EROS DIOS DEL AMOR Este dios es ms conocido con su nombre romano, Cupido.

Los romanos lo representaron como un nio travieso, juguetn y mentiroso. Al principio se dijo que era hijo de Caos y que encarnaba la armona y la creatividad ; pero luego se consider que era hijo de Afrodita , y se le vi como un joven apasionado que iba siempre acompaado por hmero (el deseo). Eros tena un hermano gemelo , Anteros, Dios del amor correspondido, representado como un joven adolescente cuando est al lado de Eros y que se convierte en un nio pequeo cuando no est con l. Cuando naci, Zeus, conocedor de sus artes de seduccin y de sus mentiras, orden a Afrodita que lo hiciera desaparecer. La diosa lo ocult en los bosques, donde fu amamantado por leones y tigres. cuando creci, se construy u arco y unas flechas de madera, y se entren disparando a los animales. Eros tena alas para dar a entender que la pasin amorosa no dura mucho, que es voltil; adems el dios llevaba los ojos vendados, pues se dice que el amor es ciego y que los enamorados nunca ven defectos en aquel que es el objeto de su amor. Eros iba armado con un arco y unas flechas mgicas de oro y todo aquel que fuese herido con ellas caa profundamente enamorado, aunque tambin posea flechas de plomo, que eran portadoras del odio. Eros se entretena disparando sus flechas contra los dioses o los mortales hacindoles sufrir mal de amores en muchas ocasiones como le ocurri a Apolo con la hermosa Dafne, aunque tambin simbolizaba la pasin pura que otorga la felicidad. La guerra de Troya Hace muchos, muchsimos aos, varios Siglos, para ser ms precisos, la Nereida Tetis decidi casarse con Peleo, uno de los mortales ms nobles. Todos los dioses asistieron a boda. Todos menos Eris, la diosa de la discordia que no fue invitada. Tambin concurri Paris, un pastor troyano. Eris, herida por no haber recibido invitacin, mand al banquete una reluciente manzana y un sobre en el que indicaba que la misma era Para la doncella ms bella de la fiesta Como era de suponer, todas las diosas se disputaban la manzana. Hera, Atenea y Afrodita, eran las candidatas ms firmes. Para evitar discusiones al respecto, Zeus orden que fuese Pars el encargado de tomar la decisin. En un principio, Paris propuso hacer un reparto y dar a cada diosa un trozo de manzana, pero Zeus le orden que la ms bella fuera solo una.
1

Paris, se entrevist con cada una. Todas quisieron seducirlo y sobornarlo, y la nica que lo consigui fue Afrodita, la diosa del amor. Le prometi el amor de la mujer ms bella sobre la faz de la tierra, Helena, hija de Zeus y esposa del rey Menelao. Paris le dio la manzana y ella prepar el encuentro entre Pars y Helena quien al instante se enamor de Pars. Ambos marcharon a Troya y se casaron. Pero Atenea y Hera descontentas con la decisin, visitaron a Eris y con su ayuda, prepararon una guerra de todos los griegos contra Troya. Hay quienes dicen que la guerra fue por una mujer, pero en verdad la guerra fue a consecuencia de una manzana y varias mujeres.
Las Aventuras de Thor y Loki Thor est casado con Sif, la cual tiene poder para prever el futuro (como las sibilas), y sus dos hijos son Magni y Modi, quienes sobrevivirn al Ragnarok y heredarn el martillo Mjolnir. Cuenta Snorri que kuthor y Loki viajaban en el carro guiado por chivos de Thor y llegado el anochecer se resguardaron en la cabaa de un granjero. Una vez all, Thor sacrific a sus dos chivos, los despellej y los llev a la olla para cocerlos. Thor, Loki y la familia del granjero los comieron, pero Thor les advirti que no daasen los huesos, aviso que no escuch uno de los hijos del granjero, que rompi un fmur con su cuchillo. Thor orden a los campesinos echar los huesos en las pieles de los chivos. Por la maana Thor se visti, tom al martillo Mjlnir y consagr las pieles de los chivos, que aparecieron entonces vivos de nuevo, ms Thor se dio cuenta que uno cojeaba por tener el fmur roto, por lo cual Thor reprendi al campesino por haber sido su familia poco cuidadosos. Al saber lo que el hijo del granjero haba hecho, Thor "dej caer las pestaas sobre sus ojos", lo cual hizo por s slo que los campesinos se aterrorizaron y pidieran perdn, ofrecindose a darle todo lo que tenan, pues Thor poda matar slo con la mirada. Thor, iracundo, apret el mango de Mjlnir hasta que los nudillos se le pusieron blancos, ms al ver su miedo se calm y acept que el hijo y la hija de los granjeros se convirtieran de entonces en adelante en siervos suyos, y as Thjlfi y Rskva siguieron siempre a Thor. Continuando el viaje hacia Oriente, llegaron al Jtunheim (la tierra de los gigantes) y al mar, y se embarcaron. Al tocar tierra, encontraron un enorme bosque por el que caminaron todo el da. Al anochecer se resguardaron en una cabaa enorme, cuya puerta era tan ancha como la misma cabaa. A medianoche hubo un gran estruendo, la tierra tembl bajo ellos y la casa se estremeca. Encontraron una celda y all se resguardaron mientras esperaban la llegada del da escuchando gruidos y estrpitos. Al amanecer, Thor sali martillo en mano y vio a un enorme hombre que dorma y roncaba fuertemente, explicndose as qu eran los ruidos de la noche. Thor se ci su cinturn, que aumenta su fuerza divina, pero en ese momento se despert el gigante. Por una vez dud

Thor antes de golpear y le pregunt su nombre. As descubri que se llamaba Skrymir, y que la cabaa en la que se resguardaron era el guante del gigante y la celda el pulgar del guante. Skrymir pregunt a Thor si queran acompaarle, a lo que el as respondi que s. El gigante abri su bolsa y comenz a devorar su comida. Les pregunt que si queran juntar las provisiones, y aceptaron pues tenan pocas. Skrymir las guard en su bolsa y ech a andar a grandes zancadas. Al anochecer les busc refugio bajo un gran roble, y se ech a dormir invitndolos a comer lo que quisieran. Thor intent desatar la bolsa, pero increblemente no pudo mover ni un nudo. Enfadado, se fue hacia donde dorma el gigante y le asest un martillazo. Skrymir se despert y pregunt si es que le haba cado una hoja en la cabeza, si haban comido y si se iban a acostar ya, cosa que hicieron, aunque no pudieron dormir sin miedo... A media noche, Skrymir se puso a roncar de tal manera que el bosque retemblaba. Thor se levant molesto y le golpe de nuevo hasta clavarle medio martillo en el occipucio. Skrymir se volvi a despertar y achac el golpe a alguna bellota que le hubiese cado... Thor, impresionado, le conmin a dormirse y se volvi a la cama. Cuando vio que el gigante dorma de nuevo le volvi a golpear en la sien, clavndole el martillo hasta el mango. Skrymir se despert de nuevo y, frotndose la cabeza se quej de los "pajarillos que haban echo caer sobre l alguna ramita". Viendo a Thor crey que ya era hora de levantarse. Cogi su bolsa y continu viaje, no sin antes recomendarles que si iban a la ciudad de Utgard no se hicieran los bravucones, pues all haba hombres que lo empequeecan. Caminando Thor con sus compaeros, se toparon con una fortaleza tan alta que tuvieron que doblar el cuello sobre las espalda para verla en toda su longitud. Una verja les cerraba el paso y Thor no consigui abrirla, pero era tan grande que pudieron entrar por entre los barrotes. Vieron una gran sala, y all fueron. En la sala haba dos bancos en los que estaban sentados enormes hombres. Se dirigieron al Rey Utgard-Loki (sin relacin aparente con el otro Loki), que tard en mirarlos y lo hizo con una sonrisa burlona, adivinando quin era Thor y retndolos a exponer sus mayores habilidades, pues Utgard estaba seguro que entre su gente habra quien los superara en todo. Loki se adelant y lanz su desafo: Nadie podra comer ms rpido que l. Llenaron dos artesas de carne y llamaron a un tal Logi, y Loki comi la carne tan rpido como pudo, pero en el mismo tiempo Logi devor adems los huesos y la artesa! Entonces Thjalfi, el criado de Thor se ofreci para probar sus fuerzas haciendo una carrera con quien Utgard designara. Salieron a unas pistas y Utgard llam a Hugi de los suyos. Echaron a correr, y Hugi iba tan por delante que dio la vuelta cuando Thjalfi an no haba salido. Utgard se burl diciendo que haba visto hombres con pies ms ligeros, y orden una segunda carrera, de tal manera que cuando Hugi fue y volvi, haba la distancia de un tiro de flecha hasta su perseguidor Thjalfi. En una tercera carrera, para cuando Hugi lleg a la meta, Thjalfi an no haba llegado a la mitad. Acabada esa competicin, Utgard pregunt a Thor en qu quera competir, eligiendo Thor batirse en la bebida con cualquiera de los

hombres de Utgard. Utgard orden que le trajeran un cuerno de bebida y le dijo a Thor: "Pensamos que beber bien este cuerno es hacerlo de un slo trago, pero hay algunos hombres que lo terminan en dos tragos, y no hay ninguno que sea tan mal bebedor que no lo apure en tres..." Thor mir el cuerno y no le pareci muy grande, aun que s algo largo. Tena mucha sed as que empez a beber y dio un gran trago pensando que no tendra que volver a empinar el cuerno. Pero cuando se qued sin respiracin, Dej el cuerno y para su sorpresa el nivel casi no haba variado! "Crea que Asathor podra dar un trago mayor", dijo Utgard. sin decir nada, Thor volvi a empinar el cuerno y bebi hasta la congestin, viendo que el extremo delgado no se empinaba todo lo que l hubiese querido. Cuando mir el interior del cuerno, vio que el nivel haba descendido menos que antes... "No podrs decir que eres tan grande como dicen los hombres si no das en otros juegos ms que en este", se burl Utgard. Thor se enfad, y bebi de nuevo tanto como pudo, pero volvi a comprobar que el nivel del cuerno no descendi. Como no poda beber ms, Entreg el cuerno. Utgard lo desafi a probarse en otros juegos, y Thor intrigado acept. Utgard le ofreci que probase a levantar del suelo a su gato, algo que hasta los nios de all conseguan. Era un gato grande, y Thor le puso la mano en la tripa y tir para arriba, pero cuanto ms suba la mano, ms arqueaba el lomo el gato. Cuando Thor lleg tan alto como pudo, todo lo que consigui es que el gato levantase una de sus cuatro patas... "Tal como supona, Thor es demasiado pequeo comparado con nuestros hombres", se segua burlando Utgard. "Tan pequeo como dices que soy, que venga alguien a luchar conmigo!", grit Thor enfadado. Utgard dijo que entre todos sus hombres no haba ninguno que fuese adecuado para luchar con Thor. A menos que Thor quisiera luchar con Elli, la vieja madrastra de Utgard, que haba vencido a hombres ms corpulentos que Thor. Y as ocurri que cuanto ms empeo pona Thor en derribarla, ms firme permaneca la anciana. La vieja comenz a hacerle presas, y Thor no tard en hincar la rodilla. Entonces Utgard le pidi que cesaran la lucha, y como ya era de noche dio a Thor y a sus compaeros un sitio donde sentarse y all pasaron la noche. Al da siguiente, cuando se disponan a marchar Utgard les sirvi en la mesa comida y bebida, y despus de eso los acompa hasta fuera de la fortaleza, donde les confes que ya se cuidara l de que no volviesen por all, pues haba puesto a su pueblo en grave peligro, ya que Utgard se descubri como Skrymir, y confes que desde su encuentro les haba causado alucinaciones: cuando Thor crea que le estaba golpeando la cabeza, Utgard confes que le hubiese matado de acertarle, pero que en su lugar puso tres colinas que por los poderosos golpes de Thor quedaron convertidas en tres fosas. Loki comi rpidamente, pero no poda vencer a Logi, que era el Fuego, y que quem tambin la artesa. Thjalfi compiti contra Hugi, que era el Pensamiento, y era normal que no pudiese vencerle pues no hay nada ms rpido. El cuerno del que bebi Thor tena un extremo en el mar, y los sorbos de Thor hicieron que se produjese un reflujo que llaman "mdanos". Y al ver como el gato levantaba la pata todos se asustaron, pues ese gato era la serpiente de Midgard., que rodear toda la tierra y que Thor levant hasta el cielo. Y en

cuanto a la pelea contra la vieja, Elli era la Vejez encarnada, y nadie puede vencerla. As Utgard protegi su fortaleza con encantamientos para que nunca ms la encontraran ni tuvieran poder sobre ella. Y cuando Thor oy esta historia levant iracundo el martillo dispuesto a aplastar a Utgard y a su fortaleza, pero haban desaparecido...

Perseo es un semidis de la mitologa griega, hijo de Dnae. sta haba sido encerrada por su padre, Acrisio, en una torre, para impedir que tuviera trato con varn, ya que una profeca le haba anunciado que morira a manos de su nieto. Sin embargo, Zeus se metamorfose en lluvia de oro y consigui acceder a la estancia de Dnae y dejarla encinta. Dnae engendr a Perseo, y al enterarse Acrisio los arroj al mar en un cofre. Tras vagar durante mucho tiempo a la deriva, llegaron al reino de Srifos, donde fueron recogidos por Dictis, hermano del gobernante de la isla, el tirano Polidectes La belleza de Dnae hizo que Polidectes tambin cayera enamorado de ella. Pensando que el joven Perseo poda ser un estorbo en sus planes intent librarse de l mediante una estratagema. Esta consista en hacer creer a todo el mundo que pretenda conquistar a la princesa Hipodama. Polidectes pidi a los habitantes de la isla que le entregasen un caballo cada uno como presente para poder ofrecer como regalo a la princesa. Al no tener ningn caballo que ofrecerle, Perseo le prometi traerle la cabeza de Medusa, una de las tres Gorgonas que poda convertir en piedra a los hombres slo con su mirada. Polidectles acept satisfecho el ofrecimiento, pensando que la misin era un suicidio y el joven nunca regresara. Sin embargo, Zeus decidi ayudar a su hijo por lo que pidi a los dioses Atenea y Hermes que le prestaran su ayuda. Hermes le dio una espada con la que poder cortar la cabeza de Medusa mientras que Atenea le regal un brillante escudo y le aconsej sobre las tareas que tendra que realizar. Con el fin de encontrar el escondite de Medusa, Perseo fue en busca de las Grayas, tres brujas que slo tenan un mismo ojo y un mismo diente y que compartan pasndoselos una a la otra. Perseo les arrebat el ojo y el diente, obligndolas a confesar donde estaba situada la residencia de Medusa a cambio de devolverselos. En su camino, Perseo se encontr con las nyades, de las que consigui un zurrn mgico, el casco de Hades, que permita volver invisible al que lo llevara puesto, y unas sandalias aladas. Con la ayuda de estos objetos logr introducirse en la residencia de las gorgonas. Usando el escudo como espejo logr cortar la cabeza de Medusa sin tener que mirarla. De la sangre de Medusa naci el caballo alado Pegaso.
5

De vuelta a su hogar, Perseo encontr a Andrmeda encadenada a una roca, lugar donde haba sido dejada por sus padres Cefeo y Casiopea para ser devorada por el monstruo marino Ceto. Perseo se enamor de Andrmeda por lo que la liber y mat al monstruo, convirtindolo en coral al mostrarle la cabeza de Medusa. Perseo y Andrmeda lograron finalmente casarse teniendo seis hijos: Perses, Alceo, Heleo, Mstor, Estnelo y Electrin, y una hija llamada Gorgfone. ORFEO Y EURDICE Orfeo es uno de los hroes griegos ms conocidos, msico, poeta, filsofo, amante y protagonista de diferentes historias que han pasado de boca en boca desde los Das Antiguos hasta la actualidad, a travs de los siglos y los siglos. Aunque hay quien le da la paternidad a Eagro, rey de Tracia, muchos otros coinciden en que era hijo del mismo Apolo, fruto de una de sus aventuras con la musa Calope. Esto explicara sus tendencias artsticas desde la infancia, y su asociacin con el sol, smbolo de su padre. Tambin se cuenta que fue ste quien le regal su primera lira, instrumento musical de siete cuerdas a las que Orfeo aadi dos ms para que fueran nueve, como las musas. Cuentan que cuando Orfeo tocaba no slo los hombres, animales y dioses se quedaban embelesados escuchndole, sino que incluso la Madre Naturaleza detena su fluir para disfrutar de sus notas, y que as, los ros, plantas y hasta las rocas escuchaban a Orfeo y sentan la msica en su interior, animando su esencia. Ms de una vez este mgico don le ayud en sus viajes, como cuando acompa a los Argonautas y su canto pudo liberarles de las Sirenas, o pudo dormir al dragn guardin del vellocino de oro. Pero eso es otra historia y debe ser contada en otra ocasin... Adems de msico y poeta, Orfeo fue un viajero ansioso por conocer, por aprender... estuvo en Egipto y aprendi de sus sacerdotes los cultos a Isis y Osiris, y se empap de distintas creencias y tradiciones. Fue un sabio de su tiempo. Con tantas cualidades, no era de extraar que las mujeres le admiraran y que tuviera no pocas pretendientes. Eran muchas las que soaban con yacer junto a l y ser despertadas con una dulce meloda de su lira al amanecer. Muchas que queran compartir su sabidura, su curiosidad, su vitalidad. Pero slo una de ellas llam la atencin de nuestro hroe, y no fue otra que Eurdice, quien seguramente no era tan atrevida como otras y puede que tampoco tan hermosa... pero el amor es as, caprichoso e inesperado, y desde que la vio, la imagen de su tierna sonrisa, de su mirada brillante y
6

transparente, se repetan en la mente de Orfeo, que no dud en casarse con ella. Zeus, reconociendo el valor que haba demostrado en muchas de sus aventuras, le otorg la mano de su ninfa, y vivieron juntos muy felices, disfrutando de un amor que se dice que fue nico, tierno y apasionado como ninguno. Pero no hay felicidad eterna, pues si la hubiera, acabaramos olvidando la tristeza, y la felicidad perdera su sentido... y tambin en esta ocasin sobrevino la tragedia. Quiso el destino que el pastor Aristeo quedara tambin prendado de Eurdice, y que un da en que sta paseaba por sus campos, el pastor olvidara todo respeto atacndola para hacerla suya. Nuestra ninfa corri para escaparse, con tan mala fortuna que en la carrera una serpiente venenosa mordi su pie, inoculndole el veneno y haciendo que cayera muerta sobre la hierba. No hubo lgrimas suficientes para consolar el dolor de Orfeo, y una noche de las muchas que pas en vela llorando a su amada, decidi que si haca falta, descendera l mismo a los infiernos de Hades para reclamar a Eurdice. Fue un viaje duro, tuvo que enfrentarse al guardin de las puertas de los Infiernos, Kancerbero, quien a punto estuvo de atacar pero que finalmente respondi a la msica de Orfeo como otros tantos animales haban hecho anteriormente. As fue como nuestro msico se intern en el submundo, sin cesar de tocar y de cantar su tristeza. Cuentan que el mismo Hades se detuvo a escucharle, que las torturas se interrumpieron, que todos encontraron un momento de paz en la visita de Orfeo. Ssifo, condenado a subir una piedra hasta la cumbre de la montaa una y otra vez, detuvo su marcha; los buitres que torturaban a Prometeo desgarrando sus entraas se posaron en el suelo y Tntalo, quien jams podra saciar su hambre o su sed, rompi a llorar olvidando sus necesidades. Y los Seores del Infierno, Hades y Persfone, quedaron conmovidos por la belleza del canto de Orfeo. As, decidieron devolver a la vida terrenal a Eurdice, con la condicin de que sta caminase detrs de Orfeo en el viaje de vuelta al mundo de los vivos, y que ste no mirase atrs ni una sola vez hasta que no estuvieran en la superficie. Y ambos emprendieron la marcha. El viaje fue difcil, lleno de penurias. Si la bajada al Hades haba costado, el ascenso fue an peor. Eurdice segua herida y dbil, y las sombras se cernan sobre ellos amenazadoras, el fro se colaba en sus huesos, los tropiezos eran cada vez ms frecuentes. A punto ya de llegar a la salida, cuando los primeros rayos de luz traspasaron las sombras, Eurdice dej escapar un suspiro aliviada, y Orfeo olvid la orden de Hades y mir hacia atrs por un instante. Entonces su amada empez a desvanecerse, pues la condicin impuesta haba sido violada, y aunque Orfeo se lanz sobre ella en un abrazo que la retuviera, no fue ms que aire lo que estrech entre sus
7

brazos. Orfeo intent entonces descender de nuevo al Hades, pero Caronte, el barquero de la laguna Estigia, le neg la entrada, y ambos apenas pudieron despedirse con una mirada a travs de las aguas. Y aunque esper Orfeo siete das con sus siete noches en el margen del lago, acab viendo que era demasiado tarde para enmendar su error, y march a vagabundear por los desiertos, sin apenas probar bocado, acompaado slo por su lira y su msica. Tiempo despus, Orfeo tendra un triste final, y acabara siendo descuartizado y los trozos de su cuerpo, divididos y esparcidos. Su cabeza les lleg a las Musas a la costa de Lesbos, navegando por el ro, segn se dice, an movindose sus labios llamando a Eurdice, y fue all donde las musas la recogieron y le dieron sepultura. Al cielo subi su msica, transformndose en la constelacin que lleva por nombre la Lira, que contiene la estrella Vega, una de las ms brillantes del firmamento, como brillantes eran los ojos de su amada Eurdice, que tal vez siga esperndole an en el Infierno, acompaada por el recuerdo de su canto. EL MITO DEL ANDROGINO Al principio, la raza de los hombres no era como hoy. Era diferente. No haba dos sexos, sino tres: hombre, mujer y la unin de los dos. Y esos seres tenan un nombre que expresaba bien su naturaleza y hoy perdi su significado: Andrgino. Adems, esa criatura primordial era redonda: sus costillas y sus lados formaban un crculo y ella posea cuatro manos, cuatro pies y una cabeza con dos caras exactamente iguales, cada una mirando hacia una direccin, apoyada en un cuello redondo. La criatura poda andar erecta, como los seres humanos hacen, para adelante y para atrs. Pero poda tambin rodar y rodar sobre sus cuatro brazos y cuatro piernas, cubriendo grandes distancias, veloz como un rayo de luz. Eran redondos porque redondos eran sus padres: el hombre era hijo del Sol. La mujer, de la Tierra. Y el par, un hijo de la Luna. Su fuerza era extraordinaria y su poder, inmenso. Y eso los torn ambiciosos. Y quisieron desafiar a los dioses. Fueron ellos los que osaron escalar el Olimpo, la montaa donde viven los inmortales. Qu deban hacer los dioses reunidos en el Consejo celeste? Aniquilar a las criaturas? Pero como quedarse sin los sacrificios, los homenajes, la adoracin? Por otro lado, tal insolencia era perfectamente intolerable. Entonces... El Gran Zeus rugi: Dejen que vivan. Tengo un plan para que se vuelvan ms humildes y disminuir su orgullo. Voy a cortarlos al medio
8

y hacerlos andar sobre dos piernas. Eso, con certeza, va a disminuir su fuerza, adems de tener la ventaja de aumentar su nmero, lo cual es bueno para nosotros. Y apenas haba terminado de hablar, comenz a partir a las criaturas en dos, como una manzana. Y, a medida que los cortaba, Apolo iba girando sus cabezas, para que pudieran contemplar eternamente su parte amputada. Una leccin de humildad. Apolo tambin cur sus heridas, dio forma a su tronco y molde su barriga, juntando la piel que sobraba en el centro, para que ellos recuerden lo que haban sido un da. Y ah fue que las criaturas comenzaron a morirse. Moran de hambre y de desesperacin. Se abrazaban y se dejaban estar as. Y cuando una de las partes mora, la otra quedaba a la deriva, buscando, buscando... Zeus tuvo pena de las criaturas. Y tuvo otra idea. Dio vuelta las partes reproductoras de los seres hacia su nuevo frente. Antes, ellos copulaban con la tierra. De ahora en adelante, se reproduciran un hombre con una mujer. En un abrazo. As la raza no morira y ellos, los dioses descansaran. Hasta podran continuar involucrndose en el negocio de la vida. Con el tiempo las criaturas se olvidaran de lo ocurrido y slo tendran conciencia de su deseo. Un deseo que jams estara enteramente saciado en el acto de amar, porque an derritindose en el otro por un instante, el alma sabra, aunque no pudiera explicarlo, que su ansia jams sera completamente satisfecha. Y la nostalgia de la unin perfecta renacera, ni bien se extinguieran los ltimos gemidos del amor.

Constitucin del Amor En materia de amor, los ltimos 25 siglos han pasado en balde: la humanidad no ha vuelto a agregar nada que valga la pena desde El banquete de Platn: disparates o reiteraciones es cuanto se ha dicho desde entonces. Hoy existen millares de novelas que se enciman hasta levantar un rascacielos de papel donde el amor se ve y se siente. Hoy, un mar de teoras, que se contraponen, lo representan como un reloj desarmado y hasta sabemos cual es su composicin bioqumica; las sustancias que secreta nuestro organismo cuando estamos enamorados. Y, sin embargo, para ENTENDER el amor, seguimos contando con el mito platnico de los andrginos: ni un milmetro ms all en la comprensin de su sentido se ha avanzado. El Amor en El banquete es ese impulso por completarnos con el otro, por restituir con l la unidad perdida. Pero de qu unidad habla?, en qu consista el andrgino? Segn Platn, era un ser doble: integrado por lo masculino y lo femenino en un solo cuerpo; con dos cabezas, cuatro brazos y cuatro piernas que le servan para
9

girar como un hlice por el campo. El andrgino era un ser completo y, como tal, sin necesidades y, por ello, indiferente a los dioses. Zeus -cuenta el mito- ofendido por el desdn que surge de la autosuficiencia del andrgino, decide partirlo en dos: reducirlo a la mitad: debilitarlo: convertirlo en un ser menesteroso a quien siempre haga falta su otra parte, pues de ese modo -cree Zeus- dejar de ser indiferente y tendr que volver manos y ojos hacia el Olimpo como un ser sumiso y necesitado. El amor surge entonces como un impulso hacia el otro, con la intencin de recuperar la parte perdida, dice Platn, y dice bien; pero se queda corto, pues no agrega que el amor es, principalmente, un acto de rebelda contra los dioses: la sublevacin natural e inmediata contra la voluntad de Zeus, pues es en sentido estricto es a causa del amor que las manos y los ojos de los andrginos fracturados no se dirigen al Olimpo, sino ms bien hacia los otros, hacia el abrazo, hacia la cpula que consigue anular , al menos en la prctica, el castigo de Zeus a nuestra indiferencia. Porque el amor, aunque pueda no completarnos, es un intento por remediar nuestro ser disminuido, nuestra mengua ontolgica. Zeus lo comprende y por ello no slo parte en dos a los andrginos, sino que revuelve las mitades para que no puedan reunirse con su mitad exacta, para que no embonen perfectamente; pero los hombres ms sabios que el mismo Zeus, en un segundo acto de rebelda, se abrazan a cualquier mitad y consiguen, aun en medio de la imperfeccin, olvidar nuevamente el Olimpo, pues de hecho, aunque desean completarse con su mitad perdida, les basta con construir un remedo de unidad, una comunin aproximada para sentirse satisfechos: EL AMOR REAL. Burlado Zeus enloquece y arrecia su castigo: manda la muerte a los amantes y, no contento todava, los envenena con la muerte en vida: con el aburrimiento. El nuevo andrgino (la pareja), mal soldado por el amor, vuelve a partirse por la muerte: uno de los amantes es arrancado por Zeus. Pero los hombres, ms rebeldes que temerosos, prefieren la viudez a la beatitud y, aunque la muerte del otro los mate un poco, les desgarre las entraas ontolgicas, no por eso dejan de abrazarse, de buscar la comunin mientras dure la vida. Zeus contempla enfurecido la conspiracin de los hombres, porque los amantes conspiran en el lecho: ah se entrelazan, se mezclan y se funden y con el orgasmo, recobran la unidad: el amor s puede contra la muerte, pues aunque maana los amantes tengan que morir, hoy olvidan al Olimpo. La muerte no es bastante: los hombres debern conocer, an, el aburrimiento, el hasto del otro, porque la vida, pese a su brevedad, dura demasiado para que los dioses soporten la indiferencia de los amantes y, por ello Zeus pervierte el amor infundindonos el fastidio, el cansancio. El otro, la mitad que brilla, comienza a declinar mucho antes de que llegu la muerte: con el estremecimiento que nos produca la unidad. Pero ni siquiera as consigue Zeus su propsito, pues en medio del hartazgo los
10

seres humanos emprendemos una nueva rebelin metafsica: ya no el amor que finalmente es derrotado por el fastidio, sino la sensualidad, el placer instantneo que al margen de comuniones metafsicas nos distrae, al menos durante unos segundos, de voltear al Olimpo. En el mito andrgino estn las claves de la tensin entre el hombre y los dioses, entre el instante y la eternidad, entre la Tierra y el Cielo, pues, aunque de acuerdo con la lgica, cualquier ser partido por la mitad debera consagrarse a lo trascendente y hacer de su existencia una vocacin luminosa, lo que ha ocurrido es lo contrario: los hombres se entregan al amor inmanente, al placer instantneo y terminan montando, para rabia de Zeus, su raqutico absoluto sobre el puro y rebelde presente. Porque el amor y el placer no slo sirven para rebelarse contra Zeus, sino contra su obra: el universo: los amantes no slo no miran hacia el Olimpo: tampoco lo hacen hacia la naturaleza, ni hacia la sociedad: los amantes se encierran en una alberca de miradas y caricias cuyo destinatario exclusivo es el otro y ese otro es suficiente para eclipsar el universo: tambin el mundo resulta ignorado por el desdn de los amantes, por el ramalazo de su indiferencia. Y por ello, quienes como Zeus son borrados, ninguneado y excluido, maldicen el amor, pues la autosuficiencia y la autarqua que generan no son toleradas por nadie. As, quienes de espaldas a los dioses y al mundo se encierran para edificar su propio mundo, su paraso, experimentan, al salir de l, la ms grave decepcin metafsica, pues, por contraste, el cosmos, pese a la propaganda filosfica, es la cosa peor hecha: aqu todo se destartala, todo se pudre, ni la pluma del quetzal aguanta. El amor sirve para criticar el universo: a travs de l se comprende la mala factura del cosmos: por qu no podemos dejar las cosas a medias y regresar al da siguiente y encontrarlas perfeccionadas, por qu no rige una tendencia antientrpica, por qu dura ms el tiempo en el fastidio y no se demora y es ms lento en la dicha, por qu estamos mejor capacitados para perseverar en el dolor y, en cambio, la felicidad se nos paga inmediatamente?

GANESHA el dios elefante.

Shiva y Parvati tuvieron un hijo, al que llamaron Ganesha. Un da, siendo Ganesha pequeo, se puso a jugar y a hacer travesuras molestando a su padre que, enfadado, le cort la cabeza. Pero no se preocupen, a los dioses eso no les haca dao y adems, siendo Shiva el dios de la destruccin era normal que reaccionara as, pero tambin era el dios de la renovacin. Por eso, para solucionarlo despus, se le ocurri ponerle al nio al cabeza de un elefante, de modo que el dios Ganesha se representaba siempre asi: con el cuerpo de un humano y la cabeza de elefante. Ganesha, como dios de la buena suerte, era invocado por los escribas y los

11

mercaderes cuando tenan que iniciar algn negocio importante. Por ello tambin se colocaba una figura de elefante en al entrada de las casas, para asegurar que el dinero y la prosperidad no se escaparan y no faltaran nunca a los habitantes de ese hogar. Se deca que tambin era un dios muy goloso, amante de las dulces y era frecuente que apareciera con un colmillo roto, pero no se le rompi por comer dulces, sino luchando contra un demonio. Para vencerlo, al final lo convirti en un ratn y, es curioso, no saben que los elefantes, a pesar de su gran tamao y su fuerza, tienen mucho miedo de los ratones?

LA CAJA DE PANDORA
Antes que fueran creados la tierra, el mar y los cielos, todas las cosas tenan el mismo aspecto, al que llamaban Caos, una masa confusa y sin forma, un peso muerto en el cual, sin embargo, estaban las semillas de las cosas. Como la Tierra, el Aire y el Agua estaban mezclados, la tierra no era slida, el mar no era fluido ni el aire transparente. Dios y la Naturaleza pusieron fin al desorden, separando la tierra del mar y al cielo de ambos dos. Luego, Dios y la Naturaleza se las arreglaron para disponer mejor la Tierra y distribuyeron los ros, las montaas y las bahas, dibujaron los valles, los bosques y las planicies. El aire se esclareci y las estrellas fueron apareciendo. Los peces tomaron posesin del mar, los pjaros del aire y las bestias de cuatro patas se apropiaron de la tierra. Pero era necesario un animal ms noble, y entonces se hizo al Hombre. Prometeo tom un poco de tierra, donde todava se mezclaba con un poco de cielo, y mojndola con un poco de agua, molde en el barro al hombre, hacindolo a imagen de los dioses, erguido, para que al revs de los otros animales, el hombre se levante hacia los cielos y observe las estrellas. Prometeo fue uno de los Titanes, una raza de gigantes que habit la Tierra antes de la creacin del hombre. A l y a su hermano Epimeteo fue encargada la tarea de hacer al hombre, y proveerlo, tal como a los otros animales, de las facultades necesarias para su preservacin. Epimeteo fue el obrero y Prometeo vigil el trabajo. As fueron otorgando a los diferentes animales de coraje, fuerza, rapidez, sagacidad; garras para uno y alas para el otro, etc... Pero cuando lleg el momento de dar sus dones al hombre, que tena que ser superior a todos los dems animales, Epimeteo haba sido tan prdigo con sus recursos que ya no le quedaban dones. Prometeo entonces, para subsanar la situacin, subi al cielo y, con la ayuda de Atenea, encendi su antorcha en el carro del Sol, y le regal el fuego a los hombres. Este don hizo al hombre mucho ms que todos los animales. El fuego permiti al hombre fabricar armas para vencer a los animales y herramientas para cultivar la tierra, pudo calentar su casa para independizarse del clima, y finalmente introdujo las artes y la moneda, lo que significa intercambio y comercio. La mujer todava no haba sido creada. La leyenda cuenta que Zeus hizo a la mujer y la envi a Prometeo y su hermano para castigarlos por haber 12

robado el fuego... y tambin para castigar al hombre por haber aceptado el don. La primera mujer fue Pandora. Fue hecha en el cielo y todos los dioses contribuyeron en algo para perfeccionarla. Afrodita le dio belleza, Hermes la persuasin, Apolo la msica, etc... As equipada, Pandora fue llevada a la Tierra y presentada a Epimeteo que la acept feliz, a pesar de los temores de su hermano, que no confiaba en Zeus y sus regalos. Epimeteo tena en su casa una habitacin donde guardaba algunos objetos que no haba alcanzado a repartir por la Tierra. Entre ellos un bal. Poco a poco fue creciendo en Pandora una gran curiosidad por conocer el contenido de dicha caja; finalmente, un da quebr el sello y abri la tapa para mirar dentro. Pero en ese mismo momento escaparon de la caja una multitud de plagas para atormentar a los hombres, como la gota, el reumatismo y los clicos para el cuerpo, y la envidia, la ira y la venganza para el alma, y estos males se repartieron por todas partes. Pandora se apresur en cerrar la caja, pero ya era tarde, todo el contenido de la caja haba escapado, exceptuando una sola cosa que yaca confundida al fondo, esa era la esperanza. Desde entonces, aunque los males nos acechen, la esperanza nunca nos deja por entero. Y mientras tengamos un poco de esperanza, ningn mal puede derrotarnos completamente. Otra versin de esta misma historia cuenta que Pandora fue enviada por Zeus al hombre como un signo de bendicin. Como regalo de matrimonio, ella fue dotada por todos los dioses con bienes que guardaron en una caja. Pandora abri accidentalmente la caja y todos las bendiciones escaparon, menos la esperanza. Segn varios comentaristas, esta es la versin correcta porque cmo podra una virtud tan sutil como la esperanza estar guardada con todo tipo de males? Sigue contando la leyenda griega que desde cuando la Tierra estuvo poblada, han sucedido las edades. La primera fue una era de inocencia y felicidad, llamada la Edad de Oro. La verdad y el derecho permanecan siempre vigentes, aunque no estaban obligados por ninguna ley escrita, ni hubiese magistrados encargados de hacerlos cumplir, ni castigos para los infractores. En esa poca los bosques no eran talados para construir navos, ni tampoco para levantar fortificaciones alrededor de las ciudades. No haba espadas, lanzas ni yelmos. La Tierra entregaba lo suficiente para la supervivencia de los hombres, sin que fuera necesario el trabajo de sembrar o recolectar. En esa edad, decan los griegos, reinaba una eterna primavera, y los ros fluan con leche, vino y miel amarilla destiladas de los arces. A esta era feliz, sucedi para los hombres, la Edad de Plata, inferior a la del Oro, pero superior a la de Bronce, que vendr despus. Al comienzo de la Edad de Plata, Zeus acort la primavera y dividi el ao en estaciones. Se endurecieron los extremos del fro y el calor, y fue necesaria la construccin de las casas. Tambin fue necesario desde entonces sembrar los granos para conseguir una germinacin adecuada. Y se comenzaron a redactar las primeras leyes y nacieron los primeros funcionarios encargados de vigilar su cumplimiento.

13

La Edad del Bronce fue ms salvaje, las leyes se transforman en cdigos y los hombres se muestran dispuestos a atacar apenas ven a otro ms dbil. Pero la era ms dura, la peor, es la Edad del Hierro. Dicen los griegos que en esa poca, el crimen se entronizar en la sociedad humana; la modestia, la verdad y el honor no sern considerados ms que como palabras vacas, el lugar que ocupaban como valores humanos, sern reemplazados por el fraude, el engao, la violencia y el enfermizo afn de ganancia. Los marinos navegarn por todos los mares y los rboles sern desprendidos de las montaas. La Tierra, que hasta ahora haba sido cultivada en comn, comenz a ser dividida en posesiones particulares y los hombres, insatisfechos con la produccin de la superficie, comienzan a horadarla para extraer las riquezas de su interior. Entonces se produjo el engaoso hierro y el oro, ms peligroso an. Usando ambos metales como armas, la guerra se extender por todas partes. El visitante no estar a salvo en la casa del amigo; hijos y padres, hermanos y hermanas, maridos y mujeres desconfiarn el uno del otro; los hijos querrn que sus padres mueran, para heredarlos; desaparecer el amor familiar y la Tierra se cubrir de risas falsas y los dioses la irn abandonando uno a uno. La ltima en dejar la Tierra ser Astrea, la inocencia y pureza, hija de Themis, la justicia. Viendo este estado de cosas, Zeus arder de ira y convocar a un congreso de dioses. Todos obedecen el llamado y toman camino hacia el palacio de los cielos. El camino, que uno lo puede ver claramente en las noches, en el centro de cielo: la Va Lctea. A lo largo del camino se encuentran, segn los antiguos griegos, los palacios de los dioses ms ilustres, los seres corrientes del cielo viven en cambio a ambos lados de la Va. Una vez reunidos los dioses, Zeus se dirige a la asamblea describiendo el espantoso estado de la Tierra y termina anunciando su decisin de destruir a la totalidad de sus habitantes para crear una nueva raza, distinta de la anterior, que sea ms feliz de vivir y as alaben mejor la grandeza de los dioses. Apenas termin de hablar, Zeus toma uno de sus rayos y cuando iba a arrojarlo contra la Tierra para destruir mediante el fuego a sus habitantes, cuando se dio cuenta de que una conflagracin as pudiera poner en peligro a los propios cielos y cambi de tctica. Amarr al viento del norte y solt las cadenas que aprisionaban al viento del sur. Pronto un manto de nubes negras cubri la Tierra dejando caer torrentes de lluvia. Las plantas de granas se tendieron y la labor de los campesinos qued destruida en menos de una hora. No contento an, Zeus llam a su hermano Poseidn, el dios de las aguas terrenales. ste sac de madre a los ros que inundaron la Tierra al mismo tiempo que ordenaba un terremoto que hizo caer el flujo de los mares sobre las playas. Castillos, hombres, animales y casas fueron barridos por las aguas embravecidas. Cualquier gran edificio intacto era asaltado por las olas y pronto sus torres quedaban sumergidas. Los textos y las tradiciones clsicas se explayan en la descripcin de esta destruccin hasta que finalmente no qued sino agua sobre la superficie

14

de la Tierra, slo el Parmaso, elevado sobre todas las montaas, se levantaba sobre las aguas. All buscaron refugio los nicos sobrevivientes. Deucalin y su mujer, Pyrra, ambos de la raza de Prometeo. l era un hombre justo y Pyrra una mujer con gran fe en los dioses. Apenas Zeus vio que estaba todo devastado y slo quedaban estos sobrevivientes, solt al viento del norte para que despejara las nubes y separase los cielos de la tierra. Poseidn orden a Tritn que soplara su cuerno. Las aguas obedecieron y poco a poco recuperaron su cauce normal, aparecieron otra vez las playas y los ros volvieron a sus cauces. Entonces Deucalin habl as a su esposa: "Esposa, nica mujer sobreviviente, antes nos uni el matrimonio y la crianza de los hijos. Ahora nos une un peligro comn. Tal vez haya recado sobre nosotros el poder de nuestro antepasado Prometeo, y tendremos que renovar la raza humana tal como l lo hizo la primera vez. Pero como no estamos seguros, vamos al templo y preguntemos a los dioses lo que debemos hacer". Entraron al templo, deformado por el cataclismo y se acercaron al altar donde ya no arda el fuego sagrado. Se postraron en tierra y rogaron por una inspiracin divina que les permitiera resolver la miserable situacin en que estaban. El orculo respondi as: "Abandonen el templo con la cabeza velada, las vestiduras sueltas y vayan arrojando detrs los huesos de vuestra madre". Escucharon asombrados. Finalmente Pyrra coment: "No podemos obedecer, cmo vamos a profanar los restos de nuestros padres?" Ambos cayeron despus en una profunda meditacin. Hasta que Deucalin dijo: "O me engaa mi inteligencia o hay una sola forma de cumplir este mandato sin caer en la impiedad. La Tierra es la gran madre de todo y las piedras son sus huesos. Esos son los huesos que podemos arrojar detrs nuestro sin ser impos... Creo que eso es lo que quiere decir el orculo, y por ltimo, no haremos dao intentndolo". As, velaron sus cabezas, se desataron las vestiduras, cargaron numerosas piedras y las fueron arrojando a sus espaldas a medida que caminaban. Y entonces sobrevino el milagro: las piedras crecieron, hacindose ms suaves y adquiriendo formas humanas, como pedazos de rocas en las manos del escultor. Las piedras que arrojaba Deucalin se convertan en hombres y las de Pyrra en mujeres. Y as los dioses, eso decan los griegos, repoblaron la Tierra con una raza ms acostumbrada al trabajo.

15