¿CUÁNTO HEMOS INVESTIGADO RESPECTO A LA COLONIALIDAD PEDAGÓGICA QUE VIVE Y HABITA CON NOSOTROS EN LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN

DE MAESTROS? En este proceso de profundas transformaciones y confrontación paradigmática entre el positivismo y su concepción educativa antropocéntrica, eurocéntrica y destructora de la naturaleza, que ha colonizado nuestras mentes y la educación, la tesis fundamental es la descolonización de la educación, sustentado en el nuevo paradigma del “Vivir Bien”, los “Derechos de la “Madre Tierra” y la lucha intransigente por la “Defensa de la Vida”; es decir, la urgencia histórica de construir una pedagogía ecológica, basada en la sabiduría ancestral de nuestros pueblos y culturas y los aportes científicos y ecológicos provenientes de otras culturas. Entonces, ¿cómo trabajar la descolonización de la Educación en la Formación de Maestros?, si aún no hemos logrado identificar a plenitud la colonialidad vigente y existente en nuestras prácticas pedagógicas y el accionar de nuestras instituciones. Gustavo López Rozo, señala que la “…colonialidad pedagógica es el predominio de epistemologías racistas y eurocéntricas en el currículo y la vida de nuestra instituciones educativas”. Señala que una parte central del proceso de descolonización educativa es la transformación de las prácticas investigativas inspiradas en lógicas mercantiles del saqueo y la depredación”. La descolonización sólo será posible si reconocemos a la colonialidad incrustada en los paradigmas educativos, teorías, métodos, prácticas de aula, la ideología dominante que circula en los textos, libros y nuestras prácticas docentes. Por lo expuesto, una auto-etnografía individual e institucional, para identificar la colonialidad educativa es imprescindible en nuestras ESFM y comenzar a trabajar la descolonización de la ciencia, la educación, el pensamiento y las prácticas pedagógicas; transformación que no será posible en su integridad de manera inmediata, pero que es necesario comenzar ahora.

DIRECCCION GENERAL DE FORMACIÓN DE MAESTROSÇ “Primer Ciclo de la Descolonización de la Educación”

del Abya Yala y los hechos históricos universales para comprender el pasado histórico y de esa manera proyectar el futuro del Estado plurinacional. la mita y la encomienda. Imposición de la propiedad privad sobre la propiedad comunal. Rebeliones de Amarus – Kataris 1780 1782. Participación indígena en la guerra de la independencia 1809 – 1825. sin derechos indígenas. social. la gran traición a los indígenas. Caciques y apoderados Rebelión y masacre de Jesús de Machaca 1921 Levantamiento de Chayanta 1927 Leandro Nina Quispe (Sociedad república del kollasuyu) 1931 a 1941 La educación comunitaria de la escuela Ayllu de Warizata.PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: SOCIOPOLÍTICA Y DESCOLONIZACIÓN Desarrollamos la conciencia social ecológica comunitaria a partir de los saberes y conocimientos de Sociopolítica y Descolonización. La defensa del territorio indígena y soberanía. Creación del Estado nación republicano criollo 1809 – 1841. Willka Zarate – Pando. CONTENIDOS Diagnostico de la colonialidad pedagógica. Imposición militar. Época del estaño 1932. 330 años de pongueaje y los obrajes. el . OBETIVOS ESPECIFICOS Analizamos críticamente la resistencia indígena en el contexto local. generando espacios de aprendizaje comunitarios con ética social ecológica para la formación holística de maestros y maestras del Sistema Educativo Plurinacional. esclavitud indígena. Apiawayki Tumpa 1892. Del Estado feudal latifundista al Estado capitalista extractivo. El poder excluyente de los criollos sin indígenas. EJES TEMÁTICOS 518 años de resistencia y levantamientos Indígenas a la expansión del capitalismo eurocéntrico y la instauración de los Estados Coloniales en el Abya Yala. económica. Época de la plata 1880. guerra federal 1899. cultural de Castilla en el Abya Yala.

Desafíos: el proyecto de descolonización. Asamblea constituyente . educación y voto de los indígenas. imposición de la propiedad privada de la tierra a la gestión comunitaria del territorio. Tierra. Guerra del Agua. - La república aymara de Lawreano Machaca Quta. El Katarismo. La Diversidad sociocultural y lingüística y la representación de los pueblos indígena originarios campesinos en la política boliviana. El Estado nación una visión equivocada del eurocentrismo. des Guerra del Gas 2003. Creando una democracia multiétnica 1982 – 2002. Fausto Reynaga y la producción del conocimiento descolonizador. Construyendo un estado plurinacional 2002 Movimiento indígena y pensadores aymaras y los movimientos sociales . por la Tierra territorio y la Dignidad y la Soberanía. dificultades durante todo el proceso colonial republicano. Los indígenas originarios campesinos en los municipios. Movimiento indígena y pensadores aymaras. La revolución nacional. frente a la diversidad. Cochabamba. El indianismo.Analizamos discutimos pensamiento político social. la guerra fría y la nueva conformación del poder mundial 1952 – 1982. La revolución nacional. económico de la historia boliviana y la participación indígena en la política nacional. Marcha indígena de tierras bajas. para comprender sus aportes. La educación y el resurgimiento indígena en Bolivia. Del estado colonial republicano al Estado Plurinacional. educador y político aymara. Congreso Indígenal de 1945. Eduardo Leandro Nina Quispe. Analizamos el ideario del Procesos de descolonizació y el Contradiccione s sociopolíticas del Estado Liberal y neoliberal Boliviano y las formas de representación indígena. 1952 Genaro Flores Santos.

ley del marco de autonomías y descentralización y otros) - Ministerios. capítulos y secciones). - La nueva constitución Estructura de la constitución política del Estado. n del Estado Nación y la emergencia del Estado Plurinacional. desconcentración y descentralización de poder. (Partes. La transición al “estado plurinacional de Bolivia”. Territorio y Tierra Centralismo. Autonomía (reorganización político – territorial del Estado) Autonomía: indígena originario campesino. Ideario del estado plurinacional. economía. regional. ley tribunal constitucional. ley del órgano judicial. . Soberanía: energética. Leyes derivadas de la constitución. títulos. (ley del régimen electoral. El Socialismo comunitario y el paradigma del Vivir Bien. Políticas públicas sobre recursos energéticos hidrocarburiferos. Revolución democrática cultural. Plan Nacional de Desarrollo. municipal.Estado Plurinacional y las bases de la revolución democrática cultural para comprender la transición hacia el socialismo comunitario. alimentaria Seguridad energética y alimentaria Soberanía y seguridad sobre los recursos hídricos y biodiversidad Promovemos actividades productivas comunitarias respetando la sacralidad ecológica y el orden natural del Construcción de políticas pública para Vivir Bien - Política publicas y minería Política publicas y agua Política publicas y camélidos Políticas públicas y seguridad alimentaria. ley del órgano electoral plurinacional. objetivos y fines. departamental. Procesos productivos.

Colonialismo Colonialismo como expansión del capitalismo. Descolonización Educativa y desde la educación Descolonización epistémica y los procesos de adquisición del conocimiento y aprendizaje – enseñanza. La lógica del mercado y la lógica comunal Colonialidad del poder y globalización • Contradicciones entre lo local y lo global • • • • • Conflictos regionales. Descolonización de las: . Descoloniza ción - Cambio climático y defensa de la madre tierra. precursores y drogas.ecosistema para ser participes en el desarrollo productivo municipal. profesores. Realizamos debates de análisis crítico permanente entre estudiantes. Globalización y la crisis civilizatoria de occidente. Crisis civilizatoria y sus modelos de desarrollo de occidente y el impacto de la crisis ambiental mundial y la educación. comunidad para generar en todos ellos procesos de descolonización mental. Pensamiento decolonial Teoría crítica al post occidentalismo Descolonización Aportes de la teoría molecular. económica y otros. Movimientos sociales y la defensa de la madre tierra. Intervenciones militares. la física cuántica y la neurociencia para la descolonización Descolonización: Ideológica. Tráfico de armas. Efectos del colonialismo en la: Crisis Cultural. Contracultura o resistencia antisistémica. Financiamiento condicionado. Colonialidad Educativa. el pensamiento y las prácticas educativas y culturales. Imperialismo. de la ciencia.

“Las venas abiertas de América Latina” Jorge Ledesma Obras de David Mora C. “Creación de la Pedagogía Nacional” Eduardo Galeano. “Ética del medio ambiente.• Políticas Educativas. Bowers. estrategias. Limitaciones del racionalismo. problema. 1997. ética y comprensión docente en la vida y para la vida. perspectivas” . suelo y filosofía” Daniel Berisso. “Las trampas del economicismo en educación” “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores Gómez – Heras. el positivismo y el modernismo Crisis civilizatoria descolonización y educación. Nueva Educación sociocomunitaria Construcción de la razón. “Filosofía andina” Andrés Brandani. A. • Descolonización de las ideologías dominantes en los libros de texto. “Educación. Critica al antropocentrismo occidental individualista. • Prácticas educativas. • Metodologías. “Detrás de la apariencia” José Estermann. “Sociedad y medio ambiente” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre Aníbal Ponce “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo.                BIBLIOGRAFIA Ballesteros J.

1. Producción de saberes y conocimientos científicostecnológicos: de la aplicación de éstos al comportamiento comunitario en la moralidad social ecológica. HACER promoviendo el comportamiento profesional cotidiano en los valores socio comunitarios DECIDIR para la descolonización de la educación desde la formación de maestros. Paradigma omnidimensional del Vivir Bien. ética y valores cosmocéntricos en el Abya Yala frente a la Docente y educación. Sus repercusiones en .2. Ética. ria cuántica en 1. 2. OBETIVOS ESPECIFICOS SER Logramos la Formación de Maestros con calidad y calidez SABER en la comprensión política de la educación con ética social ecológica. contra la ética de la razón y ciencia positivista. ética social ecológica y valores socio comunitarios cosmocéntricos.2. CONTENIDOS Educación.4. valores y ética antropocéntricos de occidente. 2. Cosmos. Educación. promoviendo el comportamiento comunitario con ética social ecológica para la formación holística de maestros y maestras del Sistema Educativo Plurinacional. 1. 2. HACER impulsando la ruptura con el antropocentrismo individualista DECIDIR para la descolonización en la comunidad educativa de la formación docente EJES TEMÁTICOS 1. ética y valores de Abya Teoría crítica Yala para la reconstrucción de la identidad cosmocéntrica de sociocomunita Latinoamérica. producción y comportamiento socio comunitario: fundamento de la ética social ecológica frente a la ética de la sociedad del libre mercado y el consumo.4. Formación docente y su rol transformador hacia el pensamiento con mundo.PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: FORMACIÓN DOCENTE. biosfera y biodiversidad: fuente de la ética ecológica cosmocéntrica. Ética como moralidad social y ética social como moralidad 2. naturaleza.2. Diagnostico de la colonialidad pedagógica. 2. Axiología comunitaria de las culturas en Abya Yala contra la axiología Bolivia. Vida. ciencia de la moral: en las concepciones del antropocentrismo individualista frente al cosmocentrismo socio comunitario cuántico.1. SER Fortalecemos la calidad de la formación de maestros SABER desde la comprensión de saberes y conocimientos de la axiología cosmocéntrica socio comunitaria cuantica. Abya Yala y el 1.3. ÉTICA Y VALORES SOCIO COMUNITARIOS Elevamos la calidad de la formación de maestros a partir de la comprensión de las categorías: Formación docente. Ética y Valores Socio Comunitarios.3. el euro céntrica individualista. ética desde la 1. Formación 1.

“Pensamiento político verde.4.1. Ética social y ética ecológica: nueva axiología en la formación de maestros. 3. como visión holística de la ética social ecológica descolonizadora de Bolivia. Positivismo y racionalismo filosófico como fundamento del dogmatismo moralista colonial de las clases dominantes. a la ciencia de la moral sin dogmas en la ética socio comunitaria cuantica.5.         4. Nueva ética pedagógica en el marco de la teoría crítica sociocomunita ria cuántica en Abya Yala y Latinoamérica ecológica de las naciones originarias y el movimiento popular mundial. Pedagogía y ética en la práctica de la producción socio comunitaria en la vida y para vivir bien. Pedagogía y ética social ecológica en la producción.3. una nueva ideología para el siglo XXI” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre Aníbal Ponce. 3.la Formación de Maestros. SER Desarrollamos capacidades de crítica en la comunidad educativa SABER mediante la comprensión de la controversia de razón y la comprensión comunitaria frente a la razón colonial positivista. diseño y acción en la investigación científica tecnológica y técnica 4. Pedagogía y ética de la reciprocidad y el saber compartir 4.4. Pedagogía y ética de la cotidianidad y equidad 4.6. el Abya Yala y el mundo. Ética de la razón colonial positivista: el dogmatismo moralista. Del dogma clasista en ética. HACER descolonizando el pensamiento y comportamiento DECIDIR para la formación de maestros de calidad. 4. Pedagogía y ética de la creatividad.3. úsalo y tíralo” Jorge Ledesma Obras de David Mora . 3. “Cómpralo. distribución y el consumo con sostenibilidad y sustentabilidad BIBLIOGRAFÍA Dobson A. 3.1. 4. 3. HACER impulsando el fortalecimiento de la ética social ecológica DECIDIR para la formación de maestros. idea. El realismo filosófico socio comunitario.2. SER Fortalecemos la formación profesional de las maestras y maestros SABER en la comprensión de la Nueva ética pedagógica en el marco de la teoría crítica sociocomunitaria cuántica . “Creación de la Pedagogía Nacional” Eduardo Galeano. Pedagogía y ética de la complementariedad 4. Ética de la razón y comprensión: ciencia de la moral sin dogmas. “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo.2.

HACER fortaleciendo la teoría crítica desde lo propio a lo universal DECIDIR para el desempeño profesional con ética social ecológica de los estudiantes en formación docente. Modelos Pedagógicos en el Paradigma omnidimensional del Vivir Bien. El racionalismo filosófico eurocéntrico en la educación colonial y la pedagogía descolonizadora con ética ecológica sociocrítica cuántica. Educación colonial – neocolonial y concepción 2. ética y teoría crítica valores de Abya Yala y Latinoamérica sociocomunit 1. Bowers. SER Acrecentamos la capacidad de crítica de maestros y maestras SABER a partir de la EJES CONTENIDOS TEMÁTICOS 1. en Bolivia. tomista. INTRA – INTERCULTURAL Y PRODUCTIVA OBETIVOS ESPECIFICOS SER Mejoramos la formación de maestros y maestras SABER a partir de la comprensión de saberes y conocimientos de modelos pedagógicos. Contra el eurocentrismo racionalista.1. Latinoaméric 1. Axiología comunitaria de las culturas en Abya Yala contra la axiología euro aria cuántica céntrica individualista. Educación.2. suelo y filosofía” Daniel Berisso. ensayos sobre ética y filosofía del medio ambiente” PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACIÓN GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: PEDAGOGÍA DESCOLONIZADORA. Pedagogía en la ética y valores cosmocéntricos en el Abya Yala frente a los Pedagógicos valores y ética antropocéntricos de occidente desde la 1.8 Hacia la consolidación del Estado Plurinacional Boliviano y el Socialismo Comunitario desde la Educación descolonizadora. 2. renacentista y positivista en Educación y Pedagogía: la Teoría Crítica Latino americana y la teoría crítica socio comunitaria cuántica de Abya Yala 1. “La dignidad de la naturaleza. “Las trampas del economicismo en educación” “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores Gómez – Heras. el 1. Ideología política y pedagógica socio comunitaria cosmocentrica: descolonización a holística de América y Abya Yala 1.7.1. del movimiento Abya Yala y popular de Bolivia y Abya Yala: fuente de la pedagogía descolonizadora. “Filosofía andina” Andrés Brandani. El pensamiento cosmocéntrico de las nacionalidades originarias.5.3.6. Diagnostico de la colonialidad pedagógica.      C. 2.4. 1. “Educación. “Detrás de la apariencia” José Estermann.2. A. Pedagogía y Modelos 1. Concepción del Estado – Nación: Filosofía del euro centrismo en la colonización y neo colonización de Abya Yala .

Intraculturali dad.3. 2. Intra e interculturalidad plurilingüe: fortalezas de la pedagogía crítica 3.eficacia fatalista 4. Pedagogía de la reciprocidad desde el comportamiento comunitario del “compartir” frente a la pedagogía del miedo “la letra entra con sangre” 3. 3. HACER impulsando la práctica pedagógica socio comunitaria DECIDIR para el ejercicio profesional con ética profesional ecológica de los futuros maestros. con ética social ecológica frente a la pedagogía de la sociedad del libre mercado y el consumo.3. 4. franciscana y escolástica 2. Concepción del Territorio.3. esclavismo y capitalismo en Abya Yala.5. contra la Pedagogía de la razón y ciencia positivista. Diálogo y reflexión intra – intercultural plurilingüe: fundamento de la pedagogía crítica socio comunitaria cuantica del éxito y triunfo colectivo e individual. naturaleza. producción y comportamiento socio comunitario. América: pérdida de la identidad cultural y social de Abya Yala 2. SABER a través de las relaciones políticas de pedagógica colonizadora en Abya Yala y América Latina 2. El Renacimiento frente a la pedagogía tomista. Pedagogía descolonizad ora en la concepción del cosmocentris mo socio comunitario cuántico en Latinoaméric a y el mundo 4. 3.1.2.7. Nación. 3.2.7. 3. Desarrollo del capitalismo y las concepciones pedagógicas de la burguesía: de Europa y EE UU hacia América. biosfera y biodiversidad: fuente de la pedagogía con ética ecológica cosmocéntrica.comprensión de saberes y conocimientos de la educación colonial. producción y cultura: ideología filosófica de Abya Yala – América Latina en la descolonización. Cosmos. 4.6.4. interculturali dad y pluriliguismo en la . El paradigma omnidimensional Vivir Bien: fuente filosófica y cultural de la educación y pedagogía descolonizadora. Pedagogía de la cotidianidad. 2. HACER impulsando la teoría crítica en el análisis de concepciones pedagógicas desde lo propio a lo universal DECIDIR para el ejercicio profesional con ética social de los futuros maestros.4.6. agustiniana.1. SER Generamos espacios de prácticas pedagógicas de calidad en los futuros maestros. Pedagogía de la Vida. Positivismo y racionalismo filosófico: fundamento de la pedagogía del éxito individual y fracaso colectivo. Una visión socio crítica comunitaria y cuántica de Sud americana a la educación y pedagogía occidental 3.5. SER Fortalecemos el desempeño profesional de maestros y maestras SABER en la comprensión de saberes y conocimientos de la pedagogía socio comunitaria . en la vida social y cultural frente a la pedagogía del control disciplinario en el aula. La colonización europea: imposición del feudalismo. Pedagogía de la esperanza por un nuevo mundo del Vivir Bien frente a la pedagogía de la eficiencia . 3. El positivismo filosófico anglosajón en educación y pedagogía desde la teoría crítica socio comunitaria cuántica.

Pedagogía y ética social ecológica en la producción.3. Pedagogía descolonizad ora descolonizadora. Construcción del libro de texto crítico socio comunitario cuantico. idea.5. Aníbal Ponce. 4. Bowers. socio comunitaria y ecológica en los futuros maestros DECIDIR para la formación profesional con calidad. “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo. HACER poniendo en práctica la pedagogía descolonizadora en la formación de maestros DECIDIR en relación armónica con la Madre Tierra y el Cosmos.intraculturalidad e inter culturalidad. Pedagogía y ética de la complementariedad y equidad 5. Pedagogía y ética de la creatividad. teoría. SABER desde la comprensión de la pedagogía y educación productiva. A. “La (des) educación” José Estermann.2.             Elizardo Pérez. diseño y acción en la investigación científica tecnológica y técnica 5.1. Pedagogía y ética de la cotidianidad y equidad 5. 4. Pedagogía de la Educación productiva socio comunitaria en Bolivia 5. “Warisata.5.6. SER Logramos la formación docente con capacidades holísticas. como alternativa transformadora al libro de texto euro – antropocéntrico individualista. Bowers. “Creación de la pedagogía nacional” Eduardo Galeano. distribución y el consumo con sostenibilidad y sustentabilidad BIBLIOGRAFÍA. HACER desarrollando la conciencia ética. valoración y producción 5. “Filosofía andina” .4. “Detrás de la apariencia” Noam Comsky. Pedagogía y didáctica socio comunitaria. Pedagogía y ética de la educación productiva en la práctica socio comunitaria para vivir bien 5. A. la escuela ayllu” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre.4. “Las venas abiertas de América Latina” Jorge Ledesma Obras de David Mora C. concepción crítica desde la práctica. Pedagogía con ética social en la educación productiva de la reciprocidad y el saber compartir 5. “Enseñanza sensible” C.

3. Colonia. Identificación de variables cualitativas . Herramientas y formas de organización y toma de decisiones propias de la comunidad. Técnicas de registro etnográfico. Estado Plurinacional. 3. Técnicas de observación. lengua y educación: Pre-colonia. Priorización de temas para intervención. Formularios de herramientas de investigación: Elaboración. Tiempo y espacio de cultura. República. Procesamiento de información cualitativa – cuantitativa. ideológico y económico: Pre-colonia. 1. 2.cuantitativas. Estado Plurinacional. Ciclo de la Investigación – Acción. “Las trampas del economicismo en educación” PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Y PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS OBETIVOS ESPECIFICOS EJES TEMÁTICOS CONTENIDOS Tiempo y espacio político. 2. República. “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores  Andrés Brandani. Colonia. . 1. Aplicación. Plan de intervención. “Educación. suelo y filosofía”  Daniel Berisso. 4.

.Ejecución.

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