02 Legisladores y Tiranos v1

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LEGISLADORES Y TIRANOS
TEMA 2
LEGISLADORES Y TIRANOS A. LEGISLADORES
1. LA LEGISLACIN ESCRITA Y LOS PRIMEROS LEGISLADORES Era la aristocracia (Aristoi) quien, correspondindole por decisin divina ejerca la justicia (Dik), de ah el carcter sagrado que se le haba atribuido. Para impartir la justicia, los Aristoi se basaban en antiguas normas, costumbres establecidas o anteriores sentencias dictadas en casos similares (Themistes) aunque siempre los dictmenes de los jueces se encontraban a su capricho y a su propio arbitrio. Por ello, la primera reforma que las clases ms bajas exigan era la instauracin de una legislacin para toda la ciudad que garantizara el orden y la justicia. Para tan ardua labor fueron asignados algunos notables, propuestos por la propia nobleza, por su gran prestigio y conocimiento de las normas (themistes). Su cargo tena una duracin limitada (de cinco a diez aos), retirndose tras su ejercicio y sin que nadie pudiera heredarlo. Deban fijar las leyes por medio de una tcnica olvidada y de nuevo recobrada, la escritura, basndose en antiguas normas y costumbres, por lo que se les denomin igualmente Thesmthetes (legisladores) y Nomthetes (memorizadores). Al ser su misin llevar a cabo una reforma o solucin pacfica en su propia ciudad, actuando como mediadores entre los estamentos sociales, fueron llamados igualmente Aisimnetes (rbitros) y Dialectos (mediadores). Su labor no era fcil: evitar el descontento de las clases ms desafortunadas de la ciudad, atendiendo a sus peticiones y exigencias, pero sin irritar excesivamente a la aristocracia con sus concesiones. Desconocemos la labor y la datacin concreta de gran parte de estos legisladores cuyos datos nos han llegado fundamentalmente a travs de la tradicin. Las ciudades coloniales, es decir, Apoikas de la Magna Grecia y Sicilia fueron probablemente las primeras en tener sus leyes escritas (Nomoi), quiz porque carecan de toda tradicin y costumbre que regulasen al menos en parte, la vida ciudadana y por una apremiante necesidad de establecer normas que armonizaran la convivencia entre sus habitantes, que de toda clase y condicin social afluan a la ciudad. Son legisladores de esta parte del mundo griego: Zaleucro de Locros, Carondas de Catania, Diocles de Siracusa y Andrmadas de Regio. De Asia Menor nos han llegado nombres de algunos legisladores: Ptaco de Mitilene y Aristarco de feso.
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De la Grecia Continental: Licurgo de Esparto, Dracn y Soln de Atenas, Demonacte de Cirene y Filolarco de Tebas.
CARACTERES FUNDAMENTALES DE LA LEGISLACIN ESCRITA Conocemos muy poco de la labor de los legisladores, pero gracias a los escasos testimonios que la historia nos ha legado, podemos llegar a conocer, al menos, las caractersticas de sus disposiciones y el alcance de sus logros: Es fundamental subrayar: Un nuevo concepto en el derecho poltico, en un intento de integrar a todos los ciudadanos a participar en la vida ciudadana, repartindose entre todos sus deberes, atribuciones y cargos polticos. Un notable avance del derecho penal, evitndose las venganzas familiares y legislndose las penas y castigos a los diversos delitos, segn las circunstancias y condicin de la vctima.
Se alcanz la intervencin de la ciudad en los distintos mbitos de la actividad privada del individuo, de esta forma: Se regulaban los contratos matrimoniales, las herencias y los derechos de adopcin, incluso, en algunos lugares, la autoridad de los padres sobre los hijos. (Carondas de Catania). Se contemplaba el problema del Epiclerado. La situacin de las doncellas, hurfanas sin hermanos que transmiten herencia. La hurfana por su condicin de mujer no poda ni ser propietaria, ni administrar su patrimonio, ni celebrar el culto domstico. Sin embargo ella transmita los derechos de propiedad a sus hijos. De ah la importancia de proporcionarle un marido, dentro de su familia para que se mantuviera, transmitiera y permaneciera la propiedad en su tierra. Aparece una legislacin del derecho del trabajo, pblico y privado. Se fijaron los salarios y las deudas. Se dispuso toda una reglamentacin para las relaciones entre los asuntos civiles y los religiosos. La distincin entre homicidio voluntario e involuntario, atribuido a Soln de Atenas, y que cualquier ciudadano pudiera iniciar una accin judicial e incluso apelar cuando la sentencia se consideraba injusta, conquista adjudicada a Zaleucro de Locros. Alcance tambin notable fue la legislacin de Carondas de Catania respecto a la mujer, a la que se dio personalidad jurdica propia.
Todas estas legislaciones lograron un doble cometido, por un lado establecer la concordia ciudadana y en segundo lugar abrir el camino hacia la consecucin de los derechos ciudadanos del individuo. Con todo ello se esperaba lograr la Eunoma, es decir, la equidad y el orden ciudadano.
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B. LA TIRANA ARCAICA GRIEGA
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2. LA FIGURA DEL TIRANO. CARACTERES. Las reformas ejercidas por los legisladores en muchas ciudades no lleg a solucionar los problemas y continu el descontento entre unos y otros. Tal situacin produjo en muchas ciudades la toma de poder por un individuo, ayudado de un ejrcito personal y apoyado, con frecuencia, por el pueblo (Demos). A tal personaje se le llam Tirano. Se denomina Tirano a aquel, que surgido generalmente, de la aristocracia, pero hostil a la misma, se apodera del poder y lo mantiene por la fuerza. Por ello aparece casi siempre como un usurpador frente al orden social establecido, sin constituir a cambio, ningn otro capaz de sustituirlo. Muchas veces el Tirano es un magistrado que transforma, en su beneficio, el poder legtimo en tirana (Trasbulo de Mileto). O se trata de un lder militar que, apoyndose en sus actos victoriosos y su propio ejrcito de hoplitas, ocupa el poder (Fidn de Argos). O incluso quien, ayudado con facciones extranjeras, toma el gobierno de la ciudad (Pisstrato de Atenas). Miembro de la vieja aristocracia, o de la nueva, siempre era un demagogo que se arroga la defensa y el liderazgo del pueblo contra la opresin de la autoridad establecida. El Tirano se diferencia: De Rey (Basileus) porque este ltimo (el rey) es el dueo de la autoridad legtima hereditaria. Del Legislador (Thesmothetes) porque ste toma el poder por consentimiento y decisin de la mayora popular y las instituciones.
La tirana fue un fenmeno histrico extensamente difundido por la geografa del mbito griego. Se podra afirmar que a partir del ao 650 a.C. y a lo largo de cien aos o ms, la tirana fue la forma ms usual de gobierno en las ciudades griegas. Slo Esparta y Egina escaparon de ella.
3. LA POLTICA DEL TIRANO. El Tirano respetaba la constitucin establecida. Se preocupaba de continuar y mantener las magistraturas, aunque situando en ellas a quienes fueran leales a su persona, de modo que Consejo y Asamblea ratificaban su poltica. No obstante, el Tirano busc el mayor apoyo del pueblo (Demos). A pesar de esto, el Tirano viva en su fortaleza y se haca acompaar de su cuerpo de guardia. Su poltica se apoyaba en cuatro pilares fundamentales: econmico, religioso, cultural y poltica exterior.
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Econmico
El campesinado era objeto de gran atencin en la poltica del Tirano. Cipselo distribuy entre el mismo las tierras confiscadas a la nobleza terrateniente; Pisstrato les concedi prstamos para que pudieran convertir sus tierras en viedos y olivares, incluso se les facilit la adquisicin de herramientas de labor. Sin embargo, ante el temor que se sintieran atrados por la ciudad e incrementaran su nmero de jornaleros (Thetes), se les prohibi su acceso. Para ello los Tiranos tomaron medidas: Periandro dict leyes a ste respecto y Pisstrato instituy jueces itinerantes, para que los campesinos demandantes no tuvieran que acudir a los Tribunales de la ciudad. Los jornaleros (Thetes) se vieron favorecidos por una poltica de obras pblicas en las que debe verse algo ms que una operacin de prestigio de los Tiranos. Atendiendo, a ciertas necesidades que exigan las ciudades por aquel entonces, se construyeron magnficas obras de ingeniera y urbanismo. Son notables ejemplos el Buleuterion y el prtico de Sicin, los acueductos de Mgara y Atenas o la fuente de los nueve caos, realizada por Pisstrato de Atenas que rivalizaba en belleza con la famosa fuente de Callirrhoe de Corinto. Estimularon la actividad comercial, favoreciendo la produccin artesanal y el transporte de mercancas, por lo que pusieron sumo inters en la construccin naval (Astilleros de Corinto, Atenas y Samos). Favorecieron el intercambio y los tratados mercantiles, adems de abrir nuevas vas comerciales a gran escala. Complet toda esta poltica econmica un particular cuidado por sanear la hacienda y evitar el endeudamiento, mediante leyes suntuarias y en la medida de lo posible la exportacin, frenando as gran nmero de gastos en la ciudad.
2.
Religioso La religin ocupaba un papel decisivo en la propaganda poltica del Tirano. Hacan pblica ostentacin de su piedad. Poblaron con sus exvotos y ofrendas los principales santuarios panhelnicos, como Olimpia y Delfos, del que se preocuparon mucho de tener el apoyo de su famoso orculo. As Cipselo de Corinto, se hizo reconocer rey por la Pitia y construy el primer Tesoro de Delfos. Clstenes de Sicin defendi a los anfictiones durante la Primera Guerra Sagrada. En sus grandes construcciones figuran importantes edificios religiosos: Polcrates erigi el Heraion, Pisstrato inici la construccin del Olimpeion. Instituyeron o reanudaron las grandes festividades religiosas, que entusiasmaron al pueblo y era un marco adecuado para hacer ostentacin del lujo y la prosperidad de la ciudad ante los extranjeros atrados a la misma.
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Periandro de Corinto y Pisstrato de Atenas fueron grandes defensores del culto a Dioniso. Pisstrato, adems potenci el culto a la diosa Atenea y realz la festividad de las Panateneas.
3.
Cultural. Aunque fuese de una forma interesada no se puede negar que la tirana fue una gran impulsora de la cultura de su tiempo. Los tiranos gustaban de atraer a su corte a arquitectos, escultores y poetas. Estos, a cambio de ser acogidos, cantaban y divulgaban la gloria de sus protectores. Clstenes atrajo a Sicin a dos clebres escultores cretenses. Periandro mand llamar a su corte de Corintio al poeta Ann de Lesbos. Bajo la dinasta de los Pisistrtidas, Atenas protegi algunos de los mejores artistas lricos, adems se realizaron logros tan importantes como la primera edicin de los poemas homricos.
4.
Poltica Exterior. Los Tiranos practicaron activamente la diplomacia. Fueron hbiles en procurarse amistades tiles que: Favorecieran su prestigio. Les ayudaran en sus relaciones comerciales. Les sostuvieran en su poco cimentado poder. Eran conscientes de la necesidad de apoyarse y ayudase entre s para asegurar su inestable posicin. Procuraron relacionarse e incluso, emparentar entre s y con las familias ms prestigiosas del momento.
LA CAIDA DE LA TIRANA La Tirana como fenmeno histrico era un perodo de transicin y, por lo tanto, limitado en el tiempo. Los Tiranos tenan como misin remontar una crisis en su ciudad, logrado esto, este rgimen no era tolerado por el propio pueblo. Las cualidades exigidas a un buen Tirano, es decir, el equilibrio entre la energa y la audacia, no duraban mucho, aunque la Tirana procuraba hacerse hereditaria. Para Cl. Moss, uno de los factores ms decisivos de la cada del Tirano sera el odio y el malestar que suscitaba su continua imposicin en el poder. La Tirana caa por su propio peso y, una vez que, tras sus reformas se resolva la crisis econmica y social, los ciudadanos buscaron la vuelta de un gobierno regular, donde el poder no fuera ejercido por un solo hombre.
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El derrocamiento del Tirano se realiz, por lo general, sin violencia. Casi siempre se retiraron del poder presionados por alguna insurreccin que les obligaba, a exiliarse de la ciudad. As se cumpla la evolucin normal de la ciudad, segn Aristteles: <<El paso de la monarqua a la aristocracia, a ste le suceda la tirana y, por fin, la democracia>> (ARISTTELES, Poltica, VII, 1).
VALORACIN DE LA TIRANA. Al Tirano le impulsaba el ansia de poder, aunque no se puede negar que su apoyo al pueblo (Demos), en contra de la opresin oligrquica fue necesario y beneficioso. El impulso de sus reformas fue decisivo para salir de la crisis, incluso podra afirmarse que marcaron una poca importante en la evolucin ciudadana. Segn palabras de Cl. Moss: <<Ser necesario un acontecimiento como las Guerras Mdicas, para que la vida de las Poleis griegas se transforme y se libere de sus estructuras arcaicas>>.
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C. EL EJEMPLO DE ATENAS
4. LA SOCIEDAD ARISTOCRTICA DE ATENAS Atenas mantuvo el rgimen monrquico, mucho tiempo despus de su unin en sinecismo1, en dos dinastas rivales: Los Erecteidas y los Medntidas. El paso de la monarqua a la aristocracia debi de ser paulatino e incruento. Segn Aristteles el ltimo rey de Atenas fue Medonte, hijo y sucesor del mtico rey Codro que dio su vida por salvar la ciudad de la invasin lacedemonia. Despus se pas a la institucin del Arcontado, que, de vitalicio se convirti en temporal, primero por un periodo decenal y despus anual. La eleccin se efectuaba solo entre los miembros de la familia de los Medntidas, pero despus fue extensible a todas las familias aristocrticas, a los euptridas (los bien nacidos). El fin de la monarqua ateniense se considera cronolgicamente segn la tradicin en torno al ao 1050-1000 a.C. De una manera o de otra, el tica fue gobernada por un rgimen aristocrtico, a travs de unas instituciones y una administracin central.
ORGANIZACIN POLTICA Y ADMINISTRATIVA ARCONTADO. Tres magistrados principales eran elegidos, primero por diez aos y luego anualmente: El Arconte Epnimo.- Daba su nombre al ao. Tena poder ejecutivo. El Arconte Basileus (rey).- Conservaba el ttulo y las funciones religiosas. Revesta un carcter netamente religioso. Estaba asistido por cuatro Filobasileis, que juzgaban las causas relacionadas con la religin. El Arconte Polemarca.- Jefe del ejrcito y juzgaba los procesos relativos a los extranjeros.
En el ao 752 a.C. se pasa del arcontado vitalicio al decenal y a partir del 683/82 a.C. existe la lista de Arcontados Epnimos. Se acenta la divisin de los cargos y el nmero de los Arcontes se ampli a nueve miembros, aadindole seis ms: Arcontes Thesmthetes (los que establecen el Derecho) como ejecutivos para la administracin de la justicia. Forman colegio a partir del siglo VI a C.
La eleccin de los Arcontes se haca entre los ms notables de la ciudad, segn las palabras de Aristteles: Segn la nobleza y la riqueza.
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Sinecismo: Imposicin definitiva de la unidad en el tica, realizada por Teseo, aunando a todas las gentes y poblaciones del tica en una sola entidad. 8
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EL AREPAGO. Los arcontes que cesaban en el cargo pasaban a constituir un Consejo que reciba el nombre del Consejo del Arepago (su nombre vena por su asentamiento en la Colina de Ares, vecina a la Acrpolis). Sus funciones eran tan amplias que segn Aristteles: Acapara en todo la parte ms importante en la administracin de la ciudad Supervisaba a los magistrados que eran sometidos ante l a examen antes y despus de ocupar su cargo (docimasa). Velaba por el cumplimiento, mantenimiento y conservacin de las leyes. Administraba los asuntos ms importantes de la ciudad. Castigaba con multas pecuniarias o castigos corporales a los considerados delincuentes.
Al Arepago ateniense se le comparaba con el primitivo Senado romano. Tanto uno como otro velaba por el mantenimiento de las antiguas instituciones y aseguraba el mantenimiento del rgimen aristocrtico en el poder.
LA EKLESA. Era la asamblea popular. En esta poca tendra unas funciones bastante limitadas; aunque tal vez designara a los magistrados, desconocemos el mtodo utilizado para su eleccin.
LOS MAGISTRADOS MENORES. Los Colacretos eran magistrados que se ocuparan de los primeros pasos de una rudimentaria administracin. Su nombre significa los cortadores de miembros (Colacretai) ya que eran en su origen los encargados de partir las vctimas sacrificadas. Despus pasaran a ser los funcionarios financieros de la administracin central, cuya misin era cobrar los tributos y entregar la recaudacin a los tesoreros.
ADMINISTRACIN LOCAL: LAS NAUCRARAS. Eran estas circunscripciones navales que actuaban igualmente como unidades administrativas en las que se basaba la administracin local. Eran cuarenta y ocho naucraras existentes. A cada tribu le correspondan cuatro, siento en total un nmero de doce tribus. Cada Naucrara se encontraba bajo la direccin de un Naucraro. El conjunto de los cuales formaba un colegio bajo la direccin de los pritanos.
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La antigua y principal misin de las Naucraras era el proporcionar, cada una de ellas, un navo totalmente equipado al Estado. Ms adelante, adems de esta obligacin, la Naucrara sirvi como unidad para el reclutamiento del ejrcito y la recaudacin de impuestos. Posiblemente las doce Naucraras o circunscripciones navales podan equivaler a las doce tribus o Philai, todava existentes en la poca de Soln segn Aristteles.
ESTRUCTURA SOCIAL Aristteles recoge la tradicin segn la cual fue el hroe mtico Ion quien por vez primera dividi el tica en cuatro tribus (Gelcantes, Gicoreis, Argodeis y Hopletes). Al frente de cada tribu se encontraba un jefe o Filobasileus, dudndose de la antigedad de esta institucin. La tribu o filea se divida, a su vez en tres fatras (hermandades), cuyos miembros se reconocan como parientes (hermanos) en el sentido de que eran descendientes de un antepasado comn. Las fratras celebraban las fiestas de las Apaturas, es decir, los que tienen un mismo padre y en las que se honraba a los dioses protectores de las fratras, Zeus Fratros y Atenea Fratra. Los Orgeones formaban parte de las fratras y se reunan en torno a un hroe o divinidad, ya documentados desde poca micnica. Compartan sus festividades y cultos. Esta asociacin agrupara a aquellos ciudadanos de origen posiblemente extranjero y por ello excluido del genos, si bien, admitidos en una frata, adquiran una cierta ciudadana y proteccin. La fratra se subdivida en clanes (en singular: Genos, en plural: Gene), formados por familias. Los miembros que formaban el Genos (Gennetai) se llamaban entre ellos Homoglactos (en sentido literal significa: los que se han alimentado de la misma leche). Estaban unidos por ciertos cultos comunes (generalmente a Apolo Patroos y al propio antepasado), incluso, a veces tenan un mismo lugar de enterramiento. Pero, sobre todo, tenan un antecesor comn del que solan recibir el nombre, como la familia de los Alcmenidas o la de los Cimnidas. Aunque la propiedad era privada, de manera que los bienes pasaban de padres a hijos, sta no poda salir del propio Genos. Exista tambin un tipo de justicia familiar. Las ofensas o los asuntos violentos o criminales eran resueltos entre los clanes. Ello provocaba las correspondientes rivalidades y venganzas. En esta estructura social fueron distinguindose diferentes grupos en base a su profesin y sus posibilidades econmicas:
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Euptridas (los bien nacidos). Es la aristocracia terrateniente y dominante. Acaparan los poderes y cargos pblicos. Geomores (agricultores). Son familias que poseen y cultivan pequeas extensiones de tierras, muchas veces las menos frtiles. Demiurgos (artesanos). Posiblemente descendientes de extranjeros y marginados. Desprovistos de derechos ciudadanos, participaban de algn modo en la vida de la ciudad a travs de las asociaciones llamadas Orgeones, eran aceptados en la fratra, aunque no pudieran introducirse en los Gene. Thetes (jornaleros). Trabajadores asalariados, empleados en las tareas del campo. Aunque eran libres, no gozaron de los derechos de ciudadana. Fueron admitidos en las tribus. Se asociaban y celebraban sus propios cultos.
SITUACIN SOCIAL Y ECONMICA La arqueologa nos presenta una Atenas como centro de una poblacin con cierta prosperidad. Floreci una importante industria cermica de estilo Geomtrico. Por otro lado, los objetos de marfil y orfebrera indicaran la existencia de artfices y trabajadores orientales en Atenas ya en torno al siglo VIII a.C., o antes. Tras ese momento de auge, Atenas parece declinar, desde el ao 750-40 a.C., en sus aspectos comercial, artstico y cultural. La ciudad parece estancarse y aislarse en sus relaciones con el exterior. La evolucin social y econmica que conoci Atenas en torno a los siglos VIII y VII a.C. en lneas generales fue muy semejante a la sufrida en el resto del mundo griego, aunque con las peculiaridades que le eran propias. Atenas no busc su solucin econmica y social en la colonizacin. Ello excluy a Atenas de participar en el comercio y en la competencia de los productos agrcolas coloniales e incluso en los circuitos mercantiles y monetarios de las ciudades comerciales durante mucho tiempo. La amplia extensin del tica proporcion en principio cierto desahogo al aumentar la poblacin ateniense. Pronto esta solucin result insuficiente por la desigual e injusta reparticin de la tierra. Por otro lado, las reformas militares atenienses (tcticas hoplitas) no comenzaron hasta finales del siglo VII a.C., y ambas situaciones contribuyeron a retardar la evolucin social en el tica. Sin embargo, a comienzos del siglo VII a.C. aparece un nuevo florecimiento atestiguado por una importante circulacin monetaria y el resurgimiento de la exportacin cermica. Ello indicara que Atenas fue superando su forma de vida ms atrasada y rural. En el barrio del Cermico se instalaron artesanos (forjadores, ceramistas y alfareros), independientes de la nobleza, cuya actividad oblig a la ciudad a realizar intercambios y buscar salida a sus productos. Todo esto contribuy a modificar el sistema social del tica:
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Por una parte se form una clase social con una posicin econmica fuerte o al menos desahogada, pero apartada de los asuntos pblicos debido a su condicin social. Por otra parte, las familias ms poderosas (Euptridas) que dominaban durante mucho tiempo la vida de la ciudad, posean el poder, la riqueza, el prestigio e incluso administraban la justicia y utilizaban la religin en su propio inters. Finalmente, el pequeo y medio campesino se empobreca. La mala distribucin de la tierra, conduca al endeudamiento de este campesinado que terminaba solicitando prstamos a los poderosos poniendo como garanta la tierra e incluso su propia persona.
Las tierras quedaban hipotecadas (sealadas con mojones llamados Horoi). El campesino deudor: - Poda ser vendido como esclavo. - Quedaba adscrito al trabajo de la propia tierra, teniendo que entregar una sexta parte de la cosecha recibiendo el nombre de hectemoros (Hectemoroi). - Tenan que trabajar para otros (Peletai: clientes). Esta difcil situacin desemboc en una autntica crisis social. Los artesanos y comerciantes enriquecidos, que aspiraban a participar en la vida poltica ateniense, apoyaron a las clases humildes que exigan una mejora en sus condiciones de vida contra la injusticia de los poderosos Euptridas que, por otra parte, sentan la amenaza de la desunin en sus propias filas. En Atenas comenz una larga evolucin social y poltica. Eran los comienzos del siglo VII a.C.
LA EVOLUCIN SOCIAL 5. CILN Y DRACN El abuso de poder y la acumulacin de la tierra y la riqueza por parte de los Euptridas latifundistas, contrastaba con el empobrecimiento del campesinado. Este Demos empobrecido, se encontraba apoyado por el nuevo estrato social surgido de los artesanos y comerciantes que cada vez tenan ms peso en la sociedad ateniense. Juntos reclamaban unas mejores y ms humanas condiciones de vida e incluso una participacin en la vida poltica de la ciudad.
CILN Este panorama supona un enfrentamiento de clases y una expectativa de cambios que no tardaran en sucederse. As, en torno al ao 630 a.C., el noble Ciln inici la primera tentativa.
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Debido a su origen aristocrtico y a su victoria en los Grandes Juegos Olmpicos, Ciln gozaba de gran poder y prestigio entre los atenienses e, incluso, estaba emparentado con Tegenes, tirano de Mgara. El apoyo de este ltimo, posiblemente de alguna parte de la nobleza, adems de la respuesta favorable del Orculo de Delfos, le impuls a apoderarse de la Acrpolis. El intento de Ciln, encontr el enfrentamiento del arconte Megacles (del genos de los Alcmenidas) que hizo aniquilar a los refugiados en la Acrpolis, sin tener en cuenta el carcter sagrado del lugar. Ciln pudo escapar, pero la mayora de sus compaeros fueron ejecutados. Megacles fue acusado de sacrlego y condenado con todo su clan al destierro y a la pena de Atima (prdida de todos los derechos ciudadanos). Ciln con ayuda del tirano de Mgara fracas por segunda vez en su intento de apoderarse de Atenas. No parece que Ciln estuviera decidido de implantar la Tirana en el tica, ni a la defensa de los intereses de los Euptridas contra la redaccin de las leyes escritas. Parece ms acertada la teora de Moss: la llamada Conjuracin de Ciln debiera explicarse en el marco de las luchas entre las facciones aristocrticas que por aquellos tiempos se encontraban desunidas y en una situacin inestable e incierta.
DRACN La exigencia de los atenienses se basaba fundamentalmente en la necesidad de unas leyes escritas y conocidas por todos que evitaran las arbitrariedades y el desorden provocado por las rencillas y luchas de la aristocracia. Segn la tradicin fueron nombrados primero seis Thesmthetes (legisladores) para la fijacin de esas leyes, pero ello no dio resultado. Entonces la misin fue encomendada a Dracn, en torno al ao 624 a.C. La tradicin histrica hace de Dracn el primer legislador y codificador del derecho ateniense, pero quiz este calificativo sea excesivo. La obra atribuida a Dracn se incluye en un movimiento general de crisis social en el mundo griego. Posiblemente Dracn fuera autor de una recopilacin de disposiciones ya establecidas por la tradicin (Themisthes) y hasta es posible que dictaminara unas normas de tipo penal. A pesar de que Dracn ha pasado como un legislador seversimo, porque arrebataba de las manos de la nobleza el monopolio del conocimiento, interpretacin y ejecucin de la justicia (conservando sin embargo, su poder poltico, econmico y social), consegua una justicia ms humana y ms equitativa en el sentido de que: La ley era igual y conocida por todos. La pena era individual y no colectiva. Tanto la vctima como el criminal eran considerados aisladamente y no dentro de un clan.
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La sancin del crimen era valorada segn la intencin. Se castigaba la voluntad criminal del culpable aisladamente, sin contar con la solidaridad de su clan.
Dracn no modific el cuadro de la justicia, pero si public e interpret la ley, fundamentalmente la relativa a los homicidios y al comportamiento ciudadano: Los asesinatos premeditados eran juzgados y castigados por el Arepago, nica institucin autorizada a castigar con pena de muerte. Los homicidios considerados como no premeditados eran juzgados y castigados con el destierro sin la prdida de bienes ni de los derechos ciudadanos. Los homicidios considerados en defensa propia no eran castigados. Las leyes draconianas tambin contemplaban otros aspectos como el derecho familiar, la devolucin sucesorial o las penas contra la ociosidad.
A partir de Dracn la justicia se abrira a todos los ciudadanos de Atenas.
6. LA REFORMA DE SOLN SOLN El grave problema social y econmico que afectaba al tica no quedaba en modo alguno resuelto con la legislacin draconiana. Continuaban: Las diferencias de clases antagnicas. El poder econmico y ciudadano en manos de los Euptridas, con el consiguiente descontento del resto de la poblacin.
Hasta la llegada de Soln no se comenz realmente la andadura hacia una sociedad ms justa en Atenas. Soln es una de las figuras ms admiradas del Mundo Antiguo, reconocido ya por los antiguos que le consideraban digno de ser incluido entre los Siete Sabios de Grecia, ha sido siempre calificado como gran genio poltico, el iniciador de la Democracia ateniense y, por consiguiente, iniciador tambin de la Grecia Clsica. Soln perteneca a la aristocracia. Naci en torno al ao 640-630 a.C., pero su actividad viajera le separaba bastante de la vida y de la ideologa de los Euptridas. La tradicin ateniense le hace el verdadero artfice de la reconquista de la isla de Salamina, lo que devolvi la seguridad a los atenienses e hizo de Soln un personaje reconocido y prestigioso. Tal gesta y su propia posicin a favor de los campesinos, en el ao 594-593 a.C., le vali ser elegido arconte con poderes extraordinarios que le dieron la oportunidad de iniciar una importante reforma y modificar la Constitucin de los atenienses.
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LA IDEOLOGA DE SOLN. Gran parte de la obra de Soln ha llegado a nosotros y ha podido ser conocida y estudiada. Soln utiliz la poesa para sus fines polticos. Su disertacin se caracteriza por: Un tono persuasivo. Estar dedicada a tratar pblicamente los problemas sociales y econmicos que afectaban a la ciudad.
Soln invita a los atenienses a la solidaridad, la comprensin y al orden, definindolo en una palabra: Eunoma (buen orden y gobierno), frente a la Disonoma (mal gobierno y desorden). La Eunoma impona a los nobles abandonar su orgullo y su fuerza sobre el pueblo y al pueblo conformarse con los derechos que de la reforma soloniana reciban, sin ms exigencias por ambas partes. Aunque en cierto sentido la ideologa de Soln encuentra su antecedente en: La obra de Tirteo, en cuyos fragmentos ya aparece esta palabra, que ms tarde tomar el Estado de Esparta para definir su propio gobierno. La obra de Hesiodo, en cuento, que su obra hunde sus races en una base tradicional y religiosa.
La reflexin poltica de Soln es nueva, original e innovadora. Acepta la importancia de las tradiciones y el peso de su religin, sin embargo, su formacin intelectual hace que Soln d un gran avance en busca de una justicia social elaborada y lograda por el hombre como verdadero responsable de sus actos sin conformarse con la Dik divina a la que imploraba Hesiodo. Con ello por primera vez se separaba la religiosidad de los problemas civiles y se enfrentaban a ellos con sentido racional y prctico. Se advierte en Soln un inters por aplicar el sentido comn a los problemas que afectan a la sociedad ateniense y por establecer una libertad controlada con respecto a los ciudadanos. Dotado de gran visin poltica, se da cuenta de la caducidad de la base gentilicia y familiar de la sociedad ateniense y de la necesidad acuciante de introducir en ella a la clase artesana y comerciante. Como solucin propone un buen gobierno ordenado, con leyes justas y equitativas, intentando evitar: la opresin y abuso de los ms dbiles y la indignacin de los poderosos al arrebatarles sus privilegios.
Para ello, acometi una importante empresa. Una reforma econmica, social y legislativa, en la que, se afrontaban directamente los males de la sociedad ateniense. Soln consider que utilizaba la autoridad que se confera, no como un tirano, sino como un poltico que jugaba el papel de rbitro para solucionar y apaciguar los enfrentamientos entre poderosos y humildes.
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LA LEGISLACIN SOLONIANA. El texto original de las leyes dadas por Soln se perdi en el incendio de Atenas por los persas y fue reconstruido tras la victoria de Salamina en unas tablillas de madera recubiertas de pintura blanca, colocadas en dos ejes, de forma que giraban formando un paralelogramo de cuatro caras. Soln aparece como el legislador de Atenas por excelencia. Sus leyes fueron proclamadas pblicas, creando de esta forma un derecho comn para todos. El cdigo soloniano que ha llegado en fragmentos a nosotros, cubra todos los campos de la vida ciudadana que haban de ser legislados: penal, poltico y civil, e incluso comercial. Estas leyes fueron conservadas y recordadas con gran respeto por los atenienses, incluso cuando, debido a su antigedad, no estaban vigentes, sin embargo siguieron siendo consultadas por legisladores y eruditos porque eran consideradas como las leyes de Atenas por excelencia y como base de la legislacin de la ciudad.
LA REFORMA DE SOLN. Soln, una vez convertido en arconte con poderes extraordinarios en el ao 594 a.C., dispuso un paquete de reformas que afectaron fundamentalmente al pueblo ateniense en el mbito social, poltico y econmico. Su repercusin e importancia fue tal que podra decirse que abrieron la puerta a la democracia griega.
LA REFORMA SOCIAL En este campo las disposiciones de Soln iban encaminadas a solucionar los antagonismos y las luchas sociales. De hecho, prepararon el camino a instituciones posteriores ms democrticas. Estas disposiciones se acometieron en tres puntos fundamentales: La Seisacta o la abolicin de las deudas. La divisin en clases sociales. Las normas legales de derecho familiar y pblico.
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La Seisacta
Quiz consciente de la amenaza de una revolucin campesina, Soln proclam la Seisacta. La Seisacta significa la supresin de las cargas, es decir, la abolicin general de las deudas, tanto pblicas como privadas (los nobles a cambio no recibieron ninguna indemnizacin).
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Gracias a esta medida se aboli la esclavitud de muchos ciudadanos reducidos a tal condicin a causa de sus deudas. Para evitar esta situacin, Soln: Disminuy las tasas de inters. Prohibi que las personas fuesen garantes de sus propios prstamos.
Es incuestionable que la Seisacta fue un gran acontecimiento y asegur por un tiempo: La paz interna amenazada. El aumento demogrfico ateniense. Fueron muchos los ciudadanos que pudieron regresar a su patria, debido al carcter retroactivo de esta disposicin.
El motivo principal de la Seisacta soloniana fue aliviar la deplorable situacin del pequeo campesinado, evitando la esclavitud de stos por deudas. Las causas por las que se llegaba a esta situacin eran varias: El mal reparto de las tierras del tica, las mejores de ellas estaban en manos de los terratenientes Euptridas. El aumento de la poblacin en los dos siglos anteriores. La justicia y el poder en manos de la aristocracia.
Esto oblig a los campesinos pobres a: Servir a los poderosos. Bien con su propio trabajo como clientes (Peletai) y jornaleros (Thetes), bien entregando una parte de la cosecha (Hectemoroi). Hipotecar sus tierras. El agotamiento del suelo y las reducidas dimensiones de estas propiedades haban obligado a muchos campesinos a hipotecar estas. Los lmites de estas tierras estaban sealados con unos mojones (Horoi: roi).
La Seisacta tuvo una importante significacin social. Adems de su gran implicacin econmica, era un duro golpe a las pretensiones de poder de los Euptridas y a sus tradicionales y orgullosos valores al proclamar la independencia y la libertad individual de los campesinos.
B.
La divisin en clases sociales.
El segundo punto de la reforma social de Soln tambin podra calificarse de revolucionario. Soln dividi en cuatro categoras a toda la poblacin ateniense que subsistieron durante mucho tiempo. Tom como criterio para esta divisin el de su riqueza equivalente al producto de la tierra en medida de peso (Medinmo) y de lquido (Metreto).
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Esta divisin fue tomada en medias de cereal, porque el cereal era el producto principal de la tierra y fuente de riqueza en aquellos momentos. Por ello, segn el censo econmico, as qued dividida la poblacin del tica: 1. Pentacosiomedimnos. Ciudadanos que obtenan al ao unos ingresos superiores a 500 medimnos o su equivalente en otras clases de bienes. 2. Hippeis. Llamados caballeros porque podan mantener un caballo. Sus bienes producan 300 medimnos o ms al ao. 3. Zeugitas. Labradores de un par. Pequeos labradores, poseedores de un par de bueyes y que obtendran de sus tierras 200 medimnos o ms. 4. Thetes. Eran jornaleros o asalariados. Sus bienes anuales eran inferiores a 200 medimnos. Las dos primeras clases sociales tenan la plenitud de los derechos cvicos. Podan elegir y ser elegidos en las magistraturas del Estado, derechos que estaban vetados a las dos ltimas clases. Las ltimas tres clases sociales (Hippeis, Zaugitas y Thetes) parecen obedecer a un ordenamiento militar. Los Hippeis (caballeros) podan costearse todos los gastos militares, incluido un caballo. Los Zeugitas form el cuerpo de infantera pesado (Hoplitas), costendose su propio armamento. Los Thetes fue el ncleo de la infantera ligera y eran los remeros en la marina (trirremes). Todo ello tena como consecuencia: La posicin social y el cargo tanto en la administracin del Estado como en el ejrcito se deban a la fortuna y no al nacimiento. As se poda dar entrada en los altos puestos de la ciudad a la nueva clase social compuesta de los ricos artesanos y comerciantes, no quedando aquellos reservados a las familias Euptridas.
Esta jerarquizacin social basada en la riqueza plantea el problema de la aparicin de la circulacin monetaria, identific el medimno con el Dracma, as pudo equiparar al rico comerciante con el terrateniente aristcrata.
C.
Disposiciones legislativas.
Soln dedic una buena parte de sus leyes a mejorar la situacin del ciudadano ateniense: Retir el derecho de los padres sobre la vida y la muerte de los hijos reconocidos, limitando su patria potestad.
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Concedi el derecho de herencia y sucesin a los hijos naturales, para que continuasen el patrimonio de la casa paterna. Prohibi que los padres obligaran a los hijos a ejercer la mendicidad, as como su venta (costumbre ms extendida si eran nias), obligndoles, sin embargo, a educarles y ensearles un oficio o medio de vida. Aboli la obligacin de las herederas eplicleras a contraer matrimonio con el pariente ms prximo con el fin de conservar el patrimonio, pero condicionndola a ceder esta herencia a su familia y no a su esposo. Puso lmite a los gastos suntuarios, desplegados en las ceremonias funerarias de los aristcratas, que era objeto de escndalo y provocacin entre los ms necesitados.
Otras disposiciones legales intentaron regular la moral y el orden ciudadano, en busca siempre de una mejor convivencia en Atenas.
LA REFORMA CONSTITUCIONAL Soln se atrevi a abordar de frente el problema de la participacin activa de un mayor nmero de la poblacin ciudadana en las Instituciones pblicas. Ello quiz sea uno de los mayores logros de su obra pblica. A) El arcontado Los magistrados ms importantes seguan siendo los arcontes, que desde la reforma de Soln comprendan un colegio de nueve miembros, en los que se inclua el arconte secretario. Los cargos de arcontes y tesoreros eran elegidos entre los miembros de la primera clase social (Pentacosiomedimnos). A las restantes magistraturas podan aspirar quienes pertenecieran a las tres primeras clases censadas (Pentacosiomedimnos, Hippeis y Zeugitas). Aristteles atribuye a Soln la introduccin del sorteo realizado para la eleccin de los arcontes: Se proponan cuarenta candidatos, diez por cada una de las cuatro tribus, entre los que se sorteaba los nueve definitivos. Este sistema cay en desuso con la tirana de Pisstrato, volviendo despus a funcionar, modificndose la eleccin de los candidatos en el ao 487 a.C. B) La Eklesa Era la asamblea, formada por las cuatro clases censadas. Ello supone que por primera vez los Thetes, desprovistos hasta ahora de derechos polticos, accedan a una institucin pblica y podan participar en la eleccin de los magistrados, aunque no ser elegidos. La Eklesa se reuna con frecuencia, ya que
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los asuntos concernientes a la Polis deban ser aprobados en ella, y fundamentalmente: La eleccin de los Arcontes. La aprobacin de las leyes.
C) La Bul. La creacin de esta institucin poltica era la gran originalidad de Soln. Consista en un consejo de cuatrocientos miembros (Buletai), cien por cada una de las cuatro tribus. De los cuales slo las partes (65) eran Euptridas. Los miembros de la Bul eran elegidos por sorteo cada ao. Su misin, en sus comienzos es dudosa. Ms adelante su labor principal consista en preparar las sesiones de la Eklesa. Tambin lleg a encargarse de vigilar la ejecucin de las leyes y el orden ciudadano. La opinin ms generalizada es que la Bul o Consejo de los cuatrocientos es un institucin creada como gua y directriz de la asamblea popular o Eklesa y como tal, responsable de preparar los caminos a sus discusiones y velar por la ejecucin de sus decretos.
D) La Heliea. Significa en dorio Pueblo congregado. Era el tribunal popular formado por seis mil miembros. Poda formar parte del mismo todo ciudadano que hubiera cumplido los treinta aos. Eran tribunales masivos elegidos por sorteo y fueron considerados como la base ms importante, junto con la Bul, del poder popular en la democracia desarrollada, ya que gracias a esta institucin la justicia emanaba del propio pueblo. Si a la Bul le corresponda juzgar los delitos ms intrascendentes o los no denunciados, la Heliea se ocupaba del resto de los juicios que fue retirando del Consejo del Arepago. La organizacin y mecanismo de la Heliea en esta primera etapa son mal conocidos. Su competencia ha sido transmitida a travs de Aristteles. Transcendentales tambin en lo relativo a la justicia fueron las siguientes normas solonianas: Cualquiera que lo deseara poda emprender una accin a favor de los agraviados. El otorgamiento del derecho de apelacin a un tribunal popular contra la decisin de un magistrado.
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As cualquier ciudadano poda presentar su propia querella esperando poder ser atendido pblicamente. Con lo que Soln: Dio a la vctima aislada el medio de defenderse en la sociedad. El papel predominante de los magistrados Euptridas en la justicia ciudadana fue eliminado.
Soln complet esta reforma relativa a la justicia con un paquete de leyes dirigidas al mbito criminal y poltico, familiar. Todas estas reformas en las instituciones polticas iniciaban los principios de la Constitucin democrtica y el ordenamiento social de la poca clsica. No se podra asegurar, que Soln tuviera la intencin de abatir el dominio aristocrtico y de conceder el poder poltico a la mayora ciudadana. Tampoco sus conciudadanos tenan conciencia de la gran trascendencia de estas reformas. No fue un demcrata en el sentido actual del trmino. Slo busc, obrar con justicia y equidad.
LA REFORMA ECONMICA. Esta reforma econmica se realiz en tres vertientes: a) Fijacin del sistema de medidas y monedas. b) Modificaciones en la agricultura. c) Impulso en la artesana y el comercio.
a. Fijacin del sistema de medidas y monedas. Soln introdujo de forma concluyente estas medidas: El medimno para el peso de los slidos (granos). El metreto para el peso de los lquidos (aceite y vino). Soln hizo acuar moneda, optando por el patrn Euboico pero con un peso ms ligero, con lo que consegua una moneda intercambiable entre los sistemas monetarios vigentes, egintico y euboico. La moneda de plata de Atenas era de excelente ley gracias al metal proporcionado por las minas de Laurio, donde se acuaron los smbolos de Atenas: la lechuza y el olivo.
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b. Modificaciones en la agricultura. El legislador dio un gran giro en el tradicional sistema agrcola intentando transformar el antiguo cultivo del cereal, desarrollando a cambio los cultivos arbustivos, vid y olivo. Su intencin era conseguir un ms fcil intercambio de excedente de aceites y vinos con el cereal de Egipto y el Mar Negro, solucionando el continuo problema de abastecimiento a la poblacin. Con ello completaba su poltica a favor del campesinado, adicionando medidas de menor trascendencia: Disposiciones del tipo de los cultivos. Regulacin del consumo de agua, estimulando la perforacin de pozos en los campos. Fijacin de unas primas para la captura de lobos. Prohibicin terminante de arrancar los olivos. Regulacin del cuidado del ganado.
Tales medidas iban encaminadas a la creacin de una clase media de campesinos y propietarios.
c. Impulso en la artesana y el comercio.Secund la evolucin en la industria y el comercio. Sobresale el avance de la artesana cermica, demostrado por la gran difusin de la cermica tica (figuras negras y rojas) en todo el Mediterrneo, que pudo llegar a desbancar a la cermica corintia. Atenas inici un comercio expansivo hasta los confines del Mediterrneo occidental, adquiriendo materias primas, fundamentalmente metales.
VALORACIN DE LA OBRA DE SOLN. Soln intent establecer una reforma justa con un equilibrio entre la aristocracia (Euptridas) y el pueblo (Demos), insistiendo en ser un rbitro imparcial y desinteresado a lo largo de su obra. Algunas de sus disposiciones se anticiparon a su tiempo, especialmente las de carcter social, pero su mayor logro fue indudablemente mejorar la vida de los ms humildes, a los que liber para siempre de la opresin de los poderosos. Ha sido considerado por antiguos y contemporneos como el iniciador de la democracia en cuanto que su obra llevaba el germen de sus libertades e instituciones.
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BALANCE FINAL. EL PASO A LA TIRANA. Gran parte de la obra poltica de Soln pareca advocada al fracaso ya que la agitacin social volvi a producirse en los aos inmediatamente posteriores a su retirada de la vida poltica. Esta agitacin se produjo fundamentalmente en dos vertientes: volvi la lucha entre las facciones aristocrticas convirtindose el arcontado en el centro de grandes disputas persisti el malestar y el descontento entre el campesinado.
La crisis no tard en aparecer, como indican los siguientes datos: No hay nombramientos de magistrados en los aos posteriores (590-586 a.C.). Aparece el trmino Anarka. El arconte Dimasas tuvo que ser expulsado del arcontado por la fuerza.
Tras l se nombr un cuerpo formado por diez Arcontes, de los cuales cinco eran Euptridas, tres agricultores y dos artesanos. Estos acontecimientos son la manifestacin de las dificultades sociales que atravesaba la ciudad, en un abierto conflicto entre los que posean la riqueza y los derechos y los que carecan de una o ambas cosas. Hacia el ao 561 a.C. la crisis toma un nuevo cariz con la aparicin de tres partidos que proponen sus correspondientes lderes al poder.
7. UN EJEMPLO TIRANO: PISSTRATO DE ATENAS. SU FIGURA, OBRA Y SUCESORES LA TIRANA EN EL TICA: PISSTRATO. Tras un perodo de notables perturbaciones, se constituyeron tres grupos polticos que bien podran coincidir con asociaciones de intereses econmicos y sociales. Aristteles y Herdoto son las principales fuentes histricas que informan de estas posibles agrupaciones. Los Paralios (Praloi).- Habitantes de la costa, cuya poblacin se nutra de los pequeos propietarios, comerciantes, artesanos y marinos. Tenan como lder a Megacles, de la familia de los Alcmenidas. Megacles era descendiente de Alcmen y su familia era poderosa e influyente en Atenas del siglo VI a. C. Los Pedieos (Pdieis).- Habitantes de la llanura central del tica. Posiblemente este grupo se formaba fundamentalmente de Aristoi, terratenientes y de campesinos enriquecidos. Su jefe era Licurgo, perteneciente una de las familias ms antiguas del tica.
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Los Diacrios (Diakriori). - Eran los habitantes de la montaa. Formado por una poblacin de jornaleros, pastores y el ms modesto campesinado. Este grupo estaba encabezado por Pisstrato. Es importante sealar la diferencia existente entre los jefes de estos grupos, que representaban la vieja aristocracia terrateniente y la nueva enriquecida por otra clase de medios, ms o menos aceptables pero que haba adquirido cierto peso en la sociedad. Herdoto, que denominaba a los partidarios de Pisstrato Hiperacrioi, es decir, los que estn ms all de las montaas, tambin considera que la denominacin local de su partido era artificial: Form con miras a la tirana un tercer partido, reuni secuaces y una vez erigido en presunto caudillo de las montaas, puso en prctica su plan (HERDOTO, Hist., 1, 59, 4-5).
LA FIGURA DE PISSTRATO. Posiblemente era oriundo de Braurion, aldea de la Diacra, hijo de Hipcrates, al que Herdoto califica como un simple particular del tica, aunque posiblemente perteneciera al crculo familiar de Soln. Joven ambicioso, supo aprovechar la doble oportunidad que ofrecan las rivalidades entre Paralios y Pedieos y el de su propio prestigio recientemente adquirido en las luchas contra Mgara, donde jug un importante papel en la toma del puerto de Nisea. Con sus maquinaciones y habilidad poltica consigui el apoyo del Demos que le concedi una guardia personal con la que se apoder de la Acrpolis e implant por vez primera la Tirana en el tica en torno a los aos 561-560 a.C., siendo arconte Corneas. Cl. Moss opina que Pisstrato ocupara un cargo oficial, Polemarca?, para justificar que se le otorgara una guardia personal. Aunque las fuentes principales, Herdoto y Aristteles, coinciden que Pisstrato logr imponer su Tirana por tres veces, intercaladas por dos perodos de exilio, la cronologa y duracin de estas etapas es incierta: Primera Tirana.- Tuvo una duracin aproximada de seis aos y pese a su respeto a las instituciones y la legislacin establecida, su escaso afianzamiento, segn las palabras de Herdoto, hizo que con relativa facilidad fuera suprimida por las otras dos restantes facciones polticas. Primer exilio en el tica, cualquiera que fuera su duracin, donde pudo continuar al tanto de los asuntos polticos del momento e incluso intervenir en los mismos. Prueba que segua gozando del favor del Demos y de su peso en la poltica ateniense fue el ventajoso pacto que le propuso Megacles, gracias al cual consigui volver a imponerse como tirano.
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Segunda Tirana.- Debi afianzarse con la concesin de privilegios a los Alcmenidas y a la faccin de los Paralios, que el tirano no cumpli. Ello debi de precipitar su segunda cada del poder. Pisstrato debi correr mayor peligro esta segunda vez, ya que abandon voluntariamente la tierra del tica. Segundo exilio de Pisstrato, de menor o mayor duracin que el primero, tuvo consecuencias mucho ms importantes y por ello merece ms atencin. La gran actividad desplegada en esta etapa ha sido descrita por Aristteles con gran precisin. Toda ella estaba dirigida a un doble fin: Adquirir medios econmicos y militares. Granjearse aliados y adictos a su causa. Para lo primero fund la colonia de Raikhelos, en la pennsula de Calcidia y despus adquiri posesiones en las ricas minas de oro de la desembocadura del Estrimn en Tracia. En el ltimo ao de su exilio se estableci en Eretra y all reclut tropas mercenarias estableciendo importantes pactos y relaciones con su propia nobleza y gentes de Tebas, Argos y Eubea, entre ellos, Ligdamis, al que recompens ayudndole a establecerse como tirano de Naxos. Estas excelentes relaciones con las ciudades de Grecia continental y el Egeo fueron mantenidas por Pisstrato durante todo su posterior gobierno en Atenas. Pisstrato march directamente a la Diacra, porque all tena mayor nmero de partidarios y tom la plaza de Maratn, para luego alcanzar la victoria definitiva junto al santuario de Atenas de Palene. Pisstrato impuso su gobierno por tercera y definitiva vez y disolvi las facciones polticas. Tercera y definitiva Tirana.- Cuya actividad y consecuencias tuvieron una gran importancia en la Historia de la antigua Atenas.
LA POLTICA DE PISSTRATO. Los escritores de la Antigedad coinciden que Pisstrato gobern con moderacin y acierto pareciendo ms un buen ciudadano que un Tirano. Destacan en su labor tres aspectos fundamentales: Una tendencia sistemtica a favorecer a los ms humildes, que, por otra parte eran sus ms fervientes partidarios. Su inters en activar y desarrollar la economa tica. Una gran preocupacin en mantener la paz y las buenas relaciones con el exterior. Durante su larga permanencia en el poder, Atenas experiment una gran transformacin en los ms diversos aspectos, convirtindose en una gran metrpoli,
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gracias a la gestin gubernamental de Pisstrato tanto en poltica interior como en poltica exterior.
POLTICA INTERIOR a) El orden interno
Dueo definitivamente de Atenas, Pisstrato, no tom duras represalias contra sus enemigos. Se limit a tomar como rehenes a los hijos de sus ms significativos adversarios y realiz algunas confiscaciones. Pisstrato redujo los privilegios de los aristcratas, buscando congraciarse con el Demos, una gran parte de la nobleza tica no fue ni hostil a Pisstrato, ni reprimida por ste. Algunas familias llegaron a acuerdos con l y participaron en su poltica y un buen nmero de nobles ocuparon el arcontado durante la Tirana de Pisstrato y sus hijos. Aristteles afirma que la mayor parte de la aristocracia fue favorable a Pisstrato. (ARISTTELES, Const. Athen. XVII,9). El tirano fue exquisitamente respetuoso con las instituciones y con la legislacin establecida. Encontr una gran labor realizada con la reforma de Soln que mantuvo y acat, aunque las magistraturas y los cargos pblicos fueron ocupados por sus ms seguros partidarios e incluso por l mismo. (TUCDICES, Historia de la Guerra del Peloponeso, VI, 54, 6). Segn Cl. Moss, Pisstrato no modific la Constitucin ni las leyes ya establecidas, si bien logr un cierto equilibrio social y prepar las condiciones necesarias que permitiran a Clstenes elaborar una nueva reforma hacia la Democracia de Atenas.
b)
Econmica
El gran impulso que la tirana dio a la economa ateniense se manifiesta en los siguientes puntos fundamentales:
1. La agricultura. Dirigi gran parte de su atencin y sus esfuerzos a mejorar las condiciones del campesinado. Estos se beneficiaron: De las distribuciones de las tierras que fueron confiscadas a la aristocracia adversa al tirano, as como a las tierras comunales que fueron parceladas para tal fin. De los prstamos otorgados por el mismo Pisstrato que les permiti mejorar sus tierras y sistemas de cultivo.
La poltica agraria de los Pisistrtidas logr el doble objetivo:

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mejorar las condiciones de vida del estamento rural y la produccin agrcola del tica que logr sustituir de forma definitiva las poco productivas cosechas de cereal por las de viedos y olivares mucho ms rentables con miras al comercio exterior.
Para que los campesinos no abandonaran su trabajo y evitar que tuvieran que desplazarse a la ciudad, instituy un cuerpo de jueces itinerantes de los centros (Demos) rurales, llamados Dikastai kata Demos. Estableci un impuesto del 5% sobre los productos agrcolas, no excesivamente gravosos al campesinado. An as provoc las protestas del campesinado de Himeto. (ARISTTELES, Const. Athen., XVI, 3-5).
2. El Comercio.Pisstrato supo aprovechar una coyuntura favorable para introducir a Atenas en el mbito de la industria y el comercio en el Mediterrneo. Para su logro eran necesarios unos objetivos fundamentales. Finalizar la reforma monetaria soloniana y potenciar las acuaciones ticas. La tirana impuso la unificacin tipolgica monetaria. La moneda ateniense llevara de forma definitiva los dobles distintivos de la diosa atenea, protectora de la ciudad, y su smbolo, la lechuza. Ello no solamente era un adelanto necesario para el comercio ateniense, sino tremendamente significativo, demostrando que Pisstrato se haba impuesto a sus oponentes y que los asuntos locales se subordinaban al Estado Ateniense. Se cuid la emisin de una buena moneda, tanto en la calidad de su aleacin como en la belleza de su estampacin. Las monedas ticas se multiplicaron y se expandieron por todo el Mediterrneo. Desarrollar la industria y la manufactura. Se potenci la produccin de cermica. Frente a una decadente cermica corintia, los ceramistas atenienses presentaron en el mercado un nuevo producto de gran calidad y belleza que satisfizo las demandas mercantiles. Los vasos ticos de figuras negras, fechados en la segunda mitad del siglo VI a.C. y luego, los de figuras rojas, tal vez en torno al 530 a.C., se impusieron en todos los mercados mediterrneos, eliminando poco a poco a la cermica corintia. Preparacin y creacin de una flota naval. Era la primera fuerza naval que tena Atenas. Fue suficiente para lograr los primeros pasos del expansionismo ateniense iniciado por el tirano y que abra camino al futuro imperialismo en la Democracia. La construccin de las naves fue encargada a las Naucraras. Estas deban entregar una nave por cada circunscripcin, en un nmero de cuarenta y ocho, con todo el equipamiento necesario.
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Apertura y consolidacin de los centros y vas comerciales. - Se utiliz las rutas comerciales de eginetas en Occidente y megricos en Oriente. - Se aseguraron posiciones claves en la ruta de los estrechos. - Se consigui el aprovisionamiento de cereal a travs de los mercados del delta del Po, y del rea pntica para abastecer a la poblacin desprovista del mismo a cambio de los productos del tica.
c)
Religiosa
Era caracterstica propia de la tirana llevar a cabo una hbil poltica religiosa que diera popularidad y ganara el favor del Demos. Por ello los tiranos hacan ostentacin pblica de su piedad y cuidaban las festividades y los cultos religiosos que ms pudieran beneficiar a su gobierno. Pisstrato potenci el culto a la diosa Atenea Poliada, como protectora de la ciudad y que simbolizaba su unidad. Potenci por ello la festividad dedicada a la diosa, las fiestas de las Panateneas, como primera fiesta nacional de la Polis, dndoles un gran auge y riqueza. La segunda divinidad ms favorecida fue Diniso divinidad propia del campesinado y ajeno a los tradicionales cultos gentilicios. Sin embargo en su inters por favorecer a la poblacin rstica, elev a Dinisos al rango de dios ciudadano, estableciendo la festividad de las Grandes Dionisacas, que tras las dedicadas a Atenea, eran las ms importantes de la ciudad. Haba en estas fiestas competiciones musicales y representaciones dramticas que muy posiblemente fueran el origen de la tragedia y la comedia griega. Protegi el culto de las diosas Demter y Persfone, y construy un Telesterion (sala para los iniciados) en su recinto sagrado de Elusis, asegurando la consagracin y el reconocimiento oficial a sus misterios. Pisstrato tambin explot con fines polticos ciertas creencias religiosas, como las dedicadas a Apolo Patroo, dios patrio de los jonios y a Zeus, gran divinidad de los griegos. Con esta misma habilidad, reivindic para Atenas la hegemona sobre el santuario de Delos, relacionado con dos antiguos hroes, Erecteo y Teseo, logr para s el protectorado sobre la isla, que en adelante sera un lugar santo donde no se podra ni nacer ni morir. Pisstrato potenci las religiones mistricas, elevndolas a la categora de estatales. stas eran practicadas, generalmente por el Demos, donde gozaban de gran aceptacin.
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Suntuaria y cultural. La poltica de prestigio
Los pisistrtidas contaban con un poderoso patrimonio particular del que obtenan grandes beneficios. Pero supieron ser generosos con su ciudad. Realizaron grandes obras que embellecieron Atenas. Buscaban en ello lograr una poltica de prestigio, pero tambin lograron dar trabajo a los jornaleros (Thetes) y, sobre todo, transformar Atenas de una aldea agrcola a una ciudad renovada urbanstica y econmicamente. Atenas conoci con la tirana su primer progreso arquitectnico. Construyeron importantes obras pblicas como la fuente de Calirrhoe, una de las fuentes de Ilisos y la famosa Enneacrunos, fuente de nueve caos, importante obra de ingeniera hidrulica que abasteca de agua a Atenas. Tambin se realizaron importantes obras de canalizacin y desages y se restauraron y construyeron gran parte de las murallas de la ciudad. Fueron muy interesantes las obras en el gora, sobresaliendo el primer teatro, posiblemente destinado a las celebraciones de las Grandes Dionisacas. Tambin desde el gora arrancaba el camino destinado a la procesin de las Panateneas. El gran impulso arquitectnico se dirigi hacia la construccin de los templos y recintos sagrados. La Acrpolis fue la primera beneficiada, cubrindose de importantes santuarios dedicados a los cultos propios del tica. Es importante sealar la labor de los artfices jonios exiliados al continente griego tras la dominacin persa. Pisstrato llam a su corte a artistas jonios que colaboraron en el embellecimiento de Atenas. Se construy un nuevo templo para Atenea, el Hecatompedon, junto al Erecteion; era el primer Partenn, que fue destruido por los persas en las guerras mdicas en el ao 480 a.C., adems, se dedic un pequeo templo a Atenea Nik y Atenea Ergane, protectora de los artesanos. Es atribuible a la tirana, aunque de forma dudosa, la construccin del santuario dedicado a Dionisos Eleutheros (libertador), al Sureste de la Acrpolis, y una parte de los Propleos. En el gora tambin se construyeron templos y recintos sagrados, stos dedicados a los cultos comunes a los griegos. Se levant el altar de los Doce dioses, el dedicado a Apolo Patroo, divinidad protectora de los jonios, y se inici la construccin del templo de Zeus Olmpico, de colosales dimensiones, que no fue terminado hasta la poca romana. Los tiranos, fundamentalmente Pisstrato y su hijo Hiparlo, protegieron el desarrollo de la literatura, atrayendo a su corte a literatos y poetas como Simnides de Ceos, bico de Regio, Prtinas de Fliunte y Anacreonte de Teos. El erudito e intrprete de orculos Onomcrito recopil los poemas rficos2 y posiblemente este mismo
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rfico, ca. 1. adj. Perteneciente o relativo a Orfeo, poeta y msico griego mtico. 2. adj. Perteneciente o relativo al orfismo.
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interviniera en la primera edicin crtica que se realiz de la Ilada; quiz en esta misma edicin se incluyeran las interpolaciones en el canto II (Catlogo de las naves), en el que se haca intervenir a los hroes atenienses de forma ms decisiva. Gracias a las interpretaciones dramticas en las festividades dedicadas a Diniso, surgiran posiblemente los grandes gneros teatrales, como la tragedia griega. Tambin bajo la Tirana se crearon las admirables piezas de la cermica tica. La gran innovacin que supuso la decoracin pictrica de la cermica hace presumir que Pisstrato hiciera venir a ceramistas jonios a Atenas que se instalaron en el barrio del Cermico. Entre los aos 560-530 a.C. floreci la cermica tica de figuras negras. Hacia el ao 530 a.C., a travs de nuevos procedimientos, surga la cermica de figuras rojas, que tambin tuvo gran xito y desarrollo. Los tiranos se hicieron rodear de una corte de artistas, literatos e intelectuales que ensalzaran su magnificencia y esplendor, al mismo tiempo lograran convertir a Atenas en una ciudad embellecida que iniciaba sus primeros pasos para convertirse en la gran metrpolis cultural del Mediterrneo.
POLTICA EXTERIOR Los Pisistrtidas atendieron con exquisito cuidado sus relaciones con el exterior, como era carcter comn entre los Tiranos. A la Tirana le interesaba una poltica de paz y de buenas relaciones por un doble motivo: Para el desarrollo econmico y de expansin comercial que se impulsaba en la ciudad. La necesidad de afianzarse en un poder que se haba tomado ilegalmente y, por lo tanto, inseguro.
Pisstrato ya en su Segundo Exilio haba desplegado una gran diplomacia, estableciendo importantes relaciones que le sirvieron para alcanzar el poder, relaciones que continuaron y se extendieron a lo largo de su gobierno. Se podra decir que Pisstrato elev a poltica de Estado lo que haban sido contactos y pactos de carcter privado y personal. Por otra parte Atenas pudo beneficiarse de un panorama internacional favorable: La toma de Tiro por el rey asirio Senaqerib y el debilitamiento fenicio, adems del temor en el Egeo ante la amenaza persa, facilitaron el afianzamiento ateniense en el Mediterrneo oriental y la llegada de los emigrantes jonios. Atenas busc contactos y alianzas que le afianzaron su posicin en el Egeo y en Hellesponto, a ella contribuyeron sus estrechas relaciones personales con los Tiranos Ligdamis de Naxos, al que estableci el mismo Pisstrato en el poder como recompensa a la ayuda prestada, y con Polcrates de Samos. Tambin estableci vnculos personales con las cortes de Lidia y Macedonia.
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Esta poltica de buenas relaciones contribuy en gran manera a la expansin mercantil ateniense que pudo rivalizar con las Poleis ms avanzadas econmicamente: Corinto, Egina, Mgara. Tambin se establecieron contactos de amistad con ciudades del Peloponeso, especialmente con Argos, patria de la segunda mujer de Pisstrato, que le ayud en su segundo exilio, e incluso se busc que esta amistad no fuera incompatible en sus relaciones con Esparta, aunque Aristteles recuerda la hostilidad de los espartanos hacia los regmenes tirnicos y que los Alcmenidas adversarios de los Pisistrtidas recibieron asilo en Esparta. Igualmente fueron difciles los contactos con Tebas, con los que Atenas trat de evitar continuamente roces y enemistades.
LA SUCESIN DE PISSTRATO Pisstrato muri a causa de una enfermedad entre los aos 528-27 a.C. en el ejercicio del poder, como subraya Aristteles, por tratarse de algo excepcional en la Tirana. Sus hijos recibieron el gobierno de Atenas. Pisstrato tena cuatro hijos. Al ser los dos ltimos (Iofon y Tssalos) ilegtimos y demasiado jvenes para gobernar, fueron los dos mayores, Hipas e Hiparlo, quienes se hicieron cargo del poder. El problema que se plantea es en qu medida ambos recogieron la herencia de su padre. Para Aristteles y Tucdices, Hipias, como hermano mayor ascendi al poder. Pero sabemos que Hiparlo se rode de una autntica corte y parece que tena grandes prerrogativas en el gobierno ateniense. Es por tanto posible que ambos tuvieran un poder compartido. (ARISTOTELES, Const. Athen., XVII, 3; TUCIDICES, Historia de la Guerra del Peloponeso, VI,57,2). Al parecer Hipias intent gobernar con la misma moderacin que su padre, as parece manifestarlo las repetidas veces que comparti el arcontado y los cargos pblicos con los jefes de las familias aristocrticas del tica (Cimnidas y Filaidas); incluso algunos aristcratas pudieron regresar de su exilio. (HERDOTO, Hist. VI, 108; TUCDICES, Historia de la Guerra del Peloponeso, III, 68,5). Pero a pesar de su tolerancia, la transformacin de Atenas haba sido profundsima, la ciudad ansiaba volver a la normalidad poltica. Tambin resultaba difcil continuar la estabilidad poltica que Pisstrato consigui para Atenas, con una larga etapa de paz. Pero el panorama poltico haba cambiado. En el continente griego amenazaban, al Norte la Liga Beocia, vencedora de los tesalios. Tebas se haba convertido en enemiga de Atenas, al ayudar sta a Platea a rechazar su entrada en dicha Liga. Al Sur, las ciudades de Corinto y Mgara mostraban su hostilidad hacia Atenas y hostigaban a Esparta contra sta de una forma abierta.
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En Delfos, los Alcmenidas dirigidos por Clstenes, lograban el apoyo de la clase sacerdotal y por lo tanto el favor del Orculo para volver a Atenas. Ello significaba la confirmacin de la ayuda espartana para abolir la Tirana. En Asia Menor y el Egeo, el Imperio Persa ya dominaba las ciudades griegas y controlaba los estrechos de acceso al Mar Negro. Polcrates de Samos y Ligdamis de Naxos haban desaparecido. Ello significaba, por una parte, la prdida de firmes aliados y por otra, las dificultades de comercio y aprovisionamiento del cereal del Ponto y la prdida de las posesiones de metales y de riquezas del Quersoneso tracio. Dentro de la propia Atenas, eran cada vez ms los ciudadanos hostiles al rgimen que lo consideraban anacrnico y aspiraban a su disolucin. En el ao 514 a.C. Hipias e Hiparlo, en la Festividad de las Panateneas sufrieron la primera conspiracin al frente de la cual se encontraban dos jvenes aristcratas, Harmodio y Aristogitn, que cost la vida del tirano Hiparlo. Tucdides opina que los tiranicidas no eran hostiles a la Tirana, sino que se trataba de una venganza personal contra Hiparco, que haba humillado a la hermana de Harmodio. (TUCDICES, Historia de la Guerra del Peloponeso, VI, 59, 1). Aristteles ofrece una versin algo diferente, pero tambin basa el complot en una venganza personal, debido a la defensa de Thessalos, hermano menor de los Tiranos hacia Harmodio. (ARISTTELES, Const. Athen., XVIII). Aunque segn las fuentes este hecho fue perpetrado por motivos personales, se interpret como asunto poltico y rebelin al rgimen y los tiranicidas fueron tratados como hroes patrios. La reaccin de Hipias tras el complot que caus el asesinato de su hermano fue un endurecimiento en su poltica. Pas de un gobierno tolerante a un rgimen represivo. Persigui a los sospechosos, desarm al pueblo y reforz su guardia personal, retirndose a la fortaleza de Muniqua (El Pireo) que fortific. Ello hizo que la Tirana apareciera ante los atenienses como un rgimen desptico y violento, lo que aceler su fin. Entre los aos 514-513 a.C. los Alcmenidas intentaron entrar en Atenas pero fueron rechazados por Hipias, derrotndoles en Leipsidrio (Diadna), donde murieron muchos aristcratas. No pudo sin embargo contener un segundo ataque contra su gobierno, dirigido esta vez por Clemenes de Esparta, que incitado por los Alcmenidas y por las Poleis enemigas de Atenas, principalmente Corinto, asedi la Acrpolis y oblig al Tirano a marchar al exilio para nunca regresar a tierra ateniense. Si Esparta venci por las armas y logr aparentemente su cometido, eliminar de la ciudad de Atenas el rgimen tirnico, no fue su victoria ni total ni definitiva. El alcmenida Clstenes evit que se estableciera un rgimen oligrquico exigido por Esparta que pondra a Atenas bajo la rbita de la Liga del Peloponeso. Clstenes,
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apoyado por el Demos, implant una constitucin democrtica, aunque ello cost nuevos desrdenes y luchas en el tica.
VALORACIN DE LA TIRANA DE LOS PISISTRTIDAS. La mayor parte de los testimonios de la Antigedad que nos han llegado son favorables a la obra de la tirana. Tucdides, Herdoto y Aristteles coinciden en calificar a la tirana ateniense como moderada y eficaz. Ello podra resumirse en la frase de Aristteles: Pisstrato gobern con moderacin y ms pareci un buen ciudadano que un tirano (ARISTTELES, Cons. Athen., XVI, 2). Solo tras la muerte de Hiparco, la tirana de Hipias cambi a un rgimen ms represivo y autoritario que ensombreci su imagen en el futuro ante los atenienses. La Tirana haba dirigido los destinos del tica en torno a cuarenta aos. El propio Pisstrato haba aparecido en el panorama poltico ateniense antes del ao 560 a.C., se mantuvo en el poder casi veinte aos. Durante este largo perodo, los Tiranos desplegaron una activsima poltica en todos los frentes: cultural, religioso, social y diplomtico que transformaron a Atenas en una gran y prestigiosa metrpolis. Se podra decir que los Pisistrtidas llevaron a cabo la etapa evolutiva necesaria entre Soln y Clstenes, es ms la reforma de Soln se consolid durante este gobierno: Estableciendo un rgimen central poderoso. Para ello tuvo que acabar con la fuerza de las grandes familias Euptridas, supeditando los poderes locales al Estado Ateniense. Facilitando las estructuras econmicas y sociales necesarias, que necesitaba la democracia. Consol con su apoyo al pequeo campesinado, arraigando slidamente a los hoplitas, asegur una poderosa clase media artesana y comerciante que impulsara econmicamente la ciudad y logrando con todo ello un equilibrio social necesario para dar una mayora de edad poltica a Atenas. Proporcionando a Atenas su identidad propia como Estado-Ciudad. Se unificaron sus cultos, smbolos y tradiciones, introducindola de forma fuerte y definitiva en el concierto de las potencias del Mediterrneo.
Se ha repetido con frecuencia que el Demos ateniense pag con su libertad esta importante transformacin, pero si consideramos el talante moderado y la inteligente gestin de la poltica de Pisstrato, es posible que los atenienses no consideraran que pagaban tan alto precio.
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8. LA REFORMA DE CLSTENES CLSTENES. Soln haba establecido una Constitucin y unas leyes. Los Pisistrtidas haban dejado una situacin econmica y social estable y estas instituciones consolidadas. Pero su desaparicin poda significar el retorno a su funcionamiento normal y, con ello, las luchas de las facciones polticas por la posesin del arcontado. As ocurri, surgiendo este conflicto entre Clstenes, hijo del alcmenida Megacles e Isgoras, hijo de Teisandro, al parecer del Genos de los Filaidas. Mientras Isgoras tenda hacia la restauracin de la oligarqua, apoyado por el Estado Espartano, Clstenes defenda continuar la reforma de Soln hacia la soberana del Demos y encabezaba el partido popular. La faccin de Isgoras estaba apoyada por Esparta y su ambicioso rey Clemenes I. Clstines se gan al pueblo y venci a Isgoras y sus adversarios polticos. Con la victoria de Clstenes las fuerzas espartanas se retiraron de Atenas y perdieron toda esperanza de instaurar el rgimen oligrquico en la ciudad. Desde entonces se inici la rivalidad poltica entre ambas potencias. Entre los aos 507 al 501 a.C., Clstenes ejerci el arcontado, realizando desde esta magistratura una de las ms importantes y originales reformas polticas, por la que pudo surgir el Estado democrtico de la Atenas de los siglos V y IV a.C.
EL MOMENTO DE LA REFORMA En la sociedad ateniense, a pesar de su evolucin econmica e ideolgica, perduraban los antiguos cuadros gentilicios y aristocrticos. Continuaban dominando las grandes familias, Genos, agrupadas en Fatras y a su vez en las cuatro tribus Fileas. El acceso a las altas magistraturas y la plenitud de los derechos polticos estaba restringido a los dos primeros grupos censados creados por Soln que prcticamente correspondan a la ms alta clase social ateniense (Pentacosiomedimnos e Hippeis). El Arepago, reducto de los Euptridas, era todava una importante y poderosa institucin que controlaba y conservaba los poderes de justicia criminal y donde entraban cada ao los arcontes salidos de su cargo. Las dos restantes clases, a las que correspondan los ltimos estratos populares, tenan muy reducidos sus derechos cvicos, limitados a su participacin en la Eklesa, cuya competencia desconocemos, y sera muy restringida y escasa. Si la poblacin ateniense en este plano social an no haba evolucionado, en otros aspectos su progreso era notorio: la expansin artesanal y mercantil y el apoyo dado por la tirana al campesinado origin una sociedad ms fuerte y estable que conoca su poder y exiga sus derechos en la participacin ciudadana. Adems, debido a la gran necesidad de mano de obra que tena Atenas en su expansin econmica en la segunda mitad del siglo VI a.C., facilit la instalacin de
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gran cantidad de individuos como jornaleros, obreros o incluso comerciantes que, marginados de los Gene, carecan de toda proteccin ciudadana, aun teniendo un activo peso en la sociedad. Estos extranjeros (metecos y jornaleros), junto a libertos domiciliados se unieron a las ltimas clases censadas de Soln, exigiendo sus derechos y su dignidad de ciudadanos. Desde el punto de vista ideolgico, los antiguos valores de la Eunoma (el buen orden), y el respeto a las leyes que admiraba Hesiodo y que los espartanos creyeron como ideal de la sociedad, ya no bastaba. Se haba evolucionado hacia la Isonoma (la igualdad ciudadana), es decir, la integracin de todos en la ciudadana y en el reparto de los cargos institucionales. Este trmino ya era utilizado por los oligarcas en el mbito aristocrtico; el mrito de Clstenes fue entenderlo desde un punto de vista absoluto para toda la sociedad ateniense, tal y como as era exigido, como aparece en Herdoto: <<El gobierno del pueblo tiene el trmino ms hermoso del mundo, Isonoma, y, por otra parte, no incurre nunca en los desafueros que comete el monarca, las magistraturas se desempean por sorteo, cada uno rinde cuentas de su cargo y todas las deliberaciones se someten a la comunidad>>. (HERDOTO. Hist., III, 80. 6). Este trmino no significa igualdad ante la ley (nomos=ley), sino que deriva del Verbo griego Nemein=repartir, distribuir, por lo que se refiere a una igual reparticin de los cargos pblicos. Se podra decir que Atenas, alcanzada su madurez como potencia econmica, necesitaba su mayora de edad social y poltica. Clstenes debi comprender esta necesidad y acometi la empresa: abrir las puertas de la Democracia ateniense.
LA REFORMA DE CLSTENES Aunque su datacin ofrece importantes problemas cronolgicos, probablemente Clstenes inici su reforma al ascender al arcontado en los aos 508-507 a.C., realizando sus ltimas disposiciones en torno al ao 501 a.C. Las caractersticas fundamentales de esta reforma: Carecer de aspiraciones econmicas y de prestigio. Buscar principalmente objetivos sociales y polticos. Su finalidad es: - Abrir el mbito de la ciudadana. - Conseguir la soberana para el pueblo. Se divide esta reforma en dos coordenadas: A) Territorial y administrativa. B) Institucional.
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COORDENADA TERRITORIAL Y ADMINISTRATIVA Para lograr estos objetivos, primero haba que proceder a abrir a la poblacin del tica a la vida ciudadana y acabar con los intereses regionales y viejos principios gentilicios y familiares. Realiz una divisin de la poblacin basndose en un concepto territorial, integrando a la poblacin dentro de tres agrupaciones: Dmos, Tritties y Fileas.
1. Dmos La mayor parte de la poblacin del tica viva en comunidades rurales llamadas dmos3 y que fueron tomadas por Clstenes como unidades administrativas y de base en la vida cvica ateniense. La comunidad urbana fue, tambin dividida en dmos quiz ms artificiales, utilizando los barrios o partes rurales vecinas. Resulta muy difcil calcular el nmero de dmos en los que fue dividida el tica. Han sido calculados entre cien y ciento cuarenta. El nmero de habitantes de un dmos estaba entre cien y trescientos ciudadanos adultos. De esta forma, la calidad de ciudadano no era alcanzada ni considerada por su origen familiar, sino por su comunidad geogrfica. Todo ciudadano estaba vinculado a su dmos donde era admitido a partir de los dieciocho aos. Entonces el dmos le proporcionaba su definicin ciudadana (el nombre de uso oficial). El Demtico era como un apellido que indicaba el lugar de donde procedan y que llevaran incluso si cambiaban de domicilio. Todos los habitantes de un mismo dmos llevaran el mismo nombre Demtico. Sin embargo el nombre familiar o patronmico no desapareci jams y sigui como rango distintivo de las grandes familias, pero se consigui que el ciudadano ateniense no ejerciera sus derechos slo por ser miembro de una familia del tica, sino que fuera reconocido como ciudadano y ejerciera sus derechos como tal por pertenecer a una comunidad ateniense. Tambin se ampli el derecho de ciudadana, que se hizo extensivo a individuos residentes en el tica (metecos, jornaleros y libertos) cuya ciudadana no se consegua por el antiguo sistema gentilicio y que la reforma territorial de Clstenes haca posible. Por su estructura, el dmos era una verdadera comunidad:
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Tena su propia asamblea (gora), que elega a su propio dirigente (Demarca). Gestionaba sus finanzas locales y administraba sus bienes comunales. Tena sus propios cultos y festividades. Confeccionaba las listas de sus ciudadanos.
Dmos: Se denominar: dmos, para diferenciarlo del trmino ms genrico: Demos (pueblo o comunidad)
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Adems, el dmos, como unidad administrativa de base, participaba y tena su funcin en la vida ciudadana del tica. Tena su representacin en la Bul de la ciudad, proporcional a efectos de su poblacin cvica. Del dmos salan las listas de ciudadanos para desarrollar una vida poltica y clasificados a efectos militares (caballeros, hoplitas y marinos). El dmos era un magnfico marco para la educacin ciudadana. La participacin de todos los individuos en la gestin de sus asuntos locales fue un autntico aprendizaje en su formacin poltica.
Una vez constituidos los dmos, se dividi el tica en tres regiones de poblacin aproximadamente equivalente: 1. El Asty (la ciudad) 2. La Mesogea (el interior) 3. La Parala (la costa) Ninguna de estas tres regiones era geogrficamente natural, sino que su distribucin territorial se haba realizado con un criterio administrativo. As, a la Paralia no perteneca toda la costa, pues el Asty comprenda toda la zona del El Pireo. Adems ocupaba parte de la llanura central, extendida entre los montes Egaleo e Himeto. La Mesogea ocupaba gran parte de la regin natural del Pedin (el cual estaba repartido entre el Asty y la Mesogea). 2. Tritties Cada regin constituida del tica se dividi a su vez en treinta circunscripciones o distritos de poblacin. (Diez del Asty, diez de la Mesogea y diez de Parala) llamadas Tritties (en singular Trittis, trmino que significa grupo de tres, compuesto de tres partes, o quiz un tercio). El estudio de las Tritties resulta problemtico tanto en lo relativo a su formacin como a su finalidad. Es probable que ella se hiciera para evitar la formacin de estructuras superiores y ms poderosas que las locales de los dmos o que stos alcanzaran un particularismo excesivo. En segundo lugar su casi ausencia de organizacin interna plantea la incgnita de su finalidad. Se ha aceptado como la explicacin ms convincente al respecto que las Tritties fueran creadas como medio de repartir y distribuir dmos entre las tribus.
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3. Tribus Clstenes cre diez tribus (Fileas) que sustituyeron a las cuatro antiguas del tica cuya formacin la tradicin la atribua a In, aunque estas ltimas nunca fueron suprimidas y subsistieron como estructuras de tipo cultural. Frente al carcter gentilicio y la unidad de intereses de clan, propia de las antiguas Fileas, los caracteres primordiales de estas nuevas tribus son los siguientes: Son circunscripciones nicamente territoriales. Tienen una formacin heterognea. Son creadas de una forma artificial.
Cada tribu estaba formada por tres Tritties: una del Asty, una de la Paralia y una de la Mesogea. Ello impeda que la tribu tuviera una continuidad geogrfica y tradicional. No dispona de una organizacin interior fuerte que le proporcionara unidad, al contrario, se intentaba evitar cualquier particularismo local, primando siempre el beneficio de la comunidad. Cuenta tambin Aristteles que fue la Pitia de Delfos quien eligi diez nombres de hroes ticos para ser epnimos de las correspondientes tribus, en las que tambin reciban culto. Estas diez tribus proporcionaban la estructura militar bsica del Estado Ateniense, y cada tribu se encargaba de reclutar su Taxei o batalln hoplita y su regimiento de caballera al frente del cual se encontraba el Estratego. Algunas cargas y atribuciones del Estado fueron repartidas entre las diez tribus. La misin primordial de esta distribucin tribal estaba dirigida a la reforma institucional. Cada tribu deba asignar anualmente y por sorteo cincuenta de sus miembros que formaran parte del Consejo de la Ciudad o Bul. Las consecuencias ms inmediatas de esta distribucin administrativa del tica fueron: territorial y
Se aseguraba la absoluta apertura de la ciudadana ateniense a todo individuo domiciliado en los dmos y representado por los dmotes. El principio territorial regulaba la vida poltica y la participacin ciudadana frente a los caducos principios gentilicios y aristocrticos. Se superaba la oposicin campo-ciudad y se evitaba cualquier prejuicio y distincin entre los ciudadanos, garantizndoles su igualdad de derechos y participacin en las instituciones pblicas.
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COORDENADA INSTITUCIONAL Se ha dicho que Clstenes no fue un reformador revolucionario sino original y genial. Respetando las Instituciones existentes, supo transformarlas para lograr su objetivo: entregar y garantizar la soberana del Estado al pueblo. As el Consejo del Arepago se mantuvo y, pese a su resistencia, fue despojado de gran parte de sus atribuciones a favor de los restantes organismos pblicos:
a) La Bul (Consejo de los Quinientos) Para E. Will. la Bul era el centro de la reforma clisteniana, base de la soberana popular y garante de la misma frente a la amenaza aristocrtica. Formaban la Bul quinientos consejeros o Buletas (Buletai), correspondiendo cincuenta por cada tribu, elegidos a suerte de entre los propuestos por sus respectivos dmos en razn de su poblacin. A los ciudadanos atenienses solo se les exiga tres requisitos para acceder a la Bul: Tenan que ser mayores de treinta aos. Solo podan ejercer este cargo dos veces en su vida. Su duracin era un ao y no se poda ocupar durante dos aos seguidos.
En el ao 501-500 a.C., posiblemente en una de las ltimas disposiciones de Clstenes, se estableci un Juramento para los Buletas, por el que se comprometan a aconsejar conforme a las leyes y obrar como consejero para el bien de la comunidad. La induccin de este Juramento parece sealar: La importancia que adquira la Bul en la vida ciudadana ateniense. La necesidad de evitar el abuso y la mala utilizacin de poder.
Gracias a este sentido rotativo del cargo (marcado contraste con el sistema vitalicio del Arepago), se garantizaba al ciudadano que, al menos una vez en su vida, poda acceder al Consejo de la ciudad. Era misin de la Bul preparar las sesiones de la Eklesa o Asamblea. Para ello, reflexionaba y gestionaba previamente los asuntos pblicos a tratar (Proboleusis), tras lo cual elaboraba un programa u orden del da (Proboleuma) a considerar en la misma. La asamblea tomaba sus decisiones (Psfisma) sobre estos asuntos y slo sobre ellos, preparados y presentados por la Bul. Tambin era su deber encargarse de que se ejecutaran las decisiones tomadas en la Asamblea. La Bul era un Consejo permanente, pero esta presencia constante no poda exigirse a los quinientos buletas durante un ao, ya que una gran parte de ellos perteneca a zonas rurales o, simplemente, deban ocuparse de sus propios asuntos.
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La equiparacin poltica de todos los ciudadanos hizo disminuir sus diferencias, contribuy a ello la educacin cvica y la mayor afluencia de los campesinos a la ciudad atrados no slo por su participacin sino por las festividades y representaciones teatrales. Se decidi que cincuenta miembros, pertenecientes a una tribu (Pritanos), estuviera permanentemente en sus funciones una dcima parte del ao (Una Pritana), el turno de estas pritanas se decida por sorteo. Al frente de cada pritana se encontraba un presidente o Epstate, que ejerca sus funciones durante un da e igualmente era elegido por sorteo. Adems, con este sistema se salvaguardaba, una vez ms, los intereses de la comunidad de los locales y particulares. Los pritanos con su Epstate se reunan en un recinto (Tholos) prximo al Buleuterion. Al menos un tercio de ellos con su Epstate, deban permanecer por la noche en este recinto. Era misin del Epstate: Presidir la Bul y la Eklesa en caso de que se reuniera ese da. Tomar las decisiones si eran urgentes y si no era posible convocar y reunir a los organismos decisorios. Dirigir los asuntos y el gobierno del Estado por un da.
Tal era la importancia que un simple ciudadano poda adquirir, al menos durante veinticuatro horas, en el gobierno de su ciudad.
b) La Eklesa (Asamblea popular) Era la asamblea popular, donde participaban todos los ciudadanos teniendo en ella voz y voto. Clstenes logr que la Eklesa alcanzara su plena soberana. Fue liberada de la presidencia del arconte epnimo, siendo sustituido por el epstate correspondiente del da que era el encargado de convocar la asamblea, al menos una vez en cada Pritana (unas diez veces al ao) y cuando asuntos de urgencia as lo exigieran. Se reuna la Eklesa o asamblea en un recinto edificado para tal fin: Pnix, situado en la colina de la que reciba el nombre, dispuesto con gradas y tribuna, donde cada ciudadano que lo quisiera, poda ejercer su derecho a tomar la palabra (Isegora). Se concedi a la Asamblea la decisin de los asuntos pblicos, por encima de la Bul y el Arepago. Tena competencia en la gestin econmica y financiera gastos e inversiones pblicas y decisin ltima de guerra y paz.
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La Eklesa decida por votacin las magistraturas: Dokimasa y tambin realizaba la censura de los cargos salientes. Pasaron a la Asamblea las atribuciones de carcter judicial relativo a los delitos de alta traicin arrancadas del Arepago cuyas acusaciones se presentaban mediante una denuncia escrita (Einsagela). As el ateniense se responsabilizaba de su opinin expresada libremente y de su voto personal ante sus conciudadanos y la Polis se haba convertido en una comunidad gobernada por sus propios componentes todos iguales y comprometidos con su ciudad.
c) La Heliea El Tribunal Popular o Heliea se mantuvo, teniendo como misin juzgar los delitos comunes y las apelaciones de delitos menores. Los delitos al Estado y la apelacin de delitos mayores pasaron a competir a la Eklesa. La Heliea sufri una reestructuracin. De los seis mil miembros que la formaban, cinco mil se encontraban en activo, distribuidos en diez tribunales (Dikasterion) de quinientos miembros, quedando los otros mil restantes como suplentes.
d) Las Magistraturas Los arcontes se mantuvieron como altas magistraturas ejercidas por miembros de la aristocracia, pero sufrieron una transformacin en cierto modo anloga al Arepago. Fueron modificadas sus atribuciones El nmero de arcontes ascendi a diez. Fue aadido el Secretario de los Themthetes. Su misin fue ejecutiva. Eran los encargados de cumplir las decisiones de la Eklesa, excepto el Arconte Polemarco que era el jefe supremo del ejrcito. Los Estrategas. Fueron elegidos en nmero de diez. Uno por cada tribu, al mando de cada uno de los diez regimientos tribales o Taxeis, bajo el mando del Arconte Polemarco.
EL NUEVO CALENDARIO Clstenes organiz un nuevo calendario independiente del religioso que estableca los perodos en los asuntos polticos. Al tradicional calendario lunar de doce meses, Clstenes superpuso un calendario compuesto de diez perodos (Pritanas) con el que se regulaban los asuntos pblicos y donde se cuadraban matemticamente las estructuras polticas.
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EL OSTRACISMO Puesta en marcha la nueva Constitucin y alcanzada la soberana popular, se corra el riesgo de que sta fuera anulada por una reaccin de la oligarqua aristocrtica o, incluso, por una nueva instauracin de la tirana (Hipas amenazaba desde el exilio); Clstenes intent evitarlo introduciendo la institucin del ostracismo, que consista en alejar del panorama poltico ateniense a cualquier individuo que fuese considerado por la asamblea como una amenaza a la soberana popular. Su mecanismo u Ostracofora era el siguiente: En la sexta pritana se proceda a votar esta cuestin en la Eklesa, a mano alzada. Si el resultado de la votacin era positivo, poco tiempo ms tarde, en la sptima u octava Pritana, en asamblea solemne (Cateklesa), -presidido por el Arconte Epnimo rodeado por la Bul-, se votaban las personalidades polticas sospechosas de entorpecer la buena marcha de las instituciones cvicas con su poder personal. Entonces, cada ciudadano depositaba su voto secreto (Ostracon): fragmento de cermica donde se encontraba grabado el nombre del personaje que consideraba deba apartarse de la ciudad. Si haba un qurum de 6.000 votos respecto al nombre de un ciudadano, ste deba dejar el tica, en el plazo de diez das y domiciliarse donde quisiera durante diez aos. No perda ni su ciudadana ni sus bienes, tampoco su familia sera molestada. A su regreso recuperaba su posicin.
El Ostracismo es una medida poltica, no judicial y por lo tanto no era considerada como un castigo. Evitaba la pena de la atimia y frente a sta, demostraba un sentido humanitario en la vida poltica ateniense. Uno de los ms considerables problemas que plantean las reformas de Clstenes es la poca certeza que existe sobre su autoridad en el establecimiento del Ostracismo. La duda se plantea principalmente porque hasta el ao 488 a.C., veinte aos ms tarde de su reforma, no tuvo lugar ningn proceso de Ostracismo. Frente a ello, se opone el testimonio de Aristteles y la opinin de los estudiosos que consideran que el Ostracismo encaja perfectamente en el sistema clisteniano.
VALORACIN DE LA REFORMA DE CLSTENES Es indudable el mrito de Clstenes que con sus innovaciones logr un nuevo Estado tal y como lo exiga la sociedad ateniense y que pervivi durante los dos siglos siguientes. Con su reforma institucional logr introducir la igualdad de los ciudadanos en sus derechos cvicos y en su participacin en la vida poltica, es decir, la isonoma. Aunque este concepto ya se utilizaba en los medios aristocrticos, como concepto de ideal poltico que significaba el buen funcionamiento del gobierno a
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travs de las instituciones sin intervencin de legisladores ni tiranos, la genialidad de Clstenes fue aplicar este principio a todo el pueblo. Este sistema, no era totalmente novedoso. La obra de Clstenes puede insertarse en la lnea ya secular marcada por Soln y los Pisistrtidas que buscaba una concesin de sus derechos al pueblo, suprimir las injusticias sociales y los odiosos privilegios de nacimiento. La nueva sustitucin tena muchos riesgos en su mecanismo: La pesada carga del gobierno de la ciudad recaa sobre simples ciudadanos. La conduccin del Estado con la participacin de toda la masa popular exiga todo el aparato gubernamental que funcionara de forma coherente y evitar los obstculos existentes.
La segunda gran innovacin fue establecer todo un sistema de instituciones y disposiciones de forma metdica y racional. Un evidente racionalismo matemtico ordenaba su Constitucin. Las magistraturas, los cargos institucionales, los ciclos de su funcionamiento, etc., estaban regulados por un sistema decimal (por ello se ha calificado la reforma clisteniana la revolucin temporal o la <<democracia>> decimal). El nuevo gobierno popular se iniciaba con importantes amenazas. La inteligencia lgica de Clstenes, que haba aprendido la leccin de los Pisistrtidas, introdujo el Ostracismo. Aunque el Dmos participaba en el gobierno de la ciudad a travs de las instituciones cvicas. Bul, Eklesa, y Heliea, todava las altas magistraturas posean indudable autoridad y el Consejo de Arepago goz durante mucho tiempo de poder y prestigio. Las clases censadas, segn la reforma de Soln fueron conservadas por Clstenes y es indudable que los ms poderosos social y econmicamente tenan ms acceso al poder por sus influencias o porque su desahogada posicin econmica se lo permita, ya que los cargos cvicos no recibieron ninguna indemnizacin hasta el gobierno de Pericles. La palabra Democracia era desconocida en la poca de Clstenes. Son ms adecuadas las palabras de Aristteles: Clstenes estableci una Constitucin favorable al pueblo. (ARISTTELES, Const., Athen., 200, 1). Gracias a ella, la autoridad se someta al pueblo y todo se realizaba en bien de la comunidad, segn las palabras de Herdoto en su elogio a la Isonoma. Si Soln fue el iniciador, la estabilidad y la estructura poltica dejada por Clstenes fue la segunda base para que Atenas implantara su Democracia.
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LEGISLADORES Y TIRANOS A. LEGISLADORES

B. LA TIRANA ARCAICA GRIEGA

A partir de Dracn la justicia se abrira a todos los ciudadanos de Atenas.

La divisin en clases sociales.

POLTICA INTERIOR a) El orden interno

La poltica agraria de los Pisistrtidas logr el doble objetivo:

Suntuaria y cultural. La poltica de prestigio

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