¿CUÁNTO HEMOS INVESTIGADO RESPECTO A LA COLONIALIDAD PEDAGÓGICA QUE VIVE Y HABITA CON NOSOTROS EN LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN

DE MAESTROS? En este proceso de profundas transformaciones y confrontación paradigmática entre el positivismo y su concepción educativa antropocéntrica, eurocéntrica y destructora de la naturaleza, que ha colonizado nuestras mentes y la educación, la tesis fundamental es la descolonización de la educación, sustentado en el nuevo paradigma del “Vivir Bien”, los “Derechos de la “Madre Tierra” y la lucha intransigente por la “Defensa de la Vida”; es decir, la urgencia histórica de construir una pedagogía ecológica, basada en la sabiduría ancestral de nuestros pueblos y culturas y los aportes científicos y ecológicos provenientes de otras culturas. Entonces, ¿cómo trabajar la descolonización de la Educación en la Formación de Maestros?, si aún no hemos logrado identificar a plenitud la colonialidad vigente y existente en nuestras prácticas pedagógicas y el accionar de nuestras instituciones. Gustavo López Rozo, señala que la “…colonialidad pedagógica es el predominio de epistemologías racistas y eurocéntricas en el currículo y la vida de nuestra instituciones educativas”. Señala que una parte central del proceso de descolonización educativa es la transformación de las prácticas investigativas inspiradas en lógicas mercantiles del saqueo y la depredación”. La descolonización sólo será posible si reconocemos a la colonialidad incrustada en los paradigmas educativos, teorías, métodos, prácticas de aula, la ideología dominante que circula en los textos, libros y nuestras prácticas docentes. Por lo expuesto, una auto-etnografía individual e institucional, para identificar la colonialidad educativa es imprescindible en nuestras ESFM y comenzar a trabajar la descolonización de la ciencia, la educación, el pensamiento y las prácticas pedagógicas; transformación que no será posible en su integridad de manera inmediata, pero que es necesario comenzar ahora.

DIRECCCION GENERAL DE FORMACIÓN DE MAESTROSÇ “Primer Ciclo de la Descolonización de la Educación”

El poder excluyente de los criollos sin indígenas. CONTENIDOS Diagnostico de la colonialidad pedagógica. Época del estaño 1932. Del Estado feudal latifundista al Estado capitalista extractivo. cultural de Castilla en el Abya Yala. EJES TEMÁTICOS 518 años de resistencia y levantamientos Indígenas a la expansión del capitalismo eurocéntrico y la instauración de los Estados Coloniales en el Abya Yala. la gran traición a los indígenas. económica. Caciques y apoderados Rebelión y masacre de Jesús de Machaca 1921 Levantamiento de Chayanta 1927 Leandro Nina Quispe (Sociedad república del kollasuyu) 1931 a 1941 La educación comunitaria de la escuela Ayllu de Warizata. 330 años de pongueaje y los obrajes. Época de la plata 1880. La defensa del territorio indígena y soberanía. sin derechos indígenas. esclavitud indígena. Participación indígena en la guerra de la independencia 1809 – 1825. Apiawayki Tumpa 1892. Rebeliones de Amarus – Kataris 1780 1782. Willka Zarate – Pando. social. Creación del Estado nación republicano criollo 1809 – 1841. la mita y la encomienda. guerra federal 1899. Imposición de la propiedad privad sobre la propiedad comunal. del Abya Yala y los hechos históricos universales para comprender el pasado histórico y de esa manera proyectar el futuro del Estado plurinacional.PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: SOCIOPOLÍTICA Y DESCOLONIZACIÓN Desarrollamos la conciencia social ecológica comunitaria a partir de los saberes y conocimientos de Sociopolítica y Descolonización. Imposición militar. generando espacios de aprendizaje comunitarios con ética social ecológica para la formación holística de maestros y maestras del Sistema Educativo Plurinacional. OBETIVOS ESPECIFICOS Analizamos críticamente la resistencia indígena en el contexto local. el .

El Katarismo. dificultades durante todo el proceso colonial republicano. Desafíos: el proyecto de descolonización. La revolución nacional. El indianismo. Movimiento indígena y pensadores aymaras. - La república aymara de Lawreano Machaca Quta. educador y político aymara.Analizamos discutimos pensamiento político social. Congreso Indígenal de 1945. Marcha indígena de tierras bajas. Tierra. frente a la diversidad. económico de la historia boliviana y la participación indígena en la política nacional. la guerra fría y la nueva conformación del poder mundial 1952 – 1982. El Estado nación una visión equivocada del eurocentrismo. Fausto Reynaga y la producción del conocimiento descolonizador. La revolución nacional. Construyendo un estado plurinacional 2002 Movimiento indígena y pensadores aymaras y los movimientos sociales . 1952 Genaro Flores Santos. Cochabamba. des Guerra del Gas 2003. La educación y el resurgimiento indígena en Bolivia. Eduardo Leandro Nina Quispe. por la Tierra territorio y la Dignidad y la Soberanía. Creando una democracia multiétnica 1982 – 2002. para comprender sus aportes. Guerra del Agua. educación y voto de los indígenas. Asamblea constituyente . Del estado colonial republicano al Estado Plurinacional. imposición de la propiedad privada de la tierra a la gestión comunitaria del territorio. Los indígenas originarios campesinos en los municipios. Analizamos el ideario del Procesos de descolonizació y el Contradiccione s sociopolíticas del Estado Liberal y neoliberal Boliviano y las formas de representación indígena. La Diversidad sociocultural y lingüística y la representación de los pueblos indígena originarios campesinos en la política boliviana.

departamental. Soberanía: energética. Procesos productivos. ley tribunal constitucional. Revolución democrática cultural. Territorio y Tierra Centralismo. ley del órgano electoral plurinacional. títulos. n del Estado Nación y la emergencia del Estado Plurinacional. - La nueva constitución Estructura de la constitución política del Estado. Plan Nacional de Desarrollo. objetivos y fines. Ideario del estado plurinacional. Políticas públicas sobre recursos energéticos hidrocarburiferos. municipal. ley del órgano judicial. (Partes. desconcentración y descentralización de poder. El Socialismo comunitario y el paradigma del Vivir Bien. economía. alimentaria Seguridad energética y alimentaria Soberanía y seguridad sobre los recursos hídricos y biodiversidad Promovemos actividades productivas comunitarias respetando la sacralidad ecológica y el orden natural del Construcción de políticas pública para Vivir Bien - Política publicas y minería Política publicas y agua Política publicas y camélidos Políticas públicas y seguridad alimentaria. . regional. Leyes derivadas de la constitución. (ley del régimen electoral.Estado Plurinacional y las bases de la revolución democrática cultural para comprender la transición hacia el socialismo comunitario. capítulos y secciones). ley del marco de autonomías y descentralización y otros) - Ministerios. La transición al “estado plurinacional de Bolivia”. Autonomía (reorganización político – territorial del Estado) Autonomía: indígena originario campesino.

profesores. Globalización y la crisis civilizatoria de occidente. precursores y drogas. Movimientos sociales y la defensa de la madre tierra. Descolonización de las: . de la ciencia. Imperialismo. Descolonización Educativa y desde la educación Descolonización epistémica y los procesos de adquisición del conocimiento y aprendizaje – enseñanza. Tráfico de armas.ecosistema para ser participes en el desarrollo productivo municipal. la física cuántica y la neurociencia para la descolonización Descolonización: Ideológica. Financiamiento condicionado. económica y otros. Contracultura o resistencia antisistémica. La lógica del mercado y la lógica comunal Colonialidad del poder y globalización • Contradicciones entre lo local y lo global • • • • • Conflictos regionales. Realizamos debates de análisis crítico permanente entre estudiantes. el pensamiento y las prácticas educativas y culturales. Intervenciones militares. Efectos del colonialismo en la: Crisis Cultural. Descoloniza ción - Cambio climático y defensa de la madre tierra. Colonialismo Colonialismo como expansión del capitalismo. Colonialidad Educativa. Pensamiento decolonial Teoría crítica al post occidentalismo Descolonización Aportes de la teoría molecular. comunidad para generar en todos ellos procesos de descolonización mental. Crisis civilizatoria y sus modelos de desarrollo de occidente y el impacto de la crisis ambiental mundial y la educación.

estrategias. 1997.• Políticas Educativas. “Las venas abiertas de América Latina” Jorge Ledesma Obras de David Mora C. problema. “Sociedad y medio ambiente” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre Aníbal Ponce “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo. el positivismo y el modernismo Crisis civilizatoria descolonización y educación. “Las trampas del economicismo en educación” “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores Gómez – Heras. • Metodologías. ética y comprensión docente en la vida y para la vida. “Ética del medio ambiente. perspectivas” . Bowers. A. • Prácticas educativas. “Detrás de la apariencia” José Estermann. “Creación de la Pedagogía Nacional” Eduardo Galeano.                BIBLIOGRAFIA Ballesteros J. Limitaciones del racionalismo. Nueva Educación sociocomunitaria Construcción de la razón. suelo y filosofía” Daniel Berisso. “Filosofía andina” Andrés Brandani. • Descolonización de las ideologías dominantes en los libros de texto. Critica al antropocentrismo occidental individualista. “Educación.

ética y valores de Abya Teoría crítica Yala para la reconstrucción de la identidad cosmocéntrica de sociocomunita Latinoamérica.1. el euro céntrica individualista.2. producción y comportamiento socio comunitario: fundamento de la ética social ecológica frente a la ética de la sociedad del libre mercado y el consumo. valores y ética antropocéntricos de occidente.2. Sus repercusiones en .1. 2. Paradigma omnidimensional del Vivir Bien. ciencia de la moral: en las concepciones del antropocentrismo individualista frente al cosmocentrismo socio comunitario cuántico. HACER promoviendo el comportamiento profesional cotidiano en los valores socio comunitarios DECIDIR para la descolonización de la educación desde la formación de maestros.3. ÉTICA Y VALORES SOCIO COMUNITARIOS Elevamos la calidad de la formación de maestros a partir de la comprensión de las categorías: Formación docente. contra la ética de la razón y ciencia positivista.3. Abya Yala y el 1. HACER impulsando la ruptura con el antropocentrismo individualista DECIDIR para la descolonización en la comunidad educativa de la formación docente EJES TEMÁTICOS 1. ética social ecológica y valores socio comunitarios cosmocéntricos. Educación. OBETIVOS ESPECIFICOS SER Logramos la Formación de Maestros con calidad y calidez SABER en la comprensión política de la educación con ética social ecológica. Formación docente y su rol transformador hacia el pensamiento con mundo. Producción de saberes y conocimientos científicostecnológicos: de la aplicación de éstos al comportamiento comunitario en la moralidad social ecológica. Cosmos. Vida. Formación 1. ria cuántica en 1.2.4. Axiología comunitaria de las culturas en Abya Yala contra la axiología Bolivia. 1. ética desde la 1. Diagnostico de la colonialidad pedagógica. 2. 2.4. naturaleza. biosfera y biodiversidad: fuente de la ética ecológica cosmocéntrica. 2. Ética y Valores Socio Comunitarios. Ética como moralidad social y ética social como moralidad 2. CONTENIDOS Educación. Ética.PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: FORMACIÓN DOCENTE. promoviendo el comportamiento comunitario con ética social ecológica para la formación holística de maestros y maestras del Sistema Educativo Plurinacional. SER Fortalecemos la calidad de la formación de maestros SABER desde la comprensión de saberes y conocimientos de la axiología cosmocéntrica socio comunitaria cuantica. ética y valores cosmocéntricos en el Abya Yala frente a la Docente y educación.

una nueva ideología para el siglo XXI” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre Aníbal Ponce. idea. Del dogma clasista en ética.2.5. “Pensamiento político verde. “Cómpralo.4.4. 3. 3. Pedagogía y ética social ecológica en la producción. Pedagogía y ética de la reciprocidad y el saber compartir 4. el Abya Yala y el mundo. HACER descolonizando el pensamiento y comportamiento DECIDIR para la formación de maestros de calidad. “Creación de la Pedagogía Nacional” Eduardo Galeano. Ética social y ética ecológica: nueva axiología en la formación de maestros.3.         4. 4.1. Pedagogía y ética de la cotidianidad y equidad 4. Pedagogía y ética en la práctica de la producción socio comunitaria en la vida y para vivir bien. como visión holística de la ética social ecológica descolonizadora de Bolivia. SER Desarrollamos capacidades de crítica en la comunidad educativa SABER mediante la comprensión de la controversia de razón y la comprensión comunitaria frente a la razón colonial positivista. Positivismo y racionalismo filosófico como fundamento del dogmatismo moralista colonial de las clases dominantes. Nueva ética pedagógica en el marco de la teoría crítica sociocomunita ria cuántica en Abya Yala y Latinoamérica ecológica de las naciones originarias y el movimiento popular mundial. SER Fortalecemos la formación profesional de las maestras y maestros SABER en la comprensión de la Nueva ética pedagógica en el marco de la teoría crítica sociocomunitaria cuántica . Pedagogía y ética de la creatividad.6.3. distribución y el consumo con sostenibilidad y sustentabilidad BIBLIOGRAFÍA Dobson A. El realismo filosófico socio comunitario. 3.1. 3. Ética de la razón colonial positivista: el dogmatismo moralista. 3. úsalo y tíralo” Jorge Ledesma Obras de David Mora . a la ciencia de la moral sin dogmas en la ética socio comunitaria cuantica. “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo. diseño y acción en la investigación científica tecnológica y técnica 4. Ética de la razón y comprensión: ciencia de la moral sin dogmas.2.la Formación de Maestros. 4. Pedagogía y ética de la complementariedad 4. HACER impulsando el fortalecimiento de la ética social ecológica DECIDIR para la formación de maestros.

“Educación. El pensamiento cosmocéntrico de las nacionalidades originarias. Diagnostico de la colonialidad pedagógica. “Las trampas del economicismo en educación” “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores Gómez – Heras. HACER fortaleciendo la teoría crítica desde lo propio a lo universal DECIDIR para el desempeño profesional con ética social ecológica de los estudiantes en formación docente. “La dignidad de la naturaleza.2. renacentista y positivista en Educación y Pedagogía: la Teoría Crítica Latino americana y la teoría crítica socio comunitaria cuántica de Abya Yala 1. tomista.6. en Bolivia. Pedagogía en la ética y valores cosmocéntricos en el Abya Yala frente a los Pedagógicos valores y ética antropocéntricos de occidente desde la 1. Axiología comunitaria de las culturas en Abya Yala contra la axiología euro aria cuántica céntrica individualista.7. Modelos Pedagógicos en el Paradigma omnidimensional del Vivir Bien. Bowers. ensayos sobre ética y filosofía del medio ambiente” PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACIÓN GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: PEDAGOGÍA DESCOLONIZADORA. del movimiento Abya Yala y popular de Bolivia y Abya Yala: fuente de la pedagogía descolonizadora. Concepción del Estado – Nación: Filosofía del euro centrismo en la colonización y neo colonización de Abya Yala . “Filosofía andina” Andrés Brandani. A. 1. el 1. Educación.1.1.3. El racionalismo filosófico eurocéntrico en la educación colonial y la pedagogía descolonizadora con ética ecológica sociocrítica cuántica.5.2. “Detrás de la apariencia” José Estermann. SER Acrecentamos la capacidad de crítica de maestros y maestras SABER a partir de la EJES CONTENIDOS TEMÁTICOS 1.4. Contra el eurocentrismo racionalista.8 Hacia la consolidación del Estado Plurinacional Boliviano y el Socialismo Comunitario desde la Educación descolonizadora. Ideología política y pedagógica socio comunitaria cosmocentrica: descolonización a holística de América y Abya Yala 1. Pedagogía y Modelos 1.      C. Latinoaméric 1. 2. ética y teoría crítica valores de Abya Yala y Latinoamérica sociocomunit 1. Educación colonial – neocolonial y concepción 2. suelo y filosofía” Daniel Berisso. INTRA – INTERCULTURAL Y PRODUCTIVA OBETIVOS ESPECIFICOS SER Mejoramos la formación de maestros y maestras SABER a partir de la comprensión de saberes y conocimientos de modelos pedagógicos. 2.

Pedagogía de la cotidianidad.6. Pedagogía de la esperanza por un nuevo mundo del Vivir Bien frente a la pedagogía de la eficiencia .7. 4. América: pérdida de la identidad cultural y social de Abya Yala 2. El paradigma omnidimensional Vivir Bien: fuente filosófica y cultural de la educación y pedagogía descolonizadora. con ética social ecológica frente a la pedagogía de la sociedad del libre mercado y el consumo. 3. El positivismo filosófico anglosajón en educación y pedagogía desde la teoría crítica socio comunitaria cuántica. Diálogo y reflexión intra – intercultural plurilingüe: fundamento de la pedagogía crítica socio comunitaria cuantica del éxito y triunfo colectivo e individual. en la vida social y cultural frente a la pedagogía del control disciplinario en el aula.eficacia fatalista 4. SER Generamos espacios de prácticas pedagógicas de calidad en los futuros maestros.6. La colonización europea: imposición del feudalismo. SER Fortalecemos el desempeño profesional de maestros y maestras SABER en la comprensión de saberes y conocimientos de la pedagogía socio comunitaria .3. 3. 2. El Renacimiento frente a la pedagogía tomista. biosfera y biodiversidad: fuente de la pedagogía con ética ecológica cosmocéntrica. producción y comportamiento socio comunitario. Pedagogía de la reciprocidad desde el comportamiento comunitario del “compartir” frente a la pedagogía del miedo “la letra entra con sangre” 3. Concepción del Territorio.1. HACER impulsando la práctica pedagógica socio comunitaria DECIDIR para el ejercicio profesional con ética profesional ecológica de los futuros maestros. SABER a través de las relaciones políticas de pedagógica colonizadora en Abya Yala y América Latina 2.5. Pedagogía descolonizad ora en la concepción del cosmocentris mo socio comunitario cuántico en Latinoaméric a y el mundo 4. Intraculturali dad.4. naturaleza. interculturali dad y pluriliguismo en la . 4. 3. esclavismo y capitalismo en Abya Yala.3.5. HACER impulsando la teoría crítica en el análisis de concepciones pedagógicas desde lo propio a lo universal DECIDIR para el ejercicio profesional con ética social de los futuros maestros.2.7. Una visión socio crítica comunitaria y cuántica de Sud americana a la educación y pedagogía occidental 3. Intra e interculturalidad plurilingüe: fortalezas de la pedagogía crítica 3. 3. agustiniana. Cosmos. contra la Pedagogía de la razón y ciencia positivista. 2. Pedagogía de la Vida.comprensión de saberes y conocimientos de la educación colonial. producción y cultura: ideología filosófica de Abya Yala – América Latina en la descolonización. Desarrollo del capitalismo y las concepciones pedagógicas de la burguesía: de Europa y EE UU hacia América. 3. Nación.4. Positivismo y racionalismo filosófico: fundamento de la pedagogía del éxito individual y fracaso colectivo.1. franciscana y escolástica 2.2.3.

“Filosofía andina” . HACER desarrollando la conciencia ética. Pedagogía descolonizad ora descolonizadora. Pedagogía y didáctica socio comunitaria. 4. Pedagogía y ética de la educación productiva en la práctica socio comunitaria para vivir bien 5. “Enseñanza sensible” C. idea. valoración y producción 5.5. concepción crítica desde la práctica. Pedagogía y ética de la cotidianidad y equidad 5. Aníbal Ponce. como alternativa transformadora al libro de texto euro – antropocéntrico individualista.             Elizardo Pérez. Construcción del libro de texto crítico socio comunitario cuantico. “Las venas abiertas de América Latina” Jorge Ledesma Obras de David Mora C. “La (des) educación” José Estermann. Pedagogía y ética de la creatividad.1.2. HACER poniendo en práctica la pedagogía descolonizadora en la formación de maestros DECIDIR en relación armónica con la Madre Tierra y el Cosmos. “Detrás de la apariencia” Noam Comsky.4. la escuela ayllu” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre.5. Pedagogía y ética de la complementariedad y equidad 5. A. SABER desde la comprensión de la pedagogía y educación productiva. “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo. “Creación de la pedagogía nacional” Eduardo Galeano. 4. “Warisata. A.3. socio comunitaria y ecológica en los futuros maestros DECIDIR para la formación profesional con calidad. Pedagogía y ética social ecológica en la producción. teoría. Bowers. Pedagogía de la Educación productiva socio comunitaria en Bolivia 5.4. Pedagogía con ética social en la educación productiva de la reciprocidad y el saber compartir 5.intraculturalidad e inter culturalidad. Bowers.6. SER Logramos la formación docente con capacidades holísticas. distribución y el consumo con sostenibilidad y sustentabilidad BIBLIOGRAFÍA. diseño y acción en la investigación científica tecnológica y técnica 5.

suelo y filosofía”  Daniel Berisso. Procesamiento de información cualitativa – cuantitativa. 2. 3. Aplicación. Técnicas de observación. Ciclo de la Investigación – Acción. 1. Plan de intervención. Estado Plurinacional. Estado Plurinacional.cuantitativas. lengua y educación: Pre-colonia. 3. Colonia. Técnicas de registro etnográfico. Herramientas y formas de organización y toma de decisiones propias de la comunidad. “Las trampas del economicismo en educación” PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Y PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS OBETIVOS ESPECIFICOS EJES TEMÁTICOS CONTENIDOS Tiempo y espacio político. Identificación de variables cualitativas . 1. 2. “Educación. Formularios de herramientas de investigación: Elaboración. Tiempo y espacio de cultura. Priorización de temas para intervención. República. . 4. Colonia. “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores  Andrés Brandani. ideológico y económico: Pre-colonia. República.

Ejecución. .

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