La pobreza en Smith y Ricardo.

LA POBREZA EN SMITH Y RICARDO

DE LA INEQUIDAD NATURAL A LA INTERVENCIN ESTATAL. V. 2.0

Presentado por: ANDRS DAVID CORREA LUGOS 2082242

UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER. 2011

Andrs David Correa Lugos.

La pobreza en Smith y Ricardo.

Marco Conceptual

El actual modelo econmico capitalista- el cual segn muchos creen fue el triunfador en la gesta entre comunismo y capitalismo se apodero del mundo conocido, y trajo consigo la revolucin tanto econmica como tecnolgica y cultural, abraz la globalizacin e hizo del mundo una pequea manufactura en servicio de unos cuantos. Este avance trajo consigo crticas de sectores aledaos al sistema capitalista, basados en concepciones marxistas, aun en pleno siglo XXI an existen modelos econmicos y polticos vigentes en el socialismo como la Cuba de Fidel Castro, donde es ms un ejemplo didctico al mundo que un sistema rentable. El capitalismo se consolido como la fuerza viva que hizo florecer a naciones como Gran Bretaa, entre los siglos XVIII y XIX en medio de su nuevo colonialismo, explot materias primas en otros continentes y siguiendo pensamientos Ricardianos la acumulacin de capital la convirtieron en una de las naciones ms poderosas del mundo si no es la ms poderosa- la crtica al capitalismo tiene su punto ms fuerte en el hecho de la inequidad existen la brecha econmica tan grande que registra el sistema y esta trae consigo problema a la comunidad como es el desempleo, la inseguridad y hasta la mortalidad. El mundo se volvi capitalista y con l todas las enfermedades que este trae consigo, despus de ms de 60 aos de capitalismo a toda mquina en cada rincn del planeta desde pases netamente capitalistas y poderosos, pasando por los tercer-mundista hijos de los capitalista y con anhelos similares llegando incluso a los capitalistas disfrazados en un rgimen socialista. A continuacin, se analizara la pobreza como concepto al igual que como categora econmica, las grietas en la sociedad actual y posible cada tiene razn en un solo hecho, el descontento social debido a l inequidad y la desigualdad de los recursos, para hacer un oportuno estudio se debe remontar a los primeros economistas y economistas polticos- padres de la escuela clsica y fieles defensores de las doctrinas capitalistas, estos son: Adam Smith y David Ricardo quienes con algunas posturas distintas unas plenamente materialistas mientras otras en parte filosficas y psicolgicas pretenden analizar la pobreza, su posible solucin y la existencia en el sistema.

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DE LA INEQUIDAD NATURAL A LA INTERVENCIN ESTATAL.

Adam Smith (1723-1790) y David Ricardo (1772-1823) son los exponentes por excelencia de la escuela econmica clsica, ambos consideraron a las libertades individuales y el mercado libre como caractersticas cruciales en la economa capitalista, es claro que la economa poltica se mezclara con nociones filosficas, la teora de las costumbres kantiana estaba en su mximo apogeo al igual que trabajos anteriores de Hume, un nuevo concepto de libertad se estaba gestando en el mundo britnico, donde la esclavitud era un simple rasgo de atraso histrico, y un hombre libre que fuese un herramienta en el sistema para contribuir al engrandecimiento del estado y de esta manera a su bienestar propio. Es claro que la pobreza no es ms que una desigualdad de clases, la clase obrera era una clase sacrificada y la mayora de veces mal paga, mientras que clases como la capitalista y terrateniente gozaban de una fluidez econmica para nada equitativa. Adam Smith bas su trabajo acerca de la pobreza en base en sus estudios en la filosofa moral, la tica, jurisprudencia y economa poltica, luchando as contra la tirana clerical de la que siempre critic. Como miembro de la economa clsica perciba al capitalismo como un orden social regido por una armona celeste donde la pobreza exista gracias a la inequidad la cual era el garante de la estabilidad en el orden social. Segn Smith al incrementar la acumulacin del capital y los beneficios de la divisin del trabajo esta generaba al cabo de un tiempo un aumento en los salarios, sin que esto significara una menor desigualdad entre las clases sociales o de una manera esperanzadora la erradicacin de la pobreza. Quines son los pobres? Era la primera pregunta a responder en medio de una vasta heterogeneidad econmica, gracias a sus trabajos en la riqueza de las naciones y la teora de los sentimientos morales dej claro a quienes se refera con pobres los pobres son quienes solo pueden sostenerse por su trabajo asalariado [Lecciones de jurisprudencia pg. 39] con la primera condicin se describa nicamente a la poblacin asalariada, lgicamente de estrato medio-bajo y bajo quienes subsisten con un salario mnimo con el cual solo pueden saciar sus necesidades ms bsicas tener techo y pan en la Gran Bretaa del siglo XVIIIposteriormente agrega otra condicin pero lo es en proporcin al precio real de su labor [Riqueza de las naciones, pg. 51] de esta manera establece que son aquellas personas que su salario est por debajo de lo real y justo a su trabajo y finalmente

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condiciona est ligado a su poder adquisitivo, pero no son inferiores [teora de los sentimiento morales, pg. 123] mostrando de esta manera sus estudios ticos al no subvalorarlos al no ser miembros que contribuyan al engrandecimiento y acumulacin de capital. Despus de condicionar a la poblacin pobre, es necesario conocer su origen. La pobreza aparece cuando aparece la propiedad privada y a su vez cuando aparece el gobierno. La propiedad privada es la responsable en resaltar las diferencias entre las personas, y el gobierno se alimenta y fortifica gracias a la propiedad privada, este se cre exclusivamente para protegerla y servirle a la propiedad privada. Por qu el gobierno debe cuidar a la propiedad privada? Sencillo, por cada rico hay 5 pobres en la Gran Bretaa del siglo XVIII- los cuales se guan por sus pretensiones y se provocan a la envidia para invadir las propiedades de los ricos, en este momento entra en accin el gobierno, para proteger la propiedad privada del acecho de los pobres. Por qu? Pues porque el gobierno y los propietarios privados tienen convenios donde se legitima el poder de ambos. El gobierno est lleno de ricos terratenientes y capitalistas quienes solo legislan a su favor e ignoran las necesidades de las clases menos favorecidas. Es por esta razn que la pobreza no es como se cree un sntoma de desigualdad, es un proceso histrico-econmico con repercusiones polticas y lgicamente sociales. La persistencia de esta desigualdad llena de tesis sociales y psicolgicas hace que nos preguntemos es posible garantizar la estabilidad social en un entorno de desigualdad? A simple vista es un hecho paradjico, es imposible tratar de formar una sociedad estable cuando las bases de la misma son forjadas por un capitalismo salvaje y por un contubernio envidioso cuya finalidad es proteger los ideales de unos pocos. Pero segn Smith el orden est basado en dos principios: Autoridad Utilidad

Estos dos principios a priori son los encargados de inducir al hombre por temor y conveniencia a entrar y hacer parte de una sociedad civil, con una religiosidad borreguesca. Estos principios toman una fuerza tan inherente en el hombre la cual se convierte casi en un arquetipo de la civilizacin. La autoridad hace a los pobres sumisos a los ricos, mientras la utilidad es el reconocimiento universal por parte de los miembros de la sociedad a obedecer a su magistrado o legislador civil proyectados en instituciones e individuos. Como habamos mencionado anteriormente la subordinacin humana depende de cuatro elementos existentes en todo sistema, las cuales son: superioridad de cualidades personales, edad, fortuna y origen. De esta manera un individuo que no rena los cuatro elementos o al menos ms de la mitad estar resignado a ser

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pobre. De los 4 elementos la fortuna y el origen son los ms importantes, as pues sin importar la posicin social o la educacin las masas siempre sentirn simpata por la autoridad, entran en placer por ella y se esfuerza por promoverla. Siguiendo estos lineamientos, el pobre se crea a s mismo? Efectivamente, los trabajadores aceptan la autoridad de los ricos debido a lo que Smith denomino simpata esta simpata es el factor emocional el cual est encargado de limar asperezas en la sociedad establecida a pesar de las diferencias materiales y sociales. Nosotros deseamos servir (al rico y poderoso) por su propio bien, sin ninguna recompensa o vanidad ms que el honor a servirles incluso, cuando el orden social parece que nos opongamos a ellos, nosotros mismos nos oponemos a hacerlo [TSM, pg. 81] parece ser extrao y hasta una idea descabellada, el pobre quiere ser pobre y puede acabar con esta brecha de inequidad, pero se siente bien siendo pobre y hace todo lo posible por conservar esta condicin. La respuesta despus de todo no es tan descabellada, este sentimiento nace gracias al amor a la paz y el orden de la sociedad, pues estos son de mayor importancia que el consuelo de los miserables, afirma Smith. Tantos pobres como ricos son conscientes que la sociedad necesita seguridad y orden, el orden es monrquico, y tiende a estratificar, las distinciones y predominio de las clases hacen posible esta premisa.

Segn el planteamiento capitalista, la inequidad traa el fortalecimiento de la cohesin y orden que a sus perjuicios traan la ruptura social y el desasosiego, lo cual no produca sino un desprecio a los individuos de menor condicin, segn Smith esto es la corrupcin de los sentimientos morales. La teora moral muestra diversas clases de compasin, una pobreza por situacin econmica no despierta en la poblacin NO vulnerable poca compasin mientras que pobreza por un terremoto o por enfermedades despierta altruismo en el sistema y ese sentimiento de colaboracin. Entonces, el capitalismo es paradjico al tratar de construir una comunidad moral sobre principios inmorales como la ambicin y el egosmo. La explicacin es simple, tanto la monarqua como la naturaleza son de carcter plenamente divino, una sociedad que se deje guiar por la naturaleza (leissez faire) sin intervencin estatal traer consigo seguridad poltica y libertad de contrato. La propuesta era simple, el hombre no se debe meter en los que la divina providencia tiene planeado, la inequidad tomaba un carcter divino y natural. La pobreza es creada por dios? En el primer planteamiento smithsoniano si lo era, dios en su divina providencia haba repartido los bienes entre algunas familias, pero estas utilizaban la mejor parte y posteriormente lo excedente lo repartan entre las

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dems poblaciones, llegando as a la satisfacer todas las necesidades de una u otra manera. Extraamente el segundo postulado de Smith deja a un lado la visin mitolgica de la reparticin de bienes por parte de una deidad poco equitativa y propone que todos los hombres nacan iguales, era la divisin del trabajo la que en el transcurso de la vida iba cambiando a los hombres y apareciendo la inequidad, el modelo de la pobreza deja de ser divino y se convierte en un modelo mercantil. La pobreza es variable, en algunas ocasiones puede incrementarse ms all de lo natural pues esta es proporcional al valor real del trabajo y a su precio de mercado. Pues vara segn la oferta y la demanda en un momento del tiempo pues el salario cae por debajo del valor natural. De esta ecuacin econmica se basa toda la explicacin de la pobreza y su existencia, pero el bienestar nacional depende de esta poblacin vulnerable, en todos los pases del mundo la poblacin pobre ser mayor a la poblacin rica y es esta poblacin pobre la que sale a trabajar todos los das con el fin de ganar su sustento diario y en suma de todos estos sacrificios diarios esto conlleva a la riqueza nacional. Es el papel del estado brindar cada vez una mejor condicin a las masas y la nica manera era haciendo un gasto en la justicia, en acceso a la educacin para evitar la idiotizacin de los trabajadores, as como imponer gravmenes al lujo, pues es la nica manera que los pobres ahorren y no gasten en tonteras. Aos ms adelante un hombre de altas esferas inglesas tambin interesado por la economa poltica y con el problema galopante de la pobreza propuso que la pobreza tena un problema de distribucin, la pobreza es un problema social que afecta a las clases trabajadoras y reduce el bienestar general de la sociedad. Los trabajadores dejan de ser vistos como una mercanca y toman un valor alto en la lnea de valores el valor de una cosa depende del trabajo para producirla los salarios y las ganancias siempre se mueven en distinta direccin, pero las ganancias dependen de los salarios. Esto lo dijo Ricardo en una carta a su amigo Mill pienso que las ganancias dependen de los salarios, los salarios de la oferta y la demanda y la oferta del trabajo y del costo de la necesidad que estos son gastados La pobreza en el siglo XIX trajo importantes eventos histricos, donde los economistas vean que tenan gran responsabilidad (la hambruna de 1816) en los estudios de Ricardo refuto la tesis de Malthus mientras una poblacin crece geomtricamente la oferta de alimentos lo hace aritmticamente la pobreza iba en aumento por la dinmica entre fuerzas demogrficas y econmicas, los procesos de acumulacin y las razones institucionales. Los pobres no aumentan su crecimiento demogrfico de pobres al ganar un mejor salario, antes en distinto, al tener mejor salario no se ve obligado a casarse y

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formar una familia, sino que puede comprar lujos. La pobreza tambin aumenta con el exceso de oferta de trabajo, la cual reduce los salarios impidiendo comprar los bienes para su subsistencia. La acumulacin, si esta disminuye el salario tambin, aunque los capitalistas se pueden beneficiar de esto con la invencin y utilizacin de mquinas. Los pobres aumentan y se reproducen por la intervencin del estado, legislaciones estatales como la ley de los pobres o impuestos fomentan el aumento de la poblacin, cuando los salarios suben es porque la riqueza y acumulacin han ocasionado una nueva demanda del trabajo. De la misma manera las tesis de Malthus no son eficientes pues al reducir la poblacin se reduce la demanda de alimentos y esto no reduce la miseria. Estas leyes tambin volvan a la gente pobre perezosa solo se debe beneficia a ancianos, enfermos y nios. Se debera invertir en la educacin al ser prudentes en los gastos y en el nmero de los hijos. La educacin segn el planteamiento capitalista debe ser una educacin que los ensee a valerse por s mismos a la demanda de elementos manufacturados. El capitalismo plantea una educacin plenamente tcnica? Para las masas si, donde los conocimientos sean exclusivamente los necesarios para llevar a cabo sus labores y tener una calidad de vida escasamente superior del nivel medio. Tambin se debe re-estructurar el concepto de salario, no solo aquel que permita subsistir sino que le permita guardar una parte en el banco. De esta manera Ricardo plantea la creacin de bancos para obreros, pues estos estaban capitalizados por terratenientes y grandes inversores. Finalmente propone eliminar los impuestos a los pobres pues estos lo nico que hacen es reducir la acumulacin de la riqueza pues van dirigidos a el capital y la renta. Todos los modelos econmicos son una utopa? Despus de hacer un profundo anlisis de los pensamientos econmicos clsicos que dieron a luz el sistema capitalista, donde el orden social estaba asegurado al existir la inequidad y la sumisin por parte de la poblacin pobre. Viendo los ltimos hechos actuales-sobre todo en la cuna del capitalismo- hechos como el caos social en Londres, uno de los pases con la brecha social ms marcada, donde hay cerca de 13 millones de personas pobres, mientras que figura como el pas con el arca ms rica del mundo. Los principios tericos de Smith y Ricardo en la praxis vendran a ser una farsa. Es claro que lo nico que sostiene a un imperio es el orden social, cuando este se rompe la existencia del imperio se empieza a poner en duda. El modelo econmico capitalista, el cual prometa a largo plazo ir reduciendo la pobreza mientras suba la acumulacin de capital ha fallado en sus expectativas, el mundo capitalista esta poco a poco cayendo, la crisis de las bolsas y la

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sociedad europea con pases en la miseria con una tasa de desempleo superior al 20% como es el caso de Espaa. Todos estos claros ejemplos son muestra que los sistemas no son ms que tericos, el comunismo cay por su propio peso y por la corrupcin de sus lderes- pero puede ser que la idea ms antigua de la sociedad, la propiedad privada, el estado y la mentalidad capitalista haya demostrado que tampoco es tan fuerte como se crea y que no toda la vida los pobres van a estar sujetos a los ricos por una simpata, ni tampoco estn de acuerdo con que un dios reparta los bienes entre apellidos. La conclusin siempre debe terminar con una nueva incgnita, este mundo es muy antiguo, han cado imperios, polticas y sistemas econmicos, el comunismo naci muerto, y el capitalismo no es tan fuerte ni est construida la sociedad moral en principios inmorales, todo es un lecho de inmoralidad egosmo, avaricia- y desigualdad. Entonces Cul ser el modelo indicado? O existe un modelo que siga la sociedad? La pobreza no da espera y el mundo tampoco.

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Bibliografa. SMITH Adam, 1776, Investigacin sobre la naturaleza y causas de La riqueza de las naciones the wealth of the nations, publicado por: http://elortiba.galeon.com, 31 pgs. SMITH Adam, 1987 the theory of moral sentiments en R.L Heilbroner The essential of Adam smith RICARDO David, 1986, On the principles of political economy and taxation Cambridge University Press. PARDO Beltrn Eduardo, 2000, la pobreza en Smith y Ricardo Economa Institucional, Universidad Externado de Colombia, pp. 111-130 Revista de

MILL John Stuart, principios de economa poltica, con algunas de sus aplicaciones a la filosofa social 2 edicin- Mxico, 897pags.

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