¿CUÁNTO HEMOS INVESTIGADO RESPECTO A LA COLONIALIDAD PEDAGÓGICA QUE VIVE Y HABITA CON NOSOTROS EN LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN

DE MAESTROS? En este proceso de profundas transformaciones y confrontación paradigmática entre el positivismo y su concepción educativa antropocéntrica, eurocéntrica y destructora de la naturaleza, que ha colonizado nuestras mentes y la educación, la tesis fundamental es la descolonización de la educación, sustentado en el nuevo paradigma del “Vivir Bien”, los “Derechos de la “Madre Tierra” y la lucha intransigente por la “Defensa de la Vida”; es decir, la urgencia histórica de construir una pedagogía ecológica, basada en la sabiduría ancestral de nuestros pueblos y culturas y los aportes científicos y ecológicos provenientes de otras culturas. Entonces, ¿cómo trabajar la descolonización de la Educación en la Formación de Maestros?, si aún no hemos logrado identificar a plenitud la colonialidad vigente y existente en nuestras prácticas pedagógicas y el accionar de nuestras instituciones. Gustavo López Rozo, señala que la “…colonialidad pedagógica es el predominio de epistemologías racistas y eurocéntricas en el currículo y la vida de nuestra instituciones educativas”. Señala que una parte central del proceso de descolonización educativa es la transformación de las prácticas investigativas inspiradas en lógicas mercantiles del saqueo y la depredación”. La descolonización sólo será posible si reconocemos a la colonialidad incrustada en los paradigmas educativos, teorías, métodos, prácticas de aula, la ideología dominante que circula en los textos, libros y nuestras prácticas docentes. Por lo expuesto, una auto-etnografía individual e institucional, para identificar la colonialidad educativa es imprescindible en nuestras ESFM y comenzar a trabajar la descolonización de la ciencia, la educación, el pensamiento y las prácticas pedagógicas; transformación que no será posible en su integridad de manera inmediata, pero que es necesario comenzar ahora.

DIRECCCION GENERAL DE FORMACIÓN DE MAESTROSÇ “Primer Ciclo de la Descolonización de la Educación”

el . generando espacios de aprendizaje comunitarios con ética social ecológica para la formación holística de maestros y maestras del Sistema Educativo Plurinacional. Del Estado feudal latifundista al Estado capitalista extractivo. Apiawayki Tumpa 1892.PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: SOCIOPOLÍTICA Y DESCOLONIZACIÓN Desarrollamos la conciencia social ecológica comunitaria a partir de los saberes y conocimientos de Sociopolítica y Descolonización. Rebeliones de Amarus – Kataris 1780 1782. OBETIVOS ESPECIFICOS Analizamos críticamente la resistencia indígena en el contexto local. Imposición militar. Participación indígena en la guerra de la independencia 1809 – 1825. Época de la plata 1880. Willka Zarate – Pando. social. Caciques y apoderados Rebelión y masacre de Jesús de Machaca 1921 Levantamiento de Chayanta 1927 Leandro Nina Quispe (Sociedad república del kollasuyu) 1931 a 1941 La educación comunitaria de la escuela Ayllu de Warizata. Creación del Estado nación republicano criollo 1809 – 1841. La defensa del territorio indígena y soberanía. esclavitud indígena. Época del estaño 1932. guerra federal 1899. 330 años de pongueaje y los obrajes. la mita y la encomienda. El poder excluyente de los criollos sin indígenas. CONTENIDOS Diagnostico de la colonialidad pedagógica. cultural de Castilla en el Abya Yala. económica. sin derechos indígenas. la gran traición a los indígenas. EJES TEMÁTICOS 518 años de resistencia y levantamientos Indígenas a la expansión del capitalismo eurocéntrico y la instauración de los Estados Coloniales en el Abya Yala. del Abya Yala y los hechos históricos universales para comprender el pasado histórico y de esa manera proyectar el futuro del Estado plurinacional. Imposición de la propiedad privad sobre la propiedad comunal.

El Estado nación una visión equivocada del eurocentrismo. Tierra. Congreso Indígenal de 1945. El indianismo. Creando una democracia multiétnica 1982 – 2002. Cochabamba. 1952 Genaro Flores Santos. Del estado colonial republicano al Estado Plurinacional. La Diversidad sociocultural y lingüística y la representación de los pueblos indígena originarios campesinos en la política boliviana. El Katarismo. para comprender sus aportes. educador y político aymara. Asamblea constituyente .Analizamos discutimos pensamiento político social. Fausto Reynaga y la producción del conocimiento descolonizador. Desafíos: el proyecto de descolonización. por la Tierra territorio y la Dignidad y la Soberanía. Los indígenas originarios campesinos en los municipios. Movimiento indígena y pensadores aymaras. frente a la diversidad. Analizamos el ideario del Procesos de descolonizació y el Contradiccione s sociopolíticas del Estado Liberal y neoliberal Boliviano y las formas de representación indígena. Construyendo un estado plurinacional 2002 Movimiento indígena y pensadores aymaras y los movimientos sociales . la guerra fría y la nueva conformación del poder mundial 1952 – 1982. La revolución nacional. económico de la historia boliviana y la participación indígena en la política nacional. imposición de la propiedad privada de la tierra a la gestión comunitaria del territorio. La revolución nacional. Marcha indígena de tierras bajas. dificultades durante todo el proceso colonial republicano. Eduardo Leandro Nina Quispe. - La república aymara de Lawreano Machaca Quta. des Guerra del Gas 2003. educación y voto de los indígenas. Guerra del Agua. La educación y el resurgimiento indígena en Bolivia.

Revolución democrática cultural. El Socialismo comunitario y el paradigma del Vivir Bien. títulos. ley tribunal constitucional. ley del órgano electoral plurinacional. Autonomía (reorganización político – territorial del Estado) Autonomía: indígena originario campesino. desconcentración y descentralización de poder. (ley del régimen electoral. objetivos y fines. regional. economía. municipal. Territorio y Tierra Centralismo. Leyes derivadas de la constitución. . ley del órgano judicial. capítulos y secciones). La transición al “estado plurinacional de Bolivia”. Plan Nacional de Desarrollo.Estado Plurinacional y las bases de la revolución democrática cultural para comprender la transición hacia el socialismo comunitario. departamental. Políticas públicas sobre recursos energéticos hidrocarburiferos. Ideario del estado plurinacional. - La nueva constitución Estructura de la constitución política del Estado. Soberanía: energética. Procesos productivos. ley del marco de autonomías y descentralización y otros) - Ministerios. alimentaria Seguridad energética y alimentaria Soberanía y seguridad sobre los recursos hídricos y biodiversidad Promovemos actividades productivas comunitarias respetando la sacralidad ecológica y el orden natural del Construcción de políticas pública para Vivir Bien - Política publicas y minería Política publicas y agua Política publicas y camélidos Políticas públicas y seguridad alimentaria. (Partes. n del Estado Nación y la emergencia del Estado Plurinacional.

Contracultura o resistencia antisistémica. Descolonización de las: . Globalización y la crisis civilizatoria de occidente. Imperialismo. Colonialismo Colonialismo como expansión del capitalismo. de la ciencia. Tráfico de armas. económica y otros. precursores y drogas. Pensamiento decolonial Teoría crítica al post occidentalismo Descolonización Aportes de la teoría molecular. Colonialidad Educativa. comunidad para generar en todos ellos procesos de descolonización mental. Efectos del colonialismo en la: Crisis Cultural. Movimientos sociales y la defensa de la madre tierra. Intervenciones militares. La lógica del mercado y la lógica comunal Colonialidad del poder y globalización • Contradicciones entre lo local y lo global • • • • • Conflictos regionales.ecosistema para ser participes en el desarrollo productivo municipal. la física cuántica y la neurociencia para la descolonización Descolonización: Ideológica. Descolonización Educativa y desde la educación Descolonización epistémica y los procesos de adquisición del conocimiento y aprendizaje – enseñanza. Realizamos debates de análisis crítico permanente entre estudiantes. el pensamiento y las prácticas educativas y culturales. profesores. Descoloniza ción - Cambio climático y defensa de la madre tierra. Crisis civilizatoria y sus modelos de desarrollo de occidente y el impacto de la crisis ambiental mundial y la educación. Financiamiento condicionado.

Limitaciones del racionalismo.• Políticas Educativas. estrategias. • Prácticas educativas. • Metodologías.                BIBLIOGRAFIA Ballesteros J. problema. perspectivas” . “Las trampas del economicismo en educación” “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores Gómez – Heras. “Ética del medio ambiente. ética y comprensión docente en la vida y para la vida. el positivismo y el modernismo Crisis civilizatoria descolonización y educación. 1997. “Creación de la Pedagogía Nacional” Eduardo Galeano. Critica al antropocentrismo occidental individualista. “Sociedad y medio ambiente” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre Aníbal Ponce “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo. “Educación. “Las venas abiertas de América Latina” Jorge Ledesma Obras de David Mora C. “Filosofía andina” Andrés Brandani. A. suelo y filosofía” Daniel Berisso. Bowers. “Detrás de la apariencia” José Estermann. • Descolonización de las ideologías dominantes en los libros de texto. Nueva Educación sociocomunitaria Construcción de la razón.

Ética y Valores Socio Comunitarios.3. promoviendo el comportamiento comunitario con ética social ecológica para la formación holística de maestros y maestras del Sistema Educativo Plurinacional. el euro céntrica individualista. Vida. HACER promoviendo el comportamiento profesional cotidiano en los valores socio comunitarios DECIDIR para la descolonización de la educación desde la formación de maestros. ria cuántica en 1. 2. HACER impulsando la ruptura con el antropocentrismo individualista DECIDIR para la descolonización en la comunidad educativa de la formación docente EJES TEMÁTICOS 1. 2.3. Ética como moralidad social y ética social como moralidad 2. ciencia de la moral: en las concepciones del antropocentrismo individualista frente al cosmocentrismo socio comunitario cuántico. valores y ética antropocéntricos de occidente. OBETIVOS ESPECIFICOS SER Logramos la Formación de Maestros con calidad y calidez SABER en la comprensión política de la educación con ética social ecológica.2. ÉTICA Y VALORES SOCIO COMUNITARIOS Elevamos la calidad de la formación de maestros a partir de la comprensión de las categorías: Formación docente. Paradigma omnidimensional del Vivir Bien. Ética.2. 2. ética y valores cosmocéntricos en el Abya Yala frente a la Docente y educación. Formación docente y su rol transformador hacia el pensamiento con mundo. biosfera y biodiversidad: fuente de la ética ecológica cosmocéntrica.1.4. 2.4.1. SER Fortalecemos la calidad de la formación de maestros SABER desde la comprensión de saberes y conocimientos de la axiología cosmocéntrica socio comunitaria cuantica. Educación.PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: FORMACIÓN DOCENTE. ética y valores de Abya Teoría crítica Yala para la reconstrucción de la identidad cosmocéntrica de sociocomunita Latinoamérica. ética desde la 1. CONTENIDOS Educación. Abya Yala y el 1. contra la ética de la razón y ciencia positivista. Sus repercusiones en . 1. Diagnostico de la colonialidad pedagógica. Axiología comunitaria de las culturas en Abya Yala contra la axiología Bolivia. Producción de saberes y conocimientos científicostecnológicos: de la aplicación de éstos al comportamiento comunitario en la moralidad social ecológica. naturaleza.2. ética social ecológica y valores socio comunitarios cosmocéntricos. Cosmos. producción y comportamiento socio comunitario: fundamento de la ética social ecológica frente a la ética de la sociedad del libre mercado y el consumo. Formación 1.

El realismo filosófico socio comunitario. Del dogma clasista en ética. distribución y el consumo con sostenibilidad y sustentabilidad BIBLIOGRAFÍA Dobson A.2. Ética social y ética ecológica: nueva axiología en la formación de maestros. Pedagogía y ética en la práctica de la producción socio comunitaria en la vida y para vivir bien.6. 3. Positivismo y racionalismo filosófico como fundamento del dogmatismo moralista colonial de las clases dominantes. 3. a la ciencia de la moral sin dogmas en la ética socio comunitaria cuantica.5. “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo.4. diseño y acción en la investigación científica tecnológica y técnica 4. Ética de la razón y comprensión: ciencia de la moral sin dogmas. úsalo y tíralo” Jorge Ledesma Obras de David Mora . “Creación de la Pedagogía Nacional” Eduardo Galeano. 4. el Abya Yala y el mundo.la Formación de Maestros. SER Fortalecemos la formación profesional de las maestras y maestros SABER en la comprensión de la Nueva ética pedagógica en el marco de la teoría crítica sociocomunitaria cuántica . 3. HACER descolonizando el pensamiento y comportamiento DECIDIR para la formación de maestros de calidad.1. 3. “Pensamiento político verde. Pedagogía y ética de la creatividad.         4. Nueva ética pedagógica en el marco de la teoría crítica sociocomunita ria cuántica en Abya Yala y Latinoamérica ecológica de las naciones originarias y el movimiento popular mundial. Pedagogía y ética social ecológica en la producción.3. Pedagogía y ética de la complementariedad 4. una nueva ideología para el siglo XXI” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre Aníbal Ponce. 4. como visión holística de la ética social ecológica descolonizadora de Bolivia. 3. SER Desarrollamos capacidades de crítica en la comunidad educativa SABER mediante la comprensión de la controversia de razón y la comprensión comunitaria frente a la razón colonial positivista. “Cómpralo. Pedagogía y ética de la reciprocidad y el saber compartir 4. HACER impulsando el fortalecimiento de la ética social ecológica DECIDIR para la formación de maestros. Ética de la razón colonial positivista: el dogmatismo moralista.1.4. Pedagogía y ética de la cotidianidad y equidad 4.3.2. idea.

      C. renacentista y positivista en Educación y Pedagogía: la Teoría Crítica Latino americana y la teoría crítica socio comunitaria cuántica de Abya Yala 1. del movimiento Abya Yala y popular de Bolivia y Abya Yala: fuente de la pedagogía descolonizadora. El racionalismo filosófico eurocéntrico en la educación colonial y la pedagogía descolonizadora con ética ecológica sociocrítica cuántica.6. ética y teoría crítica valores de Abya Yala y Latinoamérica sociocomunit 1. suelo y filosofía” Daniel Berisso. Educación colonial – neocolonial y concepción 2. El pensamiento cosmocéntrico de las nacionalidades originarias.3. Contra el eurocentrismo racionalista. HACER fortaleciendo la teoría crítica desde lo propio a lo universal DECIDIR para el desempeño profesional con ética social ecológica de los estudiantes en formación docente.2. Pedagogía en la ética y valores cosmocéntricos en el Abya Yala frente a los Pedagógicos valores y ética antropocéntricos de occidente desde la 1.5. Concepción del Estado – Nación: Filosofía del euro centrismo en la colonización y neo colonización de Abya Yala . ensayos sobre ética y filosofía del medio ambiente” PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACIÓN GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: PEDAGOGÍA DESCOLONIZADORA. Educación.2. Axiología comunitaria de las culturas en Abya Yala contra la axiología euro aria cuántica céntrica individualista. “La dignidad de la naturaleza. Latinoaméric 1. Ideología política y pedagógica socio comunitaria cosmocentrica: descolonización a holística de América y Abya Yala 1.1.4. “Detrás de la apariencia” José Estermann. A. “Educación.1. 2. “Filosofía andina” Andrés Brandani. Diagnostico de la colonialidad pedagógica. en Bolivia. tomista.7. el 1. INTRA – INTERCULTURAL Y PRODUCTIVA OBETIVOS ESPECIFICOS SER Mejoramos la formación de maestros y maestras SABER a partir de la comprensión de saberes y conocimientos de modelos pedagógicos.8 Hacia la consolidación del Estado Plurinacional Boliviano y el Socialismo Comunitario desde la Educación descolonizadora. “Las trampas del economicismo en educación” “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores Gómez – Heras. 2. Bowers. Pedagogía y Modelos 1. 1. Modelos Pedagógicos en el Paradigma omnidimensional del Vivir Bien. SER Acrecentamos la capacidad de crítica de maestros y maestras SABER a partir de la EJES CONTENIDOS TEMÁTICOS 1.

producción y comportamiento socio comunitario.5. 3. El Renacimiento frente a la pedagogía tomista.1. interculturali dad y pluriliguismo en la . El paradigma omnidimensional Vivir Bien: fuente filosófica y cultural de la educación y pedagogía descolonizadora.4. Concepción del Territorio. Desarrollo del capitalismo y las concepciones pedagógicas de la burguesía: de Europa y EE UU hacia América. Pedagogía descolonizad ora en la concepción del cosmocentris mo socio comunitario cuántico en Latinoaméric a y el mundo 4.7. 4. 3. 3.comprensión de saberes y conocimientos de la educación colonial. Pedagogía de la esperanza por un nuevo mundo del Vivir Bien frente a la pedagogía de la eficiencia .3. Intra e interculturalidad plurilingüe: fortalezas de la pedagogía crítica 3. biosfera y biodiversidad: fuente de la pedagogía con ética ecológica cosmocéntrica. HACER impulsando la teoría crítica en el análisis de concepciones pedagógicas desde lo propio a lo universal DECIDIR para el ejercicio profesional con ética social de los futuros maestros.7. producción y cultura: ideología filosófica de Abya Yala – América Latina en la descolonización. con ética social ecológica frente a la pedagogía de la sociedad del libre mercado y el consumo.3. Pedagogía de la reciprocidad desde el comportamiento comunitario del “compartir” frente a la pedagogía del miedo “la letra entra con sangre” 3.eficacia fatalista 4. Positivismo y racionalismo filosófico: fundamento de la pedagogía del éxito individual y fracaso colectivo. Nación. Cosmos. La colonización europea: imposición del feudalismo. SABER a través de las relaciones políticas de pedagógica colonizadora en Abya Yala y América Latina 2. SER Fortalecemos el desempeño profesional de maestros y maestras SABER en la comprensión de saberes y conocimientos de la pedagogía socio comunitaria .6. Pedagogía de la Vida.4.1. 3. naturaleza. Una visión socio crítica comunitaria y cuántica de Sud americana a la educación y pedagogía occidental 3. SER Generamos espacios de prácticas pedagógicas de calidad en los futuros maestros. América: pérdida de la identidad cultural y social de Abya Yala 2. 2.6. agustiniana.2. 2. 3. contra la Pedagogía de la razón y ciencia positivista. 4.3. Diálogo y reflexión intra – intercultural plurilingüe: fundamento de la pedagogía crítica socio comunitaria cuantica del éxito y triunfo colectivo e individual. esclavismo y capitalismo en Abya Yala. Intraculturali dad. El positivismo filosófico anglosajón en educación y pedagogía desde la teoría crítica socio comunitaria cuántica. en la vida social y cultural frente a la pedagogía del control disciplinario en el aula.2. HACER impulsando la práctica pedagógica socio comunitaria DECIDIR para el ejercicio profesional con ética profesional ecológica de los futuros maestros. Pedagogía de la cotidianidad. franciscana y escolástica 2.5.

idea.             Elizardo Pérez. Pedagogía de la Educación productiva socio comunitaria en Bolivia 5. Pedagogía y ética de la creatividad. 4. Pedagogía y ética de la cotidianidad y equidad 5. “Filosofía andina” . Pedagogía y ética de la educación productiva en la práctica socio comunitaria para vivir bien 5. Bowers. “Creación de la pedagogía nacional” Eduardo Galeano. 4. Construcción del libro de texto crítico socio comunitario cuantico. “Las venas abiertas de América Latina” Jorge Ledesma Obras de David Mora C. como alternativa transformadora al libro de texto euro – antropocéntrico individualista. Bowers.6.1. Pedagogía con ética social en la educación productiva de la reciprocidad y el saber compartir 5. socio comunitaria y ecológica en los futuros maestros DECIDIR para la formación profesional con calidad. concepción crítica desde la práctica.5. A. Aníbal Ponce.3. “Warisata. SER Logramos la formación docente con capacidades holísticas.intraculturalidad e inter culturalidad. “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo. teoría. “Enseñanza sensible” C. A.5. HACER poniendo en práctica la pedagogía descolonizadora en la formación de maestros DECIDIR en relación armónica con la Madre Tierra y el Cosmos.4. “Detrás de la apariencia” Noam Comsky. valoración y producción 5.2. Pedagogía y didáctica socio comunitaria. la escuela ayllu” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre. Pedagogía y ética de la complementariedad y equidad 5. Pedagogía y ética social ecológica en la producción. diseño y acción en la investigación científica tecnológica y técnica 5. “La (des) educación” José Estermann. SABER desde la comprensión de la pedagogía y educación productiva. distribución y el consumo con sostenibilidad y sustentabilidad BIBLIOGRAFÍA.4. HACER desarrollando la conciencia ética. Pedagogía descolonizad ora descolonizadora.

Colonia. suelo y filosofía”  Daniel Berisso. República. República. Identificación de variables cualitativas . 1. Estado Plurinacional. ideológico y económico: Pre-colonia. Tiempo y espacio de cultura. 4. Técnicas de registro etnográfico. Colonia.cuantitativas. 1. Herramientas y formas de organización y toma de decisiones propias de la comunidad. Plan de intervención. Formularios de herramientas de investigación: Elaboración. Ciclo de la Investigación – Acción. Procesamiento de información cualitativa – cuantitativa. “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores  Andrés Brandani. . lengua y educación: Pre-colonia. “Las trampas del economicismo en educación” PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Y PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS OBETIVOS ESPECIFICOS EJES TEMÁTICOS CONTENIDOS Tiempo y espacio político. “Educación. Estado Plurinacional. 3. Priorización de temas para intervención. 2. Aplicación. 2. Técnicas de observación. 3.

Ejecución. .

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