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ESCUELAS SUP DE FORMACIÓN DE MAESTROS 2

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¿CUÁNTO HEMOS INVESTIGADO RESPECTO A LA COLONIALIDAD PEDAGÓGICA QUE VIVE Y HABITA CON NOSOTROS EN LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN

DE MAESTROS? En este proceso de profundas transformaciones y confrontación paradigmática entre el positivismo y su concepción educativa antropocéntrica, eurocéntrica y destructora de la naturaleza, que ha colonizado nuestras mentes y la educación, la tesis fundamental es la descolonización de la educación, sustentado en el nuevo paradigma del “Vivir Bien”, los “Derechos de la “Madre Tierra” y la lucha intransigente por la “Defensa de la Vida”; es decir, la urgencia histórica de construir una pedagogía ecológica, basada en la sabiduría ancestral de nuestros pueblos y culturas y los aportes científicos y ecológicos provenientes de otras culturas. Entonces, ¿cómo trabajar la descolonización de la Educación en la Formación de Maestros?, si aún no hemos logrado identificar a plenitud la colonialidad vigente y existente en nuestras prácticas pedagógicas y el accionar de nuestras instituciones. Gustavo López Rozo, señala que la “…colonialidad pedagógica es el predominio de epistemologías racistas y eurocéntricas en el currículo y la vida de nuestra instituciones educativas”. Señala que una parte central del proceso de descolonización educativa es la transformación de las prácticas investigativas inspiradas en lógicas mercantiles del saqueo y la depredación”. La descolonización sólo será posible si reconocemos a la colonialidad incrustada en los paradigmas educativos, teorías, métodos, prácticas de aula, la ideología dominante que circula en los textos, libros y nuestras prácticas docentes. Por lo expuesto, una auto-etnografía individual e institucional, para identificar la colonialidad educativa es imprescindible en nuestras ESFM y comenzar a trabajar la descolonización de la ciencia, la educación, el pensamiento y las prácticas pedagógicas; transformación que no será posible en su integridad de manera inmediata, pero que es necesario comenzar ahora.

DIRECCCION GENERAL DE FORMACIÓN DE MAESTROSÇ “Primer Ciclo de la Descolonización de la Educación”

Apiawayki Tumpa 1892. social. la mita y la encomienda. Época del estaño 1932. del Abya Yala y los hechos históricos universales para comprender el pasado histórico y de esa manera proyectar el futuro del Estado plurinacional. la gran traición a los indígenas. económica. esclavitud indígena. cultural de Castilla en el Abya Yala. Época de la plata 1880. Imposición militar. Participación indígena en la guerra de la independencia 1809 – 1825. 330 años de pongueaje y los obrajes. Rebeliones de Amarus – Kataris 1780 1782. Willka Zarate – Pando. Imposición de la propiedad privad sobre la propiedad comunal. La defensa del territorio indígena y soberanía. CONTENIDOS Diagnostico de la colonialidad pedagógica. El poder excluyente de los criollos sin indígenas. OBETIVOS ESPECIFICOS Analizamos críticamente la resistencia indígena en el contexto local. generando espacios de aprendizaje comunitarios con ética social ecológica para la formación holística de maestros y maestras del Sistema Educativo Plurinacional.PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: SOCIOPOLÍTICA Y DESCOLONIZACIÓN Desarrollamos la conciencia social ecológica comunitaria a partir de los saberes y conocimientos de Sociopolítica y Descolonización. EJES TEMÁTICOS 518 años de resistencia y levantamientos Indígenas a la expansión del capitalismo eurocéntrico y la instauración de los Estados Coloniales en el Abya Yala. Creación del Estado nación republicano criollo 1809 – 1841. Del Estado feudal latifundista al Estado capitalista extractivo. guerra federal 1899. Caciques y apoderados Rebelión y masacre de Jesús de Machaca 1921 Levantamiento de Chayanta 1927 Leandro Nina Quispe (Sociedad república del kollasuyu) 1931 a 1941 La educación comunitaria de la escuela Ayllu de Warizata. el . sin derechos indígenas.

Guerra del Agua. Fausto Reynaga y la producción del conocimiento descolonizador. dificultades durante todo el proceso colonial republicano. Eduardo Leandro Nina Quispe. Los indígenas originarios campesinos en los municipios. des Guerra del Gas 2003. frente a la diversidad. por la Tierra territorio y la Dignidad y la Soberanía. educación y voto de los indígenas. Tierra. Marcha indígena de tierras bajas. Desafíos: el proyecto de descolonización. Construyendo un estado plurinacional 2002 Movimiento indígena y pensadores aymaras y los movimientos sociales . educador y político aymara. Cochabamba. La Diversidad sociocultural y lingüística y la representación de los pueblos indígena originarios campesinos en la política boliviana. El indianismo. Asamblea constituyente . Del estado colonial republicano al Estado Plurinacional. Creando una democracia multiétnica 1982 – 2002. 1952 Genaro Flores Santos. Analizamos el ideario del Procesos de descolonizació y el Contradiccione s sociopolíticas del Estado Liberal y neoliberal Boliviano y las formas de representación indígena. El Estado nación una visión equivocada del eurocentrismo. La revolución nacional.Analizamos discutimos pensamiento político social. la guerra fría y la nueva conformación del poder mundial 1952 – 1982. - La república aymara de Lawreano Machaca Quta. Movimiento indígena y pensadores aymaras. La revolución nacional. El Katarismo. económico de la historia boliviana y la participación indígena en la política nacional. La educación y el resurgimiento indígena en Bolivia. imposición de la propiedad privada de la tierra a la gestión comunitaria del territorio. Congreso Indígenal de 1945. para comprender sus aportes.

El Socialismo comunitario y el paradigma del Vivir Bien. (Partes. capítulos y secciones). Políticas públicas sobre recursos energéticos hidrocarburiferos. ley del marco de autonomías y descentralización y otros) - Ministerios. Soberanía: energética. alimentaria Seguridad energética y alimentaria Soberanía y seguridad sobre los recursos hídricos y biodiversidad Promovemos actividades productivas comunitarias respetando la sacralidad ecológica y el orden natural del Construcción de políticas pública para Vivir Bien - Política publicas y minería Política publicas y agua Política publicas y camélidos Políticas públicas y seguridad alimentaria. objetivos y fines. La transición al “estado plurinacional de Bolivia”.Estado Plurinacional y las bases de la revolución democrática cultural para comprender la transición hacia el socialismo comunitario. Procesos productivos. ley del órgano electoral plurinacional. desconcentración y descentralización de poder. . municipal. Territorio y Tierra Centralismo. ley tribunal constitucional. regional. títulos. Revolución democrática cultural. Plan Nacional de Desarrollo. (ley del régimen electoral. n del Estado Nación y la emergencia del Estado Plurinacional. Leyes derivadas de la constitución. Ideario del estado plurinacional. economía. Autonomía (reorganización político – territorial del Estado) Autonomía: indígena originario campesino. - La nueva constitución Estructura de la constitución política del Estado. ley del órgano judicial. departamental.

Descolonización de las: . profesores. Financiamiento condicionado. Descolonización Educativa y desde la educación Descolonización epistémica y los procesos de adquisición del conocimiento y aprendizaje – enseñanza. Globalización y la crisis civilizatoria de occidente. Colonialidad Educativa. Movimientos sociales y la defensa de la madre tierra. Realizamos debates de análisis crítico permanente entre estudiantes. económica y otros. precursores y drogas. Pensamiento decolonial Teoría crítica al post occidentalismo Descolonización Aportes de la teoría molecular. la física cuántica y la neurociencia para la descolonización Descolonización: Ideológica. Efectos del colonialismo en la: Crisis Cultural. La lógica del mercado y la lógica comunal Colonialidad del poder y globalización • Contradicciones entre lo local y lo global • • • • • Conflictos regionales. Crisis civilizatoria y sus modelos de desarrollo de occidente y el impacto de la crisis ambiental mundial y la educación.ecosistema para ser participes en el desarrollo productivo municipal. Colonialismo Colonialismo como expansión del capitalismo. Imperialismo. de la ciencia. el pensamiento y las prácticas educativas y culturales. Contracultura o resistencia antisistémica. Descoloniza ción - Cambio climático y defensa de la madre tierra. comunidad para generar en todos ellos procesos de descolonización mental. Intervenciones militares. Tráfico de armas.

problema. “Ética del medio ambiente. “Educación. 1997. “Sociedad y medio ambiente” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre Aníbal Ponce “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo. • Prácticas educativas.                BIBLIOGRAFIA Ballesteros J. A. Critica al antropocentrismo occidental individualista. Limitaciones del racionalismo. “Filosofía andina” Andrés Brandani. suelo y filosofía” Daniel Berisso. perspectivas” . “Las venas abiertas de América Latina” Jorge Ledesma Obras de David Mora C. el positivismo y el modernismo Crisis civilizatoria descolonización y educación. estrategias. • Metodologías. Nueva Educación sociocomunitaria Construcción de la razón. • Descolonización de las ideologías dominantes en los libros de texto.• Políticas Educativas. “Las trampas del economicismo en educación” “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores Gómez – Heras. Bowers. “Detrás de la apariencia” José Estermann. “Creación de la Pedagogía Nacional” Eduardo Galeano. ética y comprensión docente en la vida y para la vida.

Formación docente y su rol transformador hacia el pensamiento con mundo.2. 1. Paradigma omnidimensional del Vivir Bien.2. el euro céntrica individualista. Diagnostico de la colonialidad pedagógica. Sus repercusiones en . 2. ética y valores de Abya Teoría crítica Yala para la reconstrucción de la identidad cosmocéntrica de sociocomunita Latinoamérica.4. Producción de saberes y conocimientos científicostecnológicos: de la aplicación de éstos al comportamiento comunitario en la moralidad social ecológica.3. ética social ecológica y valores socio comunitarios cosmocéntricos.1. Ética y Valores Socio Comunitarios. Ética como moralidad social y ética social como moralidad 2. ética desde la 1. Abya Yala y el 1. Ética. biosfera y biodiversidad: fuente de la ética ecológica cosmocéntrica. ética y valores cosmocéntricos en el Abya Yala frente a la Docente y educación. Axiología comunitaria de las culturas en Abya Yala contra la axiología Bolivia. naturaleza. 2. ÉTICA Y VALORES SOCIO COMUNITARIOS Elevamos la calidad de la formación de maestros a partir de la comprensión de las categorías: Formación docente. promoviendo el comportamiento comunitario con ética social ecológica para la formación holística de maestros y maestras del Sistema Educativo Plurinacional. Cosmos. Vida.3. ria cuántica en 1. valores y ética antropocéntricos de occidente.PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: FORMACIÓN DOCENTE. Educación.1. 2. OBETIVOS ESPECIFICOS SER Logramos la Formación de Maestros con calidad y calidez SABER en la comprensión política de la educación con ética social ecológica.4. Formación 1. HACER impulsando la ruptura con el antropocentrismo individualista DECIDIR para la descolonización en la comunidad educativa de la formación docente EJES TEMÁTICOS 1. ciencia de la moral: en las concepciones del antropocentrismo individualista frente al cosmocentrismo socio comunitario cuántico.2. CONTENIDOS Educación. 2. HACER promoviendo el comportamiento profesional cotidiano en los valores socio comunitarios DECIDIR para la descolonización de la educación desde la formación de maestros. contra la ética de la razón y ciencia positivista. SER Fortalecemos la calidad de la formación de maestros SABER desde la comprensión de saberes y conocimientos de la axiología cosmocéntrica socio comunitaria cuantica. producción y comportamiento socio comunitario: fundamento de la ética social ecológica frente a la ética de la sociedad del libre mercado y el consumo.

2.6.1.         4. “Pensamiento político verde. Positivismo y racionalismo filosófico como fundamento del dogmatismo moralista colonial de las clases dominantes. Pedagogía y ética de la reciprocidad y el saber compartir 4. Ética de la razón colonial positivista: el dogmatismo moralista. Ética social y ética ecológica: nueva axiología en la formación de maestros. SER Desarrollamos capacidades de crítica en la comunidad educativa SABER mediante la comprensión de la controversia de razón y la comprensión comunitaria frente a la razón colonial positivista.3. 4.1. El realismo filosófico socio comunitario.la Formación de Maestros. HACER descolonizando el pensamiento y comportamiento DECIDIR para la formación de maestros de calidad. el Abya Yala y el mundo. 3. 3. “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo. diseño y acción en la investigación científica tecnológica y técnica 4.4. idea. 3. 4. SER Fortalecemos la formación profesional de las maestras y maestros SABER en la comprensión de la Nueva ética pedagógica en el marco de la teoría crítica sociocomunitaria cuántica . Pedagogía y ética en la práctica de la producción socio comunitaria en la vida y para vivir bien. Nueva ética pedagógica en el marco de la teoría crítica sociocomunita ria cuántica en Abya Yala y Latinoamérica ecológica de las naciones originarias y el movimiento popular mundial. HACER impulsando el fortalecimiento de la ética social ecológica DECIDIR para la formación de maestros. una nueva ideología para el siglo XXI” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre Aníbal Ponce. Pedagogía y ética social ecológica en la producción. Del dogma clasista en ética. Pedagogía y ética de la cotidianidad y equidad 4.2.3. “Cómpralo.5. “Creación de la Pedagogía Nacional” Eduardo Galeano. a la ciencia de la moral sin dogmas en la ética socio comunitaria cuantica. Pedagogía y ética de la creatividad. úsalo y tíralo” Jorge Ledesma Obras de David Mora . como visión holística de la ética social ecológica descolonizadora de Bolivia.4. distribución y el consumo con sostenibilidad y sustentabilidad BIBLIOGRAFÍA Dobson A. 3. Pedagogía y ética de la complementariedad 4. Ética de la razón y comprensión: ciencia de la moral sin dogmas. 3.

Bowers. SER Acrecentamos la capacidad de crítica de maestros y maestras SABER a partir de la EJES CONTENIDOS TEMÁTICOS 1. A. “Detrás de la apariencia” José Estermann. Axiología comunitaria de las culturas en Abya Yala contra la axiología euro aria cuántica céntrica individualista. suelo y filosofía” Daniel Berisso. tomista.3. en Bolivia. renacentista y positivista en Educación y Pedagogía: la Teoría Crítica Latino americana y la teoría crítica socio comunitaria cuántica de Abya Yala 1.5. HACER fortaleciendo la teoría crítica desde lo propio a lo universal DECIDIR para el desempeño profesional con ética social ecológica de los estudiantes en formación docente. El racionalismo filosófico eurocéntrico en la educación colonial y la pedagogía descolonizadora con ética ecológica sociocrítica cuántica. el 1.4. Contra el eurocentrismo racionalista. El pensamiento cosmocéntrico de las nacionalidades originarias. Pedagogía y Modelos 1. “Las trampas del economicismo en educación” “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores Gómez – Heras.2. “La dignidad de la naturaleza.1. Pedagogía en la ética y valores cosmocéntricos en el Abya Yala frente a los Pedagógicos valores y ética antropocéntricos de occidente desde la 1. Diagnostico de la colonialidad pedagógica. INTRA – INTERCULTURAL Y PRODUCTIVA OBETIVOS ESPECIFICOS SER Mejoramos la formación de maestros y maestras SABER a partir de la comprensión de saberes y conocimientos de modelos pedagógicos. Educación. Educación colonial – neocolonial y concepción 2.      C. ética y teoría crítica valores de Abya Yala y Latinoamérica sociocomunit 1. Latinoaméric 1. 2. Ideología política y pedagógica socio comunitaria cosmocentrica: descolonización a holística de América y Abya Yala 1. 2. del movimiento Abya Yala y popular de Bolivia y Abya Yala: fuente de la pedagogía descolonizadora.1. 1.7. Concepción del Estado – Nación: Filosofía del euro centrismo en la colonización y neo colonización de Abya Yala . Modelos Pedagógicos en el Paradigma omnidimensional del Vivir Bien.6.2. ensayos sobre ética y filosofía del medio ambiente” PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACIÓN GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: PEDAGOGÍA DESCOLONIZADORA. “Educación.8 Hacia la consolidación del Estado Plurinacional Boliviano y el Socialismo Comunitario desde la Educación descolonizadora. “Filosofía andina” Andrés Brandani.

1. producción y comportamiento socio comunitario. América: pérdida de la identidad cultural y social de Abya Yala 2. contra la Pedagogía de la razón y ciencia positivista. Pedagogía descolonizad ora en la concepción del cosmocentris mo socio comunitario cuántico en Latinoaméric a y el mundo 4. SER Fortalecemos el desempeño profesional de maestros y maestras SABER en la comprensión de saberes y conocimientos de la pedagogía socio comunitaria . producción y cultura: ideología filosófica de Abya Yala – América Latina en la descolonización.4. Pedagogía de la esperanza por un nuevo mundo del Vivir Bien frente a la pedagogía de la eficiencia .7. biosfera y biodiversidad: fuente de la pedagogía con ética ecológica cosmocéntrica. 2. Positivismo y racionalismo filosófico: fundamento de la pedagogía del éxito individual y fracaso colectivo. agustiniana. 3.5. La colonización europea: imposición del feudalismo. El positivismo filosófico anglosajón en educación y pedagogía desde la teoría crítica socio comunitaria cuántica.3. Diálogo y reflexión intra – intercultural plurilingüe: fundamento de la pedagogía crítica socio comunitaria cuantica del éxito y triunfo colectivo e individual. El Renacimiento frente a la pedagogía tomista.5. Una visión socio crítica comunitaria y cuántica de Sud americana a la educación y pedagogía occidental 3. 3. esclavismo y capitalismo en Abya Yala. SER Generamos espacios de prácticas pedagógicas de calidad en los futuros maestros. Cosmos. SABER a través de las relaciones políticas de pedagógica colonizadora en Abya Yala y América Latina 2. franciscana y escolástica 2. 3. naturaleza. 4. 4.7. 2. en la vida social y cultural frente a la pedagogía del control disciplinario en el aula. El paradigma omnidimensional Vivir Bien: fuente filosófica y cultural de la educación y pedagogía descolonizadora. HACER impulsando la teoría crítica en el análisis de concepciones pedagógicas desde lo propio a lo universal DECIDIR para el ejercicio profesional con ética social de los futuros maestros.3.6.6. 3.3. Pedagogía de la cotidianidad. HACER impulsando la práctica pedagógica socio comunitaria DECIDIR para el ejercicio profesional con ética profesional ecológica de los futuros maestros. Desarrollo del capitalismo y las concepciones pedagógicas de la burguesía: de Europa y EE UU hacia América.2.2.comprensión de saberes y conocimientos de la educación colonial. interculturali dad y pluriliguismo en la .4. Nación.1. Intra e interculturalidad plurilingüe: fortalezas de la pedagogía crítica 3. 3. Pedagogía de la Vida.eficacia fatalista 4. Pedagogía de la reciprocidad desde el comportamiento comunitario del “compartir” frente a la pedagogía del miedo “la letra entra con sangre” 3. Concepción del Territorio. Intraculturali dad. con ética social ecológica frente a la pedagogía de la sociedad del libre mercado y el consumo.

A. como alternativa transformadora al libro de texto euro – antropocéntrico individualista. idea. 4.5. Pedagogía y ética social ecológica en la producción. “Enseñanza sensible” C. Pedagogía y ética de la educación productiva en la práctica socio comunitaria para vivir bien 5. “Filosofía andina” . 4. Bowers.5. la escuela ayllu” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre. Bowers.3. A. Pedagogía y ética de la creatividad.4. HACER desarrollando la conciencia ética. “Warisata. Pedagogía y didáctica socio comunitaria. SER Logramos la formación docente con capacidades holísticas. Pedagogía descolonizad ora descolonizadora. Aníbal Ponce.             Elizardo Pérez.6. teoría. concepción crítica desde la práctica. “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo. Construcción del libro de texto crítico socio comunitario cuantico.4. “La (des) educación” José Estermann. Pedagogía de la Educación productiva socio comunitaria en Bolivia 5. “Creación de la pedagogía nacional” Eduardo Galeano. distribución y el consumo con sostenibilidad y sustentabilidad BIBLIOGRAFÍA. Pedagogía con ética social en la educación productiva de la reciprocidad y el saber compartir 5. “Detrás de la apariencia” Noam Comsky.intraculturalidad e inter culturalidad. Pedagogía y ética de la complementariedad y equidad 5. SABER desde la comprensión de la pedagogía y educación productiva. Pedagogía y ética de la cotidianidad y equidad 5. “Las venas abiertas de América Latina” Jorge Ledesma Obras de David Mora C. HACER poniendo en práctica la pedagogía descolonizadora en la formación de maestros DECIDIR en relación armónica con la Madre Tierra y el Cosmos.1. socio comunitaria y ecológica en los futuros maestros DECIDIR para la formación profesional con calidad.2. valoración y producción 5. diseño y acción en la investigación científica tecnológica y técnica 5.

República. “Las trampas del economicismo en educación” PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Y PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS OBETIVOS ESPECIFICOS EJES TEMÁTICOS CONTENIDOS Tiempo y espacio político. República. suelo y filosofía”  Daniel Berisso. 3. Tiempo y espacio de cultura. Formularios de herramientas de investigación: Elaboración. “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores  Andrés Brandani. Aplicación. 1. Colonia. Plan de intervención. Estado Plurinacional. Técnicas de observación. ideológico y económico: Pre-colonia. “Educación. 1. lengua y educación: Pre-colonia. Técnicas de registro etnográfico. 4. Herramientas y formas de organización y toma de decisiones propias de la comunidad. Ciclo de la Investigación – Acción. . 2. 2. Identificación de variables cualitativas . Priorización de temas para intervención. 3. Procesamiento de información cualitativa – cuantitativa.cuantitativas. Estado Plurinacional. Colonia.

Ejecución. .

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