#12   

A 40 AÑOS DEL 68
I

EDICION
REVOLTOSA
 STAFF
DIRECTOR COLABORADORES
CONTACTO
PARA COMENTARIOS, SUGERENCIAS, MENTADAS, RECLAMACIO-
Juan Antonio Zertuche Ángel Plascencia Jorge Alberto Barrón NES, APLAUSOS, PREGUNTAS, CURRÍCULUMS (NOT), SPAM (NOT)
zeta@larevistaenmedio.com Apolo Vélez Mariana Franco Y COSAS DE ESE TIPO:
Carlos Dillman Martha Teran revista@larevistaenmedio.com
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ENMEDIO ES UNA PUBLICACIÓN INDEPENDIENTE, UN ESPACIO PARA EL DISEÑO,

EL ANÁLISIS Y LA OPINIÓN.

QUIENES PARTICIPAMOS EN ENMEDIO TENEMOS LA INQUIETUD DE EXPLORAR A TODOS LOS NÚMEROS ANTERIORES SE PUEDEN
TRAVÉS DE LAS PALABRAS O LOS PÍXELES NUESTRAS IDEAS.
DESCARGAR EN LA PÁGINA WEB.
LOS FIRMANTES ASUMEN CADA UNA DE SUS PALABRAS Y EXPRESIONES. LAS OPI-
NIONES VERTIDAS NO REFLEJAN NECESARIAMENTE LA POSTURA DE LA REVISTA.
EDITORIAL
T odas las revistas de México van a hablar del tema. Eso es
lo “padre” de los aniversarios de eventos (para el proceso
editorial resulta bastante conveniente tener con anticipación la
planeación de un número).

En esta EDICIÓN REVOLTOSA de   , con ojos distantes

pero no ajenos a lo ocurrido, reflexionamos sobre la matanza
del 2 de octubre de 1968. Cabe aclarar que todos los que
aquí escribímos y diseñamos ni siquiera estábamos en planes de
nacer cuando Díaz Ordaz, Echeverría y compañía ejecutaban
acciones de represión.

Lo que no está “padre” de aniverarios como éste es que, a 40

años de distancia, recordamos que la impunidad continúa. Así
que para que no se nos olvide (por algo “el 2 de octubre no
se olvida”), enmediamos el tema del movimiento estudiantil en
México, el mundo y el Nuestro.

En XÓFOL te presentamos un museo normalista, sí, ubicado en

Saltillo, sí, en el estado que gobierna Humberto Moreira, sí,
profesor normalista.

Además, cumbia psicodélica, exhibicionismo, poesía erótica, los

malnacidos del 68 y otros temas regados en esta edición de ¡80
páginas!

revista@larevistaenmedio.com
 CHAQUE ÍNDICE
TAS XÓ
FOL
¿Revolto
Los Líde sos? pg.
res Pérd 6-9
idos del
Era 1968 68 pg. 10 La Cáte
pg. 14-16 -13 dra más
Nuestro r
68 pg. 17
-21 ARTE: C eciente pg. 46-
Desapar
Gran Sic FLASH: A .L.U.E. pg. 49-51 48
ecidos a pg. 22 ndrew Ja
mes pg.
Pequeño yer y hoy Dina Pos 52-61
Cerdo C pg. 23-25 adas pg.
apitalista TEXTO L 62-64
Salvador pg. 26-27 IBRE I pg
Nula Esc p g. 28-29 TEXTO L . 65-66
al IBRE II pg
Los Límit a de Grises pg. Gran Sic . 67
es del C 30-31 Duende pg. 68
Fauna Po inísmo pg. 32-3 A
Vamos a rgentino pg. 69
lí 3
Ésta es tica pg. 34-35 La Isla B
o
-70
mi Casa Exhíbem nita pg. 7
Rockstar pg. 36-38 e... Ésta
!
1-72
p
La Rebab g. 39-41 10 Cosas ! pg. 73-75
a pg. 42- La Cose pg. 76
43 cha del
SONIDER 68 pg. 77-78
O pg. 79
-80
 chaquetas
CHAQUETA.
mentales
1. f. Prenda exterior de vestir, con mangas y abierta por delante, que cubre el tronco.

2. f. Méx. masturbación.

CHAQUETAS MENTALES.
3. enmedio dixit. Sección dedicada a la libre elucubración política. http://flickr.com/photos/patricio_valenzuela
1/4 ?
REVOLTOSOS?
EL “ESPECTÁCULO” EN OCCIDENTE
por Juan Antonio Zertuche
zeta@larevistaenmedio.com
diseño: Zeta
Según las reflexiones de PENSAR EL 68 (la recopi-
lación de ensayos y entrevistas que hizo la revista
Nexos en 1988), el movimiento estudiantil en México
fue posible por el ataque a la estructura de la familia
tradicional o la revuelta en la familia autoritaria y que
el movimiento se circunscribe en una esfera social de-
limitada, es decir, la de estudiantes o profesionales de
clase media.
El acceso a la educación superior empoderó a los es-
tudiantes: la voz del universitario preparado fue to-
mando mayor importancia (voz y voto en la familia),
contrapeso importante ante la figura autoritaria del
padre de familia. A este respecto habría que agre-
gar el despertar de la mujer, el movimiento feminista
(fin de la abnegada mujer mexicana).
El acceso a la educación superior tristemente se aso-
cia con el estrato socioeconómico en nuestro país. Es
por eso que algunos delimitan el impacto que tuvo el
movimiento del 68 en los estudiantes o profesionales de
clase media y su círculo de influencia (familia). Es difícil
imaginar en la marginación y el olvido el mismo im-
pacto: primero hay que comer y luego hay que comer,
los problemas sociopolíticos vienen mucho después.
La editorial de la edición no. 79 de la revista ADBUS-
TERS abrió el debate en Internet: la juventud de 1968
vs. la del 2008.
Hace 40 años las protestas estudiantiles y obreras
daban indicios de la primera revolución global. Paris,
Bonn, Roma, Londres, Tokio, Nueva York, Ciudad de
México… los estudiantes del mundo tomaban las ca-
lles y marchaban en contra del capitalismo rampante,
el establishment y la represión.
Pero la ilusión se fue y el consumismo nos sumergió
en una realidad programada. Estudiar, trabajar, com-
prar. Estudiar, trabajar, comprar.
En medio de toda esta rutina, Adbusters se pregunta
¿en qué momento se vive realmente? Al parecer, los
estudiantes y trabajadores que marcharon y tomaron
la calle hace 40 años, lo hicieron. Dejaron la rutina y
comenzaron a vivir. Rompieron con la “línea de pro-
ducción” en la que se había convertido la vida traba-
jadora/consumista.
No fue suficiente. La civilización occidental actual está
jugando el juego del capitalismo consumista como nun-
2/4
ca antes. Adbusters cita al escritor, cineasta y filósofo
francés Guy Debord, para afirmar que hoy vivimos en
un “espectáculo integrador”; retomando el concepto
de La Sociedad del Espectáculo de 1967, inspiración
del movimiento de mayo de 1968 en Francia:
“En sociedades donde prevalecen las condiciones mo-
dernas de producción, la totalidad de la vida se pre-
senta a sí misma como una inmensa acumulación de es-
pectáculos. Todo lo que se vivía directamente ha sido
transformado en una representación.
“El espectáculo no es una colección de imágenes, sino
una relación social entre personas, mediada a través de
imágenes… La forma y contenido de este espectáculo
son la justificación total de las condiciones y objetivos
del sistema existente”.
Es decir, la sociedad occidental actual estaría cons-
truida conforme a este “espectáculo”.
Nací dieciséis años después de la matanza y cuatro
años antes de que se publicara Pensar el 68. Y ahora
que editamos un número especial a 40 años de un
hecho que ninguno de los que aquí participan le tocó
vivir, me parece interesante detenerme y reflexionar
sobre mi generación.
Pertenezco a la generación Y o millenial nacida a me-
diados de los 80. Mi Dios es Google y mi MTV es
YouTube. Cada vez que aparece una nueva red social
en Internet (hi5 > myspace > facebook) o un nuevo
gadget (iPod > iPhone), no lo cuestiono, lo uso y lo asi-
milo de manera natural. Aquí es donde encuentro una
diferencia abismal entre las generaciones contrasta-
das: la asimilación de la tecnología es evolutiva.
Mi generación es la hija de aquella que vivió la agita-
ción que inició a finales de los 60. La clase media de
hoy, siguiendo esta lógica, está compuesta por padres
de la generación 68: de aquellos primeros mexicanos
que, en mayor número, cursaron la universidad.
Además del obligatorio paso por la “rebeldía” ado-
lescente (edad del berrinche y de la hormona) que
incluye los primeros encontronazos generacionales, en
nuestra clase mediera realmente no se ve una ruptura
mayor entre padres e hijos, no de manera estructural
al menos. ¿Religión contra apatía? ¿Led Zeppelin con-
tra Mars Volta? ¿Cuáles son las diferencias estructura-
les entre nuestra generación y la de nuestros padres?
Adbusters perfila a los hipsters como lo peor de la cul-
tura occidental en la actualidad, como lo más bajo. En
términos muy generales, los hipsters son una subcultura
basada en la apariencia, fashionistas en búsqueda de
un estilo único (recurren a la ropa y accesorios vintage
y las tiendas de segunda mano para lograrlo), fotó-
grafos frustrados (las cámaras análogas y Polaroids
como objetos de deseo) y, sobre todo, amantes de las
after parties y los flashazos del Cobrasnake (EL fotó-
grafo hipster) local.
La teoría es criticable y se resume de esta manera:
mientras los jóvenes en la década de los 60 tenían
conciencia, sentido de rebeldía (previo a que la mer-
cadotecnia y la publicidad se apropiara de la “rebel-
día” para venderla) y coraje para gritarle al sistema,
la juventud del 2008 se preocupa más por subir fotos
en Facebook, por tener el nuevo gadget y por consu-
mir lo que se vende como diferente, único y rebelde.
La maldita globalización, el maldito Internet. La in-
dustria de la publicidad nos ha insertado un chip de
programación del que no podemos –no queremos–
salir. Estudiar (en el mejor de los casos), trabajar, ga-
nar dinero (de forma legal, en el mejor de los casos)
y, sobre todo, gastar. Comprar personalidad, estatus,
entretenimiento, alimento, salud, educación, bienestar.
Vivimos en la burbuja de la “sociedad del espectá-
culo”. Y, por lo menos en el mundo occidental, parece
3/4
phisme e
gra statair
conte
que estamos muy cómodos, como nunca, con la idea
de representar este “espectáculo” en nuestras vidas.
Claro que esta burbuja es elitista y discrimina a miles
de millones de personas que no tienen tiempo de bus-
car una personalidad mientras se mueren de hambre.
Son los saldos rojos de esta sociedad del consumo.
Pero eso no parece importar. Esta vida rutinaria es
la meta y el chip ha programado el factor de la as-
piración en aquellos que no viven dentro de la rutina
aceptada.
“Está bien” trabajar para un corporativo, “es normal”
recibir una retribución económica y, eventualmente,
gastar para que la espiral dé para más y más…
En algún punto esta rutina ya no va a dar para más.
Así parecía hace 40 años cuando millones de jóvenes
en el mundo se dieron cuenta de que la vida es arte,
es música, es cine, es salir y caminar las calles. La vida
es mucho más que un corporativo, que un crédito, que
una casa o un auto… o por lo menos para los jóvenes
EL ARTE COMO FORMA DE EXPRESAR LA debería ser más que eso.
PROTESTA. EN MAYO DE 1968, los franceses
le dieron estilo a sus demandas con Una juventud pro status quo y establishment es casi im-
pensable. Es el triunfo del conservadurismo. Ésta es la
LOS GRAFISMOS CONTESTATARIOS edad de la inconformidad, del idealismo, de la crítica
y la rebeldía. Es un “mal necesario” para que la rutina
de la vida evolucione y no se estanque. Es el agitador,
el cuestionador de las cosas ya dadas. La juventud
rebelde renueva el estado de las cosas.
Lo curioso es que en 40 años no se han vuelto a ver,
o al menos no de manera global y con tal magnitud,
demostraciones estudiantiles que arrastren a la cla-
se trabajadora (íntimos simpatizantes del cambio del
status quo) al movimiento, al cambio. Quizá las mani-
festaciones mundiales en 2003 en contra de George
Bush y la guerra de Iraq reavivaron este sentimiento.
¿Qué implica que no se hayan dado ma-
nifestaciones de gran envergadura? ¿En
el mundo occidental hemos llegado al
punto en el que estamos a gusto con
este “espectáculo”? Pareciera que
sí, y que todo aquello que ponga
en riesgo su estabilidad –o que
genere una inconformidad ge-
neral como en el caso de las
protestas anti guerra–, nos
moviliza.
La inseguridad, por ejem-
plo. Obviando las des-
4/4
viaciones e intenciones políticas de sus organizadores,
la marcha denominada “Iluminemos México” logró
sacar de la rutina a miles de personas para –de bue-
na fe– exigir que se combata efectivamente los altos
índices de inseguridad del país. ¿De qué servirá? De
poco o nada.
El problema de la inseguridad es uno estructural. Si
se quiere construir un aeropuerto basta con sacar el
machete y cerrar la carretera. Si se quiere exigir el
combate a la inseguridad no basta con portar una
playera blanca y caminar la calle con una veladora.
¿Qué nos dejó “Iluminemos México”? Más allá de las
coberturas mediáticas y las mágicas/imposibles esti-
maciones del número de personas que asistieron a la
marcha, lo que dejó en los participantes es una dosis
de rebeldía disfrazada de blanco.
La marcha dejó también el sentimiento de lo novedo-
so. Marchar por una causa, demostrar inconformidad.
Un evento facebookero en el que era cool confirmar
asistencia. Luego, salir en la foto o el video del re-
cuerdo. Poder decir “Yo marché por México”.
Manifestaciones de este tipo no trascienden más que
en la plática del Starbucks. Con el perdón de los bien
intencionados asistentes, se necesita más que una pla-
yera blanca para propiciar un verdadero cambio.
Y en esta EDICIÓN REVOLTOSA pretendemos revisar
la rebeldía que se vivió hace 40 años. Queremos revi-
vir el sentimiento liberalizador de gritar una mentada
de madre frente a Palacio Nacional, de caricaturizar
como orangután a Díaz Ordaz o, ¿por qué no?, la exi-
gencia de una causa justa en una institución privada
de educación.
Ojo, nos queda pendiente como sociedad reflexionar
sobre los saldos de “vivir” (o representar) este cómo-
do y aceptado “espectáculo”.
¿Está mal no ser izquierdoso revoltoso? ¿Está mal no
mentarle la madre a Felipe Calderón como lo hacían
con Díaz Ordaz? Me autocontesto: no es el punto. ¿En-
tonces cuál es?
Es revelador reflexionar sobre la realidad actual. El
autoritarismo de antes es la corrupción e impunidad
de hoy. O al menos debería serlo. Es decir, para los
jóvenes del 68 el autoritarismo era la razón suficiente
para movilizarse y protestar en serio. ¿Hasta qué pun-
to vamos a aguantar sin hacer “nada” en contra de la
corrupción y la impunidad?
Por lo que he visto, no nos interesa ahorita... estamos
cómodos mientras el sistema funcione, a no ser que
algo (como la inseguridad) modifique el estado de las
cosas. Con corrupción e impunidad, el sistema sigue en
marcha…
1968 2008
LOS LÍDERES PERDIDOS DEL 68
por Mariana Franco
diseño: Zeta

(*Nota): La reforma hecha a los artículos 145 y 145 bis del Código Penal Federal en
1941 contemplaba aplicar de de dos a seis años, al extranjero o nacional mexicano que
perturbara el orden público produciendo rebelión, sedición, asonada o motín; afectara la
soberanía nacional al poner en riesgo la integridad territorial de la República, obstaculi-
zara el funcionamiento de sus instituciones legitimas, o propagara el desacato por parte
de los nacionales mexicanos a sus deberes cívicos.
H an pasado ya 40 años del mayor movimiento es-
tudiantil en la historia de México y aun quedan
interrogantes sobre las que vale la pena reflexio-
nar. ¿Cuáles fueron las causas reales? ¿Quiénes eran los
integrantes del movimiento y cuáles eran sus ideales?
Los líderes del movimiento del 68 encabezaban una ges-
ta contra un régimen que negaba el ejercicio de las li-
bertades más elementales.
La represión y la antidemocracia fueron los detonantes
para que estudiantes, trabajadores y sociedad civil su-
maran fuerzas y ejercieran presión contra un gobierno
que no negociaba, no se prestaba al diálogo, únicamen-
te reprendía con la fuerza que el Estado le permitía.
Despliegues policiacos y militares fueron utilizados para
sofocar huelgas, dispersar plantones y encarcelar a líde-
res bajo el argumento jurídico de que estaban cometien-
do delitos de “disolución social” (*Nota).
Desplegados y múltiples declaraciones aparecían en
1968 en los principales diarios de circulación nacional.
Algunas a favor otras en contra, que situaban al mo-
vimiento estudiantil como uno de los principales temas
de interés nacional. El 20 de agosto representantes del
Consejo Nacional de Huelga (CNH) solicitan públicamen-
te a la Cámara de Diputados entablar el diálogo. La
respuesta fue tajante “no vamos a negociar con irrupto-
res de la paz social” (Excélsior). Se marcaba una línea
divisoria que iba a caracterizar la relación que tendrían
los jóvenes de la época con la clase política del país.
Previo al cuarto informe presidencial de Díaz Ordaz, El
Universal publica un comunicado donde los nombres y
firmas de 15 gobernadores, 25 senadores y 45 dipu-
tados, otorgan un reconocimiento al “brillante desempe-
ño” del “Señor Presidente” durante su sexenio. De igual
forma infinidad de líderes de organizaciones, depen-
dencias gubernamentales, empresarios e intelectuales a
favor del sistema, enaltecían la envestidura presidencial
y apoyaban las medidas tomadas por el gobierno para
mantener la “paz social y el crecimiento económico del
país”. Por ejemplo, el 8 de septiembre el mismo diario
publica un desplegado encabezado por la Confede-
ración Nacional Campesina (CNC) y la Confederación
de Trabajadores de México (CTM), donde reconocen el
apoyo brindado por el presidente al sector obrero y
campesino.
El primero de octubre Excelsior publica 50 declaracio-
nes en torno a la ocupación militar en la ciudad universi-
taria. “Lamento profundamente lo ocurrido y espero que
podamos obrar con cordura y el patriotismo necesario
para evitar que estos hechos repercutan en el trastorno
de la República y la democracia social”, declaró Enri-
que González Casanova, catedrático de la UNAM.
El ambiente era de suma tensión y el gobierno mostraba
una postura que rayaba en el sarcasmo. El 2 de octubre,
prácticamente en todos los diarios se anunciaba la marcha
estudiantil con punto de reunión en la Plaza de las Tres Cul-
turas. El discurso del gobierno era el mismo y las demandas
del movimiento estudiantil seguían sin cumplirse.
El jueves 3 de octubre Excélsior encabezó su primera pági-
na simplemente: “Trágica tarde en Tlatelolco”.
¿Y LOS LÍDERES?
Este capítulo de la historia mexicana a final de cuentas de-
notó las flaquezas del sistema hasta ese entonces construido.
Pero, ¿qué queda de este movimiento?
La generación del 68 es la que actualmente dirige al país
en diversos sectores. Podemos encontrar a empresarios, ca-
tedráticos, ideólogos y políticos (por mencionar algunos)
que participaban o simpatizaban con la causa. ¿Quiénes
fueron y quiénes son actualmente?
ERNESTO ZEDILLO PONCE DE LEÓN. Estudiante de pre-
paratoria del Instituto Politécnico Nacional que, en 1968,
como miembro de la moderada Agrupación Emiliano Zapa-
ta, participó en las protestas estudiantiles de ese año contra
el presidente Gustavo Díaz Ordaz.
En 1994, tras el asesinato de Luis Donaldo Colosio, Zedillo
es designado por el presidente Carlos Salinas como can-
didato presidencial sustituto. Durante su gobierno tuvieron
lugar las masacres de Acteal en Chiapas y de Aguas Blan-
cas en Guerrero. La única consecuencia fue la dimisión del
Gobernador Rubén Figueroa Alcocer.
DIEGO FERNÁNDEZ DE CEBALLOS. Estudiante de la Fa-
cultad de Derecho de la UNAM y líder juvenil del Partido
Acción Nacional, vivió intensamente el movimiento del 68.
En protesta contra la nula libertad de expresión en los me-
dios informativos, el 20 de Agosto en la Cámara de Diputa-
dos se suscitó una lucha a golpes entre Diego Fernández y
un diputado priista, al momento en que se sesionaba para
aprobar reformas que continuaban acotando este derecho.
En 1994 se lanza como candidato a la Presidencia de la
República por el Partido Acción Nacional. Pierde contra Ze-
dillo y posteriormente ocupa el cargo de senador en 2000.
Mientras era funcionario público se le acusó de tráfico de
influencias debido a que dirigía una influyente firma espe-
cializada en derecho penal, civil y mercantil.
Ha sido criticado por concertar acuerdos con fuerzas polí-
ticas de otros partidos en distintos momentos de su carrera
política.
 Como reflexión, queda cuestionarnos hasta qué punto el
movimiento logró trastocar la conciencia de esos jóvenes
y los encausó en una búsqueda de la democracia sin fe-
cha de expiración. No se trata de reprochar el camino
que tomaron posteriormente, se trata de ver qué factores
influyeron para que así sucediera.

El movimiento del 68 es el ejemplo de una lucha de masas

en favor de la libertad, pero el impacto en las genera-
ciones posteriores desafortunadamente es cuestionable.
Sin embargo, no hay que caer en la falacia de mantener
presentes los ideales perseguidos en esa época con la
finalidad de resolver los problemas actuales.
PABLO GÓMEZ ÁLVAREZ. Estudiante de la Facultad de Eco-
El 2 de octubre de 1968 representa un lamentable suce-
nomía de la UNAM que participó activamente en el movi-
so que debe ser recordado con respeto. Es fundamental
miento estudiantil de 1968. El 2 de octubre fue detenido
que los jóvenes de hoy y la sociedad civil realicen su
en la Plaza de las Tres Culturas. Estuvo preso hasta 1971,
labor, decidan cuáles son los aspectos que hay que cam-
año en que salió de la cárcel y se reintegró a la lucha es-
biar y cómo deben hacerlo.
tudiantil.
Simplemente hay que tomar las banderas de nuestros
En el 2006 es electo Senador de la República por el Partido
propios tiempos y no las banderas de las generaciones
de la Revolución Democrática. Dicho partido actualmente se
pasadas para dar autenticidad y vigencia a un movi-
encuentra inmerso en una profunda crisis, donde la pugna
miento ideológico que resulta indispensable para una
por los intereses de las “tribus” que lo conforman ha provo-
verdadera transición a la democracia.
cado su división.
Fotos: El Universal
 por Apolo V.
apolov@larevistaenmedio.com
diseño: Zeta

Era mil
novecientos
sesenta y ocho
Para México y los mexicanos, remembrar 1968 signi-
fica reconstruir viejos recuerdos, recuerdos inevitables,
recuerdos dulces y agrios.
Los Juegos Olímpicos eran la oportunidad de presen-
tarse al mundo. Pero el triste recuerdo de la matan-
za de Tlatelolco representa uno de los momentos más
tristes de nuestra historia.
“Mil novecientos sesenta y ocho”, genio y figura de la
historia nacional, una Olimpiada y una masacre.
Sea motivo de orgullo, o no, ambos eventos requirie-
ron de una maquiavélica y detallada planeación por
parte del gobierno del entonces presidente Gustavo
Díaz Ordaz. Ambos en el mítico 68, ambos en octu-
bre, ambos estrechamente relacionados.
Díaz Ordaz llegó a la presidencia de la República en
pleno vuelo político, con un pasado importante den-
tro del Partido, identificado como uno de los grandes
líderes de la facción conservadora. Había sido parte
del congreso en ambas Cámaras y tenía la experien-
cia dentro de gobernación como para asumir el man-
dato del país.
Sus retos eran claros: continuar la revolución agraria,
fortalecer el campo a través de la industria, también
tenía la preocupación de fomentar el desarrollo eco-
nómico.
A su llegada a la presidencia, en 1964, sólo tenía cla-
ro que durante su mandato México debía organizar
los primeros Juegos Olímpicos en América Latina. La
responsabilidad era que la organización estuviera a
la altura de las principales potencias europeas.
La designación de la sede olímpica, en 1963, había
superado la competencia de Detroit, Lyon y Buenos
Aires, y había que reflejar en los hechos la preferen-
cia sobre estas ciudades.
Durante la toma de protesta, el 1 de diciembre de
1964, Díaz Ordaz prometió actuar “mirando en todo
por el bien y prosperidad de la nación”, anteponien-
do los principios y valores colectivos a los personales
y partidarios. Lo que nunca imaginó fue tener que en-
frentar el desgaste de la impaciencia civil y un colec-
tivo estudiantil hambriento de soluciones y paliativos
para la crisis.
Como Octavio Paz confirmaría en su libro Postdata
(del que, por cierto, se incluye también un apartado
referente a estos dos temas que nos ocupan aquí) la
gran preocupación estudiantil de 1968 era la falta y
cada vez más lejana posibilidad de vida democráti-
ca en México. El común denominador era el absolutismo
presidencial y su desmedido autoritarismo.
Lo sucedido en la Plaza de las Tres Culturas el 2 de oc-
tubre de 1968 es historia. La destreza demostrada du-
rante la ejecución y las secuelas confirman la detallada
planeación del proceder del ejército nacional.
Díaz Ordaz fue sumamente reservado y cauteloso. No
se tuvo una declaración oficial sino hasta 1977, al ser
designado como embajador en España. Lo que dijo en-
tonces fue: “pero de lo que estoy más orgulloso de esos
seis años, es del año 1968, porque me permitió servir y
salvar al país”. Sin comentarios, “punto y aparte”.
México más que nunca necesitaba demostrar estabilidad,
sobre todo en el ámbito social. La cara que había que
mostrar al mundo 10 días después del “rojo amanecer”
debía ser la meritoria de unos Juegos Olímpicos.
Hoy ya no es un secreto: la gran semiótica utilizada du-
rante los Juegos para disfrazar hechos que ante los ojos
de los mexicanos fueron a todas luces “criminales”.
Díaz Ordaz se resistió a mostrarse durante la inaugu-
ración a nivel de cancha junto al Presidente del Comité
Olímpico Internacional. Decidió mejor aparecer en un lu-
joso palco de honor de CU para inaugurar la justa olím-
pica. Un mensaje escueto y conciso fue suficiente para
confirmar el presidencialismo de la época.
La iniciativa de incluir en el programa a Enriqueta Basilio,
la mejor atleta mexicana del momento, como encarga-
da de encender el pebetero y ser la primera mujer con
ese honor en la historia olímpica, daba un claro mensaje
ante el escenario internacional. Hipócritamente México
se anunciaba al mundo como poseedor de una equidad
social incomparable.
Parte del espectáculo de inauguración fue la liberación
de más de un centenar de palomas blancas desde el
centro del Estadio, hecho que engalanó la ceremonia y
recordó a muchos la esencia del espíritu olímpico.
Pero la naturaleza es sabia y México era el escenario
menos indicado para trasmitir ese mensaje. Aquí no exis-
tía la paz y muchas de las aves que la representan fue-
ron directo al pebetero para posarse sobre él y hacerlo
su sitio. Las palomas poco entienden de protocolo y, tras
el encendido de la flama olímpica por todo lo alto de
CU, varias representantes del símbolo más noble de la
humanidad se extinguieron calcinadas por el fuego que
irónicamente transmite el mismo mensaje.
A la distancia prefiero evitar dar un juicio, pero de forma
objetiva me refiero a 1968 como el año de las gran-
des oportunidades, un momento en que todos tuvieron su
chance. Los estudiantes y su descontento, la nación y la
transmisión de su cultura, el pueblo y su justa olímpica, y
el gobierno… el gobierno tuvo el oportunismo de mos-
trar que es el gobierno.
 NUESTRO68
por Ángel Plascencia Cárdenas
angel_pc@larevistaenmedio.com
1968. Cifra de cuatro dígitos resultado de una medición
numérica que el hombre inventó para ubicarse en algún
diseño: Zeta
momento de su contexto histórico. A 40 años de distan-
cia, es necesario replantear su contenido y platicar
las imágenes que brotan involuntarias en la cabeza al
escuchar esta composición fonética.

Muchos ven en él al Electric Ladyland de Jimi Hendrix,

el A Saucerful of Secrets de Pink Floyd, la Odisea en
el Espacio de Kubrick, el Planeta de los Simios de
Schaffner, la muerte del Ché Guevara y Martin Luther
King, la Primavera de Praga, el Mayo francés, la Ma-
tanza de Tlatelolco y los Juegos Olímpicos en México.

Cada lugar tiene su historia. Monterrey tiene las pro-

pias en la Universidad Autónoma de Nuevo León y, aunque
pocos lo sepan, en el Tecnológico de Monterrey.

El eco de las protestas estudiantiles en la Ciudad de

México y el dinamismo social que impregnaba de idea-
lismo a toda la juventud del mundo, tuvo su replica en
el instituto fundado por Eugenio Garza Sada.

1/5
 1968 EN EL ITESM
Las circunstancias estaban dadas para un cambio. En-
tre 1964-65 habían llegado un grupo de jesuitas al
Campus Monterrey con la finalidad de proporcionar
una educación integral a los alumnos.
“Es una de las cosas que le increpan a Don Eugenio
(Garza Sada), ¿por qué la iglesia? (…) el arzobispo
de ese entonces, Guillermo Trisher y Córdova, le dijo
que para formar personas no había nadie mejor que
los jesuitas”, señala el investigador Antonio Guerrero.
Debido a la inconformidad en el departamento de
Agricultura, se quería formar un sindicato de maestros,
pero al final se fundó una Asociación de Profesores.
Por los pasillos del Tec circulaba El Quijote, una pu-
blicación “que divulgaba textos que las autoridades
consideraban ofensivos o disolventes”, según mencio-
na el ex académico del Tec, Horacio Gómez Junco, en
su libro Desde Adentro.
En Arquitectura surgió un grupo de estudiantes deno-
minados los 12 apóstoles “con actitudes contrarias al
establishment”, como los denomina Gómez Junco.
Los líderes estudiantiles que encabezaban la FETEC
(Federación de Estudiantes del Tecnológico de Monte-
rrey) se mostraban cada vez más renuentes a rendir
cuentas sobre los conferencistas que invitaban.
2/5
Y la figura del Consejo, el grupo de inversionistas que
mantenían al Tecnológico y tomaban todas las deci-
siones cruciales, cada vez era más criticada por los
estudiantes debido a su recurrente injerencia en asun-
tos académicos.
EL QUIJOTE
Todo empezó con el cierre de El Quijote. De ahí fue
cuestión de tiempo para que un grupo de alumnos
del Tecnológico de Monterrey se subiera al tren del
activismo de la época.
Severiano Soto, profesor jesuita, criticó el cierre de la
publicación porque limitaba la participación y opinión
de los alumnos sobre temas del propio Instituto. Institu-
to al que pertenecían.
Aunada al cierre de El Quijote, la expulsión de los
profesores Macario Aguirre y Juan Sandoval, el pri-
mero de ellos jesuita y líder espiritual de los 12 após-
toles, provocó la primera manifestación organizada
desde el alumnado: en los cursos de verano de 1968
se paralizaron durante una hora alrededor del 30
por ciento de las clases.
“El Quijote desapareció, pero no los quijotes, sus auto-
res, quienes alcanzaron prestigio entre la masa estu-
diantil”, dice Rodrigo Mendirichaga en su libro Tecno-
lógico de Monterrey, sucesos, anécdotas, personajes.
 Y en las elecciones de la FETEC, tres planillas con nom-
bres de dioses de la mitología griega -Zeus, Apolo y
Eros- contendieron. La última de las planillas repre-
sentaba al grupo de alumnos inconformes. El triunfo
se lo llevó Apolo, pero el segundo lugar, y con ello la
administración del área cultural, la obtuvo Eros.
Como parte de sus actividades, el 18 de diciembre
de 1968 Eros presentó un happening o representación
teatral basada en la participación de los especta-
dores. El nombre de la obra era El día del Fósil y la
presentó el grupo Vainilla Seca. Durante la obra se
criticó el actuar de los directivos, miembros del consejo
y profesores.
LA CONFRONTACIÓN
La obra ocasionó un malestar institucional y se con-
templó la medida que desencadenaría dos años con-
secutivos de protestas: el 4 de enero de 1969, la junta
de directores estudió el caso y decidió expulsar a los
6 alumnos que participaron en la obra.
José Emilio Amores y Alfonso Rubio y Rubio, los encar-
gados de llevar el caso, decidieron enviar una carta
en la que se mencionaba que el Tec “no era una insti-
tución universitaria, y en la misiva se repetía lo de los
valores tradicionales y las buenas costumbres”, según
indica Gómez Junco.
3/5
Al mismo tiempo, se convocó a una junta con los padres
de familia donde se expusieron las inconformidades
por la medida. Para el 8 de enero, 114 alumnos de
Arquitectura firmaron un comunicado considerando
excesiva la sanción.
De ahí se sucedieron una serie de reuniones con los
directivos. En ellas se planteó la conformación de un
Comité de Honor y Justicia integrada por alumnos,
profesores y directores, ya que los estudiantes insis-
tían en que no podían las autoridades ser juez y parte
ofendida al mismo tiempo.
En el libro de Mendirichaga se asienta que para
1969, los plantones afuera de Rectoría eran cosa de
todos los días. El 10 de enero, el directivo José Emilio
Amores retiró las pancartas que colocaron los alumnos
en dicho edificio. Ahí aparecieron las primeras pintas
en el mural.
Una decía simplemente, “ITESM, SA”, otra sustituyó
la frase de Adolfo Prieto que ahí descansa: “todo el
oro del mundo no significa nada, lo que perdura son
las buenas acciones que hacemos para nuestros se-
mejantes” por “toda el hambre del mundo no signifi-
ca nada, lo que perdura son las buenas acciones de
Cervecería”.
 Las exigencias de los estudiantes se hacían más cla-
ras en las reuniones. Se planteó la publicación de un
nuevo reglamento, donde se incluyera la participación
estudiantil en el Comité de Honor y Justicia.
“Los manifestantes eran gente muy viva, muy prepa-
rada (…) definitivamente sí era algo legítimo, se des-
virtuó mucho por que entraron otras organizaciones”,
dice Pablo Sarre, ex alumno de Administración quien
vivió el evento de cerca.
El año de 1969 estuvo plagado de rumores entorno al
movimiento. Grupos de la Universidad Autónoma de
Nuevo León (UANL) apoyaban a los huelguistas del
Tec y de ahí se hacía la conexión con la Liga Comu-
nista 23 de Septiembre. La versión institucional indica
que los jesuitas manejaban a los alumnos subversivos
y planeaban convertir al Tecnológico en una universi-
dad autónoma.
LA RUPTURA
El 13 de enero los alumnos Enrique Gómez Palacio,
Salvador Herrera, Daniel Leyva, Salvador Núñez,
Gonzalo N. Santos y José Luis Sierra, hicieron una
huelga de hambre.
Los estudiantes fueron expulsados. A los jesuitas se les
retiró el goce de las instalaciones de vivienda a las
4/5
que tenían acceso. Y finalmente, el elemento detona-
dor, fue la publicación del nuevo reglamento.
En éste se establecían los puntos para presentar que-
jas estudiantiles y la delimitación a las publicaciones
estudiantiles. El problema fue que se estipuló “la con-
firmación de que la responsabilidad última por la
vida institucional estaba a cargo del Consejo”, como
indicó Mendirichaga.
El presidente de la FETEC quemó el reglamento en
acto simbólico a su desaprobación y al regreso de
vacaciones, a inicios de 1970, se organizó la ofensiva
en uno de los puntos más delicados del ITESM: el pago
de inscripciones.
Se esperaba que más de 2 mil alumnos se inscribieran
en el gimnasio acondicionado para permitir el proce-
so durante 5 horas consecutivas.
Un grupo de alumnos, entre ellos Roberto Barrera
-uno de los cabecillas-, entraron al edificio -supuesta-
mente armados- y amagaron al velador. Los sistemas
de comunicaciones fueron dañados, las tarjetas que
servirían para anotar por grupo a los alumnos fueron
destruidas y tiradas por el suelo. En las calles ale-
dañas al Tec circulaban camionetas con altoparlantes
que exhortaban a los alumnos a no inscribirse.
 Como resultado, Francisco Olvera, Gustavo Treviño, Ro-
berto Barrera, Antonio Briceño y Melchor de los Santos
fueron expulsados. A cambio de no encarcelarlos “reci-
bieron la seguridad de que abandonarían la ciudad y
sus estudios en el Tec”, indica Gómez Junco.

El autor del libro Desde Adentro explica cómo la inscrip-

ción se llevó.

“Esa inscripción era falsa, pues no servía para nada.Era

solamente para dar una impresión de seguridad y fuer-
za, y para que los líderes estudiantiles supieran quién
controlaba por el momento la situación”.

Dos años de movilización estudiantil terminaron en nada.

Los cambios en la estructura fueron mínimos y en algunos
prevaleció la idea del contrato implícito en el Tecnoló-
gico.

“La postura había sido: tú haces un contrato con nosotros;

te vamos a enseñar y pagas por ello, de acuerdo con
esta organización que es el Tecnológico de Monterrey; si
en algún momento estas en desacuerdo, puedes dejar de
pagar e irte”, menciona Mendirichaga

La flama incendiaria del descontento estudiantil, se que-

dó apagada. Antonio Guerrero en retrospectiva, lanza
la frase al presente: “los problemas de los niños y jóve-
nes son los mismos, lo único que cambia es el contexto”.

5/5
      diseño: Branko

SIC: ADVERBIO UTILIZADO EN LOS TEXTOS ESCRITOS EN ESPAÑOL, NORMALMENTE

ENTRE PARÉNTESIS, PARA INDICAR QUE LA PALABRA O FRASE QUE LO PRECEDE ES
LITERAL, AUNQUE SEA O PUEDA SER INCORRECTA.

EN OTRAS PALABRAS, EL SIC SE USA PARA REMARCAR QUE UN TEXTO ESTÁ PUBLI-
CADO SEGÚN SU FORMATO ORIGINAL. Y CAUSA RISA, BURLA, ESPANTO, ENOJO

( (
O INDIGNACIÓN.

“PERO DE LO QUE ESTOY MÁS ORGULLOSO DE ESOS SEIS AÑOS (DE MI

GOBIERNO), ES DEL AÑO DE 1968, PORQUE ME PERMITIÓ SERVIR Y SAL-
VAR AL PAÍS, LES GUSTE O NO LES GUSTE, CON ALGO MÁS QUE HORAS DE
TRABAJO BUROCRÁTICO, PONIÉNDOLO TODO, VIDA, INTEGRIDAD FÍSICA,
HORAS, PELIGROS, LA VIDA DE MI FAMILIA, MI HONOR Y EL PASO DE
MI NOMBRE A LA HISTORIA. TODO SE PUSO EN LA BALANZA, SALIMOS
ADELANTE, Y SI NO HUBIERA SIDO POR ESO, USTED NO TENDRÍA LA
OPORTUNIDAD, MUCHACHITO, DE ESTAR AQUÍ PREGUNTANDO”.

-- Gustavo Díaz Ordaz (1974)

DESAPARECIDOS
ayer y hoy
P rivación de la libertad con o sin orden judicial,
captura forzada de personas que misteriosamen-
te se pierden, desaparecen, entre los supuestos
traslados de un lugar a otro. La realidad de decenas
de personas en nuestro país y sus familiares, una noticia
que al parecer nunca llama la atención.
Los expertos en esta estrategia gubernamental, la lla-
mada Brigada Blanca, tuvieron su auge a finales de los
60 y toda la década de los 70. Los encargados de di-
chas prácticas fueron pródigamente recompensados con
altos cargos en la función pública.
La Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos
del Pasado (FEMOSPP), publica que de 800 denuncias
de desapariciones forzadas durante las represiones del
68 y 71, sólo 436 casos han reunido pruebas comple-
tas, los demás son lamentablemente personas cuyo pa-
radero se desconoce después de cuatro décadas.
En este número se incluyen no sólo los implicados en los
movimientos estudiantiles, sino cualquiera que represen-
tara una “amenaza” a los ojos del gobierno.
Por otro lado, el Comité 68 entregó a inicios de este
año nuevas pruebas a la Procuraduría General de la
República para los cargos de genocidio bajo los cuales
se busca acusar a Luis Echeverría.
por Martha Teran
teran@larevistaenmedio.com
diseño: Perla Medina
Esta última fichita de ninguna manera es el único res-
ponsable. Son muchos los nombres de los implicados en
las desapariciones forzadas y torturas de los años de la
guerra sucia.
Se puede mencionar a Mazón Pineda, comandante de
la “Misión Galeana”, nombre oficial otorgado a los 3
contingentes militares que cercaron la plaza de las Tres
Culturas. Miguel Nassar Haro, quién ostenta el intacha-
ble título de “el torturador” de la Brigada Blanca.
Este personaje además de estar acusado en Estados
Unidos de robo y contrabando de vehículos oficiales, fue
residente del penal del Topo Chico en Monterrey, N.L.
y está directamente relacionado con la desaparición a
inicios de los 70 de Jesús Piedra Ibarra, estudiante de la
UANL, hijo de la política/activista Rosario Ibarra, dete-
nido en Monterrey por sus actividades “delictivas” den-
tro del grupo Liga 23 de Septiembre y desaparecido
desde entonces.
A la horda de personajes, se añade Gutiérrez Barrios
quien además de haber sido gobernador de Veracruz y
Senador de la República, es reconocido como uno de los
principales autores de las decenas de desapariciones
forzadas durante la década de los 70.
Después de 40 años, no hay razón para extrañar que tienen una denuncia oficial ante la PGR, y
a personalidades tan especiales. La impunidad de desde el 2002 la Asociación de Familiares De-
esta práctica continúa siendo común, tanto para tenidos, Desaparecidos y Victimas de Violaciones
las fuerzas militares como agentes policíacos. Y de los Derechos Humanos en México afiliada a
peor aún, han perfeccionado sus tácticas y la co- la FEDEFAM con status consultivo en la ONU, de-
bertura de dichas desapariciones. nuncia ante diversos organismos e instituciones la
desaparición forzada de 125 personas, de nuevo
Al día de hoy, el impune y donjuán Secretario de sólo contabilizando las denunciadas.
Gobernación, Juan Camilo Mouriño, niega que
exista tal cosa como las desapariciones forzadas Hoy tenemos nuestra lista negra llena de celebri-
en México. Le altera al señor Secretario que al- dades: Rafael Macedo de la Concha, ex secreta-
guien se atreva a pensar que dicha barbaridad rios de Defensa Nacional, Eduardo Medina Mora
sucede aún en México y mucho menos bajo el go- y Genaro García Luna. Su implicación y respon-
bierno de Felipe Calderón. Sin embargo, no pue- sabilidad en las desapariciones forzadas radica
de cerrar los ojos ante las cifras que sólo revelan en que todos ellos han trabajado para el “Centro
la agresión, represión e impunidad que aún re- de Investigación y Seguridad Nacional” (CISEN).
presentan las fuerzas de seguridad en México. Ellos son responsables por la información y res-
puesta –nula– en la búsqueda de las personas
En lo que va de este año 2008 han sido repor- desparecidas.
tados un mínimo de seis casos, sólo contando los
Las denuncias del representante en México de
la Alta Comisión de las Naciones Unidas para
los Derechos Humanos, Amerigo Incalcaterra,
quien expone la gravedad de la impunidad en
el record de México en cuanto a desaparicio-
nes forzadas y tortura, parecen ser tomadas
a broma. Por ejemplo, el caso de las denun-
cias de violación de mujeres y desaparición de
decenas de personas en Oaxaca. Con gran
descaro, el secretario de gobernación de ese
estado afirmó que el gobierno de Ulises Ruíz
apoyará con personal de “alta ética y moral”
las recomendaciones del Alto Comisionado.
Actualmente las principales victimas de de-
sapariciones forzadas son integrantes del EPR,
ahí está el caso de Gabriel Alberto Cruz y Ed-
mundo Reyes Amaya. Así como personas invo-
lucradas en los pasados conflictos en Oaxaca:
las hermanas Virginia y Daniela Ortiz Ramírez,
Lauro Juárez y Francisco Paredes. Los familia-
res de todos estos desaparecidos reciben con-
tinuas represiones y amenazas las cuales han
sido denunciadas e ignoradas.
Mientras, la Sedena y la SSP acuerdan nue-
vos pactos otorgando facultades policíacas a
los militares, la respuesta a dichas desapari-
ciones es nula. La política de Estado que usa a
las fuerzas militares para la represión hacia el
pueblo, continúa siendo una trágica realidad.
Como dice la hija del desaparecido Reyes Ama-
ya, “en una desaparición forzada es culpable
quién participa, encubre y niega justicia”.
comprar dólare$
mala inversión con semilla del 68
por Sofía Macías
http://pequenocerdocapitalista.blogspot.com/
diseño: Andrea Mena
N o son pocos los mexicanos que compran
dólares como forma de ahorro, con todo y que
en los últimos años haya probado ser una mala
inversión. Y aunque suene curioso, el germen de
estas prácticas viene desde el sexenio de las
Olimpiadas del 68.
En el gobierno de Gustavo Díaz Ordaz,
México parecía gozar de una envidiable salud
financiera. No hacía mucho habían pasado los
años del “milagro mexicano” y en esos seis años
no hubo devaluación. Sin embargo, justo el año
de las Olimpiadas la deuda externa empezó a
crecer vertiginosamente: aumentó de 5.5% del
Producto Interno Bruto (PIB, es decir, del valor
total de lo que producía el país) a 9.2% en
1970.
El adeudo no parecía amenaza, al menos
para los gobiernos. Pero en el último año del
sexenio de Echeverría creció 360% y éste se la
heredó a López Portillo, sí, el mismo que iba “a
defender el peso como un perro”. Después,
la tormenta perfecta: subieron las tasas de
interés (nuestra deuda se hizo más grande
y cara) y se desplomaron los precios del
petróleo (por lo que no había con qué
pagar). En cuestión de unas semanas el
peso tuvo una fuerte devaluación, de 25 a
50 pesos por dólar.
Mis papás se fueron de luna de miel en
esas fechas y la cuenta de la tarjeta de
mi papá, que estaba en dólares, se había
duplicado. Pero pudo negociar. Con tal
de que pagara le respetaron el tipo de
cambio anterior. Ellos tuvieron suerte, otros
perdieron hasta su casa porque la economía
estaba muy “dolarizada”. Ése no sería el fin
de la crisis, pues a final del año el tipo de
cambio llegó a 100 pesos por dólar.
Las devaluaciones empobrecieron a todos,
excepto a los que tenían billetes verdes.
Y como desafortunadamente no fue la
última ocasión en que sucedió, la creencia de que el dólar La misma lógica se aplica para el euro. Algunos los
siempre subiría empezó a fomentar que más gente los compraron cuando andaban en 17 pesos y ahora cayó a
comprara como forma de ahorro para “proteger el valor 14.88 pesos por moneda europea.
de su dinero”.

La última devaluación ocurrió en diciembre de 1994. Desde
entonces, invertir en la moneda local ha sido una mejor
opción que comprar dólares. Como ejemplo, si hubieran
comprado 1,000 pesos en dólares el 21 de enero de este
año (cuando estaba a 11.00 pesos por dólar) habrían
perdido 36.37 pesos, porque ahora cotiza en 10.60 pesos
por dólar. Entonces, los 90.90 dólares que habrían podido
adquirir con 1000 pesos valdrían 963.63 pesos.
Es más, si contáramos la caída más fuerte del año, cuando
bajó a 9.92, los 90 dolaritos ya habrían valido 901.64
pesos, es decir habrían perdido 98.35 pesos. Y la verdad
Para quienes aún con la explicación prefieren seguir
comprando dólares, la recomendación sería que inviertan
en instrumentos de deuda denominados en dólares, porque
es claro que el puro billetito no les va a hacer ganar. Pero
tener un fondo por lo menos les da algún rendimiento.
De todos modos no deben ser sus únicos ahorros, pues
finalmente si viven en México consumen en pesos y si hay
un movimiento donde caiga el dólar, como en este año
pasó, pueden perder dinero.
Conclusión: si realmente quieren ganar, no se me pongan

“
está cañón atinarle a cuándo bajará o subirá la moneda. olímpicos ni nostálgicos. ¡Oink$$$$$$$!

Las devaluaciones
empobrecieron a todos,
excepto a los que tenían
billetes verdes
“
SALVADOR
por Jorge Alberto Barrón
barron@larevistaenmedio.com
diseño por: Branko

Trato de no titubear para responder que soy de izquierda cuando

lo preguntan. Soy un ciudadano que se identifica con los ideales de
esta ideología.

Sin embargo, cuando se me pregunta ¿qué es la izquierda?, estoy en

aprietos. Más cuando el cuestionamiento viene desde mi comunidad
de individuos apolíticos que, por su bienestar económico y realidad
histórica, se colocan cómodamente en “la ceguera de lo político”
(atentando contra la definición de Aristóteles del animal político). En
otras palabras, son a quienes Sartori llama “homovidens”, sujetos in-
mersos en esta postmodernidad.

La definición de la izquierda puede variar de persona a persona.

Están las variantes de un extremo muy radical a otro extremo más
centrado y de lo utópico a lo realista. La izquierda en occidente es
catalogada como lo malo o lo negativo, que por la tradición judeo-
cristiana se le ha relegado a un papel funesto, maligno –del dia-
blo-.

Uno de mis pilares en la definición de izquierda es un hombre grande

que gobernó una república democrática de Sudamérica, un hom-
bre que desde la medicina buscó ayudar a los demás y ver por sus
necesidades reales. Sensible, honesto y comprometido con su pueblo,
con todos y cada uno de los ciudadanos que habitaban su país, el
país más angosto del mundo.

Para aquellos que aun no han tenido el gusto de conocer su memoria,

sepan que me refiero a Salvador Allende, ese Salvador que nació en
Valparaíso el 26 de junio de 1908. Aquel que en 1972 diera ante
estudiantes de la Universidad de Guadalajara uno de los discursos
más emblemáticos de su vida:
“Hay estudiantes que con un criterio estrictamente
liberal, hacen de su profesión el medio honesto para
ganarse la vida, pero básicamente en función de sus
propios intereses. Allá hay muchos médicos que no
comprenden o no quieren comprender que la salud se
compra, y que hay miles y miles de hombres y mujeres
en América Latina que no pueden comprar la salud;
que no quieren entender, que a mayor pobreza mayor
enfermedad, y a mayor enfermedad mayor pobreza y
que, por tanto, si bien cumplen atendiendo al enfermo
que demanda sus conocimientos sobre la base de los
honorarios, no piensan en que hay miles de personas
que no pueden ir a sus consultorios y son pocos los que
luchan porque se estructuren los organismos estatales
para llevar la salud ampliamente al pueblo”.
Allende dibujó un boceto de la realidad en la que
se encontraba sumida América Latina, realidad que
a 36 años de distancia sigue siendo básicamente la
misma.
La historia de Salvador se remonta a 1929, cuando
se involucra en la política chilena. En 1933 participó
en la fundación del Partido Socialista de Chile con el
fin de atender las necesidades de los trabajadores,
las mujeres, los jóvenes y los niños de Chile.
Fueron cuatro los intentos que hizo para alcanzar la
presidencia de aquel país. En la cuarta y última elec-
ción, el resultado fue tan cerrado que el Congreso
Nacional tuvo que decidir, eligiéndolo a él como el
nuevo presidente de la nación, convirtiéndolo en el
primer presidente marxista elegido democrática-
mente a nivel mundial.
Su gobierno se caracterizaría como “la vía chilena
al socialismo”, cambio alternativo hacia el socialismo.
Pero la nacionalización del cobre (de tal importan-
cia para Chile como el petróleo para México), la
polarización dentro de la guerra fría y una crisis
económica y financiera, acabarían con su mandato
y su vida.
En dos años de gobierno la sociedad chilena se di-
vidió. La clase adinerada del país, la iglesia católica
y los Estados Unidos se declararon enemigos de A-
llende. Fueron éstos, junto con la milicia chilena alen-
tada por Augusto Pinochet, quienes armaron un golpe
de estado que se ejecutaría el 11 de septiembre de
1973, bombardeando el palacio presidencial donde
se encontraban reunido Allende con miembros de su
gabinete.
Ese día Allende logró trasmitir una serie de mensajes
a la nación a través de Radio Magallanes. Durante los
ataques, desalojó de La Moneda (sede del ejecutivo)
a los miembros de su equipo para quedarse solo. An-
tes de que fueran a llegar los militares, se dio un tiro
que terminaría con su vida.
Quiero terminar este texto con las últimas palabras
que el pueblo de Chile pudo escuchar de su presi-
dente.
“Seguramente Radio Magallanes será acallada y el metal
tranquilo de mi voz no llegará a ustedes. No importa. La
seguirán oyendo. Siempre estaré junto a ustedes. Por lo
menos mi recuerdo será el de un hombre digno que fue
leal con la patria. El pueblo debe defenderse, pero no
sacrificarse. El pueblo no debe dejarse arrasar ni acribi-
llar, pero tampoco puede humillarse. Trabajadores de mi
patria, tengo fe en Chile y su destino. Superarán otros
hombres este momento gris y amargo en el que la tra-
ición pretende imponerse. Sigan ustedes sabiendo que,
mucho más temprano que tarde, de nuevo se abrirán
las grandes alamedas por donde pase el hombre libre,
para construir una sociedad mejor.¡Viva Chile! ¡Viva el
pueblo! ¡Vivan los trabajadores!”
NULA ESCALA
por Ana Gabriela Farías
anafarias@larevistaenmedio.com
diseño: Zeta
DE GRISES L a velocidad de una reacción catalizada por en-
zimas aumenta cuando se eleva la temperatura.
Así, hay una temperatura óptima en la que la
reacción es más rápida. Por arriba de esta tempera-
tura, la velocidad de reacción disminuye debido a la
desnaturalización de las enzimas por el calor con la
consecuente pérdida de su actividad catalítica.
Extrapolación: por debajo del umbral del dolor co-
lectivo, una sociedad puede actuar con cierta nor-
malidad. Pasado ese rango, la situación se vuelve in-
soportable y resulta menester tomar medidas para
sobrevivir. El paso subsiguiente es dar seguimiento a
las peticiones, reclamos y/o quejas. Posteriormente el
olvido. Las enzimas pierden su actividad catalítica.
O no. Esa es precisamente la diferencia entre una ciu-
dadanía que se preocupa por provocar y mantener un
cambio y una que sólo reacciona explotando cuando
sus refugios se han agotado. La segunda obedece al
orden del mexicano común; ahora se verá si la toma
de conciencia se quedará en el plano de reacción o
escalará uno o varios peldaños hacia una cultura po-
lítica y ciudadana mucho más sustanciosa.
Los ciudadanos son, después de todo, los únicos que
pueden hacer algo mucho más rápido y, quizá, efec-
tivamente que el gobierno. Qué se puede esperar del
Estado Mexicano, sustentado en un marco jurídico de-
ficiente en materia de derechos humanos. La Consti-
tución otorga garantías individuales, de acuerdo. Pero
no aclara que esas garantías están supeditadas a de-
rechos intrínsecos al ser humano.
Si bien el reconocer cualesquier derecho es reconocer
el derecho a la vida (no se puede hablar de que un
muerto deba recibir educación, por ejemplo), es nece-
sario que una constitución establezca explícitamente
ese reconocimiento de la dignidad humana. La Cons-
titución de Chile establece que “las personas nacen li-
bres e iguales en dignidad y derechos”, mientras que
la mexicana se limita a otorgar garantías individuales
a los mexicanos.
Los extranjeros en México no tienen garantías indivi-
duales, tampoco un reconocimiento legal de sus de-
rechos básicos. Al menos no en la sección destinada
a tratar asuntos de esa naturaleza. ¿Qué pasó ahí,
Señor Presidente, que luchará en contra de la delin-
cuencia? Cuando quieran: dos, tres pases mágicos y
¡zaz!, adiós derechos, que les vaya mejor en países
más democráticos.
Si se empieza con leyes deficientes, se termina con
instituciones a la par. El organismo encargado de ve-
lar por la observancia de los derechos se dedica a
menospreciar avances como la despenalización del
aborto y a malgastar recursos al no llevar a cabo una
de sus labores fundamentales: fomentar el respeto a
los derechos humanos. A pesar de que su agenda es
asaz interesante y está repleta de propuestas consis-
tentes, sólo ha servido para una cosa: para nada.
Habrá millones de mexicanos que jamás padecerán
de la delincuencia, abusos de autoridad o violencia
de algún tipo, de acuerdo. ¿Es esa razón suficiente
para regodearse en la pira? Sólo si se gusta de ar-
der en leña verde.
Una, u-na, violación a los derechos fundamentales e
inalienables de un sólo individuo es suficiente para
asegurar que se vulneran los derechos de todos. La
justicia existe o no existe. ¿A medias? Ni los embara-
zos. Escala de grises: no hay tal, no existe integridad
más importante que otra. Si una persona es degra-
dada y nada se hace para remediarlo, la injusticia
actúa pareja: la certeza ¿en dónde?, ¿debajo de qué
piedra?
Digna Ochoa lleva muerta siete años, cada vez resul-
ta más peligroso tener algo de dinero, sigue existien-
do la prisión preventiva, Ignacio del Valle continúa
preso, Ernestina Ascencio tiene gastritis aun estando
en la tumba y así ad infinitum.
El ciudadano debe ser el encargado de presionar al
gobierno cuando éste no sea eficiente. Puede resul-
tar difícil, cansado, desesperante. Puede ser lo que
sea menos infructuoso. Si se ha logrado entablar un
diálogo con las autoridades, dejar pasar las oportu-
nidades que se hacen paso con eso sería una falta de
responsabilidad enorme.
Ojo, que tampoco se trata de gritar en la calle, ves-
tido de blanco: pena de muerte para los secuestra-
dores. Que se abra una ventana para el consenso no
quiere decir que se puedan apedrear las ventanas.
Apelar a la protección de los derechos humanos es
apelar a la sensatez. Sensatez es no callarse, aunque
en ocasiones es mejor guardar silencio que rebuznar.
LOS LÍMITES D efinamos al cinismo como desvergüenza en el
mentir o, también, como una práctica imprudente,
obscena y descarada. Si se eleva al escenario
político, es imposible no notar el parentesco que se tiene
con el caso mexicano. La concepción de la democracia

DEL CINISMO
en México fue, desde el principio, cínica.

Mientras se solucionaba el problema de la sucesión

presidencial, a la que se le atribuyen miles de asesi-
natos y traiciones políticas, encontramos a uno de los
primeros cínicos de la etapa pos-revolucionaria: Plutar-
por Carlos Dillman co Elías Calles. Al igual que Obregón, Calles buscaba la
carlos.dillman@larevistaenmedio.com continuidad en el poder, aunada a la alta centralización
diseño: Branko del gobierno.

Calles hizo declaraciones patéticas con referencia a la

“institucionalización del poder” o el “verdadero sistema
de partidos”. De cierta manera se logró esto, sólo que a
beneficio de un partido único, cuyas redes de influencia
y control político eran inmensas. Tanto, que perduran en
épocas vigentes.

Tiempo después, la masacre del 2 de octubre de 1968

dejó una huella en la vida democrática del País. Los foros
y canales del debate público eran altamente limitados
y si uno estaba dispuesto a participar en política, debía
hacerlo a través de los canales oficiales, es decir, de la
mano del partido único o la oposición “leal”.

A este suceso (quizá el peor momento en la historia de

México), habría que sumarle el mayor grado de cinismo
jamás experimentado, quiero decir las acciones políticas
emprendidas por el entonces presidente, Gustavo Díaz
Ordaz, y su Secretario de Gobernación, Luis Echeverría
Álvarez.

La primera versión que se dio a conocer fue que los estu-

diantes habían iniciado el tiroteo, lo que fue desmentido
por el entonces Secretario de la Defensa Nacional, el
General Marcelino García Barragán, en sus memo-
rias entregadas a Julio Scherer.
Los medios de comunicación, en ese entonces contro-
lados y limitados en su totalidad por el gobierno,
presentaron cifras ínfimas en referencia a los heri-
dos y muertos. Se dijo que las manifestaciones eran
orquestadas por grupos comunistas y extranjeros.
Además, se negaron entrevistas y, misteriosamente,
se aseguró que se desconocía la información. En
otras palabras, a toda la nación se le escondió la
verdad.
El gobierno populista de Echeverría, durante el que
se suscitaron otros eventos deplorables como el ‘hal-
conazo’ (en 1971), hizo entrega del poder a uno de
los hombres más cínicos que jamás haya ocupado la
silla presidencial, José López Portillo. De él se es-
peraban muchas cosas dado que era un académico
notable. No obstante, los compadrazgos y el nepo-
tismo imperaron durante su mandato.
El nivel máximo de cinismo se puede observar en uno
de los segmentos televisivos de “México: Siglo XX”,
durante el cual, López Portillo, ya desgastado, ase-
gura que hubiera ganado la elección sólo con que
su “mamacita” saliera a votar (habrá que recordar
que fue una elección de candidato único). Le siguie-
ron la “caída del sistema” de Bartlett en la elec-
ción de 1988, la muerte misteriosa del “Maquío”, las
versiones inconclusas del asesinato de Colosio y las
inagotables imprudencias de Vicente Fox.
Se esperaría que con el paso del tiempo el reper-
torio de políticos dejara atrás dichas prácticas. No
obstante, tras el lamentable secuestro y asesinato de
un pequeño joven de familia acaudalada, en sesión
convocada por el gobierno federal, salió a relucir,
una vez más, dicho cinismo. ¿Cuántos padres de fa-
milia habrá como Alejandro Martí? Claro está que
en este país el dinero mueve montañas.
Primero, Genaro García Luna, Secretario de la Se-
cretaría de Seguridad Pública, comentó, desatinada-
mente que las fuerzas del crimen organizado no han
rebasado las fuerzas del gobierno. Y esa, ¿quién se
la cree? Después apareció Ebrard de manera impru-
dente, y le tomó el reto al padre de dicho joven. La
cuestión está en que ese reto se debió tomar desde
el primer día en gobierno, no después de diversos
secuestros y asesinatos.
Al poco tiempo, el ilustre gobernador Natividad
González Parás destacó la ínfima cantidad de se-
cuestros que ha habido en Nuevo León. Lo curioso es
que mostró estadísticas oficiales acertadas ya que
nadie utiliza el recurso de la denuncia, lo que no
significa, evidentemente, que los resultados sean re-
ales.
Dichas reuniones, desde su mera concepción, son cíni-
cas y no funcionan. ¿En qué difiere esta reunión de
seguridad nacional a las convocadas por Salinas,
Zedillo o Fox? ¿Realmente habrá un rango de acción
pertinente, eficiente y eficaz?
Podrá sonar escepticismo, pero las experiencias pa-
sadas refuerzan mi posición. La situación de seguri-
dad pública ha rebasado los controles del gobierno.
El cinismo impera porque es una de las pocas he-
rramientas que les queda a los políticos. La sociedad
mexicana habrá de prepararse pues mentiras más
grandes que éstas la acechan y lo más grave es que
sus “representantes” las perpetúan.
 Los especímenes más folclóricos de la política mexicana
Por Javier Estrada
NOTA PRELIMINAR: Fauna Política estrena un nuevo javier.estrada@larevistaenmedio.com
formato. Para deleitar a los lectores que gustan de una Después de unas largas vacaciones en la Ciudad de diseño: Romina Páez
discusión profunda, profesional y -sobre todo- seria de la México, donde se amplió el acervo taxonómico junto con
política mexicana, este espacio hace unos ligeros ajustes a unos deliciosos tlacoyos, Fauna Política is in da haus.
su forma. Esperamos que el contenido sea mejor.

EL MAÑANERO MANTENER LA DIGNIDAD Y LA FORMA Elocuencia desbordante (o 2 de Fox)

-”La patria es primero”, palabras de Vicente
Guerrero, insurgente y militar en la guerra
de Independencia cuando negó el indulto a
los realistas españoles.
-”Antes de dormir… habemos (sic) otros
que hacemos el amor al levantarnos, lo que
se acostumbra llamar ‘el mañanero’. Pero
-”Hombres necios que acusáis a la mujer sin razón, sin ver que sois ocasión de lo mismo que culpáis”, Sor -”Entre los individuos, como entre las
Juana Inés de la Cruz, poetisa. naciones, el respeto al derecho ajeno es
la paz”, principio diplomático y jurídico
-”Yo cojo diario… y veme”, Xóchitl Gálvez Ruiz, ex Directora General de la Comisión Nacional Para el de Benito Juárez, presidente de México
Desarrollo de los Pueblos Indígenas, en entrevista con Víctor Trujillo el 3 de junio 2003. en varias ocasiones.
EL MAGISTERIO -”Comes y te vas”, Vicente Fox, ex
-”Primero pago a un maestro que a un general”, presidente de México, pidiéndole en

MASIOSARE
cuando te levantas ya no está la pareja frase de Pancho Villa, jefe de la Revolución 2002 a Fidel Castro que no coincidiera con
porque se fue a llevar a los niños a la Mexicana que derrotó a Victoriano Huerta. George Bush en la Cumbre de Naciones
escuela”, Félix Salgado Macedonio, alcalde Unidas para el Desarrollo.
perredista de Acapulco, refiriéndose al -”Somos un sindicato pobre. Todo mundo dice
horario de verano y a los rapidines que que somos un sindicato muy rico y no”, expresión -”Pobre entré a la Presidencia y pobre
desaparecieron. cínica de Elba Esther Gordillo, presidenta del salgo de ella”, expresión de Juan Álvarez,
SNTE y apostadora compulsiva. militar y presidente de México en el siglo
PERPETUAR EL PODER XIX.
-”Sufragio Efectivo. No reelección”, lema de Francisco I. Madero, SACRIFICIO
revolucionario y presidente mexicano. -”Morir es nada cuando por la Patria se muere”, José María Morelos y Pavón, -”Yo sí necesito mi pensión porque no he
prócer de México, militar determinante en la Guerra de Independencia. robado. Yo sí la necesito, de eso vivo,
-“Yo nunca me fui”, palabras de Carlos Salinas de Gortari en entrevista porque regresar ahorita a buscar chamba
con Denise Maerker el 26 de septiembre de 2004, anticipándose a su -”Como yo, Jesucristo también fue perseguido y espiado”, Andrés Manuel está cañón, está grueso”, Ídem
imposible candidatura para gobernador de Nuevo León. López Obrador, líder tropical con la delirante idea de ser el Mesías.
ESPÉCIMEN DEL MES DICCIONARIO Compló. (Del mex. ejuncompló). 1. Acto paranoico de creerse parte
de una conjura política. 2. Teoría pejedista sobre el desafuero,
HERÉTICO maquinado por Carlos Ahumada, Santiago Creel, Rafael Macedo
de la Concha, Carlos Salinas de Gortari… etc.
DE POLÍTICA Enchilada. (Del nahua enchitzalli). 1. Dícese de la política exterior
MEXICANA guajira. 2. Relativo a la política de enchilada, que exige un tratado
integral para trabajadores inmigrantes mexicanos en Estados Unidos.
The whole enchilada.

Guanajuatizar. (Del lat. guanajuatare). 1. Pintar a México de azul. 2. Metáfora acuñada en la

República de Guanajuato por Germán Martínez Cázares, refiriéndose al proceso electoral de 2009.
3. Tener más gobiernos estatales panistas. 4. Debraye capcioso.

Sospechosismo. (Del lat. sospechosismus). 1. Sistema ficticio que estudia la desconfianza de la sociedad
hacia los políticos. 2. Alusión a la corrupción y el escepticismo. 3. Ciencia instantánea creada por
Santiago Creel por la presión del momento.
Nombre común: Adalberto Madero Guajardo.
Nombre científico: madedito de montede.

La fauna neolonesa se viste de gala. El rey de aparente incredulidad y

dudoso coeficiente intelectual es el espécimen político más interesante que ON-THE-GO
ha surgido en la década.
“2 de octubre no se olvida”. Una frase que, no
Desde sus albores como diputado federal hasta alcalde de la Sultana obstante perenne y dispuesta a combatir la
del Norte, el madedito de montedey puede pasar por un osito bonachón y desmemoria histórica de México, se pierden en
afable… ¡Pero ay de los que descubran sus tramas! libros, periódicos y homenajes.

Al parecer, su deficiencia para hablar no es un defecto físico, sino un
lenguaje oculto que el ser humano no entiende. Su popularidad mediática
se compone de un amplísimo catálogo de bufonerías: apariciones con Mario
Vanzinni, pastelazos con su cabildo, prometer públicamente bajar 2 kilos
por cada gol que anote Monterrey y bailar en un videoclip grupero son
sólo algunas muestras. Al parecer, candidatearse como gobernador de
Nuevo León es un juego de niños. ¿Y qué dice la IP? El madedito, más astuto
de lo que parece, dicta las cuotas…
Recordemos seriamente esta fecha como un
llamado urgente a la democracia, pero también
como un retrato histriónico de nuestros políticos que,
incompetentes, demostraron su falta de sensibilidad e
inteligencia. El humor no va de más: nos humaniza.
 ÉSTA ES MI CASA
por Natalia Tamez
natalia@larevistaenmedio.com
diseño: Zeta

No cabe duda. Ésta es mi casa.

Todos los perros y campanarios
pasan frente a ella.
Pero a mi casa la azotan los rayos
y un día se va a partir en dos.
Y yo no sabré dónde guarecerme
porque todas las puertas dan afuera del mundo.

-Mario Benedetti

“Como regla general, los ricos y los pobres viven en
diferentes áreas de la ciudad latinoamericana,” ob-
serva Gilbert en su libro, La Ciudad Latinoamericana.
En Monterrey y su área metropolitana, las altas tasas
de crecimiento urbano en los últimos años han venido a
borrar las claras distinciones entre las áreas de los ri-
cos y las áreas de los pobres. Claro, a grandes rasgos
podemos identificar como el “área de los ricos” a San
Pedro y a un puñado de colonias. Pero el panorama
ha ido transformándose: conviven, a sólo unos cuántos
metros de distancia, residenciales resguardados tras
paredes que apenas dejan entrever los techos de las
casas y viviendas erigidas con cualquier material a la
mano.
Hace unos días recorrí junto a un cómplice y su Chevy
varios municipios del área metropolitana de Monte-
rrey, con el fin de conocer un poco la realidad de
las casas armadas con los deshechos de la ciudad.
No batallamos mucho. Estas viviendas se encuentran
desparramadas por la ciudad y no exclusivamente en
zonas marginadas.
Comenzamos por Morones Prieto, y fue en el tramo
entre la Prepa del Tec y el Colegio Americano donde
vi varias hileras de casas frente al río Santa Catarina.
La desfavorable ubicación de estos predios ha permi-
tido a un centenar de familias construir sus hogares sin
mucha intervención de las autoridades ni de desarro-
lladoras de fraccionamientos.
Amalia es dueña de una de las casas. Me platica que
es originaria de un rancho en Galeana y que ella y
su marido se vinieron a Monterrey hace 8 años por-
que el campo nada más “no dejaba”. Querían que sus
hijos pudieran completar sus estudios en las escuelas
de acá. Un primo de ella les consiguió trabajo a am-
bos en una fábrica y les confirmó que a unas cuántas
casas de la suya había tierra suficiente como para
levantar una casa más.

En cuestión de semanas, con la ayuda de su primo y

dos vecinos, construyeron las paredes de su casa con
madera y fijaron una lámina como techo. Recuerda
que después de inscribir a sus hijos en la escuela y
comprarles los útiles, lo primero que hizo con su sueldo
fue comprar un bote de pintura. Ahora su casa es de
un tono pálido de beige pero también ha sido rosita
y azul celeste. La lluvia pudre la madera y se tiene
que volver a pintar, sí es que no es necesario reem-
plazarla.

En general, me cuenta Amalia, la lluvia no da tanto

problema como puede parecer. Hace unos años se
quedó con un toldo de una campaña política local y
entre su esposo y su hijo colocaron el plástico debajo
El techo del resto de la casa tiene que ser a fuerza de
de la lámina para asegurarse de que no pasara el
lámina si no tienes block y, si no te queda de otra, de
agua. Lo que sí es gorroso es la falta de servicios
madera. Me invita a pasar. Las paredes de su casa
públicos. Su casa no cuenta ni con agua ni con luz. Su
están hechas con tarimas de madera, tirones de tela y
marido compra gas entubado y con eso cocina.
plástico, y retazos de láminas.
“Es una lata… pero bueno, al menos no se me va el
dinero en puro recibo como a mis compañeras de la
fábrica”, bromea.

Seguimos por Morones Prieto y nos detuvimos en la

Huasteca. Me llama la atención una casa que parece
tener una alfombra como techo. José, quien habita el
lugar, me explica que la alfombra sólo cubre la entra-
da de la casa. Me cae el veinte de que la rudimenta-
ria casita cuenta con un porche. ¿Y por qué no? Con la
Huasteca de vista, quién repararía en un porche.
El suelo de tierra de su casa está recubierto con pe-
dazos de plástico perforado que se lleva de lo que
tiran en la fábrica donde trabaja. Como sillas, utiliza
llantas recubiertas con cobertores y “trapos que tira
la gente” de los fraccionamientos cercanos. De salida,
me doy cuenta de que la casa cuenta además con un
jardín. En montones de latas de pintura vacías y de
viejas cubetas crece un alegre jardín en varios tonos
de verde y al centro, una roja rosa.
Esta vez vamos hacia el otro extremo. Cruzamos Mon-
terrey y Guadalupe y voy pegada al vidrio, contan-
do casas y de qué están hechas. Anoto. Tarimas de
madera, láminas, pedazos de plástico, ductos de aire,
llantas, botes de plástico (azules y verdes), cajas, car-
tón, bloques, sillones, mallas de metal, partes de rejas,
colchones, el techo de un carro y varias puertas. Con-
té, entre todas estas casas, cuatro murales.
Llegamos hasta Apodaca pero ahí el panorama cam-
bió. Se trata de una zona industrial llena de nuevos
fraccionamientos. Los predios seguramente ya perte-
necen a alguna constructora y no veo más que casas
del Infonavit.
En eso volteo y veo un montonal de tarimas de ma-
dera, de las que se usan para mover mercancía. Son
centenares. Cuando me acerco a tomar una foto del
lugar, veo que hay un señor bajo un techito improvi-
sado. Me pregunta que para qué la cámara y nos
ponemos a platicar.
El señor me dice que le pagan para cuidar que la
gente no se lleve las tarimas pero confiesa que a ve-
ces hace trampita y de cuando en cuando se lleva al-
guna tarima para su casa. Si alguna tarima se rompe,
entonces abiertamente le dejan llevársela.
Mujeres y hombres recogen los desechos de la ciudad
y buscan la manera de que les sirvan para construir
su hogar. Este reciclaje no intencional que se práctica
diario a falta de otra forma de vivienda, tiene una
clara intención: el poder decir “ésta es mi casa” y ahí,
guarecerse del mundo.
ROCKSTAR
 ROCKSTAR por Esteban Castro
esteban@larevistaenmedio.com
diseño: Zeta

Las luces del estadio bajan, los gritos de los fans au-
mentan. El momento está cerca. Los latidos se aceleran
y las sonrisas se dibujan. Todos de pie, estos shows no
están hechos para quedarse de brazos cruzados.

La música envuelve al estadio y a sus masas. Los pri-

meros acordes. Guitarras espaciales. El estadio des-
tella interminablemente con flashes y, de repente, ahí
está él.

Su imagen se multiplica en las cuatro pantallas gi-

gantes del estadio. El escenario y la gente son suyos.
En este momento, él lo es todo. Antes de empezar a
cantar, saluda y muestra su sonrisa interminable. Sabe
que las 84 mil de personas están ahí por él, también
sabe que sin ellos y su apoyo no hubiera podido con-
vertirse en la estrella que es ahora.

Es Poderoso. Único. Líder. Rockstar.

Es Barack Obama y, como cada vez que sube a un

escenario, está preparado para dar el mejor show.
Éste es el tour del año. I’m sorry Radiohead, better luck
next time.

Obama ha creado un embrujo comparable con aquel

transmitido por los grandes líderes de bandas de
rock. Personas de todo el espectro político reconocen
su encanto y los periodistas perpetúan la imagen de
quien le tiene tomado el pulso al momento político.
 Los mítines del candidato demócrata son como un con-
cierto: la audiencia es transportada fuera de su reali-
dad por la voz del cantante, quien les hace creer que
las cosas pueden mejorar.
El hecho de reconocer que consumió regularmente ma-
riguana y que haya coqueteado con la cocaína no lo
descalifica para convertirse en el hombre más pode-
roso del mundo. Señal clara de que él es un rockstar
(a ninguno de nosotros simples mortales se nos perdo-
naría confesar ese tipo de pecados).
Desde que Bill Clinton llegó a la Casa Blanca, cobija-
do por la generación MTV y sus estrellas de video, un
político no manejaba los escenarios con tanto aplomo
y habilidad.
Con la misma lógica que los promotores de conciertos
usan, el Partido Demócrata decidió mover el último
día de su Convención Nacional de una arena para
18 mil personas al estadio de futbol americano Mile
High de Denver. Así, 84 mil fans pudieron aplaudir a
Obama en el inicio oficial de su Believe Tour. Otras 38
fotos:
millones de personas siguieron la transmisión vía saté-
http://flickr.com/photos/tracyrusso
lite, muchas más que la ceremonia del Oscar o la ce-
http://flickr.com/photos/mfajardo
remonia de apertura de las Olimpiadas de Beijing.
Él sabe lo que la gente quiere escuchar y en sus dis-
cursos, Obama, desviviéndose por los gritos (y los vo-
tos) de sus fans, los complace.
Obama se apega a un setlist invariable que combina
grandes clásicos como “The American Dream” y “God
Bless America” y nuevos hits como “Yes We Can”, “A
Change We Can Believe In” y “Hope”.
El candidato demócrata trabaja sus movimientos y se
baña en aplausos noche tras noche. Sin embargo, si
se considera todo lo que está en juego, los aplausos
no lo son todo.
Sólo queda esperar si este rockstar puede llegar
entero al final del tour, todos conocemos las muchas
historias de fracasos y rupturas que acechan a los ro-
ckeros.
Si todo sale como él espera, el próximo año Obama
estará en la categoría de las leyendas tocando cuatro
años en Washington y no en Las Vegas, donde el neón
es el único brillo que les queda a los artistas.
 LA REBABA por Juan Antonio Zertuche
zeta@larevistaenmedio.com
diseño: Zeta

“Por fin habían ganado sus muertitos”. Con esta muy diferente es ser víctima de un delito (robo,
lapidaria frase se refirió Gustavo Díaz Ordaz secuestro, violación, etc.), pero, siendo hones-
al saldo rojo de lo ocurrido el 2 de octubre tos, en el psique del mexicano sabemos que
de 1968. Esos muertitos fueron la punta del podemos ser víctimas de un delito en cualquier
iceberg del autoritarismo en México. Y, a di- momento. Tristemente, hemos aprendido a vivir
ferencia de lo que el ex presidente creía, el con esa posibilidad en mayor o menor medida
evento sí marcó un antes y un después en la (dependiendo el lugar donde se viva).
vida del país.
Vivir con el pendiente de ser asaltados, era,
En lo que va de este año, se han registrado en todo caso, lo peor que nos podía pasar.
más de 3 mil ejecuciones, término exquisito Ese “pendiente” nos obligaba a extremar pre-
para referirse a los asesinatos ligados al cri- cauciones que, después de años de asimilarlo,
men organizado. Esos muertitos han puesto de se volvieron parte de nuestra manera de vivir.
cabeza al país. Carlos Monsiváis dice que es Revisar que nadie nos siga, cerrar con seguro,
resultado de un proceso de deshumanización enrejar ventanas, contratar vigilantes para la
en la sociedad mexicana. Y es que si no, ¿qué colonia, amurallar una zona residencial, ins-
día no se publican en los tabloides cadáveres talar alarmas, contratar guardias personales,
cubiertos con una tétrica sábana azul? etcétera…

A raíz de que se hicieron públicos los secues-
tros con Apellido Martí y Vargas, de pronto
la sociedad civil se sintió más amenazada de
lo normal. Una cosa es que los miembros del
crimen organizado se maten entre ellos. Otra
Hoy, eso parece ser cosa de niños, de un pa-
sado tan lejano como cuando uno se acuerda
que de chiquito jugaba con trompos y yoyos. En
cualquier otro momento histórico, la constante
repetición noticiosa de las palabras degollado,

http://flickr.com/photos/jefolo
 descabezado, mutilado, entambado, acribillado y de-
más técnicas de asesinatos, nos hubieran alarmado al
punto de la psicosis. Hoy, se ha vuelto tan rutinario
como decir que subió el precio de la leche y la tortilla.
¿Nos hemos deshumanizado? Tal vez.

Pero, como si fuera un chiste de mal gusto, el colmo

de la inseguridad en México es que, además, se co-
metan actos de terrorismo. Todavía más colmo si éstos
se traman con un maquiavélico propósito semiótico:
mientras Leonel Godoy, gobernador de Michoacán,
da el grito en la plaza Melchor Ocampo de More-
lia, se lanzan granadas que explotan en medio de la
gente que cometió el error de salir con su familia a
gritar la independencia de México, un acto que une a
los mexicanos.

¿Quién es más malo? ¿El que ideó este plan o el que

planeó cortarle la cabeza a su peor enemigo?

“Por fin habían ganado sus muertitos”. Díaz Ordaz les

adjudicó, cínicamente, a los jóvenes rebeldes la carga
o responsabilidad de aquellos muertitos. Hoy no ha
salido ningún cínico a hacer tal señalamiento, pero…
¿por quién responden las miles de muertes causados
por el crimen organizado? ¿Y los del atentado en Mo-
relia? ¿Felipe Calderón? ¿El Estado mexicano? O son
producto de una sociedad que llegó al límite de la
corrupción, la mordida, la ilegalidad, el cinismo, la
irresponsabilidad, la mediocridad…? Es pregunta.

http://flickr.com/photos/21028416@N07
 ´
xofol
(De la voz inglesa shuffle, propio del movimiento aleatorio)
1. m. Comando del iPod que presenta las canciones en forma aleatoria,
que permite la sorpresa y la emoción.

2. enmedio dixit. Sección dedicada al libre y necesario pensamiento relax.

LA CÁTEDRA MÁS
RECIENTE DEL
NORMALISMO
Con originalidad e innovación, el normalismo coahuilense da
inicio a su nueva cátedra y abre las puertas de un museo en
la capital del Estado.
por Apolo V.
apolov@larevistaenmedio.com
diseño: Zeta
D ueño de una posición envidiable, poseedor de
más de un siglo de historia y experiencia, innova-
dor, novel, amable, buen anfitrión y, sobre todo, vivo.
Así es el nuevo Museo del Normalismo de Coahuila.
Capricho de un gobierno altamente egocéntrico, la
nueva casa cultural ha sorprendido gratamente a sus
visitantes, ha impresionado a los críticos y aún es un
enigma para los especialistas en materia. Sin impor-
tar procedencia o experiencia, el joven museo es para
cualquiera una experiencia jamás vivida.
una temática tan especializada y un giro tan estereo-
tipadamente aburrido para ser hoy uno de los moti-
vos más fuertes para conocer, o re-conocer, Saltillo.
Referirse a un museo es sinónimo de muecas y gestos
de desagrado. La cultura por la apreciación artística
no existe, las exposiciones nos aburren (no hay que
tener miedo de decirlo, es una realidad).Cuando a
esto se suma una temática tan especializada, buro-
cratizada y odiada como el normalismo, el resultado
es especialmente espantoso.

A simple vista pareciera ser una construcción domésti-
ca, probablemente algo pasada de ornamenta, pero
al fin de cuentas, es simplemente una casa. Destaca al
encontrar las puertas de la calle abiertas de par en
par como invitando a descubrir su interior. Desde ese
momento eres parte del museo.
“Cuando le planteamos la temática a la gente de
Margen Rojo (empresa encargada de logística e in-
fraestructura del museo), se nos fueron para atrás.
Nos decían que cómo queríamos hacer un museo de
eso. Ni siquiera sabían qué era, yo creo”, comenta la
Licenciada Silvia Hoyos, actual Directora del Museo.

Ubicado sobre Calzada de los Maestros 836, el mu- Hablar de normalismo en Coahuila es hablar de una
seo es para todos un enigma. Reporteros, críticos y gran tradición, más de cien años de constante actuali-
especialistas se preguntan qué hay en el fondo de una zación en una de las disciplinas más notables e ilustres
construcción tan pequeña, un escenario tan sencillo, del Estado.

“
ESTE PROYECTO SE ADELANTA EN ÉPOCA. TENEMOS LA OPORTUNIDAD
DE PRESENCIAR A TRAVÉS DE UN MUSEO UNA TEMÁTICA QUE NO ESTÁ
ESCRITA Y QUE INCLUSO NOS DA LA OPORTUNIDAD DE VALORARLA MÁS
AHORA QUE SIGUE VIGENTE”

MTRA. TERE SOLÍS


“Referirse a normalismo es hablar de la preparación
de personal docente desde las reglas y normas de su
rol dentro de una sociedad. No sólo ubicándolo como
ícono escolar, sino como mentor teórico y educativo de
los ciudadanos del futuro”, comenta Hoyos.
Saltillo está de moda. Con poco más de 600 mil habi-
tantes, según datos del Instituto Nacional de Estadísti-
ca Geografía e Informática (INEGI), la ciudad de los
grandes cambios ha enfrentado en los últimos años la
mayor evolución vista en toda su historia.
Numerosos turistas constatan que al menos en los últi-
mos 20 años la ciudad ha incrementado su tamaño en
de forma notable. Se han hecho grandes reformas en
estructura y modernización de la masa urbanística.
Acorde a esta postura y tendencia, el nuevo museo
cae en la ciudad capital como anillo al dedo, pues la
logística del mismo no es para nada tradicional.
“Por consejo de Margen Rojo el museo se decidió a
experimentar en nuevas metodologías, y con la pre-
“
EL NORMALISMO ES LA FORMACIÓN DE PERSONAL DOCENTE, CAPACI-
TADO PARA UN ÁREA DE EDUCACIÓN ESPECÍFICA, BAJO CIERTOS ESTÁN-
DARES Y NORMAS QUE POR EXPERIENCIA SE CONSIDERAR INDISPENSA-
BLES PARA SU LABOR SOCIAL-EDUCATIVA”.
ESCUELAS NORMALES EN EL
ESTADO DE COAHUILA
misa que la gente lee poco y ve mucho, había que
ser muy ilustrativos” comenta la Maestra María Teresa
1.- Benemérita Escuela Normal de Coahuila
Solís, investigadora del museo. 2.- Escuela Normal Superior de Coahuila
3.- Escuela Normal "Dora Madero" (Parras de la Fuente)
La experiencia es mucho más que un simple toca, jue- 4.- Escuela Normal de Torreón
ga y aprende, es más bien una especie de interacción 5.- Escuela Normal de Preescolar
con la historia, una historia finita pero aún presente. 6.- Escuela Normal Regional de Especialización
Los logros del Museo del Normalismo son trascenden-
7.- Escuela Normal Experimental de san Juan de Sabinas
tales, el gancho logrado con la sociedad ha sido im- 8.- Escuela Normal de Educación Física
portante para reintroducir la apreciación por la mu-
seología en la comunidad.
La instrucción para la apreciación no se enseña, pero
los maestros vuelven hacer lo posible por crear ese
vínculo con la sociedad, y es a través de este llama-
tivo espacio que la subvaluada clase docente hace lo
posible por lograr dicho cometido.
El legado normalista es ahora mucho más que la edu-
cación, es una pieza de historia, es un recuerdo vivo y
la oportunidad de dar a la sociedad la más dinámica
de sus cátedras.
MTRA. SILVIA HOYOS
 por Juan Antonio Zertuche
zeta@larevistaenmedio.com
diseño: Zeta
c.l.u.e
C.L.U.E. es una manifestación artística que incluye per-
formance, videoinstalación y proyecciones en video.

La idea está un poco fumada: A.L. Stainer prepara las

cámaras de video y foto, mientras que robbinschilds
(Layla Childs y Sonya Robbins) se visten con ropa mul-
ticolor y preparan una coreografía que queda plas-
mada en ambos formatos.

Las locaciones van desde desiertos desolados hasta

deshuesaderos de automóviles. Y no crean que estas
dos chicas bailan a lo güey porque la música de fon-
do la proporciona Kinski, una banda independiente
originaria de Seattle.

A.L. Stainer es una de las chicas del grupo electrónico

Chicks on Speed y, al parecer, en su “tiempo libre” le
gusta tomar fotografías y armar videoinstalaciones.
robbinschilds es una compañía de arte dedicada al
performance y a la instalación, y se les da eso de bai-
lar en nombre del arte.

De hecho, las coloridas chicas de robbinschilds están

trabajando algunos pasos para el staff de David Byr-
ne, quien sale de gira con nuevo disco bajo el brazo
en colaboración con Brian Eno.

C.L.U.E. se está proyectando en el New Museum de

Nueva York y ya se tienen programadas las fechas
para los performances en vivo.

+ info:
www.newmuseum.org
NEW MUSEUM
235 Bowery
New York, NY 10002

C.L.U.E. disponible:
10/08/08 - 1/11/09
  
flickr.com/photos/andrewseajames/

ANDREW
JAMES
I’m a 29 year old living in Las Vegas, Soy un 29añero que vive en Las Vegas, Ne-
Nevada. vada.

I have experienced a lot of this world’s He experimentado muchas de las tentacio-

temptations and have finally realized nes de este mundo y finalmente me he dado
that life happens in seconds, not minutes, cuenta que la vida pasa en segundos, no en
nor hours or days. minutos, horas o días.

I make a living as a portrait photogra- Me gano la vida fotografiando retratos en

pher for a corporate studio. un estudio corporativo.

I am inspired by the mundane, but mostly Me inspira lo mundano, pero sobre todo me
by obsession and compulsion. guío por la obsesión y la compulsión.

I’ve been listening to The Walkmen’s new He estado escuchando el nuevo álbum de
album, You & Me. The Walkmen, You & Me.

Recently I’ve been shooting with a Nikon Recientemente he estado tomando fotos con
d60 and a 50mm lens. una Nikon d60 y con lentes de 50mm.

I feel great when people comment on my Me siento muy bien cuando la gente comen-
photos, it lets me know that I’ve stimula- ta en mis fotos, eso me permite saber que
ted someone’s brain. he estimulado el cerebro de alguien más.

ANDREW
flickr.com/photos/andrewseajames/

JAMES
 
 
 
 
 
 
 
 
Dina Posadas
CINTA ABISMAL Lápiz de filo diligente
Perfilando mi abertura
Es tu lengua Que se explaya, enardece y grita
Acierto que vigilia Soltando su vena
Dejándose llevar Salpicando los sentidos
Por el lascivo
por Martha Terán
Inquieto Voluntad de labios
teran@larevistaenmedio.com
Travieso Sometiendo labios a su voluntad
diseño: Romina Páez
Viento moreno de mis muslos Anzuelo que pesca, sujeta y vuela
Con mi carne al punto preciso
Hebra de agua tibia Donde el resuello dice que termina
Descubriendo mis pechos despiertos Y la quietud clama por nacer.
Piruetea con la gana que el espejo refleja
En una marejada de pulsos agitados

Leer a Dina Posada es ver reflejada en la escritura la intimidad

en el sentido superlativo de lo interior, acompañada de erotismo
y deseo.

El constante prejuicio en el que la mujer no tiene derecho a la

sexualidad activa y a la vivencia de su sensualidad, desaparece
en cada línea. Desaparece para plasmar la relación de la mujer
con su corporeidad, el efecto directo en su interior y el deseo de
la otredad. Picardía, desolación e irreverencia pueden contenerse
en un mismo poema.

La poesía de esta salvadoreña ha universalizado el deseo de sus

líneas. Traducida a cinco idiomas, se ha convertido en inspiración
de fotógrafos, pintores, actores y músicos.

El deseo desprendido, la crudeza y la fuerza de la femineidad,

demuestran en palabras escritas que el latente ser de la mujer
va más allá de cualquier parámetro banal en el aspecto físico.
Es el cuerpo interno, la intimidad, la excitación femenina y la
expresión de un deseo diferente.
SEXO
Al cabo de los muslos
Tibia hendedura
donde convulso el acento se hunde
escapando al olvido
templo de toda sangre
Arca que guarda el primer estupor
sepulcro de vírgenes
mina de agua espontánea
en que el fuego trastornado se vierte
laguna donde muere sedienta la mentira
estancia de tiempo perdurable.
SUGERENCIA
Toma el sendero que separa mis senos
Resbala tu antojo por el contorno de mis caderas
Ágil, recio
Hasta que el gusto te mire con dolor
Y te sonría el dolor
Lamiéndose de gusto
Sesga tu rumbo hacia el centro
Sigue pendiente abajo
Y cuando el jugo del instinto anuncie mi locura
Cazador
Escamotea y penetra al fondo
Donde mi género levanta la especie
Y sostiene la esperanza.

ORGASMO I
Nerviosa la hora parpadea
ante el tiempo que se ahorca
Me rodea me cava me lame
una dicha sin tamaño ni fondo
Mis dedos agonizando
en tus costados
se pierden con el mundo
en un suspiro
CONQUISTADOR
Cuando me tiene vista
como presa segura
avanza tu falo
descubriendo sus virtudes
Trae en su médula
néctar de un principio
y palpitar de un fin
Tímido meñique adormecido
al rozarme
gallardo índice certero
Voz erguida articulando callada conquista
Devoto a la vigilia
arrastra
por los pliegues de mi sombra
rumor de un anhelo
Ávido ofidio
buscando en mi selva
la dulce fruta jugosa
raíz de su ardor
Llave que se acopla
a mi cerradura
se abisma en mi secreto
y me inunda y dobla mi frente
con su cálido soplo desgajante
  
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De Lunes a Jueves
(Escribí esto mientras te disparaban en la tiendita de la esquina de tu casa. por Luna Líquida
http://luna-liquida.blogspot.com
Sí, manifestaciones de mi impertinencia)
diseño: Perla Medina

Me acostumbré a nuestra relación de lunes a jueves...

y eso, donde quiera que lo pongas, va a arder.

Dos horas. Casi cuatro desde tu ciudad. Ruido. Horarios. Tú.

La única casa con una piñata como decoración permanente
–eso dijiste cuando entraste-. Mi habitación. Mentiras para
todos. Secretos. Comportamientos extraños. Quedarnos so-
los para comprobar que eras para mí. Herirme a puntos
que no imaginas. Arrancarte la calma; hacerte más mío
que de nadie y obligarte a lastimar sólo porque puedo y
mi poder es infinitamente superior al de cualquiera que te
haya tenido.

Le dije tu nombre mientras la poseía como nunca lo hice.

¿Te parece justo eso para alguien en esta historia?

Nuestro silencio intenso caminó a dejarte. Tu seguridad de

que soy lo que quieres. Mi incertidumbre. Tu ansiedad por
‘sacarme de Egolandia’ como tú mismo le dices a mi pue-
blo. Mi no poder ser de nadie. Todo el placer. El infinito
dolor. Una ciudad pasando por las ventanillas. Mis manos
temblando en el volante. Tu serenidad y las lágrimas lle-
nándote la carita.

Merezco que me maten.

Hazlo tú esta tarde que nos encontramos frescos y asertivos. Foto: http://flickr.com/photos/glynnis
Debo permanecer quietecita. Sin hacer ruido. Como
cuando te quedas dormido y procuro levantarme de la
cama sin despertarte -por ahí de las cinco de la ma-
ñana-, hasta que me atrapan tus brazos y me impides
huir.
No dudes, es lo mejor.
¿Sabes? Vine aquí a falta de poder volver contigo.
Luego de una semana perfecta. Luego de semanas de
dibujarte laberintos por toda la espalda para encon-
trarme. Luego de usarte deliberadamente para alimen-
tarme (te) de tu (mi) sangre y sanarme, reponerme -más
propiamente dicho-.Vine aquí porque no tuve a dónde
más ir.
A donde regresé me encontré con cuatro esquinas de mi
vida anudadas con tu llanto. Anidadas a tu odio por lo
que te hice. Por lo que puedo hacerte. Por lo que sabes
que pasará si no te vas ahora.
Nunca he lastimado tan conscientemente a alguien. Y
quiero que sepas que lo disfruto. Lo padezco. Tanto o
más que cuando te derrito con sólo mirarte en silencio
un par de segundos y tú no hallas dónde meterte, y tus
manos cubren tu carita cuando te desesperas.
Entiende que por más que te necesite, ésta,
es la única forma de salvarte.
Olvídame... tú sabrás cómo.
Pero ese día, el día en que te atrevas a dejar todo por mí,
pensando que quizá podrás tenerme, entérate, no tendrá
caso. No estaré, como tampoco estoy ahora.
No se te vaya a ocurrir dejarla para quedarte conmigo.
Ni por un segundo lo pienses.
De cómo sobreviviré sin tus manos. Sin tu mirada intensí-
sima. Fija. Diciéndome todo lo que siempre quise. Sin tus
muslos perfectos. Sin tus letras (puta madre, ¿qué haré sin
tus letras?). De eso, no volveré a hablar jamás.
No, no soy para ti ¿Qué cosas no? Supe que tenías razón,
pero no me atreví a confesarlo.
No llores. No valgo tanto la pena.
Foto: http://flickr.com/photos/daniphotodunca
 

Confesiones.
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 ���iad� p�� M��ic� S�ld�ñ�

H�� �� v�� � �e��� l� ��rda� .

Y� s�� c�m� ésa�,

la� ��� c��� do� �e�e� �� �� �i�m� �ug��.
A����la� ��� ��rd�n�� f����n�� .
S�� �� la� ��� tod� �� ����p� e���r�� l� ��j��,
��r� �� �i�m� ����p� ������� ��ng� �x�usa� p�r� �u� ��r��e�.
Y �� v�� � �e��� l� ��rda� ,
n� p�r��� �� l� ����zca�,
��n� p�r��� �� ha�� ���� .
C�� do� �e�e� (� má�),
p�r��� �e��es�� � �� ,
� l� ��� �ea�, � l� ��� ��is�� , � l� ��� ��� ,
p��e�í� l� c���ect�.
P�r� d��i� � � l� ��j�� �i��� d����nd�,
p�r��� n� ���is�� s�l� � l� �����,
���is�� � l� ����� ��� �m�.
Y ��n��� �e� �� la� ��� c��� v��ia� �e�e�,
n� l� v������ � ha���.
Y ��ed� est�� �e��r�,
p�r��� �� �r���l� � l� ��� ���nt� l� v�� � ha��� p�� �� .
Y �h�r� ��� est�� ���nd� h��est�,
����r� ��� ��pa� ��� ��n��� ��rd�n� f����n�� ,
�� i�u�� f��m� (��) ���id�. envía tu         a:
marce@larevistaenmedio.com
( gran
) ¿Qué es el pudor?
sic
Adverbio utilizado en los textos escritos en español, normalmente
entre paréntesis, para indicar que la palabra o frase que lo pre-
cede es literal, aunque sea o pueda ser incorrecta.
En otras palabras, el sic se usa para remarcar que un texto está
publicado según su formato original. Y causa risa, burla, espanto,
enojo o indignación.
LA AGENCIA CATÓLICA DE NOTICIAS DE MÉXICO TIE-
NE MUY CLARO QUÉ ES EL PUDOR Y NOS ENSEÑA DEL
TEMA EN SU PUBLICACIÓN DE AGOSTO 2008.
EL AUTOR DE DE ESTE PUDOROSO DOCUMENTO ES EL
CANÓNIGO SERGIO ROMÁN DEL REAL.
(
El pudor no es la vergüenza de mostrar un
cuerpo feo o antiestético; es el recato con el
que se guarda lo sagrado, lo que es expre-
SI QUIERES EVITAR UNA
sión de un verdadero amor. AGRESIÓN SEXUAL...
Cuando exhibimos nuestro cuerpo sin re- No uses ropa provocativa...
cato, sin pudor, lo prostituimos porque
provocamos en los demás sentimientos Cuida tus miradas y tus gestos...
hacia nosotros a los que no tienen dere-
cho, a no ser que deseemos ser propiedad
pública, es decir, que nos prostituyamos No te quedes sola con un hombre,
aunque sea mentalmente. Eso es la porno- aunque sea conocido...
grafía: una prostitución mental.
No permitas familiaridades de tus
EL PUDOR SOBREVIVE amigos o parientes...
Los papás deben procurar que, tanto los hi-
jos como las hijas, tengan la privacidad que
No admitas pláticas o chistes pican-
necesitan, aunque esto sea muy difícil en
los departamentitos modernos. La falta de tes...
privacidad propicia el abuso sexual.
Busca ayuda cuando sospeches una
mala intención...
por: Edgar Adrián Cabrera
diseno: Andrea Mena
En el mundo de lo paranormal, es común que la gente hable de pero coqueto pues parece que tiene su traje estilo ayudante de En cuanto a la historia, tiene sustento ya que de acuerdo a
información recabada por El Tribuno, diario argentino, algunas
haber visto a un OVNI, algún fantasma o algún extraño ser que Santa Claus y, claro, su gorrito. Es más, si alguien recuerda la
se pasea impunemente por nuestro preciado espacio aéreo, pero serie de la infancia de “David, el gnomo”, puedo decirles que ya personas del lugar indicaron que días antes dos personas habían
bueno, como decía una abuelita en un comercial bancario, ésa… sido atacadas con piedras por un ser parecido al que aparece
regresó, quizá no en DVD, pero sí en formato digital. en el video. (Chale… pues ¿qué le hicieron?)
es otra historia.

Lo realmente extraño es que la gente hable de “avistamiento deEsta noticia recorrió el mundo entero, desde los tabloides ingleses Sin embargo, rascándole bien en la red y gracias a YouTube,
duendes”. Sí, hace algunos meses atrás se desató una paranoia hasta el New York Times. Sin embargo, ahora que lo pienso la
se encuentran dos videos casi idénticos del mismo suceso. Es la
historia no fue publicada por la agencia Maussan. En fin. Los
por un supuesto ser de mediana estatura que rondaba un tranquilo
misma historia en ambos, pero grabada con el celular de forma
pueblo en Salta, provincia de Argentina. testigos en todo momento aseguraron que era algo totalmente
cierto, que su avistamiento fue fortuito e inclusive juraban que distinta. Es claro que alguno de los “testigos” subió por error los
dos videos a YouTube.
Los hechos sucedieron a mediados de marzo en la localidad “uno de los testigos quedó tan mal, que fue llevado al hospital”.
de Güemes. Era cerca de la 1 de la mañana cuando unos niños La investigación El veredicto
se encontraban platicando de todo tipo de boludeces cerca Como será nuestra misión de ahora en adelante, El Oráculo, Se trata de un duende pirata. La historia puede ser la mejor
del cementerio del pueblo. Súbitamente escucharon un ruido y, programa de radio con el propósito de evidenciar hechos parte para sustentar el evento, sin embargo la existencia de dos
cuando voltearon, observaron un duende saliendo del bosque. paranormales, no escatimó en recursos para investigar sobre la videos terminan por desmentir el “avistamiento”.
autenticidad del caso.
Desde luego todos entraron en pánico, excepto un “valiente” que
Después de hacer un análisis sustancial del video, los integrantes Nadie se asusta dos veces de la misma forma, ni creo que un du-
decidió enfocar su celular para tener las imágenes que, sin duda, de El Oráculo no encontraron alteraciones en el video, es decir, ende se deje filmar dos veces casi de la misma manera. El duen-
quedarán para la posteridad. En el video, de escaso minuto y todo lo que se observa realmente ocurrió. No hay modificación de no sería una persona disfrazada, sino un muñeco bastante
medio, se observa el famoso duende, un tanto pasado de peso, en pixeles ni aparente uso de efectos. bien elaborado.
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L A B O I E S ?
LA IS S D E P I X por Juan Antonio Zertuche

V A M O diseño: Zeta

Y
 A BO NITA
L A ISL
¿Qué carajos tienen en común
Pixies y Madonna? Para mí,
no hay ninguna duda. Mi rola
favorita de cada uno de ellos
es un crossover invertido, un Ricky
Martín al revés. O sea, un cantante de habla
inglesa cantando en español.
La Isla Bonita es la mejor rola de Madonna y Vamos la
de Pixies. Olvídense de Like a Virgin o Vogue, Where
is my Mind? o Here Comes Your Man. Nada mejor que
escuchar a la Ciccone de Ritchie balbucear un espa-
ñol coqueto o a Black Francis atropellándose con las
palabras.
(LA ISLA BONITA)
TROPICAL THE ISLAND BREEZE
ALL OF NATURE WILD AND FREE
THIS IS WHERE I LONG TO BE
LA ISLA BONITA
AND WHEN THE SAMBA PLAYED
THE SUN WOULD SET SO HIGH
RING THROUGH MY EARS AND STING MY EYES
YOUR SPANISH LULLABY
¿Se imaginan a Michael Jackson susurrando “Te dijo
te amo” en vez de Madonna? Pues estuvo a punto de
suceder. Patrick Leonard y Bruce Gaisch escribieron La
Isla Bonita y se la ofrecieron primero al Rey del pop.
Aparentemente no era una canción tan mala para
aparecer en su disco Bad. Como el Rey dijo que no, se
fueron con la Reina, quien le metió de su cuchara para
que quedara perfecta en el disco True Blue (1986).
Obviamente La Isla Bonita y sonido pop pseudolati-
no se convirtió en un hit internacional. Fue la primera
canción de Madonna que hacía referencia a algo es-
pañol/latino, ah porque para los gringos todo lo que
involucre el idioma español es de España, o mexicano
en su defecto.
Pero a la distancia, lo malo fue que al parecer, Ma-
donna le tomó cariño a nuestra lengua (o sea al idio-
ma, bueno fuera… jaja). Uno de los pocos intentos no
nefastos que le siguieron a La Isla Bonita fue Who’s
That Girl (1987), que en el coro dice “quién es esa
niña, señorita más linda”.
Ya después se dedicó a sacar versiones baratas en
español de canciones como You’ll See (Verás) o What
It Feels Like For A Girl (Lo Que Siente la Mujer). Esta
última bien podría pelear con Don’t Cry for Me Argen-
tina como la peor canción de Madonna.
Ah y por cierto, Benicio del Toro aparece como cameo
en el video de La Isla Bonita, fíjense.
VAMOS
(VAMOS)
ESTABA PENSANDO SOBREVIVIENDO
CON MI SISTER EN NEW JERSEY,
ELLA ME DIJO QUE ES UNA VIDA BUENA ALLÁ,
BIEN RICA BIEN CHÉVERE, ¡Y VOY! ¡PUÑETA!
…
THAT MAID MARÍA SHE’S REALLY OK
VAMOS A JUGAR POR LA PLAYA
Gracias Puerto Rico por darnos Vamos de Pixies. Antes
de formar el grupo junto al guitarrista Joey Santiago,
Black Francis se fue de intercambio universitario a la
isla. Ahí aprendió a decir ¡puñeta!, entre otras cosas.
Esa experiencia pseudolatina pueltoliqueña, le sirvió a
Francis para combinar frases en español e inglés en
letras de canciones como Oh My Golly! o Isla de En-
canta. Los chavitos alternos que escuchaban a Pixies
en la segunda mitad de la década de los 80, segura-
mente tenían una peor pronunciación al gritar Vamos
a jugar por la playa, el coro de Vamos.
Esta canción tiene dos versiones en la discografía de
Pixies. La “original” es la del disco debut Common
Pilgrim, más cruda. Pero la mejor versión salió un año
después en el Surfer Rosa (1988), con un español más
masticado. Ah, y ¡puñeta! se puede escuchar con más
claridad.
Siempre he criticado a los artistas que practican una
que otra palabra en español para decirla en medio
de un concierto en algún país latino. Es la manera más
fácil de recibir gritos de fans. Pero escuchar los gritos
en español de Francis en vivo desde Coachella 2004
sólo logró ponerme la piel de gallina chicken.
  
 
 

por: Cindy Lozano

diseño: Andrea Mena

´
U n día caminando por una calle cerca de la universidad
se me acercó un carro. El conductor me preguntó por una
dirección. No noté desde el principio que el hombre,
mientras me hablaba, hacía un movimiento apresurado.
Me vi muy inocente (por no decir pendeja).
Cuando reaccioné, me fijé que el güey se había venido
sobre el volante del carro… le dije “gracias” y seguí
caminando.
La palabra “masturbación” sigue siendo un tema tabú
para muchas personas, cuando el acto es completamente
normal. Explorar nuestro cuerpo es parte del crecimiento
humano y, cuando no se tiene pareja, masturbarse es lo
más cercano a un orgasmo.
Pero cuidado con los casos en los que se convierte en
hobbie, deporte extremo o adicción.
La imagen mental más común de la masturbación es la
del hombre tocando su pene, muy pocas veces la idea
inmediata es la de una mujer y su vagina. Al parecer, el
“
concepto del falo fuerte y poderoso sigue dominando a
la sexualidad.
Todo empieza cuando al niño se le celebra de más su
pene: de pronto, al hombrecito le da una alegría enorme
tener un aparato reproductor colgando de su cuerpo. Con
las niñas la cosa es diferente, a ellas no se les festeja el
tener una vagina porque, contrario a lo que pasa con los
penes, los genitales de la mujer están relacionados con
el sufrimiento, ya sea por la flojera de tener un periodo
menstrual o por la “desgracia” de quedar embarazada
después de un simple acostón.
Quizá por eso es más común encontrarse a un hombre
masturbándose en un lugar público y no a una mujer.
A esto se le llama exhibicionismo, pero bien puede ser
fetichismo, individualismo, o simple rush de adrenalina.
Las bibliotecas, los parques, las tiendas y los patios
de casas ajenas son sitios comunes y favoritos de los
exhibicionistas y, aunque en algunos países la masturbación
en público está penalizada, en México falta mucho para
que las autoridades se preocupen por el tema.
No es para asustarl@s, pero el exhibicionismo existe y
cuando menos se lo esperen, un exhibicionista estará ahí,
pene en mano buscando una víctima.
“
cuando menos se lo esperen
un exhibicionista estará ahí
 EXHIBICIONISMO
Si tiene demasiado tiempo libre o se encuentra bajo
mucho estrés, el exhibicionista tendrá la necesidad
de mostrar sus genitales. Mientras lo hace, se
imagina que está realizando el acto sexual con la
persona a quien se exhibe.

Puede masturbarse en el momento de la exhibición

o después. Lo más común es que el exhibicionista se
encuentre lejos, donde no sea visto por la persona
elegida, y durante su acto tendrá fantasías con
“Estaba en mi casa con mis roomies, estudiando para
ella.
el examen. Salí de mi casa para despedir a una de
mis amigas y, al minuto de que ella se fue, sonó el
timbre.

Abrí la puerta pensando que era mi amiga que se “

“
acababa de ir, pero en realidad vi a un hombre
masturbándose afuera de mi casa.

Cerré la puerta riéndome de nervios. Cuando le

conté a mi roomie lo que pasó, vimos cómo el hombre
Abrí la puerta pensando que
se asomó por la ventana y empezó a decirnos que
tenía muchas ganas de follarnos”
era mi amiga que se acababa de ir
Alumna del ITESM
 10 COSAS QUE PODRÌAS HACER EN LUGAR DE VER FOTOS EN
diseño: Perla Medina

1 Suscríbete a www.bookmooch.com e intercambia libros con gente de todos lados del mundo.

2 Si te agarró el mood mexicano por las fiestas patrias, sigue recordando las tradiciones del país es el restaurante La Casa de las Enchiladas. Está en el Distrito Federal en la calle Newton
105, Polanco, Chapultepec.

3 Haz una libreta o una agenda con hojas para reciclar. De vez en cuando hay que dejar de cortar árboles.

4 Si vives en Monterrey, visita la exposición Lost Landscapes que muestra el conflicto entre el deseo de controlar a la naturaleza y la consecuencia de la destrucción de los paisajes. La expo
está en la Galería Alternativa Once (Calzada del Valle 504 pte. Col. del Valle).

5 Inicia un club de lectura con tus amigos, así se obligan a leer más y conocen nuevos libros y autores.

En Guadalajara, no dejes de ir al Motorock Fest que se realizará el 19 de octubre, desde las 12:00 horas, en la Explanada López Mateos. Van a estar MGMT, The Flaming Lips y otras
6 bandas chidas.

7 Ve a caminar o a tomar fotos en lugares al aire libre. Esto te sirve para desestresarte y para alejarte un rato de la computadora.

8 Baja o compra La Lengua Popular, el último disco de Andrés Calamaro, para ponerte a tono con sus próximos conciertos en Guadalajara y en el Distrito Federal.

9 Si le haces a aquello de las compras por Internet, métete a www.etsy.com. Ahí muchos artistas venden artículos hechos a mano y te puedes encontrar desde zapatos de diseñador con un
toque diferente, ropa vintage y muchos accesorios originales.

10 Madonna cumplió 50 años hace poco. Recuérdala con uno de sus mejores discos: Like a Prayer.
LA COSECHA DEL 68
por Rocío Aguilera
diseño: Romina Páez
1968 fue un año agitado. Nos dejó cosas que
quisiéramos que nunca hubieran sucedido y otras
tantas que nos hacen enojar.

Pero no todo fue malo. Ese año también trajo una

cosecha de “personalidades” de la cultura popular
que han dejado huella en el mundo y, por qué no,
también en nuestros corazones.

TATIANA
Empecemos con la reina, pero de los niños.

Tatiana Palacios Chapa, simplemente conocida como

“Tatiana”, abrió sus ojitos este año y, como su entrada
en Wikipedia lo dice: “antes de Shakira, Paulina
Rubio o Alejandra Guzmán, la baladista pop por
excelencia en Latinoamérica era TATIANA”

¿Necesita más explicación?

CÉLINE DION
Si de baladistas hablamos, damos gracias al 68
porque permitió que naciera Céline Dion

¿Qué hubiera sido del Titanic sin My heart will go on?

o ¿qué bailarían las quinceañeras en sus fiestas?
CHAYANNE
Elmer Figueroa Arce, Chayanne, pa los cuates, nació en
el 68 para traer al mundo todo el ritmo y el sabor con
éxitos como “Fiesta en América”, “Tu pirata soy yo” o la
tan socorrida “Este ritmo se baila así”.
Sin estas canciones nuestras fiestas no serían nada.
ALEJANDRA GUZMÁN
Definitivamente el rock mexicano no sería lo mismo (cof
cof, sería mejor) si en este año no hubiera nacido la “Reina
del Rock”, Alejandra Gabriela Guzmán Pinal.
NICHO HINOJOSA
El trovador más original de México y, además, ¡es
orgullosamente regio!.
No necesito decir nada más. Simplemente le doy gracias
a 1968 por este hermoso regalo
(NOT! a todo lo anterior).
JORGE SALINAS
¿Qué sería de las novelas mexicanas y del show “Sólo para
Mujeres” si este actorazo no hubiera nacido? Pues las novelas
tal vez serían mejores y, con suerte, este espectáculo de
strippers no existiría.
GLORIA TREVI
No hay algo que podamos decir de Gloria de los Ángeles
Treviño Ruiz que no se sepa ya y, a pesar de los escándalos en
los que se ha visto envuelta, debemos agradecer que tenemos
“Dr. Psiquiatra” para bailar en cualquier momento.
EL TEMERARIO
Este año vio la luz por primera vez Gustavo Ángel, líder de la
banda Los Temerarios. Sin ellos, los románticos empedernidos
no tendrían baladas que cantarles a sus enamoradas.
PAULA COLE
Tal vez el nombre no te diga mucho, pero apuesto a que alguna
vez cantaste “I don’t want to wait for our lives to be over…” y
cada que la oyes recuerdas a Dawson y a Joey entrando por
su ventana (sí, estoy hablando de Dawson’s Creek).
Así que ahora sabes quién canta la famosa canción de la
serie.
EDUARDO SANTAMARINA
Otro “gran” actor de las telenovelas mexicanas nacido en este año
es Eduardo Santamarina. Sin él no existiría “Juan Querendón”,
ese entrañable personaje televisesco que posee una cabellera
que impresiona a cualquier dama.
(No olvidemos sus pantalones pegaditos y sus camisas abiertas
enseñando pelo en pecho).
sonidero
por Juan Antonio Zertuche
zeta@larevistaenmedio.com
THE ROOTS OF CHICHA
Psychedelic Cumbias From Perú
diseño: zeta
[Barbés Records; 2008]
Cuando escuché el término “Cumbia Amazónica” me imaginé una
gran fiesta húmeda en la selva, gente sudando, bailando apreta-
dito. Pensé en la típica imagen del latino fiestero, estereotipo que
tiene el gringo jubilado que regresa de sus vacaciones selváticas
en algún pueblo sudamericano. Con margarita en mano, el gringo
le platica a sus amistades que en el mundo no hay mejor fiesta
que una Cumbia Amazónica.

Pero luego de escuchar este disco, la cumbia adquirió una nueva

dimensión para mí. Confieso que llegué a The Roots Of Chicha
por una recomendación de Tiny Mix Tapes, un blog de reviews
musicales. Los críticos le dieron algo así como 4 de 5 estrellas y
me llamó la atención.

Qué Conquista ni que nada, dos palabras: CUMBIA PSICODÉLI- 1. Sonido Amazónico // Los Mirlos
CA. “Lo mejor” que le pudo haber pasado a los peruanos es que 2. Linda Nena // Juaneco Y Su Combo
sus cumbieros descubrieran las guitarras eléctricas. Con el ritmo 3. Cariñito // Los Hijos del Sol
de la Chicha, hasta se nos olvida que Fujimori era un japonés 4. A Patricia // Los Destellos
inca wannabe que robó y robó. O que la señorita Laura tiene un 5. Sácalo Sácalo // Los Diablos Rojos
programa nefasto con la finalidad de denostar y menospreciar la 6. Ya Se Ha Muerto mi Abuelo // Juaneco Y Su Combo
figura masculina latinoamericana. Ok, tal vez no tanto. 7. El Milagro Verde // Los Mirlos
8. Para Elisa // Los Destellos
The Roots Of Chicha es una compilación de 17 canciones de 9. Linda Muñequita // Los Hijos del Sol
cumbias psicodélicas peruanas de finales de la década de los 60. 10. Muchachita del Oriente // Los Mirlos
Olvídense de Amandititita, hace 40 años estos señorones traían
11. Elsa // Los Destellos
todo el beat.
12. Vacilando Con Ayahuesca // Juaneco Y Su Combo
Para todas las chicas y chicos, Los Destellos de Enrique Delgado les 13. El Guapo // Los Diablos Rojos
dedican... ¡PATRICIA! No, no, no, esta canción es priceless. Y de 14. Mi Morena Rebelde // Eusebio y Su Banjo
repente se deja escuchar la cumbia con sonido surf, algo así como 15. Si Me Quieres // Los Hijos del Sol
si los Beach Boys se hubieran perdido en drogas en el Amazonas. 16. Me Robaron Mi Runa Mula // Juaneco Y Su Combo
Qué cosa. 17. La Danza de Los Mirlos // Los Mirlos

+ Info las mejores: 2,4,8,11 y,14

http://barbesrecords.com/rootsofchicha.html
8 para el 68
por Esteban Castro
ROJO SOBRE NEGRO // LUIS EDUARDO AUTE
Usando los colores de ese año como vehículo,
esteban@larevistaenmedio.com el cantautor acaba gritando ¡Cielos, cuánta
diseño: Romina Páez mierda para sobrevivir! Son of a Preacher Man // Dusty Springfield
Una canción sobre el despertar sexual
Este año hizo explotar las conciencias de
experimentando con un primo. Las buenas
muchos, músicos incluidos. El rock y las
conciencias no se escandalizaron tanto gracias a
canciones de protesta fueron el soundtrack
la gran voz de Dusty y la impecable producción
de unos tiempos turbulentos. Estas son
1968 // JOAQUÍN SABINA de este clásico de 1968.
canciones de, para y por 1968.
Esta canción es un resumen de eventos
y personajes del año en que vivimos en
peligro como solo el Flaco de Úbeda lo
puede hacer People Got to Be Free // The Rascals
Este éxito mundial, escrito tras los asesinatos
de Robert F. Kennedy y Martin Luther King
Jr. lleva a 1968 los remanentes del espíritu
LA LA LA // MASSIEL optimista de 1967 y su verano del amor.
La canción española ganadora de
Eurovisión en 1968 iba a ser interpretada
originalmente por Joan Manuel Serrat,
quien se negó a hacerlo al no permitírsele
cantarla en catalán. Paraules d’amor // Joan Manuel Serrat
Serrat sí pudo cantar cantalán en su tercer
disco, editado en 1968. Esta canción de
amor juvenil es tan nostálgica como bello es
If I Can Dream // Elvis Presley el Mediterráneo.
Esta canción cierra majestuosamente el
68. Gospel intenso sobre los ideales de
hermandad compartidos por dos reyes:
Martin Luther y Elvis. Hey Jude //The Beatles
La canción en inglés número uno del Billboard
durante todo octubre del 68. Take a sad song
and make it better. They did exactly that.
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