Inicia la Red de Educadores Freinet de las Amricas

Mara Del Carmen Vicencio Acevedo La segunda quincena de julio, tuvo lugar en Teresina, Piau, Brasil, el primer Encuentro de Educadores Freinet de las Amricas. Antes hubo otros, en cada uno de los diferentes pases, pero ahora se encuentran internacionalmente, para firmar el acta constitutiva de una red especficamente americana, vinculada con la FIMEM (Federacin Internacional de Movimientos de la Escuela Moderna). La FIMEM es una organizacin que naci en 1957, en Francia, 30 aos despus de haber iniciado el movimiento educativo freinetiano. En su primer rgano directivo participaron, el mismo Celestn Freinet (Francia), Lucienne Mawet (Blgica), Philippe Perrenaud (Suiza) y Giuseppe Tamagnini (Italia). Actualmente, la dirige un Consejo de Administracin, cuyos miembros pertenecen a diferentes pases: Mamadou Demba de Senegal, Patricia Despaquis de Francia, Ingrid Dietrich de Alemania, Giancarlo Cavinato de Italia y su presidenta, nada ms ni nada menos que una mexicana, Teresita Garduo Rubio (en cuya presentacin baso algunos aspectos de este escrito). La FIMEM trabaja en torno a una serie de principios sintetizados en la Carta de la Escuela Moderna que dan vida a una educacin popular alternativa. Sus miembros se renen cada dos aos en el Reencuentro Internacional de Educadores Freinet (RIDEF). En una versin actualizada de dicha carta, podemos incluir ideas clave de esta forma de concebir y practicar la educacin, como las siguientes: la defensa de la escuela pblica versus la mercantilizacin de la educacin; la laicidad y la actitud cientfica versus el dogmatismo y esoterismo; la emancipacin intelectual y afectiva versus el sometimiento y la dependencia; la libertad con responsabilidad y la auto-exigencia consensuada versus la subordinacin; la participacin democrtica versus el autoritarismo; la accin reflexiva versus la reproduccin acrtica; el trabajo cooperativo versus la competencia individualista; el reconocimiento, respeto a la diversidad y la bsqueda de la equidad versus el privilegio de unos cuantos; el aprendizaje a travs del trabajo y la prctica versus la educacin verbalista y libresca; la conciencia ecolgica versus el consumismo; la alegra versus la solemnidad; la relacin humana cordial, el reconocimiento y respeto a la diversidad, as como la solidaridad con quienes ms dificultades tienen, versus la discriminacin, la marginacin, el canibalismo, o el acoso escolar, etc. Otros principios centrales de la educacin popular alternativa son: el que la realidad se convierte en currculum, es decir, todo lo que acontece en nuestro mundo (y no slo lo que dictan los programas oficiales) es susceptible de reflexin crtica; el que antes de pretender ensear, los maestros tienen que generar en sus alumnos la necesidad, la curiosidad intelectual o el deseo de aprender; el que

se aprende, no simplemente poniendo mucha atencin al maestro, sino enfrentndose a desafos que fuercen a reflexionar sobre formas cada vez mejores de resolver los problemas; el que los errores de los participantes en el proceso educativo no han de verse como negligencias, deficiencias o desviaciones, susceptibles de castigo, sino como oportunidades de profundizar ms en el conocimiento, y, finalmente, el que los avances de la tecnologa ms moderna, no slo han de formar parte de los recursos didcticos, sino del aprendizaje de los estudiantes y han de ponerse adems en el centro de la reflexin critica, en el marco de una alfabetizacin meditica, desmitologizante y desalienadora. Formas de trabajo especficas, practicadas por los profesores en estos movimientos son: las asambleas escolares, en las que nios y adolescentes participan en la planeacin y evaluacin de sus procesos; la organizacin cooperativa de la clase y de la escuela; las clases paseo, para aprender en el lugar de los hechos; la experimentacin cientfica, para afinar la mirada, la capacidad de plantear preguntas y la contrastacin colectiva de hiptesis; el teatro histrico, en el que los alumnos buscan comprender vivencialmente las condiciones que dieron lugar a determinados acontecimientos; los juegos de expertos, para enfrentar y comprender diversos problemas laborales y sociales; las conferencias preparadas y dadas por los propios estudiantes; la produccin de libros colectivos, programas de radio o televisin, etc., y la revisin colectiva de sus producciones; la difusin de sus experiencias, documentos, etc., a travs del peridico escolar, medios electrnicos, presentaciones de libros, galeras, expoferias o foros pblicos; la correspondencia interescolar, que incluye intercambios va tradicional o electrnica con amigos de diferentes partes del mundo, para aprender, a travs de ella, historia, geografa, costumbres, artes y lenguas de otros pases, etc. El lector podr reclamar que la mayora de estos principios y formas de trabajo estn incluidos en el discurso oficial de la SEP. (de dnde los tom ella?) y que no estoy diciendo nada nuevo; pero en estos tiempos de confusin en que vivimos, lo nuevo no necesariamente es lo mejor y a veces hace falta repensar cules son los principios que guan nuestros afanes pedaggicos, porque en el trajinar cotidiano, la rutina nos vuelve burcratas, amnsicos de la historia y anodinos, sumisos a la ideologa mercantil dominante. Por otro lado, hay que reconocer adems que, en la actualidad, parece que nuestro sistema escolar ha perdido el rumbo, en su intento de seguir los dictados del Banco Mundial y de competir con los pases ms desarrollados, con lo que olvida que somos un pas con altos ndices de pobreza. As, en lugar de que nuestros gobernantes se comprometan a hacer realidad lo que predica nuestro Artculo Tercero Constitucional, entregan el presupuesto a agencias mal llamadas de evaluacin y certificacin, que pretenden que con mal-medir los

desempeos individuales (va extenuantes pruebas de opcin mltiple), automticamente todo se arregla, sin necesidad de cambiar un pice las estructuras caducas y corruptas de nuestro sistema, que mantienen su inoperancia. Volviendo al tema, lo interesante de esta federacin es que los colectivos e individuos que pertenecen a ella, estn comprometidos, no slo a practicar de acuerdo con tales principios, sino a documentar sus hallazgos, reflexiones y experiencias exitosas, y a compartirlas con otros en diferentes partes del mundo. Al respecto, aprovecho para precisar que la FIMEM rene a organizaciones de maestros en lugares tan diversos como: Africa (Benin, Senegal, Tnez y CAMEM; prximamente tambin Burkina Faso, Camern, Costa de Marfil y Togo); Amrica (Brasil, Canad, Mxico y Panam; prximamente tambin Chile y Uruguay); Asa (Japn; prximamente tambin Corea del Sur); Europa (Alemania, Austria, Blgica, Bulgaria, Dinamarca, Estonia, Espaa, Finlandia, Francia, Hungra, Italia, Holanda, Polonia, Portugal, Rumania, Federacin Rusa, Suecia y Suiza; prximamente tambin Moldavia). Por qu precisar, nombrando cada pas y no decir simplemente de diferentes partes del mundo? Por dos razones: La primera es para contribuir a la disminucin del eurocentrismo y emprender un movimiento capaz de analizar y contribuir a la transformacin de las condiciones especficas de los pases tercermundistas, en nuestro caso, las condiciones especficas de Amrica, continente en el que se dan las ms dramticas desigualdades sociales. Esta Red de las Amricas implica, as, entablar un rico e intenso dilogo con otros maestros, filsofos, cientficos sociales o escritores americanos, que han sido fundamentales en la construccin de una educacin popular alternativa. Algunos ejemplos son: Paulo Freire de Brasil, Rafael Ramrez y Pablo Latap de Mxico, Orlando Fals Borda de Colombia, Francisco Gutirrez de Costa Rica, Alberto Merani de Argentina, Bolvar Echeverra de Ecuador, Henry Giroux de Estados Unidos, Eduardo Galeano de Uruguay, etc. La segunda razn, que no es menos importante, es para animar a los profesores que trabajan en la misma lgica, pero que andan desperdigados y aislados, para decirles que no estamos solos! metamorfosis-mepa@hotmail.com