¿CUÁNTO HEMOS INVESTIGADO RESPECTO A LA COLONIALIDAD PEDAGÓGICA QUE VIVE Y HABITA CON NOSOTROS EN LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN

DE MAESTROS? En este proceso de profundas transformaciones y confrontación paradigmática entre el positivismo y su concepción educativa antropocéntrica, eurocéntrica y destructora de la naturaleza, que ha colonizado nuestras mentes y la educación, la tesis fundamental es la descolonización de la educación, sustentado en el nuevo paradigma del “Vivir Bien”, los “Derechos de la “Madre Tierra” y la lucha intransigente por la “Defensa de la Vida”; es decir, la urgencia histórica de construir una pedagogía ecológica, basada en la sabiduría ancestral de nuestros pueblos y culturas y los aportes científicos y ecológicos provenientes de otras culturas. Entonces, ¿cómo trabajar la descolonización de la Educación en la Formación de Maestros?, si aún no hemos logrado identificar a plenitud la colonialidad vigente y existente en nuestras prácticas pedagógicas y el accionar de nuestras instituciones. Gustavo López Rozo, señala que la “…colonialidad pedagógica es el predominio de epistemologías racistas y eurocéntricas en el currículo y la vida de nuestra instituciones educativas”. Señala que una parte central del proceso de descolonización educativa es la transformación de las prácticas investigativas inspiradas en lógicas mercantiles del saqueo y la depredación”. La descolonización sólo será posible si reconocemos a la colonialidad incrustada en los paradigmas educativos, teorías, métodos, prácticas de aula, la ideología dominante que circula en los textos, libros y nuestras prácticas docentes. Por lo expuesto, una auto-etnografía individual e institucional, para identificar la colonialidad educativa es imprescindible en nuestras ESFM y comenzar a trabajar la descolonización de la ciencia, la educación, el pensamiento y las prácticas pedagógicas; transformación que no será posible en su integridad de manera inmediata, pero que es necesario comenzar ahora.

DIRECCCION GENERAL DE FORMACIÓN DE MAESTROSÇ “Primer Ciclo de la Descolonización de la Educación”

sin derechos indígenas. social. Del Estado feudal latifundista al Estado capitalista extractivo. Willka Zarate – Pando. económica. del Abya Yala y los hechos históricos universales para comprender el pasado histórico y de esa manera proyectar el futuro del Estado plurinacional. La defensa del territorio indígena y soberanía. Imposición militar. el . Caciques y apoderados Rebelión y masacre de Jesús de Machaca 1921 Levantamiento de Chayanta 1927 Leandro Nina Quispe (Sociedad república del kollasuyu) 1931 a 1941 La educación comunitaria de la escuela Ayllu de Warizata. Imposición de la propiedad privad sobre la propiedad comunal. 330 años de pongueaje y los obrajes. Creación del Estado nación republicano criollo 1809 – 1841. Época del estaño 1932. CONTENIDOS Diagnostico de la colonialidad pedagógica. la mita y la encomienda. generando espacios de aprendizaje comunitarios con ética social ecológica para la formación holística de maestros y maestras del Sistema Educativo Plurinacional. EJES TEMÁTICOS 518 años de resistencia y levantamientos Indígenas a la expansión del capitalismo eurocéntrico y la instauración de los Estados Coloniales en el Abya Yala. OBETIVOS ESPECIFICOS Analizamos críticamente la resistencia indígena en el contexto local. esclavitud indígena. Participación indígena en la guerra de la independencia 1809 – 1825.PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: SOCIOPOLÍTICA Y DESCOLONIZACIÓN Desarrollamos la conciencia social ecológica comunitaria a partir de los saberes y conocimientos de Sociopolítica y Descolonización. Época de la plata 1880. Rebeliones de Amarus – Kataris 1780 1782. cultural de Castilla en el Abya Yala. El poder excluyente de los criollos sin indígenas. Apiawayki Tumpa 1892. la gran traición a los indígenas. guerra federal 1899.

El indianismo. Construyendo un estado plurinacional 2002 Movimiento indígena y pensadores aymaras y los movimientos sociales . Fausto Reynaga y la producción del conocimiento descolonizador. - La república aymara de Lawreano Machaca Quta. 1952 Genaro Flores Santos. El Katarismo. imposición de la propiedad privada de la tierra a la gestión comunitaria del territorio. Movimiento indígena y pensadores aymaras. La revolución nacional. Analizamos el ideario del Procesos de descolonizació y el Contradiccione s sociopolíticas del Estado Liberal y neoliberal Boliviano y las formas de representación indígena. Creando una democracia multiétnica 1982 – 2002. des Guerra del Gas 2003. Eduardo Leandro Nina Quispe. para comprender sus aportes. Desafíos: el proyecto de descolonización. educación y voto de los indígenas.Analizamos discutimos pensamiento político social. La revolución nacional. la guerra fría y la nueva conformación del poder mundial 1952 – 1982. Guerra del Agua. económico de la historia boliviana y la participación indígena en la política nacional. La Diversidad sociocultural y lingüística y la representación de los pueblos indígena originarios campesinos en la política boliviana. Cochabamba. Los indígenas originarios campesinos en los municipios. Tierra. por la Tierra territorio y la Dignidad y la Soberanía. Asamblea constituyente . Congreso Indígenal de 1945. Marcha indígena de tierras bajas. frente a la diversidad. La educación y el resurgimiento indígena en Bolivia. dificultades durante todo el proceso colonial republicano. Del estado colonial republicano al Estado Plurinacional. El Estado nación una visión equivocada del eurocentrismo. educador y político aymara.

Procesos productivos. desconcentración y descentralización de poder. alimentaria Seguridad energética y alimentaria Soberanía y seguridad sobre los recursos hídricos y biodiversidad Promovemos actividades productivas comunitarias respetando la sacralidad ecológica y el orden natural del Construcción de políticas pública para Vivir Bien - Política publicas y minería Política publicas y agua Política publicas y camélidos Políticas públicas y seguridad alimentaria. - La nueva constitución Estructura de la constitución política del Estado. capítulos y secciones). ley del órgano electoral plurinacional. El Socialismo comunitario y el paradigma del Vivir Bien. Territorio y Tierra Centralismo. La transición al “estado plurinacional de Bolivia”. n del Estado Nación y la emergencia del Estado Plurinacional. Ideario del estado plurinacional. . Autonomía (reorganización político – territorial del Estado) Autonomía: indígena originario campesino. Leyes derivadas de la constitución. economía. Políticas públicas sobre recursos energéticos hidrocarburiferos.Estado Plurinacional y las bases de la revolución democrática cultural para comprender la transición hacia el socialismo comunitario. Soberanía: energética. Revolución democrática cultural. (ley del régimen electoral. ley del marco de autonomías y descentralización y otros) - Ministerios. títulos. Plan Nacional de Desarrollo. regional. objetivos y fines. ley tribunal constitucional. (Partes. ley del órgano judicial. municipal. departamental.

Contracultura o resistencia antisistémica. Crisis civilizatoria y sus modelos de desarrollo de occidente y el impacto de la crisis ambiental mundial y la educación. económica y otros. el pensamiento y las prácticas educativas y culturales. Movimientos sociales y la defensa de la madre tierra. Realizamos debates de análisis crítico permanente entre estudiantes. profesores. precursores y drogas. Imperialismo. de la ciencia. Tráfico de armas. Descoloniza ción - Cambio climático y defensa de la madre tierra. La lógica del mercado y la lógica comunal Colonialidad del poder y globalización • Contradicciones entre lo local y lo global • • • • • Conflictos regionales. Descolonización Educativa y desde la educación Descolonización epistémica y los procesos de adquisición del conocimiento y aprendizaje – enseñanza. Globalización y la crisis civilizatoria de occidente. Colonialismo Colonialismo como expansión del capitalismo. Descolonización de las: . Financiamiento condicionado. Intervenciones militares.ecosistema para ser participes en el desarrollo productivo municipal. la física cuántica y la neurociencia para la descolonización Descolonización: Ideológica. comunidad para generar en todos ellos procesos de descolonización mental. Colonialidad Educativa. Efectos del colonialismo en la: Crisis Cultural. Pensamiento decolonial Teoría crítica al post occidentalismo Descolonización Aportes de la teoría molecular.

ética y comprensión docente en la vida y para la vida. • Prácticas educativas. • Metodologías. Critica al antropocentrismo occidental individualista. “Detrás de la apariencia” José Estermann. “Las trampas del economicismo en educación” “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores Gómez – Heras. “Educación. el positivismo y el modernismo Crisis civilizatoria descolonización y educación. Limitaciones del racionalismo.                BIBLIOGRAFIA Ballesteros J. perspectivas” . “Ética del medio ambiente. 1997. “Creación de la Pedagogía Nacional” Eduardo Galeano. Nueva Educación sociocomunitaria Construcción de la razón.• Políticas Educativas. “Las venas abiertas de América Latina” Jorge Ledesma Obras de David Mora C. estrategias. Bowers. “Filosofía andina” Andrés Brandani. • Descolonización de las ideologías dominantes en los libros de texto. A. “Sociedad y medio ambiente” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre Aníbal Ponce “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo. problema. suelo y filosofía” Daniel Berisso.

2. Sus repercusiones en . ciencia de la moral: en las concepciones del antropocentrismo individualista frente al cosmocentrismo socio comunitario cuántico. ÉTICA Y VALORES SOCIO COMUNITARIOS Elevamos la calidad de la formación de maestros a partir de la comprensión de las categorías: Formación docente. biosfera y biodiversidad: fuente de la ética ecológica cosmocéntrica. Cosmos. Educación. Vida. 2. contra la ética de la razón y ciencia positivista. Formación 1. ética y valores de Abya Teoría crítica Yala para la reconstrucción de la identidad cosmocéntrica de sociocomunita Latinoamérica. HACER impulsando la ruptura con el antropocentrismo individualista DECIDIR para la descolonización en la comunidad educativa de la formación docente EJES TEMÁTICOS 1.PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: FORMACIÓN DOCENTE.4.3. Formación docente y su rol transformador hacia el pensamiento con mundo.2.3. 2. Diagnostico de la colonialidad pedagógica. valores y ética antropocéntricos de occidente.1. promoviendo el comportamiento comunitario con ética social ecológica para la formación holística de maestros y maestras del Sistema Educativo Plurinacional. Producción de saberes y conocimientos científicostecnológicos: de la aplicación de éstos al comportamiento comunitario en la moralidad social ecológica. Ética como moralidad social y ética social como moralidad 2. OBETIVOS ESPECIFICOS SER Logramos la Formación de Maestros con calidad y calidez SABER en la comprensión política de la educación con ética social ecológica.2. 1. producción y comportamiento socio comunitario: fundamento de la ética social ecológica frente a la ética de la sociedad del libre mercado y el consumo. el euro céntrica individualista.1. Ética y Valores Socio Comunitarios. Paradigma omnidimensional del Vivir Bien. naturaleza.4. ética desde la 1. ria cuántica en 1. ética social ecológica y valores socio comunitarios cosmocéntricos. SER Fortalecemos la calidad de la formación de maestros SABER desde la comprensión de saberes y conocimientos de la axiología cosmocéntrica socio comunitaria cuantica. 2. 2. ética y valores cosmocéntricos en el Abya Yala frente a la Docente y educación. HACER promoviendo el comportamiento profesional cotidiano en los valores socio comunitarios DECIDIR para la descolonización de la educación desde la formación de maestros. Ética. CONTENIDOS Educación. Abya Yala y el 1. Axiología comunitaria de las culturas en Abya Yala contra la axiología Bolivia.

1. SER Fortalecemos la formación profesional de las maestras y maestros SABER en la comprensión de la Nueva ética pedagógica en el marco de la teoría crítica sociocomunitaria cuántica . 3. “Creación de la Pedagogía Nacional” Eduardo Galeano. SER Desarrollamos capacidades de crítica en la comunidad educativa SABER mediante la comprensión de la controversia de razón y la comprensión comunitaria frente a la razón colonial positivista. “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo.la Formación de Maestros. “Cómpralo. Pedagogía y ética de la cotidianidad y equidad 4.3. diseño y acción en la investigación científica tecnológica y técnica 4.5.4. Pedagogía y ética social ecológica en la producción. Pedagogía y ética en la práctica de la producción socio comunitaria en la vida y para vivir bien.1. Ética social y ética ecológica: nueva axiología en la formación de maestros. el Abya Yala y el mundo. El realismo filosófico socio comunitario. 4. Pedagogía y ética de la creatividad.         4. una nueva ideología para el siglo XXI” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre Aníbal Ponce. Ética de la razón y comprensión: ciencia de la moral sin dogmas. HACER descolonizando el pensamiento y comportamiento DECIDIR para la formación de maestros de calidad. Pedagogía y ética de la complementariedad 4.4. Nueva ética pedagógica en el marco de la teoría crítica sociocomunita ria cuántica en Abya Yala y Latinoamérica ecológica de las naciones originarias y el movimiento popular mundial. idea. distribución y el consumo con sostenibilidad y sustentabilidad BIBLIOGRAFÍA Dobson A. “Pensamiento político verde. Ética de la razón colonial positivista: el dogmatismo moralista. 3. úsalo y tíralo” Jorge Ledesma Obras de David Mora . 3. Positivismo y racionalismo filosófico como fundamento del dogmatismo moralista colonial de las clases dominantes. Del dogma clasista en ética.6.2. 3. 4.3. HACER impulsando el fortalecimiento de la ética social ecológica DECIDIR para la formación de maestros. 3.2. como visión holística de la ética social ecológica descolonizadora de Bolivia. a la ciencia de la moral sin dogmas en la ética socio comunitaria cuantica. Pedagogía y ética de la reciprocidad y el saber compartir 4.

2. SER Acrecentamos la capacidad de crítica de maestros y maestras SABER a partir de la EJES CONTENIDOS TEMÁTICOS 1.2. ética y teoría crítica valores de Abya Yala y Latinoamérica sociocomunit 1.1.      C. Modelos Pedagógicos en el Paradigma omnidimensional del Vivir Bien. 1. INTRA – INTERCULTURAL Y PRODUCTIVA OBETIVOS ESPECIFICOS SER Mejoramos la formación de maestros y maestras SABER a partir de la comprensión de saberes y conocimientos de modelos pedagógicos. tomista. Latinoaméric 1. Concepción del Estado – Nación: Filosofía del euro centrismo en la colonización y neo colonización de Abya Yala . “La dignidad de la naturaleza. Educación colonial – neocolonial y concepción 2. del movimiento Abya Yala y popular de Bolivia y Abya Yala: fuente de la pedagogía descolonizadora. Pedagogía y Modelos 1.4. Axiología comunitaria de las culturas en Abya Yala contra la axiología euro aria cuántica céntrica individualista. Educación. A.1. El pensamiento cosmocéntrico de las nacionalidades originarias.6. renacentista y positivista en Educación y Pedagogía: la Teoría Crítica Latino americana y la teoría crítica socio comunitaria cuántica de Abya Yala 1. “Detrás de la apariencia” José Estermann. en Bolivia. “Educación. el 1. “Las trampas del economicismo en educación” “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores Gómez – Heras. Bowers. 2.2. HACER fortaleciendo la teoría crítica desde lo propio a lo universal DECIDIR para el desempeño profesional con ética social ecológica de los estudiantes en formación docente. El racionalismo filosófico eurocéntrico en la educación colonial y la pedagogía descolonizadora con ética ecológica sociocrítica cuántica.7. Ideología política y pedagógica socio comunitaria cosmocentrica: descolonización a holística de América y Abya Yala 1.8 Hacia la consolidación del Estado Plurinacional Boliviano y el Socialismo Comunitario desde la Educación descolonizadora. “Filosofía andina” Andrés Brandani.5. Pedagogía en la ética y valores cosmocéntricos en el Abya Yala frente a los Pedagógicos valores y ética antropocéntricos de occidente desde la 1. Diagnostico de la colonialidad pedagógica. ensayos sobre ética y filosofía del medio ambiente” PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACIÓN GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: PEDAGOGÍA DESCOLONIZADORA.3. Contra el eurocentrismo racionalista. suelo y filosofía” Daniel Berisso.

en la vida social y cultural frente a la pedagogía del control disciplinario en el aula. Pedagogía descolonizad ora en la concepción del cosmocentris mo socio comunitario cuántico en Latinoaméric a y el mundo 4. 3. producción y comportamiento socio comunitario.eficacia fatalista 4. esclavismo y capitalismo en Abya Yala. Pedagogía de la esperanza por un nuevo mundo del Vivir Bien frente a la pedagogía de la eficiencia . Intra e interculturalidad plurilingüe: fortalezas de la pedagogía crítica 3. agustiniana. 4. Intraculturali dad. SER Generamos espacios de prácticas pedagógicas de calidad en los futuros maestros.4. 2.3. contra la Pedagogía de la razón y ciencia positivista. 3. Concepción del Territorio. La colonización europea: imposición del feudalismo.7.6. El paradigma omnidimensional Vivir Bien: fuente filosófica y cultural de la educación y pedagogía descolonizadora. Diálogo y reflexión intra – intercultural plurilingüe: fundamento de la pedagogía crítica socio comunitaria cuantica del éxito y triunfo colectivo e individual. 3.2. El positivismo filosófico anglosajón en educación y pedagogía desde la teoría crítica socio comunitaria cuántica. Pedagogía de la Vida. Pedagogía de la cotidianidad.2. franciscana y escolástica 2.5. América: pérdida de la identidad cultural y social de Abya Yala 2. HACER impulsando la teoría crítica en el análisis de concepciones pedagógicas desde lo propio a lo universal DECIDIR para el ejercicio profesional con ética social de los futuros maestros. SER Fortalecemos el desempeño profesional de maestros y maestras SABER en la comprensión de saberes y conocimientos de la pedagogía socio comunitaria . 4. HACER impulsando la práctica pedagógica socio comunitaria DECIDIR para el ejercicio profesional con ética profesional ecológica de los futuros maestros. Positivismo y racionalismo filosófico: fundamento de la pedagogía del éxito individual y fracaso colectivo.5.3. Una visión socio crítica comunitaria y cuántica de Sud americana a la educación y pedagogía occidental 3. producción y cultura: ideología filosófica de Abya Yala – América Latina en la descolonización. interculturali dad y pluriliguismo en la .comprensión de saberes y conocimientos de la educación colonial.3. naturaleza. 2. Pedagogía de la reciprocidad desde el comportamiento comunitario del “compartir” frente a la pedagogía del miedo “la letra entra con sangre” 3.1.6. Nación. El Renacimiento frente a la pedagogía tomista. con ética social ecológica frente a la pedagogía de la sociedad del libre mercado y el consumo.7. biosfera y biodiversidad: fuente de la pedagogía con ética ecológica cosmocéntrica. 3.4. SABER a través de las relaciones políticas de pedagógica colonizadora en Abya Yala y América Latina 2.1. Desarrollo del capitalismo y las concepciones pedagógicas de la burguesía: de Europa y EE UU hacia América. Cosmos. 3.

5. 4. SABER desde la comprensión de la pedagogía y educación productiva. Pedagogía descolonizad ora descolonizadora. Pedagogía y ética de la complementariedad y equidad 5. SER Logramos la formación docente con capacidades holísticas. “Las venas abiertas de América Latina” Jorge Ledesma Obras de David Mora C. diseño y acción en la investigación científica tecnológica y técnica 5. Bowers. Aníbal Ponce. “La (des) educación” José Estermann.             Elizardo Pérez. “Enseñanza sensible” C. Pedagogía y ética de la educación productiva en la práctica socio comunitaria para vivir bien 5. Bowers. HACER poniendo en práctica la pedagogía descolonizadora en la formación de maestros DECIDIR en relación armónica con la Madre Tierra y el Cosmos.1. idea. “Educación y lucha de clases” Franz Tamayo. valoración y producción 5.intraculturalidad e inter culturalidad. Pedagogía con ética social en la educación productiva de la reciprocidad y el saber compartir 5. Pedagogía y ética social ecológica en la producción. “Detrás de la apariencia” Noam Comsky. 4.4. A. como alternativa transformadora al libro de texto euro – antropocéntrico individualista. Pedagogía y didáctica socio comunitaria.5. Construcción del libro de texto crítico socio comunitario cuantico. HACER desarrollando la conciencia ética.2. Pedagogía y ética de la creatividad. socio comunitaria y ecológica en los futuros maestros DECIDIR para la formación profesional con calidad. la escuela ayllu” José Carlos Mariátegui El pensamiento de Paulo Freyre. “Filosofía andina” . teoría.3. concepción crítica desde la práctica.4. “Warisata. Pedagogía de la Educación productiva socio comunitaria en Bolivia 5.6. A. distribución y el consumo con sostenibilidad y sustentabilidad BIBLIOGRAFÍA. Pedagogía y ética de la cotidianidad y equidad 5. “Creación de la pedagogía nacional” Eduardo Galeano.

2. República. suelo y filosofía”  Daniel Berisso. 3. “Las trampas del economicismo en educación” PROPUESTA DE CONTENIDOS PARA EL SEGUNDO AÑO DE FORMACION GENERAL DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTROS UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Y PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS OBETIVOS ESPECIFICOS EJES TEMÁTICOS CONTENIDOS Tiempo y espacio político. Aplicación. Formularios de herramientas de investigación: Elaboración. “Educación. Herramientas y formas de organización y toma de decisiones propias de la comunidad.cuantitativas. . “Una ciencia Política desde el Sur”: colectivo de autores  Andrés Brandani. Ciclo de la Investigación – Acción. lengua y educación: Pre-colonia. 3. Colonia. 1. Técnicas de observación. ideológico y económico: Pre-colonia. 4. Priorización de temas para intervención. Identificación de variables cualitativas . Colonia. 2. Procesamiento de información cualitativa – cuantitativa. Estado Plurinacional. Técnicas de registro etnográfico. 1. República. Plan de intervención. Tiempo y espacio de cultura. Estado Plurinacional.

Ejecución. .

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