¿CUÁNTO HEMOS INVESTIGADO RESPECTO A LA COLONIALIDAD PEDAGÓGICA QUE VIVE Y HABITA CON NOSOTROS EN LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN

DE MAESTROS? En este proceso de profundas transformaciones y confrontación paradigmática entre el positivismo y su concepción educativa antropocéntrica, eurocéntrica y destructora de la naturaleza, que ha colonizado nuestras mentes y la educación, la tesis fundamental es la descolonización de la educación, sustentado en el nuevo paradigma del “Vivir Bien”, los “Derechos de la “Madre Tierra” y la lucha intransigente por la “Defensa de la Vida”; es decir, la urgencia histórica de construir una pedagogía ecológica, basada en la sabiduría ancestral de nuestros pueblos y culturas y los aportes científicos y ecológicos provenientes de otras culturas. Entonces, ¿cómo trabajar la descolonización de la Educación en la Formación de Maestros?, si aún no hemos logrado identificar a plenitud la colonialidad vigente y existente en nuestras prácticas pedagógicas y el accionar de nuestras instituciones. Gustavo López Rozo, señala que la “…colonialidad pedagógica es el predominio de epistemologías racistas y eurocéntricas en el currículo y la vida de nuestra instituciones educativas”. Señala que una parte central del proceso de descolonización educativa es la transformación de las prácticas investigativas inspiradas en lógicas mercantiles del saqueo y la depredación”. La descolonización sólo será posible si reconocemos a la colonialidad incrustada en los paradigmas educativos, teorías, métodos, prácticas de aula, la ideología dominante que circula en los textos, libros y nuestras prácticas docentes. Por lo expuesto, una auto-etnografía individual e institucional, para identificar la colonialidad educativa es imprescindible en nuestras ESFM y comenzar a trabajar la descolonización de la ciencia, la educación, el pensamiento y las prácticas pedagógicas; transformación que no será posible en su integridad de manera inmediata, pero que es necesario comenzar ahora.

DIRECCCION GENERAL DE FORMACIÓN DE MAESTROSÇ “Primer Ciclo de la Descolonización de la Educación”

Creación del Estado nación republicano criollo 1809 – 1841. la gran traición a los indígenas. Época del estaño 1932. Época de la plata 1880. esclavitud indígena. CONTENIDOS Diagnostico de la colonialidad pedagógica. El poder excluyente de los criollos sin indígenas. generando espacios de aprendizaje comunitarios con ética social ecológica para la formación holística de maestros y maestras del Sistema Educativo Plurinacional. guerra federal 1899. Imposición de la propiedad privad sobre la propiedad comunal. Del Estado feudal latifundista al Estado capitalista extractivo. el . del Abya Yala y los hechos históricos universales para comprender el pasado histórico y de esa manera proyectar el futuro del Estado plurinacional. sin derechos indígenas. Rebeliones de Amarus – Kataris 1780 1782. Caciques y apoderados Rebelión y masacre de Jesús de Machaca 1921 Levantamiento de Chayanta 1927 Leandro Nina Quispe (Sociedad república del kollasuyu) 1931 a 1941 La educación comunitaria de la escuela Ayllu de Warizata. Willka Zarate – Pando. social. La defensa del territorio indígena y soberanía.PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: SOCIOPOLÍTICA Y DESCOLONIZACIÓN Desarrollamos la conciencia social ecológica comunitaria a partir de los saberes y conocimientos de Sociopolítica y Descolonización. OBETIVOS ESPECIFICOS Analizamos críticamente la resistencia indígena en el contexto local. la mita y la encomienda. Imposición militar. 330 años de pongueaje y los obrajes. Participación indígena en la guerra de la independencia 1809 – 1825. EJES TEMÁTICOS 518 años de resistencia y levantamientos Indígenas a la expansión del capitalismo eurocéntrico y la instauración de los Estados Coloniales en el Abya Yala. Apiawayki Tumpa 1892. económica. cultural de Castilla en el Abya Yala.

El Estado nación una visión equivocada del eurocentrismo. la guerra fría y la nueva conformación del poder mundial 1952 – 1982. por la Tierra territorio y la Dignidad y la Soberanía. Creando una democracia multiétnica 1982 – 2002. educador y político aymara. para comprender sus aportes. educación y voto de los indígenas. La educación y el resurgimiento indígena en Bolivia. El indianismo. Los indígenas originarios campesinos en los municipios. La revolución nacional. La Diversidad sociocultural y lingüística y la representación de los pueblos indígena originarios campesinos en la política boliviana. La revolución nacional. Cochabamba. Eduardo Leandro Nina Quispe. des Guerra del Gas 2003. Marcha indígena de tierras bajas. frente a la diversidad. Del estado colonial republicano al Estado Plurinacional. Guerra del Agua. 1952 Genaro Flores Santos. Congreso Indígenal de 1945. Movimiento indígena y pensadores aymaras. - La república aymara de Lawreano Machaca Quta. económico de la historia boliviana y la participación indígena en la política nacional. Fausto Reynaga y la producción del conocimiento descolonizador. Asamblea constituyente .Analizamos discutimos pensamiento político social. Analizamos el ideario del Procesos de descolonizació y el Contradiccione s sociopolíticas del Estado Liberal y neoliberal Boliviano y las formas de representación indígena. Tierra. Desafíos: el proyecto de descolonización. imposición de la propiedad privada de la tierra a la gestión comunitaria del territorio. El Katarismo. Construyendo un estado plurinacional 2002 Movimiento indígena y pensadores aymaras y los movimientos sociales . dificultades durante todo el proceso colonial republicano.

títulos. alimentaria Seguridad energética y alimentaria Soberanía y seguridad sobre los recursos hídricos y biodiversidad Promovemos actividades productivas comunitarias respetando la sacralidad ecológica y el orden natural del Construcción de políticas pública para Vivir Bien - Política publicas y minería Política publicas y agua Política publicas y camélidos Políticas públicas y seguridad alimentaria. Territorio y Tierra Centralismo. - La nueva constitución Estructura de la constitución política del Estado. Leyes derivadas de la constitución. Políticas públicas sobre recursos energéticos hidrocarburiferos. municipal. (Partes. ley del órgano electoral plurinacional.Estado Plurinacional y las bases de la revolución democrática cultural para comprender la transición hacia el socialismo comunitario. (ley del régimen electoral. El Socialismo comunitario y el paradigma del Vivir Bien. desconcentración y descentralización de poder. Plan Nacional de Desarrollo. Soberanía: energética. Autonomía (reorganización político – territorial del Estado) Autonomía: indígena originario campesino. departamental. objetivos y fines. capítulos y secciones). regional. economía. n del Estado Nación y la emergencia del Estado Plurinacional. ley del marco de autonomías y descentralización y otros) - Ministerios. ley tribunal constitucional. Revolución democrática cultural. La transición al “estado plurinacional de Bolivia”. ley del órgano judicial. . Ideario del estado plurinacional. Procesos productivos.

el pensamiento y las prácticas educativas y culturales. Financiamiento condicionado. Efectos del colonialismo en la: Crisis Cultural. económica y otros. precursores y drogas. Globalización y la crisis civilizatoria de occidente. la física cuántica y la neurociencia para la descolonización Descolonización: Ideológica. Realizamos debates de análisis crítico permanente entre estudiantes. Intervenciones militares. Movimientos sociales y la defensa de la madre tierra. Descolonización Educativa y desde la educación Descolonización epistémica y los procesos de adquisición del conocimiento y aprendizaje – enseñanza. Colonialidad Educativa. La lógica del mercado y la lógica comunal Colonialidad del poder y globalización • Contradicciones entre lo local y lo global • • • • • Conflictos regionales. comunidad para generar en todos ellos procesos de descolonización mental. Crisis civilizatoria y sus modelos de desarrollo de occidente y el impacto de la crisis ambiental mundial y la educación.ecosistema para ser participes en el desarrollo productivo municipal. Pensamiento decolonial Teoría crítica al post occidentalismo Descolonización Aportes de la teoría molecular. profesores. Tráfico de armas. Contracultura o resistencia antisistémica. de la ciencia. Descolonización de las: . Colonialismo Colonialismo como expansión del capitalismo. Descoloniza ción - Cambio climático y defensa de la madre tierra. Imperialismo.

“Sociedad y medio ambiente” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre Aníbal Ponce “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo. 1997. el positivismo y el modernismo Crisis civilizatoria descolonización y educación. • Descolonización de las ideologías dominantes en los libros de texto. “Filosofía andina” Andrés Brandani. “Educación. • Metodologías. “Las trampas del economicismo en educación” “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores Gómez – Heras. “Detrás de la apariencia” José Estermann. “Creación de la Pedagogía Nacional” Eduardo Galeano. Limitaciones del racionalismo. ética y comprensión docente en la vida y para la vida.• Políticas Educativas. suelo y filosofía” Daniel Berisso. Nueva Educación sociocomunitaria Construcción de la razón. • Prácticas educativas.                BIBLIOGRAFIA Ballesteros J. “Ética del medio ambiente. perspectivas” . A. problema. Bowers. Critica al antropocentrismo occidental individualista. estrategias. “Las venas abiertas de América Latina” Jorge Ledesma Obras de David Mora C.

HACER promoviendo el comportamiento profesional cotidiano en los valores socio comunitarios DECIDIR para la descolonización de la educación desde la formación de maestros. 2.3. ria cuántica en 1.1. promoviendo el comportamiento comunitario con ética social ecológica para la formación holística de maestros y maestras del Sistema Educativo Plurinacional.2. Ética como moralidad social y ética social como moralidad 2. Producción de saberes y conocimientos científicostecnológicos: de la aplicación de éstos al comportamiento comunitario en la moralidad social ecológica. Formación docente y su rol transformador hacia el pensamiento con mundo.2. Abya Yala y el 1. 2. ÉTICA Y VALORES SOCIO COMUNITARIOS Elevamos la calidad de la formación de maestros a partir de la comprensión de las categorías: Formación docente. naturaleza.1. Diagnostico de la colonialidad pedagógica. HACER impulsando la ruptura con el antropocentrismo individualista DECIDIR para la descolonización en la comunidad educativa de la formación docente EJES TEMÁTICOS 1. el euro céntrica individualista. Vida. producción y comportamiento socio comunitario: fundamento de la ética social ecológica frente a la ética de la sociedad del libre mercado y el consumo. Cosmos.3.4. Educación. Ética y Valores Socio Comunitarios. 2. ética y valores de Abya Teoría crítica Yala para la reconstrucción de la identidad cosmocéntrica de sociocomunita Latinoamérica.PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: FORMACIÓN DOCENTE. OBETIVOS ESPECIFICOS SER Logramos la Formación de Maestros con calidad y calidez SABER en la comprensión política de la educación con ética social ecológica. Formación 1. valores y ética antropocéntricos de occidente. ética desde la 1. ciencia de la moral: en las concepciones del antropocentrismo individualista frente al cosmocentrismo socio comunitario cuántico. SER Fortalecemos la calidad de la formación de maestros SABER desde la comprensión de saberes y conocimientos de la axiología cosmocéntrica socio comunitaria cuantica. 2. biosfera y biodiversidad: fuente de la ética ecológica cosmocéntrica. Paradigma omnidimensional del Vivir Bien. contra la ética de la razón y ciencia positivista. CONTENIDOS Educación. Ética. 1.4. Axiología comunitaria de las culturas en Abya Yala contra la axiología Bolivia. ética social ecológica y valores socio comunitarios cosmocéntricos.2. ética y valores cosmocéntricos en el Abya Yala frente a la Docente y educación. Sus repercusiones en .

la Formación de Maestros.4. Ética social y ética ecológica: nueva axiología en la formación de maestros.5.1. idea. Pedagogía y ética social ecológica en la producción. Ética de la razón colonial positivista: el dogmatismo moralista. 3. como visión holística de la ética social ecológica descolonizadora de Bolivia. Pedagogía y ética de la complementariedad 4.3. 3. HACER impulsando el fortalecimiento de la ética social ecológica DECIDIR para la formación de maestros. una nueva ideología para el siglo XXI” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre Aníbal Ponce. SER Fortalecemos la formación profesional de las maestras y maestros SABER en la comprensión de la Nueva ética pedagógica en el marco de la teoría crítica sociocomunitaria cuántica . “Cómpralo. “Creación de la Pedagogía Nacional” Eduardo Galeano. Ética de la razón y comprensión: ciencia de la moral sin dogmas. 3.2. a la ciencia de la moral sin dogmas en la ética socio comunitaria cuantica. el Abya Yala y el mundo.4. 4. El realismo filosófico socio comunitario.6. “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo. 3. Pedagogía y ética de la cotidianidad y equidad 4. HACER descolonizando el pensamiento y comportamiento DECIDIR para la formación de maestros de calidad. distribución y el consumo con sostenibilidad y sustentabilidad BIBLIOGRAFÍA Dobson A. Nueva ética pedagógica en el marco de la teoría crítica sociocomunita ria cuántica en Abya Yala y Latinoamérica ecológica de las naciones originarias y el movimiento popular mundial. Pedagogía y ética de la creatividad.3.2. “Pensamiento político verde. Pedagogía y ética de la reciprocidad y el saber compartir 4. Pedagogía y ética en la práctica de la producción socio comunitaria en la vida y para vivir bien. diseño y acción en la investigación científica tecnológica y técnica 4. Positivismo y racionalismo filosófico como fundamento del dogmatismo moralista colonial de las clases dominantes. Del dogma clasista en ética. 3. 4. SER Desarrollamos capacidades de crítica en la comunidad educativa SABER mediante la comprensión de la controversia de razón y la comprensión comunitaria frente a la razón colonial positivista. úsalo y tíralo” Jorge Ledesma Obras de David Mora .1.         4.

en Bolivia. INTRA – INTERCULTURAL Y PRODUCTIVA OBETIVOS ESPECIFICOS SER Mejoramos la formación de maestros y maestras SABER a partir de la comprensión de saberes y conocimientos de modelos pedagógicos. Contra el eurocentrismo racionalista. HACER fortaleciendo la teoría crítica desde lo propio a lo universal DECIDIR para el desempeño profesional con ética social ecológica de los estudiantes en formación docente. Latinoaméric 1. Pedagogía en la ética y valores cosmocéntricos en el Abya Yala frente a los Pedagógicos valores y ética antropocéntricos de occidente desde la 1.2.5. “Filosofía andina” Andrés Brandani. Ideología política y pedagógica socio comunitaria cosmocentrica: descolonización a holística de América y Abya Yala 1. 1. El pensamiento cosmocéntrico de las nacionalidades originarias. ética y teoría crítica valores de Abya Yala y Latinoamérica sociocomunit 1. El racionalismo filosófico eurocéntrico en la educación colonial y la pedagogía descolonizadora con ética ecológica sociocrítica cuántica. Axiología comunitaria de las culturas en Abya Yala contra la axiología euro aria cuántica céntrica individualista. “Educación. Educación colonial – neocolonial y concepción 2. “Las trampas del economicismo en educación” “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores Gómez – Heras. suelo y filosofía” Daniel Berisso. 2.4.2. Pedagogía y Modelos 1. “Detrás de la apariencia” José Estermann. A.3. renacentista y positivista en Educación y Pedagogía: la Teoría Crítica Latino americana y la teoría crítica socio comunitaria cuántica de Abya Yala 1. Diagnostico de la colonialidad pedagógica.8 Hacia la consolidación del Estado Plurinacional Boliviano y el Socialismo Comunitario desde la Educación descolonizadora. ensayos sobre ética y filosofía del medio ambiente” PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACIÓN GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: PEDAGOGÍA DESCOLONIZADORA. Concepción del Estado – Nación: Filosofía del euro centrismo en la colonización y neo colonización de Abya Yala . Educación.1. 2. del movimiento Abya Yala y popular de Bolivia y Abya Yala: fuente de la pedagogía descolonizadora.1. “La dignidad de la naturaleza. Bowers. el 1.6.      C. SER Acrecentamos la capacidad de crítica de maestros y maestras SABER a partir de la EJES CONTENIDOS TEMÁTICOS 1. Modelos Pedagógicos en el Paradigma omnidimensional del Vivir Bien.7. tomista.

contra la Pedagogía de la razón y ciencia positivista. América: pérdida de la identidad cultural y social de Abya Yala 2. Pedagogía de la esperanza por un nuevo mundo del Vivir Bien frente a la pedagogía de la eficiencia . Cosmos. 3.7. HACER impulsando la teoría crítica en el análisis de concepciones pedagógicas desde lo propio a lo universal DECIDIR para el ejercicio profesional con ética social de los futuros maestros. biosfera y biodiversidad: fuente de la pedagogía con ética ecológica cosmocéntrica. Pedagogía de la cotidianidad. en la vida social y cultural frente a la pedagogía del control disciplinario en el aula.1.eficacia fatalista 4. producción y cultura: ideología filosófica de Abya Yala – América Latina en la descolonización.1. Diálogo y reflexión intra – intercultural plurilingüe: fundamento de la pedagogía crítica socio comunitaria cuantica del éxito y triunfo colectivo e individual. con ética social ecológica frente a la pedagogía de la sociedad del libre mercado y el consumo. La colonización europea: imposición del feudalismo. Pedagogía descolonizad ora en la concepción del cosmocentris mo socio comunitario cuántico en Latinoaméric a y el mundo 4. naturaleza. Pedagogía de la Vida. agustiniana.5.3. Nación. HACER impulsando la práctica pedagógica socio comunitaria DECIDIR para el ejercicio profesional con ética profesional ecológica de los futuros maestros. 3.2. Intra e interculturalidad plurilingüe: fortalezas de la pedagogía crítica 3. SER Generamos espacios de prácticas pedagógicas de calidad en los futuros maestros. El positivismo filosófico anglosajón en educación y pedagogía desde la teoría crítica socio comunitaria cuántica. 3.3. 2. 4. Una visión socio crítica comunitaria y cuántica de Sud americana a la educación y pedagogía occidental 3. 3. 2. SER Fortalecemos el desempeño profesional de maestros y maestras SABER en la comprensión de saberes y conocimientos de la pedagogía socio comunitaria . 3. El Renacimiento frente a la pedagogía tomista. Intraculturali dad.comprensión de saberes y conocimientos de la educación colonial. producción y comportamiento socio comunitario.4.3. SABER a través de las relaciones políticas de pedagógica colonizadora en Abya Yala y América Latina 2.6. Desarrollo del capitalismo y las concepciones pedagógicas de la burguesía: de Europa y EE UU hacia América. 4. franciscana y escolástica 2. esclavismo y capitalismo en Abya Yala. El paradigma omnidimensional Vivir Bien: fuente filosófica y cultural de la educación y pedagogía descolonizadora. Concepción del Territorio.7. Positivismo y racionalismo filosófico: fundamento de la pedagogía del éxito individual y fracaso colectivo.6. Pedagogía de la reciprocidad desde el comportamiento comunitario del “compartir” frente a la pedagogía del miedo “la letra entra con sangre” 3.4.5. interculturali dad y pluriliguismo en la .2.

Pedagogía descolonizad ora descolonizadora. A. socio comunitaria y ecológica en los futuros maestros DECIDIR para la formación profesional con calidad. concepción crítica desde la práctica. “La (des) educación” José Estermann. la escuela ayllu” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre. 4. Pedagogía y ética social ecológica en la producción. SER Logramos la formación docente con capacidades holísticas. “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo. “Filosofía andina” . diseño y acción en la investigación científica tecnológica y técnica 5. Pedagogía y ética de la cotidianidad y equidad 5. Pedagogía y ética de la complementariedad y equidad 5. Pedagogía y ética de la educación productiva en la práctica socio comunitaria para vivir bien 5.3.4. como alternativa transformadora al libro de texto euro – antropocéntrico individualista. “Enseñanza sensible” C. distribución y el consumo con sostenibilidad y sustentabilidad BIBLIOGRAFÍA. “Warisata. “Las venas abiertas de América Latina” Jorge Ledesma Obras de David Mora C.1. A. “Detrás de la apariencia” Noam Comsky. Pedagogía con ética social en la educación productiva de la reciprocidad y el saber compartir 5. Bowers. Pedagogía y didáctica socio comunitaria. teoría.             Elizardo Pérez. Bowers. idea. 4. Construcción del libro de texto crítico socio comunitario cuantico. Aníbal Ponce. Pedagogía de la Educación productiva socio comunitaria en Bolivia 5.5.6. HACER desarrollando la conciencia ética. “Creación de la pedagogía nacional” Eduardo Galeano.4.5.intraculturalidad e inter culturalidad.2. HACER poniendo en práctica la pedagogía descolonizadora en la formación de maestros DECIDIR en relación armónica con la Madre Tierra y el Cosmos. SABER desde la comprensión de la pedagogía y educación productiva. Pedagogía y ética de la creatividad. valoración y producción 5.

suelo y filosofía”  Daniel Berisso. 2. Técnicas de observación. Ciclo de la Investigación – Acción. 3. Herramientas y formas de organización y toma de decisiones propias de la comunidad. Procesamiento de información cualitativa – cuantitativa. 4. República. Colonia. “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores  Andrés Brandani. Estado Plurinacional. 1. Plan de intervención. República. lengua y educación: Pre-colonia. . 2. Técnicas de registro etnográfico. Formularios de herramientas de investigación: Elaboración. Priorización de temas para intervención. Estado Plurinacional. “Las trampas del economicismo en educación” PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Y PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS OBETIVOS ESPECIFICOS EJES TEMÁTICOS CONTENIDOS Tiempo y espacio político.cuantitativas. “Educación. 1. Identificación de variables cualitativas . Tiempo y espacio de cultura. 3. ideológico y económico: Pre-colonia. Aplicación. Colonia.

Ejecución. .