ROUSSEAU.

Pese a que fue uno de los grandes idelogos de la revolucin francesa, el pensamiento de Jean Jacques Rousseau (1712-1778) se separa en muchos puntos esenciales de los ideales mantenidos por otros ilustrados franceses, como Voltaire, Diderot, DAlambert o Montesquieu. La publicacin de el Emilio, o De la educacin y de El contrato social lo hacen tremendamente impopular, hasta el punto de que le destierran de Francia; marcha a Suiza, donde es acogido como protegido de Lord Keith, pero su casa en Mtiers es apedreada por una turba furiosa en 1765. Escribi sus memorias, las Confesiones, y se dedic a vivir de sus patrones y de lecturas pblicas de sus memorias. En El Contrato Social, Rousseau argumenta que el poder que rige a la sociedad es la voluntad general que mira por el bien comn de todos los ciudadanos. Este poder slo toma vigencia cuando cada uno de los miembros de una sociedad se une mediante asociacin bajo la condicin, segn expone Rousseau, de que Cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general; y cada miembro es considerado como parte indivisible del todo.7 En fin, Rousseau plantea que la asociacin asumida por los ciudadanos debe ser capaz de defender y proteger, con toda la fuerza comn, la persona y los bienes de cada uno de los asociados, pero de modo tal que cada uno de stos, en unin con todos, slo obedezca a s mismo, y quede tan libre como antes.7 La obra rousseauniana argumenta que esta asociacin de los hombres no es algo natural.8 El hombre sale de su estado natural de libertad porque le surgen necesidades de supervivencia que le imponen la creacin de algo artificial, ya que el hombre no es sociable por naturaleza y no naci para estar asociado con otros. Es voluntariamente que se unen los unos a los otros y fundamentan este vnculo con el desarrollo de la moralidad y la racionalidad para satisfacer las necesidades que la naturaleza le ha impuesto. La moral y la razn se hacen evidentes en la sociedad al establecer un modelo normativo capaz de crear un orden social que evite la dominacin de unos sobre otros y que involucre una representacin participativa de todos los miembros de la sociedad.9 Mediante El Contrato Social, Rousseau le abre paso a la democracia. En la misma, todos los miembros reconocen la autoridad de la razn para unirse por una ley comn en un mismo cuerpo poltico, ya que la ley que obedecen nace de ellos mismos.10 Esta sociedad recibe el nombre de repblica y cada ciudadano vive de acuerdo con todos. En este estado social son necesarias las reglas de la conducta creadas mediante la razn y reflexin de la voluntad general que se encarga de

desarrollar las leyes que regirn a los hombres en la vida civil. 10 Segn Rousseau, es el pueblo, mediante la ratificacin de la voluntad general, el nico calificado para establecer las leyes que condicionan la asociacin civil. 11 De acuerdo a la obra de Rousseau, todo gobierno legtimo es republicano, es decir, una repblica emplea un gobierno designado a tener como finalidad el inters pblico guiado por la voluntad general. Es por esta razn, que Rousseau no descarta la posibilidad de la monarqua como un gobierno democrtico, ya que si los asociados a la voluntad general pueden convenir, bajo ciertas circunstancias, la implementacin de un gobierno monrquico o aristocrtico, entonces tal el bien comn. 10 Educacin Jean Jaques Rousseau era ms bien un filsofo poltico, no un pedagogo; pero, a travs de su novela Emilio, o De la educacin promueve pensamientos filosficos sobre la educacin, siendo este uno de sus principales aportes en el campo de de la pedagoga. En este libro, exalta la bondad del hombre y de la naturaleza a la vez que plantea temas que mas adelante desarrollara en " Del Contrato Social". Rousseau concibe su paradigma del hombre encadenado en Emilio, o De la educacin. Al igual que en Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres quiere apartar la formacin del hombre en Emilio, o De la educacin de su indagacin, los hombres, diseminados entre ellos, observan, imitan su industria, y se elevan de esta manera hasta el instinto de las bestias; se alimentan igualmente de la mayora. Rousseau crea un sistema de educacin que deja al hombre, o en este caso al nio, que viva y se desarrolle en una sociedad corrupta y oprimida. Como dice el estudio preliminar de Emilio, o De la educacin: asignad a los nios ms libertad y menos imperio, dejadles hacer ms por s mismos y exigir menos de los dems. Segn Rosseau, para lograr una mejor comprensin del mundo y de la vida debemos emplear la reflexin filosfica. La educacin es la mejor alternativa de generar actitudes positivas para hacer frente a los innumerables retos que nos ofrece el mundo actual. La prctica de la educacin debe estar en funcin de situaciones de fondo, en funcin de todo lo que forma conciencia, carcter, esencia en el hombre,; es la educacin que como prctica filosfica encierre la libertad y la formacin integral, puesto que en propuesta de la filosofa de la educacin, se podr educar y preocuparse por la educacin real. Llama la atencin la parte que habla sobre el control autoritario, el hablar de la persona madura y de la inmadura, aplicando trminos que pueden resultar peligrosos si no se ven con objetividad y se aplican con justicia y buena voluntad, ya que puede caerse en una arbitrariedad si es mal considerado. Es esencial estudiar y analizar la visin de la educacin a fondo, pero una interrogante importante prevalece en esto, si son teoras o propuestas ya existentes y que han demostrado tener el peso como fundamento, si se ha puesto en prctica o si es demasiado existencialista para poder funcionar en un tiempo como este ms inmediato, ms

breve, que no deja tiempo ni para pensar y solo para reaccionar. Es sin duda, la filosofa de la educacin sumamente interesante y digna de ser tratada a fondo La filosofa de la educacin es, por su propia naturaleza y expresin, un saber filosfico. Este saber, no es siempre bien recibido por los alumnos, porque sus temas, que tambin son sus problemas, se plantean alejados de la realidad de sus vidas, a su inters y a su creatividad. La idea de la naturaleza humana es presentada por Rousseau como una hiptesis de trabajo: Porque no es liviana la empresa de separar lo que hay de originario y de artificial en la naturaleza actual del hombre ni concebir bien un estado que ya no existe, que quiz no haya existido, que probablemente no existir jams, y del que sin embargo es preciso tener nociones precisas para juzgar bien nuestro estado presente. Para Rousseau, el hombre nacido en sociedad es dbil, desprovisto de lo ms bsico para subsistir y de juicio, y todo lo que necesita le es dado por la educacin, la cual, como seres humanos, nos viene de la naturaleza, de los hombres o de las cosas. La meta de las tres educaciones es la naturaleza, lo cual sera posible si no fueran contradictorias y slo fueran diferentes. Rousseau se pregunta qu hacer cuando son opuestas?, cundo en lugar de educar un hombre para l mismo se le quiere educar para los dems? Entonces el acuerdo es imposible. Forzado a combatir la naturaleza o las instituciones sociales, hay que optar entre hacer un hombre o un ciudadano. El Emilio de Rousseau es una de las obras literarias ms importantes vinculada al mbito educativo y ms concretamente a la Educacin Fsica. El autor le otorga una gran importancia a la educacin integral del nio en un entorno natural y libre en el que la actividad fsica ser una de las herramientas ms importantes a travs de la cual podr acceder al entorno que le rodea a travs de los sentidos, de la exploracin y experimentacin que le permitirn formarse como un hombre libre, resistente y sabio ante la sociedad. La educacin de la mujer es un tema poco tratado por Rousseau en su obra y siempre se le ha considerado como una educacin diferenciada y relegada a un segundo plano respecto a la de Emilio, si bien algunas tendencias sealan que el papel sumiso de la mujer solo es un velo tras el que se esconde realmente su verdadero rol de individuo fuerte y dominante de la sociedad.