalto y la caliza. Tambin se utilizaba la madera o, si son pequeas, otros materiales nobles, como el marfil. Para el faran se utilizarn los materiales ms nobles. Especialmente las de madera y las de caliza se solan policromar y pueden llevar materiales incrustados, sobretodo en los ojos, para dar mayor vida a la escultura. El tamao es variable, hay algunas grandes, otras de tamao natural y otras pequeas, pero s se busca una cierta proporcin, nunca hay miembros que desentonen, incluso en las estatuas colosales. Realismo, aunque va hacia el idealismo en muchas ocasiones. Son retratos muy veraces de animales y del faran, aunque en su caso se suelen evitar los defectos. Actitud de calma y equilibrio. Esto tambin est relacionado con el hieratismo y nos llevara a una cierta monotona Pueden estar decorados con jeroglficos, sobretodo en las vestiduras o en la base sobre la que se apoyan, lo que en muchas ocasiones permite identificar a la figura. Los relieves suelen ser bajorrelieves, que suelen estar siempre policromados. Van a tener una mayor movilidad que las estatuas, aunque con un movimiento rgido, un tanto convencional. Estos relieves se rigen por la ley de la mxima claridad: se ve la figura en relieve como si la viramos desde distintos punto de vista (ojos y torso de frente, resto del cuerpo de perfil). La escultura de bulto se puede dividir en tres grupos: escultura del faran, escultura cortesana y escultura popular. Entre las dos primeras las diferencias son mnimas, pero la popular s es muy diferente. Pintura Egipcia Las ocas de Meidum Se trata de una pintura en relieve (muy visible por ejemplo en las plumas) que se encontr en el interior de la mastaba de Nefermaat en Meidum de principios de la IV dinasta. Representa a seis ocas en dos grupos totalmente simtricos que estn sobre un fondo liso y con pequeas formas de vegetacin a su alrededor. Las aves estn realizadas con muchsima minuciosidad. Tumba de Nakht Es la tumba de un noble, Nakht, que fue encontrada en el Valle de los Reyes. Es un ejemplo de tumba de noble, que solan ser muy sencillas estructuralmente pero todas decoradas con pinturas. Aparecen Nakht y su mujer haciendo una ofrenda como escena principal, mientras que hay varias escenas secundarias en diferentes registros secundarios delimitados por simples lneas negras en las que los servidores del matrimonio aparecen realizando diferentes actividades. Mientras que las figuras principales se mantienen con hieratismo, los servidores manifiestan un gran dinamismo. Hay, como es habitual, un zcalo pintado y una cenefa que muchas veces culmina con formas geomtricas o con el disco solar y la cobra. Tambin se suelen cerrar los laterales con cenefas. En otra pared, est representada la falsa puerta rodeada por la izquierda, la derecha y por debajo por escenas de servidores, simtricos a los lados de la puerta, ofreciendo alimentos. Otra de las escenas representadas en esta tumba es la de tres figuras femeninas que tocan instrumentos: el arpa,

la flauta y el lad. El dinamismo lo da la figura central, que est prcticamente desnuda, toca el lad y se gira hacia su compaera. Las figuras de los lados, ms hierticas, estn vestidas con tnicas blancas que dejan ver la anatoma gracias a una lnea que la define. Otra escena es una escena de vendimia, sobre fondo blanco y en distintos registros. Tambin una pareja arando la tierra, con un registro arriba en el que estn recogiendo la siembra con una hoz y abajo rboles con frutos. Fondo amarillento y gran detallismo. Tambin en esta tumba aparece una escena paisajstica con flores de papiro, aves y mariposas volando. Entre las flores de papiro aparecen tambin nidos con huevos. Y por ltimo, preparacin de la momia por Anubis. Tumba de Nebamum Escena de via ms simple. No hay dibujo ni gran detallismo. Escena de rituales, danzas y banquetes. Plaidera, que siempre se representan igual. Tumba de Ramose Pese a que qued acabada, seguramente por la aparicin de la escuela amrnica, es muy llamativa. Ya se habl del personaje en los relieves. Las pinturas son alusivas al cortejo fnebre. Hay dos registros: en el superior llevan el fretro y en el inferior aparecen los servidores del difunto que llevan los objetos que le acompaarn en la vida de ultratumba y las plaideras. Tumba de Sennefer Tambin es llamada "tumba de la via" debido a las representaciones de racimos en la parte alta, realizadas con un gran detallismo. No hay divisin en registros, slo una escena de gran tamao en la que aparecen Sennefer y su esposa con un sacerdote que derrama sobre ellos un lquido purificador representado por una lnea en zigzag. La mujer lleva una gran cruz de la vida en la mano. La escena est llena de jeroglficos. Tumba de Nefertari Esta tumba es ms grande que las anteriores. La cmara del sarcfago est sostenida por cuatro pilares cuadrangulares. El techo est pintado de azul con estrellas amarillas, simbolizando el cielo. En los pilares hay dibujadas figuras de dioses y estn llenos de jeroglficos. Tambin tienen un zcalo y una cenefa en forma de capitel. Tambin en esta tumba hay una escena en la que est representada Nefertari dando una ofrenda a la diosa Hathor, pero no las dos tierras sino simplemente ungentos, perfumes, etc. Hay perspectiva abatida en la mesa. Nefertari lleva una tnica blanca de manga corta (tpica de la poca) y podemos ver su anatoma gracias a una lnea que la marca. Otra escena en la que tambin sale representada la reina es en la que est representada jugando al ajedrez, pero no es una escena ldica sino ritual: significa que la reina est recobrando la vida, de la que el ajedrez es tambin smbolo. Con su vestido entreabierto y desceido, Nefertari muestra en su desnudo que ha vuelto a la vida en el recogimiento de su tumba, idea sta expresada por el tabernculo o edculo que la cobija. Tumba de Amenofis Representa una sagrada conversacin entre el faran y el dios Osiris. Ambos llevan sus atributos: Osiris lleva la corona del alto Egipto, la barba postiza acabada en curva, callado, flagelo y cruz de la vida en las manos, que estn cruzadas y son lo nico que sobresale del cuerpo, que est envuelto en lienzo. El faran lleva el nemes de oro, el hureus, la barba postiza, est vestido con el faldelln, etc. Hay un gran predominio del trazado, de hecho slo hay policroma en algunas partes, bsicamente en los atributos y adornos de las dos figuras. Hay un mayor hieratismo y se cumple la ley de la mxima claridad. Capilla funeraria de Tutmosis III Estaba Dedicada al dios Amn. En la pared, aparece el faran ofreciendo perfume a Amn, que est entronizado mientras que el faran permanece de pie. Hay muchos jeroglficos y estn destacados sobre un fondo blanco. Hay cenefas de colores que enmarcan la escena. Tiene una estructura abovedada y la bveda est pintada de azul con decoracin de estrellas amarillas. Los colores se han conservado perfectamente. Otras escenas: Dama que, en una postura muy forzada, es arreglada por sus sirvientas. La figura central es la que da movimiento. Jerarquizacin por tamao. Escena de cacera, con una postura muy forzada del animal, pero en los cazadores posturas reales con mucho movimiento. Escena de servidores que llevan animales y otras ofrendas. Perspectiva inversa. Piel del animal con manchas de color. Barcos. A veces eran representados transportando mercancas, pero lo ms normal es que estuvieran relacionados con el viaje a la tumba?. Es un fiel reflejo de cmo eran los barcos. Representacin de trabajadores, con una gran libertad de posturas. A partir del Imperio Nuevo comienza el factor esttico. Peces, con detalle, pero no tanto como en el Imperio Antiguo. Capilla de la diosa Hathor en el templo de la reina Hatshepsut en Deir-el-Bahari. Aparece la diosa con la cruz de la vida y hay una alusin a la arquitectura.

Religin Egipcia La religin es un factor fundamental de la cultura egipcia y es muy difcil de comprender. Se trata de una religin politesta, pero con tendencia al monotesmo ya que cada nomos (o pequea regin) tena un dios al que renda culto principalmente y luego renda culto a los dems de manera secundaria. Estas divinidades se representan como figuras humanas con algunos smbolos, aunque luego algunos se sincretizan. Unas veces tienen cabeza de animal y otras veces slo se representan con la forma animal. Hay dos tipos de dioses:

Dioses locales: los de cada nomos (por ejemplo, el Dios de Memphis es PTAH) Dioses csmicos: mucho ms amplios, para todos los normos. Entre estos cabe destacar una triada que va a ser muy importante desde un principio: Geb, dios de la tierra, Nut, dios del cielo, y Ra, dios del sol. Muchos semidioses, que se van multiplicando. Tambin hay animales sagrados (que no divinos), a los que se trata con mucho respeto y se momifican al morir.

Principales divinidades egipcias: Dios Ra Descripcin Es el sol en todo su esplendor. A veces se le relaciona con otros dioses importantes, como Horus o Amn. Representaciones El disco solar o una figura humana con un disco solar encima de la cabeza

Dios de Tebas. Muchas veces se identifica con Ra, y entonces se Amn le da el nombre de Amn-Ra. Es considerado el creador del mundo y el dispensador de la vida En torno a l hay una leyenda que explica la aparicin de otros dioses. Es el primognito de Geb y Nut y es el dios de la luz. Sale por la maana, brilla durante el da y por la noche es asesinado por Seth (porque por ser el primognito iba a heredar la tierra). Isis, su mujer, va a recorrer la tierra llorandorellas. Al amanecer sale Horus venerando la muerte de su padre de manera que consigue que vuelva a la vida, pero a partir de ah no reinar en la tierra sino sobre los muertos, y va a reinar en la tierra de occidente, que est personalizada en la figura de la bella Amentet. Se le va a representar vendado, los brazos cruzados sobre el pecho con los dos atributos del faran y una corona muy alta o gorro cnico flanqueado por dos altas plumas. Tiene barba puntiaguda y la cara de color verdoso (relacin con el limo?) Un hombre con cabeza de chacal o un chacal Un halcn o un hombre con cabeza de halcn y a veces lleva sobre la cabeza el disco solar

Osiris

Anubis Dios de la momificacin de los muertos y conductor de las almas Horus El sol naciente

Khopri

Un escarabajo o como un hombre con cabeza Dios tambin asimilado a Ra. Smbolo de la resurreccin, es el que de escarabajo, a veces puede llevar el disco empuja al sol por encima del horizonte para que vuelva a brillar. solar o una especie de bola (como las que hacen los escarabajos) Un hombre vestido de guerrero. En el rostro tiene una especie de hocico curvo que sobresale de forma convexa y unas orejas largas y puntiagudas que sobresalen hacia arriba Un hombre con cabeza de ibis Una mujer con cabeza de vaca con cuernos liriformes y un disco solar por encima de la cabeza o una vaca con los cuernos liriformes y el disco solar en la boca Mujer con una silla en la cabeza (la silla es el jeroglfico que representa su nombre) Mujer con una pluma de avestruz sobre la cabeza (la pluma es su jeroglfico) Mujer con cabeza de gato o un gato Mujer con un escorpin sobre la cabeza, con cabeza de escorpin o simplemente un escorpin

Seth

Dios de las tinieblas

Thot

Dios de la ciencia, es el creador de la escritura jeroglfica y del calendario, es el que puso orden del tiempo

Diosa de los placeres, es la diosa del amor, una de las ms Hathor veneradas. Es la mujer de Horus Isis Maat Neftis Selkis Es la mujer de Osiris Diosa de la justicia Ayudante de Isis y Osiris en el juicio final. Es la esposa de Seth Es la diosa castigadora de los crmenes. Est relacionada con el mundo del ms all.

Todas estas divinidades, que son muy pocas en relacin con todas las que haba, se mantienen sin prcticamente variar hasta la poca grecorromana en que empiezan a desaparecer o se empiezan a fundir con dioses griegos o romanos (los dioses siguen siendo los mismos pero desaparecen las representaciones o se convierten en figuras humanas o de animales simplemente [desaparecen figuras humanas con cabeza animal, etc]). La religin egipcia permanecer durante la poca romana hasta el Edicto de Teodosio de finales del siglo IV d.C. Estos dioses vienen complementados con la creencia en la vida de ultratumba, que explica el culto de los muertos, que se da en toda la sociedad. Esta costumbre data de poca prehistrica y afirma que despus de la muerte el hombre permanece. As, adems del cuerpo (elemento material) hay otro elemento espiritual, el Ba, que se representa bajo el aspecto de un pjaro con cabeza humana y est representado en el interior de las tumbas, a veces volando y a veces quieto. El Ba es el principio, el soplo vital del hombre, su energa. Sale del cuerpo al morir, vuela al cielo hasta el doble del cuerpo del que se ha separado, el Ka, el soporte vital. El Ba no muere nunca, no se descompone y necesita para ser feliz en el ms all rodearse de todo lo que ha tenido en vida (representaciones de la vida mortal y objetos encontrados en las tumbas). La momificacin Todo lo anterior nos lleva a la momificacin. El desierto puede asegurar al hombre la momificacin porque seca el cuerpo evitando su descomposicin, pero segn avanza el tiempo los cuerpos se empiezan a momificar para conseguir una mejor conservacin y esta momificacin lleva a una serie de ritos muy complejos. La momificacin se convierte en todo un arte que se realiza en las "casas de la muerte" a las que llevan los muertos. Se necesitan una serie de ungentos que a veces se encontraban en Egipto, pero otras veces no, por lo que eran muy costosos. Las tcnicas se van perfeccionando segn se va desarrollando el comercio y estn plenamente conseguidas en el Imperio Medio y Nuevo.

Herdoto lo vivi en su viaje a Egipto y lo describe perfectamente. Se trata de deshidratar totalmente el cuerpo, para lo que se le pone a macerar durante 70 das en natn, y una vez deshidratado se extraen todas las vsceras menos el corazn y el rin. El cuerpo se lava y se purifica con resinas y perfumes. Se impregna en aceites aromticos que ayudan a conservar el cuerpo. Despus, se procede al fajado del cuerpo con una serie de vendas y se le coloca en un sarcfago que tiene forma humana hecho con telas superpuestas y endurecidas, y de este sarcfago se mete a su vez a uno ms grande, de madera, metal o piedra. Tanto en el fajado como en el primer sarcfago se colocarn muchas inscripciones con un gran carcter simblico y espiritual. Evidentemente esto dependa mucho de distintos factores (principalmente del econmico) y poda ser de muy distintas formas. Por ejemplo, varan el tipo de ungentos y perfumes utilizados para purificar el cadver, la manera de extraer los rganos e incluso la manera de fajado y de enterramiento, ya que las familias ms pobres slo se podan permitir envolver el cadver con un lienzo y enterrarlo tal cual en un hueco en la tierra. Sin embargo hay una serie de ritos, como el macerado del cuerpo durante 70 das en natn, que no varan. Otros ritos funeraios Otro rito funerario muy importante en el Antiguo Egipto era el traslado por el Nilo del cadver a la ciudad de los muertos. Este traslado conlleva una serie de ritos, entre los que se encuentra una procesin en la que aparecen los familiares del muerto, sacerdotes, etc. que se representa en muchas ocasiones. Otro rito muy importante que tambin es muy representado es el de la apertura de la boca, que se realiza cuando ya se ha llegado a la ciudad de los muertos y que consiste en devolver al muerto los sentidos que ha tenido en vida (gusto, olfato, vista, tacto y odo). Esto se hace mediante una ceremonia en la que un sacerdote con una careta de Anubis se dirige con distintos instrumentos a los ojos, la boca, etc de la momia. Este rito tambin se hace en algunas ocasiones a estatuas, para darles vida. Despus de esto, se entierra al difunto, se celebra el banquete y luego tiene lugar el juicio de los muertos. El Juicio de los muertos En este juicio se pesan las obras de un hombre para saber si es digno de ir al reino de Anubis. El muerto tiene que declarar, siempre con un sentido negativo (no mat, no rob), y su declaracin ser puesta por escrito, as como el resultado del peso del alma, por el Dios de la sabidura, Thot. El que fiscaliza todo es Anubis. Este juicio tiene una importancia muy grande ya que es algo indito en las culturas de la Antigedad y no volver a darse nada parecido hasta el cristianismo, que recoger mucha de la simbologa que utilizaban los egipcios.

El juicio de los muertos se representa siempre de la misma manera: est presidido por Osiris, que est sentado bajo un baldaquino y est asistido por Isis y Neftis. Los tres dioses estn rodeados por 42 asesores, los dioses de los distintos nomos. En uno de los lados aparece el difunto conducido de la mano por Anubis, "el conductor de almas". Llegan al centro de la escena donde hay una balanza; en un platillo se encuentra el corazn del difunto y en el otro una pluma (smbolo de la diosa Maat). Si los platillos quedan en equilibrio, el difunto es exculpado y avanza hacia Osiris acompaado por Horus, alcanzando la inmortalidad. Si los platillos no quedan en equilibrio el difunto debe ir hacia el dovrante o la devoradora (mezcla de cocodrilo e hipoptamo). El Libro de los Muertos Todos estos ritos funerarios estn recogidos en "El Libro de los muertos", que es el principal representante de la literatura funeraria, muy importante y extensa en Egipto. Algunos ejemplos de esta literatura son "El Libro de la Noche", "El libro de las cavernas", etc., pero sin duda el Libro de los muertos es el ms importante. De l se hicieron numerosas copias, algunas de las cuales se han conservado hasta nuestros das. Se trata de un compendio de textos y frmulas mgicas mediante las cuales los muertos pueden pasar sin dificultades el camino hasta el ms all. En l estaban descritos todos los ritos que deban hacerse cuando mora una persona. Muchas de las partes se conocan ya en el Imperio Antiguo, pero no estuvo totalmente configurado hasta el Imperio Nuevo. Uno de los captulos ms importantes es aqul en el que se recogen los pecados que debe evitar el hombre para que la balanza no se desequilibre en el juicio de los muertos. Tiene un carcter muy pragmtico. Muchos fragmentos del libro eran escritos en las vendas con las que se envolvan los cadveres y en los sarcfagos para que el muerto tuviera ms facilidades en su camino al ms all. Relieve egipcio Relacin entre el relieve y la pintura egipcia El relieve y la pintura mantienen una serie de caractersticas comunes y estn muy relacionadas con la arquitectura:

Frente al hieratismo de la escultura, va a haber un gran dinamismo Se encontraban principalmente en templos, tumbas y palacio, aunque de estos ltimos prcticamente no nos han quedado restos Tienen tres finalidades fundamentales: o Religiosa o Poltica y propagandstica, esta suele estar representada en los templos, fundamentalmente en los pilonos, y tambin en las tumbas, y sirve para mostrar el poder y la fuerza del faran. o Representacin de la vida cotidiana, esto se da fundamentalmente en tumbas. En estas representaciones siempre suele haber referencias al Nilo. Suelen representarse en registros paralelos y sin interrupcin de escenas. La separacin de registros se hace siempre con lneas simples. Hay una jerarquizacin por tamaos; tanto es as que muchas veces hay una escena principal que ocupa toda la altura y a su alrededor estn las escenas secundarias. Suele haber inscripciones, que pueden ser conmemorativas, especialmente en las escenas propagandsticas, o alegricas. Se mantienen los convencionalismos de las primeras pocas, como la ley de la frontalidad. Son representaciones bidimensionales. Cuando hay perspectiva suele ser inversa o abatida, pero en todo caso no hay una tercera dimensin. Minuciosidad y detallismo no slo en personas sino tambin en todo lo que las rodea.

Tcnica del Relieve El relieve en general suele ser bajorrelieve, que en el Antiguo ser un bajorrelieve en dos planos mientras que en el Imperio Medio y Nuevo va a ser fundamentalmente un hueco relieve. Esto es especialmente remarcable en los relieves que se encuentran al exterior porque con esta tcnica la luz del sol marca mucho ms fcilmente los contornos. En la pintura suele haber colores muy llamativos, brillantes, claros y con tonos siempre planos. Predomina el dibujo, la lnea, que contornea las figuras y marca todos sus rasgos y dems detalles. Esta lnea suele ser de color oscuro.

Para pintar una pared primero hay que prepararla, dando primero una capa de tierra y paja hmeda para uniformizar tras la que, una vez se ha secado, se aplica una capa de lucido de cal y agua, que da una tonalidad blanquecina y uniforma. Despus se dibuja y por ltimo se colorea. Los colores estn hechos de agua, cola y yema de huevo. En el Imperio Nuevo a veces se daba una ligersima capa de barniz. A veces tambin se us cera o miel. El color se aplicaba o bien con juncos con la punta aplastada o mascada, para realizar los detalles, o bien con unas brochas formadas con fibra de palma atada, para las superficies ms amplias. Los colores son siempre naturales, y los ms utilizados son el blanco, negro, verde, azul y rojo, especialmente las tonalidades ocres. Las figuras suelen estar destacadas sobre un fondo liso blanquecino o amarillento, pero siempre claro. En la temtica se dan los tres principales temas, pero predominan los temas de ultratumba con representaciones de la vida cotidiana. En el Imperio Antiguo es muy escasa, en el Imperio Medio es cuando empieza a generalizarse y es en el Imperio Nuevo cuando llega a su esplendor, especialmente en las dinastas XVIII y XIX. El relieve se va a colorear, pero no hay que confundirlo con la pintura en relieve, que se consigue al pintar cuando el estuco est todava mojado.