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Gua de la sabidura

oculta de la Cabal
Dr. Michael Laitman
Coleccin: En progreso
www.enprogreso.com
Ttulo: Gua de la sabidura oculta de la Cabal
Ttulo original: A Guide to the Hidden Wisdom of Kabbalah
Autor: Rav Michael Laitman, PhD
Derechos 2008 por Michael Laitman
Traduccin: Norma Livne, Elena Garca
L n S L
u ! l C
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C, 28027 Madrid

Diseo y realizacin de cubiertas: Nicandwill


Diseo y realizacin de interiores: Amaya Lalanda
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establece pena de prisin y/o multas, adems de las correspondientes indemnizaciones por daos
y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren pblicamente,



ISBN 13:
Fecha de publicacin: Enero 2011
S
Imprime: v A C SA
Depsito legal: M
Introduccin 9
I. Hvcnos v vaiac:as sonvv ia Canai 13
Capitulo 1. Al aire libre 15
n cl punto dc mira 15
Ahora ncccsitamos la Cabal 18
La Cabal con todo 19
Capitulo 2. Algunos aspectos bsicos 23
La vcrdad accrca dc la rcalidad 23
Para rccibir, dcscubramos la lucrza dc otorgamicnto 24
l Crcador dcbc otorgar, nosotros dcbcmos rccibir 27
Capitulo 3. Comprobando la realidad 31
:s csto todo lo quc hay: 32
n busca dc la libcrtad 36
Cuatro lactorcs (capas) dc nucstra cstructura 39
Capitulo 4. Ia historia de los deseos 43
Cinco nivclcs dc dcscos 43
l rcconocimicnto dcl mal y la rcvclacin dcl bicn 45
Cuando scxo, podcr y conocimicnto no mc llcnan 48
Fijndonos cn cl por qu 49
Capitulo 5. Ia Cabal: su historia y celebridades 53
cl primcr pcnsamicnto al primcr hombrc 53
Adam 55
Abraham 56
Moiss 58
Rab Shimon 8ar Yojay (Rashbi) 58
Rab Yitzjak Luria (l Ari) 61
NDICE
Capitulo 6. Baal HaSulam 65
La mcta dc la Cabal 66
l gran comcntarista 68
II. AN+vs ov ouv vx:s+:vva vi +:vxvo 71
Capitulo 7. Abajo y arriba por la escalera 73
La cscalcra dc cinco pcldanos 74
La pantalla (y cl cjcmplo improbablc) 76
555 77
l inicio dcl asccnso 81
Subir la cscalcra 82
Todo lo quc va, vuclvc 84
Capitulo 8. Preparando el escenario para el hombre 87
Cinco mundos pcro ninguno rcal 87
n lo ms alto dc la cscalcra 89
Slo para nucstro dclcitc 91
Adam y va naccn (y cacn) 94
l pccado. La salida dcl mal 95
Capitulo 9. escifrando el lenguaje de la Cabal 99
Como raccs y ramas 100
l signincado oculto dc la 8iblia 102
ctrs dcl monitor 103
El Zohar, no sin un alcancc 107
l comicnzo dc la ltima gcncracin 110
Capitulo 10. Cuando letras y palabras cobran sentido 113
Los vnculos cntrc lctras, palabras y nmcros 113
Los bloqucs quc construycn la vida 122
cscubrc tu raz, dcscubrc tu nombrc 124
Capitulo 11. Cuerpo y alma 127
Nucstro cucrpo. l rccipicntc para cl alma 127
Rcciclarsc hasta cstar maduros y listos 128
:u cs y dndc cst cl alma: 130
Algunas prcguntas y rcspucstas 132
Capitulo 12. Istudiando Cabal 139
Cada da cs una jornada dc pucrtas abicrtas 140
La trada cabalstica 144
ncontrar al macstro adccuado 147
studio cn grupo 149
l cstudio dc la Cabal a larga distancia 151
Capitulo 13. Oue hable la msica 153
No slo con palabras 153
Las mclodas dcl mundo vcnidcro 156
III. Ia Canai nov 159
Capitulo 14. Ia era global 161
Nucstra gran canica azul 162
Como una unidad 163
Un poquito dc m cn ti, y viccvcrsa 165
Salvarnos y salvar todo lo dcms 167
n la sccucncia dc dcscos 168
Un gran potcncial 170
Capitulo 15. Il diagnstico es la mitad de la cura 173
ntcndicndo la naturalcza 174
Lo quc vcmos cs lo quc somos 177
Ms para m y mcnos para ti 178
Una armoniosa pirmidc 182
Capitulo 16. Ia correccin empieza en mi 187
cscubricndo la cstructura unincada 187
Una cadcna dc almas 192
os lormas dc asccnso 196
Capitulo 17. Ahora todos juntos 199
La altura dc la crcacin 199
ntcndicndo la torrc dc 8abcl 205
Pcrccpcin cnsalzada 206
AvvNo:cv 211
Glosario 211
Para una lectura adicional 219
Principiantcs 219
!ntcrmcdio 221
8ucnos para todos 222
Acerca de Bnei Baruj 225
Historia y orgcncs 225
Mtodo dc cstudio 225
l mcnsajc 226
Actividadcs 227
Financiacin 229
9
urantc siglos la Cabal ha sido considcrada un asunto prohibido.
Si obscrvamos la lista parcial dc rcquisitos prcvios a los quc haba
quc contcstar anrmativamcntc para podcr acccdcr a su cstudio scr
judo, hombrc, casado, dc ms dc 40 anos, y sobrcsalicntc cn cl cs
tudio dc otras doctrinas judas :cmo cs posiblc quc la Cabal sc
cnscnc y aprcnda sin rcstriccioncs por todas partcs: Scncillamcntc
porquc la prohibicin sc ha lcvantado.
Fucron cl rab Ychuda Ashlag y cl gan dc \ilna (GRA), cntrc
otros cmincntcs cabalistas, quicncs anrmaron quc cl nnal dcl siglo
XX supondra un punto dc incxin cn la historia dc la Cabal. cs
dc csc momcnto, cst dirigida a todos.
n cstc libro mostrarcmos quc csas prohibicioncs tuvicron una
razn dc scr. Pcro prccisamcntc por csa misma razn, lucron lc
vantadas. Nosotros, la humanidad dcl siglo XX!, nos cncontramos
prcparados para podcr valorar la Cabal como lo quc rcalmcntc cs:
un mtodo cicntnco y cmprico cvaluado a lo largo dcl ticmpo,
quc nos pcrmitc alcanzar la cspiritualidad micntras vivimos cn cstc
mundo.
l cstudio dc la Cabal cs un viajc lascinantc. Translorma nucs
tra pcrspcctiva dcl mundo y dc la gcntc quc nos rodca, a la vcz quc
nos hacc dcscubrir partcs dc nosotros cuya cxistcncia jams ima
Introduccin
10
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
ginamos. s un viajc dc dcscubrimicntos quc succdcn cn nucstro
intcrior y quc alcctan a todos los nivclcs dc la vida: las rclacioncs con
nucstros scrcs qucridos, nucstras amistadcs, as como las rclacioncs
cn cl mbito laboral. La Cabal nos cxplica dc mancra dilana quc si
logramos cstablcccr una concxin con cl Crcador, sin intcrmcdiarios,
cncontrarcmos nucstra brjula intcrior. sc cs prccisamcntc cl objc
tivo dc la Cabal: ayudar a cstablcccr y mantcncr un contacto dirccto
con cl Crcador. Una vcz quc lo conscguimos, no ncccsitamos ningn
otro tipo dc oricntacin. Por cso, damos la bicnvcnida al lcctor a csta
Gua de la sabidura oculta de la Cabal.
In este libro
l libro cst dividido cn trcs partcs c incluyc un apndicc dc trcs
partcs tambin. A nivcl gcncral, cl lcctor podr dcscubrir cn l quc
la Cabal sc trata dc una cicncia quc dcscribc las lcycs dcl mundo
cspiritual. Ya cn la primcra partc, Hcchos y lalacias sobrc la Caba
l, hablarcmos dc los principios bsicos dc la Cabal, as como dc
algunas nocioncs sobrc sus comicnzos.
Continuarcmos nucstro viajc cspiritual cn la scgunda partc, An
tcs dc quc cxisticra cl ticmpo, quc comicnza con cl ciclo dc la rcali
dad cn la Cabal, cxplicando cmo luimos crcados, qu haccmos aqu
y cmo y cn qu momcnto iniciamos nucstro asccnso al Mundo Su
pcrior. Asimismo, tratarcmos la crcacin dcl mundo, hablarcmos dc la
cxplicacin quc nos brinda la Cabal sobrc los problcmas quc aqucjan
al mundo cn la actualidad, as como dc sus posiblcs solucioncs.
n csta partc tambin abordarcmos cmo sc pucdc llcgar a scr
un cstudiantc dc Cabal y cmo poncr cn prctica los conocimicn
tos dc una mancra provcchosa cn nucstro da a da. xplicarcmos
cmo sabcr si nos cncontramos antc cl macstro corrccto, la lorma
dc utilizar tanto los libros como intcrnct cn cl cstudio dc la Cabal
c incluso hablarcmos dcl papcl dc la msica cn nucstro dcsarrollo
cspiritual.
La Cabal sc cncucntra dircctamcntc rclacionada con cl cstado
actual dc nucstro mundo. n la tcrccra partc, La Cabal hoy, abor
darcmos la visin dc la Cabal sobrc la crisis mundial y dcbatircmos
!x)vouuccix
11
las posiblcs solucioncs. Finalmcntc, acabarcmos con una pcqucna
pincclada sobrc cmo la Cabal alcctar a nucstro luturo.
Asimismo, cl lcctor cncontrar un til apndicc quc cnriqucccr
su viajc, adcms dc llcvarlc cn la dircccin corrccta si su dcsco cs
continuar aprcndicndo. l apndicc conticnc un glosario, una lista
dc rccursos adicionalcs as como inlormacin accrca dc nucstra or
ganizacin.
Recuadros
Hcmos incluido cinco tipos dc rccuadros a lo largo dcl tcxto para
aprcndcr y haccr ms amcna la lcctura:
Desaciertos
Estos recuadros aclaran falsas creencias y nos orientan sobre todo aque-
llo a evitar en nuestro estudio de la Cabal.
Pinceladas
Saba el lector que muy pocos libros sobre Cabal fueron escritos an-
tes de 1980 y que la mayora fueron escritos despus del ao 2000?
Recomendamos su lectura si desea conocer interesantes apuntes sobre
la Cabal.
Chispas espirituales
Notas llenas de inspiracin y poemas selectos de grandes cabalistas
acerca del tema tratado en el captulo en cuestin.
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Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
Cabalateca
Defn|c|ones de term|nos caba||st|cos con |os que e| |ector puede que no
est familiarizado.
Aciertos
Consejos tiles para poner en prctica los puntos abordados en el texto.
13
La lista dc cclcbridadcs quc cstudian Cabal sc toma como un pa
rmctro para sabcr quin cs quin cn Hollywood. Pcro la Cabal cs
algo ms quc una moda pop. n csta scccin, intcntarcmos cxplicar
la popularidad dc la Cabal y darcmos una visin gcncral dc lo quc
podcmos cncontrar cuando alguicn dcsca conoccr csta cicncia. c
batircmos qu cs la Cabal y qu no cs, proporcionando algunas dc
las circunstancias quc alumbraron sus inicios.
cspus dc lccr cstos captulos, cl lcctor comprcndcr por qu la
Cabal cst tan cn boga. Aprcndcrcmos quc no sc trata dc una moda
pasajcra, sino dc una cicncia cmprica quc cxplica cl mundo dc una
mancra quc las cicncias tradicionalcs no pucdcn cxplicar.
15
El Libro del Zohar, cl culmcn dc los libros cabalsticos, cxplica quc la
Cabal cxpcrimcntar un augc y gran accptacin hacia cl nnal dc los
ticmpos. Y con toda la popularidad quc ha alcanzando la Cabal cn
la actualidad, cualquicra dira quc cl nnal dc los das ha llcgado.
La Cabal arroja luz y nos dcscribc las lcycs dcl mundo cspiri
tual. No cs una rcligin: cs una cicncia cspiritual quc ha cstado cn
vuclta cn un vclo dc mistcrio durantc prcticamcntc 2.000 anos.
En el punto de mira
Tradicionalmcntc, la Cabal cstuvo rcstringida a todos, cxccpto a unos
pocos cstudiantcs scrios y sclcctos. Ahora ya no cs as. La Cabal nun
ca luc tan atractiva, chic, modcrna y vigcntc como lo cs cn la actuali
dad. s ms, los cabalistas, quc tanto vacilaron cn cl pasado cuando sc
trataba dc dcsvclar sus sccrctos, justamcntc ahora han dcscmpcnado
un papcl clavc para quc todo cstc proccso dc apcrtura tcnga lugar.
Captulo 1
Al aire libre
Io vsvNc:ai
La Cabal sale de su ocultacin.
Llega el cambio.
Por qu ahora y no antes.
La Cabal y el espritu del todo vale.
16
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
e grupos pequeos a una revelacin masiva
Pcro la Cabal no sicmprc luc tan popular, ni mucho mcnos los ca
balistas lucron tan acccsiblcs. urantc ms dc 2.000 anos, la Cabal
sc mantuvo cn sccrcto cvitando su cxposicin pblica y optando por
las habitacioncs tcnucmcntc iluminadas dc los cabalistas, quicncs,
mcticulosamcntc, sclcccionaban a sus cstudiantcs y lcs impartan sus
cnscnanzas cn pcqucnos grupos.
Por cjcmplo, cn cl siglo X\!!! cl Grupo Ramjal, compucsto por
los cstudiantcs dcl rab Mosh ]aim Luzzato, procur quc lucra par
ticularmcntc dilcil unirsc a sus nlas. Scr micmbro dc dicho grupo
supona accptar un riguroso pacto sobrc cl cstilo dc vida y cl cstudio
quc sc dcba cumplir a lo largo dc la jornada, dc mancra diaria, du
rantc todo cl ticmpo quc uno lormara partc dcl grupo.
tros grupos, como cl Grupo dc Kotzk (llamado as cn honor a un
pucblo dc Polonia), solan vcstir con ropa dcsgastada y trataban a los quc
no cran micmbros con un olcnsivo cinismo. clibcradamcntc, sc distan
ciaban dc los dcms simulando dcsobcdcccr las ms sagradas costumbrcs
judas, como cl a dcl Pcrdn (Yom Kippur, cn hcbrco).
Los micmbros dcl grupo csparcan migas dc pan sobrc sus bar
bas para aparcntar habcr cstado comicndo cn csc da dc ayuno. Por
supucsto, muchos lucron rcchazados.
Sin cmbargo, los mismos cabalistas quc ocultaron csta sabidu
ra rcalizaron a la vcz trcmcndos cslucrzos por rcdactar los libros quc
hoy cn da sigucn sicndo los pilarcs dc la Cabal. l rab Yitzjak Luria
Pinceladas
Al buscar la palabra Cabal en Amazon.com aparecen cinco mil libros,
casi ninguno escrito antes de 1980. Muy pocos fueron escritos antes de
1990 y tan solo unos pocos ms fueron publicados antes del cambio de
siglo. La gran mayora de libros sobre Cabal fueron escritos despus
del ao 2000. En los ltimos aos, la Cabal realmente se ha expuesto
de manera masiva.
17
Ai ~ivv iinvv
(l Sagrado Ari) accptaba un solo alumno a la vcz y llcg a cstablc
ccr quc, a partir dc su poca, cl cstudio dc El Libro del Zohar (o El Zo-
har, como normalmcntc sc hacc alusin a l) cstara pcrmitido a todo
aqucl quc as lo dcscara.
Por cso, aunquc a lo largo dc su vida cl Ari imparti sus cnscnan
zas a un grupo dc cstudiantcs, cn su lccho dc mucrtc ordcn quc todos
abandonaran cl cstudio a cxccpcin dcl rab ]aim \ital. l Ari cxplic
quc \ital cra cl nico quc comprcnda las cnscnanzas corrcctamcntc, y
tcma quc, sin un macstro adccuado, cl rcsto pcrdicra cl rumbo.
Rompiendo el Muro de Acero
No luc sino hasta la ltima dcada dcl siglo XX cuando la Cabal co
mcnz su asccnso hasta llcgar a un lugar dcstacado cn la concicncia
pblica. Si hubicra quc scnalar la ngura individual ms signincativa
cn la dilusin mundial dc la Cabal scra, sin lugar a dudas, cl rab Yc
huda Ashlag, ms conocido como 8aal HaSulam (ucno dc la sca
lcra) por su comcntario Sulam (scalcra) sobrc El Libro del Zohar. l
luc cl primcr cabalista no solo cn pronunciarsc a lavor dc la divulga
cin dc la Cabal, sino tambin cn llcvarla a cabo.
l 5 dc junio dc 1940 8aal HaSulam inici la publicacin dc una
rcvista, Ha-Uma (La Nacin). Trat incluso dc convcnccr a avid 8cn
Gurin y a otros ldcrcs dc los poblados judos cn Palcstina (cl actual
!sracl) para quc incorporaran los principios cabalsticos al sistcma cdu
cativo. 8aal HaSulam, asimismo, dcclar quc, cn cl luturo, pcrsonas pcr
tcnccicntcs a todo tipo dc rcligioncs cstudiaran Cabal, mantcnicndo
sus crccncias dc basc y sin producirsc ningn conicto cntrc cllas.
Chispas espirituales
Desde el principio de mis palabras, encuentro una gran necesidad de
romper el muro de acero que nos ha separado de la sabidura de la Ca-
bal desde la destruccin del Templo hasta esta generacin. Esto pesa
sobre nosotros y suscita un temor a que eso sea olvidado.
Rab Yehuda Ashlag, 0U[YVK\JJP}UHSLZ[\KPVKLSHZKPLa:LYV[
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Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
Talcs anrmacioncs y cl propio acto dc dilusin dc la Cabal pa
rccan tan poco ortodoxos c inaccptablcs cn aquclla poca quc cl pc
ridico La Nacin luc ccrrado por cl Mandato 8ritnico cn Palcstina
dcspus dc tan solo una cdicin. A modo dc justincacin, cl Manda
to 8ritnico dcclar quc tcna cntcndido quc Ashlag cstaba hacicn
do apologa dcl comunismo.
Ahora necesitamos la Cabal
La Cabal ticnc un solo propsito: olrcccr un cnloquc quc nos ayudc
a rcspondcr la prcgunta: :Cul cs cl scntido dc la vida:.
Hoy ms quc nunca, las pcrsonas sc cucstionan accrca dcl signin
cado y cl propsito dc sus vidas. Con las ncccsidadcs matcrialcs cubicr
tas y cn algunos casos, mucho ms quc cubicrtas cl hombrc toda
va sicntc un vaco cn su vida. La Cabal cs una disciplina quc aporta
conoci micnto y nucvas pcrspcctivas sobrc la vida, algo quc, a su vcz,
proporciona una plcnitud cspiritual. sta cs la clavc dc su popularidad.
n El estudio de las diez Serot un amplio comcntario sobrc los
cscritos dcl gran Ari, 8aal HaSulam cscribc quc una pcrsona cst
prcparada para la Cabal si algunas vcccs sc prcgunta
y por cl scntido dc su vida.
y por qu cxistc y por qu cxistcn todas las lormas dc vida.
y por qu la vida algunas vcccs pucdc scr tan dilcil.
Ia sabiduria adecuada para su tiempo
cntro dcl pcrlccto ciclo dc la vida, cada partc ticnc una luncin dc
signada. Ningn componcntc dc la crcacin cs librc dc haccr lo quc
lc plazca, porquc cl bicncstar dc cada partc dcpcndc dcl bicncstar dc
todas las otras partcs dc la crcacin. n cl scno dc la naturalcza, la
lcy dc intcrdcpcndcncia garantiza quc ningn scr pucda dominar a
otros: dcstruir a otras criaturas cntranara su propia aniquilacin.
Los scrcs humanos no son una cxccpcin a csta rcgla, aunquc son
muchos si no la mayora los quc no conccdcn ningn valor a csta
idca, actuando dc lorma pcrjudicial para los dcms y, por cndc, tam
19
Ai ~ivv iinvv
bin para s mismos. Al intcntar controlar nucstro mcdio ambicntc o
a los dcms, crccmos quc podcmos manipular y moldcar cl mundo a
nucstro antojo. Sin cmbargo, un rpido vistazo a las noticias har quc
nos parcmos a rccxionar sobrc los rcsultados: todo lo quc ha logrado
cl hombrc cs inlclicidad, tanto para l como para los dcms. Aun as,
como vcrcmos cn la tcrccra partc, nada ha sido crcado sin una razn,
ni siquicra la capacidad dcstructiva dcl scr humano.
n la actualidad, todo apunta a quc dicha capacidad dc dcstruc
cin cst causando una gran inlclicidad cn las pcrsonas, adcms dc
plantcar una scria amcnaza para cl mcdio ambicntc. Por cllo, cl hc
cho dc quc la humanidad cst cmpczando a lormularsc cicrtas prc
guntas sobrc la vida no dcbcra sorprcndcrnos. La sabidura dc la
Cabal pucdc ayudarnos, si no a darlcs rcspucsta por complcto, al
mcnos a cxplorarlas con mayor prolundidad.
A mcdida quc un mayor nmcro dc pcrsonas comicnza a dar
sc cucnta dc quc ms salud, ms scxo, o ms podcr no lcs aporta la
lclicidad, dcjan dc prcguntarsc :cmo:, y cmpiczan a cucstionar
sc :para qu:. n ticmpos como cstos, cualquicr doctrina quc puc
da ayudar a rcspondcr prcguntas como :para qu: cs muy probablc
quc tcnga una gran accptacin.
ado quc la Cabal sc dcdica a cxplorar las intcrrogantcs accrca
dcl signincado dc la vida, no cs sorprcndcntc quc muchas pcrsonas la
cncucntrcn intcrcsantc. sto, junto a la publicidad gcncrada por las
cclcbridadcs quc la cstudian, ha captado la atcncin dc aqucllos quc,
por todas partcs, han buscado y buscan un camino cspiritual.
La Cabal con todo
n cl cspritu dcl todo valc dcl mundo dc hoy, vcmos como unas co
sas y otras sc cntrcmczclan: la cicncia con la rcligin, cl rock and roll con
8ccthovcn. Pucdc quc cl lcctor no lo scpa, pcro ya podcmos tomar has
ta un hclado dc sushi. Sicmprc ha cxistido cicrta tcndcncia a rclacionar
la Cabal con una cantidad dc doctrinas y cnscnanzas mayor quc cl n
mcro dc posiblcs ingrcdicntcs a colocar sobrc una pizza.
Sin cmbargo, hay otra razn ms scria para cl sbito surgimicn
to dc csta disciplina anccstral. La Cabal sicmprc ha tcnido la rcpu
20
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
tacin dc posccr una comprcnsin absoluta dc las ms clcvadas lucr
zas dc la naturalcza, dc los mundos cspiritualcs, y dc la naturalcza dc
ios. Y por cndc, la gcntc sicmprc ha qucrido vincular los trminos
cabalsticos a toda clasc dc cnscnanzas.
l problcma con cstas vinculacioncs cs quc minan cl podcr dc la
Cabal para ayudarnos a comprcndcr nucstras naturalczas, tanto la hu
mana como la cspiritual. cspus dc todo, alcanzar csa comprcnsin
cs lo quc cst dctrs dcl intcrs quc hoy cn da suscita csta sabidura y
suponc la primcra razn por la quc la Cabal luc dcsarrollada.
As quc, para aclarar cualquicr malcntcndido, cchcmos un vista
zo a lo quc no cs la Cabal. No cs y no ticnc nada quc vcr con: rcligin,
magia, misticismo, adivinacin, cultos, mcdicina holstica, mcdita
cin, nlosola, tcosola, psicologa o parapsicologa, pcrccpcin cx
trascnsorial, tclcpata, intcrprctacin dc sucnos, cartas dcl tarot, yoga,
hilos rojos, agua bcndita, bcndicioncs, rcgrcsioncs a vidas pasadas,
numcrologa, Rciki, canalizacin, astrologa, viajcs astralcs o proycc
cioncs, comunicacin con los diluntos, cxpcricncias cxtracorporalcs,
vud, masoncra, rccxologa, ovnis, crcacionismo, sunsmo o cual
quicr otro tipo dc ismo.
La Cabal ha cxistido dcsdc hacc milcs dc anos, sin cmbargo,
cs ahora cuando cst ocupando un lugar dcstacado cn la opinin
pblica. uicncs la adoptan como la ltima novcdad quiz sc canscn
y pascn a otra cosa. Pcro aqucllos quc dccidcn adcntrarsc cn sus prin
cipios, cs muy probablc quc lo quc cncucntrcn sca ms quc suncicntc
para scguir avanzando a lo largo dc toda una vida.
21
IN vocas vaianvas
y La Cabal cs un mtodo quc da rcspucsta a la prc
gunta ms prolunda dc nucstra cxistcncia: :Cul cs
cl signincado dc la vida:
y La Cabal ha sido crrncamcntc rclacionada con
distintos aspcctos provcnicntcs dc cnscnanzas cspi
ritualcs.
y La Cabal no cs una moda pasajcra, sino un mtodo
prctico, probado a travs dcl ticmpo, quc nos ayuda
a comprcndcr la naturalcza humana y la naturalcza
dcl Crcador.
Ai ~ivv iinvv
23
Ahora quc hcmos aclarado algunos dc los mitos ms cxtcndidos sobrc
la Cabal, vamos a cxplicar rcalmcntc dc qu sc trata. n cstc captulo
cxpondrcmos sucintamcntc culcs son los conccptos bsicos dc la Ca
bal. Los trminos quc aqu prcscntamos y plantcamos van a dctcrmi
nar cl lcnguajc cabalstico quc utilizarcmos a lo largo dcl libro.
stc captulo tambin cxplica cmo y por qu cl cstudio dc la
Cabal no slo cs bcncncioso a nivcl pcrsonal, sino tambin para toda
la socicdad cn gcncral.
La verdad acerca de la realidad
n hcbrco, la palabra Cabal signinca rcccpcin. Pcro la Cabal no
cs simplcmcntc cso, una rcccpcin. Sc trata dc una disciplina dc cstu
dio, un mtodo que nos ensea a recibir. La Cabal nos ayuda a dcscubrir
cl lugar dondc uno sc cncucntra rcalmcntc y a contrastarlo con cl lu
gar dondc uno picnsa quc cst. Mucstra los lmitcs dc nucstros cinco
Captulo 2
Algunos aspectos bsicos
Io vsvNc:ai
La autntica realidad.
La puerta al sexto sentido se abre.
Saber lo que queremos.
En el propio egosmo radica el verdadero otorgamiento.
24
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
scntidos y nos da acccso a csa partc quc no podcmos rcvclar, ayudn
donos a dcsarrollar un scxto scntido.
stc no slo aporta a la vida una nucva dimcnsin, sino quc
abrc una pucrta a un mundo lcliz, cn cl quc no hay mucrtc, ni pcna,
ni dolor. Y lo mcjor dc todo cs quc, para cllo, no tcncmos quc rcnun
ciar a nada, tampoco hay quc morir para llcgar all, no hay quc ayu
nar ni privarsc dc nada cn absoluto. n pocas palabras, la Cabal no
tc aparta dc la vida cotidiana, sino quc anadc lucrza y un nucvo sig
nincado a todo lo quc succdc. n clccto, los cabalistas vivcn la vida
al mximo.
Para recibir, descubramos la fuerza del otorgamiento
Para cntcndcr cl tipo dc placcr quc rccibc cl cabalista, cs cscncial com
prcndcr un conccpto bsico cn Cabal: la nica lucrza quc cxistc cn
toda la rcalidad cs la lucrza dcl otorgamicnto. Y dcbido a quc csta
lucrza cs cntrcga absoluta, da origcn a algo quc pucdc rccibir lo quc
clla otorga. n Cabal, la lucrza quc cntrcga sc llama Crcador y a
lo crcado sc lc dcnomina crcacin, criatura o scr crcado. l scr
crcado sc rcncrc a nosotros, a la humanidad como un todo pcro tam
bin a cada uno dc nosotros como scrcs individualcs.
sta criatura atravicsa un proccso dc aprcndizajc y dcsarrollo, al
nnal dcl cual dcscubrc la absoluta grandcza y bcllcza dc su Crcador.
8aal HaSulam cxplica quc csta rcvclacin dcl Crcador a la criatura cs
la cscncia y cl propsito dc toda la crcacin.
Cabalateca
En su ensayo La esencia de la sabidura de la Cabal, Baal HaSulam
defne |a Oaba| de |a s|gu|ente manera: Esta sab|dur|a no es ms n|
menos que una secuencia de races, que descienden a modo de causa y
efecto de acuerdo a reglas determinadas, entrelazndose para una sola y
elevada meta, descrita como la revelacin de Su bondad a Sus criaturas
en este mundo.
25
Aicuxos ~svvc)os n~sicos
Ia realidad como un bordado
Hablcmos ahora un poco ms sobrc la rcvclacin dcl Crcador. Cuan
do 8aal HaSulam dcscribc cl propsito dc la Cabal como la rcvc
lacin dc Su bondad a Sus criaturas cn cstc mundo, quicrc dccir quc
la cscncia dc la Cabal (rcccpcin) cs dcscubrir al Crcador, cl ma
yor dc los placcrcs.
Pcro podcmos ir ms all: la Cabal cxplica quc dcscubrir al
Crcador signinca dcscubrir la lcy quc gobicrna la naturalcza. c hc
cho, cl Crcador es la naturalcza. Al rcvclar csta lcy, la Cabal prctcndc
mostrarnos la rcalidad cn su totalidad, cn todos sus maticcs, rcvclan
do por qu nos pasan las cosas y cmo podcmos no slo prcvcnirlas,
sino tambin translormarlas dc modo quc nos scan lavorablcs.
Adcms, al lograr comprcndcr todos los aspcctos dc la natura
lcza, podcmos llcgar mucho ms all dc la vida lsica actual, mucho
ms all dc los lmitcs dc los cinco scntidos, como si alguicn nos hu
bicra lcvantado una vcnda sobrc los ojos, pcrmitindonos vcr la vcr
dadcra cxtcnsin dcl mundo y su bcllcza.
:Cmo lunciona y qu cs lo quc pcrcibimos: La rcalidad cs como
un bordado. Al contcmplarlo, lo quc nos llcga cs una imagcn cohc
rcntc. Pcro si obscrvamos su rcvcrso, cncontrarcmos un caos dc hc
bras y cstambrcs quc no hay mancra dc dctcrminar dndc cmpiczan
o dndc acaban, ni a qu partc dc la imagcn pcrtcncccn. La Cabal
nos ayuda a cntcndcr csos hilos dctrs dcl cuadro dc la rcalidad, nos
cnscna a convcrtirnos cn los artnccs dcl bordado para podcr com
poncr la imagcn ms satislactoria.
Il sentido latente
Rcccpcin, scgn la Cabal, cs la pcrccpcin dcl Mundo spiritual.
Un mundo invisiblc para los cinco scntidos pcro quc, cicrtamcntc,
podcmos cxpcrimcntar. Si todo lo quc pcrcibimos dcpcndc dc nucs
tros scntidos, cs razonablc pcnsar quc todo lo quc ncccsitamos para
scntir cl mundo cspiritual cs un scntido cspccial quc nos pcrmita
captarlo. n otras palabras, no ncccsitamos buscar nada lucra dc no
sotros, sino quc sc trata dc cultivar una pcrccpcin quc ya cxistc, dc
26
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
mancra latcntc, cn nucstro intcrior. n la Cabal csta pcrccpcin cs
dcnominada cl scxto scntido.
n rcalidad, cl apclativo dc scxto scntido pucdc quc sca un
tanto cnganoso, ya quc cstc no cs un scntido cn cl signincado n
siolgico dc la palabra. Pcro, pucsto quc nos pcrmitc pcrcibir algo
quc dc otro modo no podramos captar, los cabalistas han dccidido
llamar scxto scntido a cstc particular mcdio dc pcrccpcin.
Aqu radica cl quid dc toda la cucstin: los cinco scntidos cstn
programados para scrvir a nucstros intcrcscs pcrsonalcs. Y por csta
razn, todo lo quc pcrcibimos cs aqucllo quc parccc scr til para
nucstros intcrcscs ms importantcs. Si nucstros scntidos cstuvicran,
dc alguna mancra, programados para scrvir al intcrs dcl mundo cn
tcro, cntonccs cso cs lo quc pcrcibiramos: cada uno dc nosotros scra
capaz dc captar lo quc cualquicr otra pcrsona, animal, planta o minc
ral cn cl univcrso pcrcibc. Llcgaramos a scr criaturas dc pcrccpcin
ilimitada, omniscicntcs, litcralmcntc como cl Crcador.
n tal cstado ilimitado, los cinco scntidos scran utilizados dc
una mancra muy dilcrcntc. n vcz dc ccntrarsc cn intcrcscs pcrsona
lcs, haran las vcccs dc mcdios dc comunicacin con los dcms. Y csta
cs la razn por la cual cl scxto scntido, quc nos capacita para pcrcibir
los mundos cspiritualcs, no cs un scntido cn la accpcin usual dc la
palabra: hacc rclcrcncia a la intencin con la quc utilizamos nucstros
scntidos. La intcncin cs un conccpto lundamcntal cn la Cabal, quc
cxplorarcmos con mayor prolundidad cn cl captulo 4.
Cabalateca
En hebreo, el nombre Adam (Adn) deriva de la palabra Dom, como en
Dom la Elyn |s|m||ar a| Super|or, como queda recog|do en e| vers|cu|o:
Yo ser como el Ms Alto (Isaas 14,14).
27
Aicuxos ~svvc)os n~sicos
El Creador debe otorgar, nosotros debemos recibir
La Cabal, una vcz quc llcgamos a lamiliarizarnos con clla, cs algo
muy scncillo cn rcalidad. Mucstra quc cl Crcador cs bcncvolcntc
y quc dcsca darnos placcr, ctcrno c innnito. Y a consccucncia dc
csa bcncvolcncia dcl Crcador, luimos crcados con un dcsco ctcrno c
innnito dc rccibir cl placcr quc l dcsca cntrcgarnos. n Cabal, a
csto sc lc llama cl dcsco dc rccibir dclcitc y placcr o, scncillamcntc,
cl dcsco dc rccibir.
n su Introduccin al Libro del Zohar, 8aal HaSulam cxplica la
ncccsidad dcl Crcador dc crcar cl dcsco dc rccibir (las criaturas):
Debido a que el Pensamiento de la Creacin fue otorgar a Sus cria-
turas, l tuvo que crear en las almas una gran medida de deseo para
recibir aquello que l haba pensado darles.
As, el propio Pensamiento de la Creacin dicta, necesariamente, la
creacin de un excesivo deseo de recibir en las almas, para ajustarse al
inmenso placer que El Todopoderoso pens otorgar a las almas.
icho dc otro modo, tcncmos la capacidad, cl potcncial c inclu
so cl dcsco inconscicntc dc concctarnos con cl Crcador y haccr dc
nucstra vida algo ms cnriqucccdor al rccibir sus placcrcs.
Aciertos
Bsicamente, la intencin es la meta por la que actuamos. Si queremos
obtener a|gun t|po de benefc|o, entonces |o un|co que podremos perc|b|r
es a nosotros mismos y lo que hayamos creado. Pero si a quien deseamos
benefc|ar es a| Oreador, entonces |o que veremos ser e| mundo de| Orea-
dor y todo lo que l ha creado.
28
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
Igoista hasta la mdula
Pcro cn la prctica, hay consccucncias antc scmcjantc dcsco dc rcci
bir. l propio 8aal HaSulam dcscribc la complcjidad dc la condicin
humana cn su cnsayo Paz en el mundo:
cada individuo se siente a s mismo en el mundo del Creador como
nico gobernante, que todos los dems fueron creados nicamente
para facilitar y mejorar su vida, sin que l sienta obligacin alguna
de dar algo a cambio.
Para dccirlo dc mancra ms llana: somos cgostas hasta la mdu
la. Sin cmbargo, una vcz quc qucda corrcgido, csc cgosmo cxtrcmo
pasa a scr cl nivcl ms clcvado dc altruismo y bcncvolcncia.
Il deseo ms egoista: ser altruista
No obstantc, cl hccho dc naccr cgostas no signinca quc tcngamos
quc scrlo para sicmprc. Rccordcmos quc cl Crcador cs bcncvolcn
tc: cn su mcntc slo cxistc otorgamicnto y, por consiguicntc, l crc
criaturas quc solamcntc dcscan rccibir. stas criaturas cmpiczan a rc
cibir lo quc l lcs da, ms y ms y ms. Scmpitcrnamcntc.
Chispas espirituales
Hay un remedio maravilloso y de un valor incalculable para aquellos que se
involucran en la sabidura de la Cabal Ellos despiertan sobre s mismos
las Luces que rodean sus almas La iluminacin, recibida una y otra vez
durante el estudio, atrae sobre uno la gracia desde Arriba, concediendo
abundancia de santidad y pureza, llevndolo a uno ms cerca de la per-
feccin.
Baal HaSulam,0U[YVK\JJP}UHSLZ[\KPVKLSHZKPLa:LYV[
29
Aicuxos ~svvc)os n~sicos
A mcdida quc cl dcsco dc rccibir va cvolucionando cn las cria
turas, ticnc lugar una translormacin casi mgica. No slo dcscan
aqucllo quc cl Crcador lcs otorga, sino quc cllas tambin dcscan ser
Crcadorcs dc lacto. Pcnscmos, por cjcmplo, quc cada nino quicrc llc
gar a scr como sus padrcs. Y rccordcmos quc la basc dcl aprcndiza
jc cs cl dcsco dc crcccr quc ticnc cl pcqucno. Los cabalistas anrman
quc cl dcsco dcl nino por scr un adulto ticnc origcn cn cl dcsco dc la
criatura por scr como su Crcador.
Si los progcnitorcs son cl modclo a scguir, uno obscrvar sus ac
cioncs y har todo lo posiblc por imitarlos para convcrtirsc cn un adul
to tambin. c mancra anloga, si cl Crcador cs cl punto dc rclcrcn
cia, obscrvarcmos al Crcador con cl nn dc llcgar a scr como l. Y si cl
Crcador al quc obscrvamos cs todo otorgamicnto, bcncvolcncia, com
probarcmos quc csc cgosmo cxtrcmo dc qucrcr llcgar a scr como cl
Crcador pucdc scr translormado cn altruismo (algo quc tratarcmos
cn mayor prolundidad ms adclantc), porquc exactamente eso cs l. n
Cabal, la habilidad dc scr como cl Crcador sc dcnomina alcanzar cl
atributo dcl otorgamicnto.
Y, aunquc pucda sonar como una gran contradiccin, podcmos
sacar cn conclusin quc cl dcsco ms egosta cn una pcrsona cs llcgar
a scr como cl Crcador: un altruista total.
Aciertos
Otra manera de ver esta idea del altruismo es tener en cuenta que la
Cabal nos recuerda que no estamos separados del mundo, sino que
somos parte de l. El altruismo consiste en ser uno con los dems, unirse
con ellos. Desde esta perspectiva, el altruismo es una manera inteligente
de velar tambin por nuestro propio bienestar.
30
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
IN vocas vaianvas
y La Cabal proporciona un mtodo con cl quc aprcn
dcr a rccibir.
y l dcsco primordial dcl Crcador cs dar placcr, por
lo quc inlundc cn Sus crcacioncs un dcsco dc rccibir
placcr.
y l scxto scntido nos pcrmitc pcrcibir mundos cs
piritualcs supcriorcs. l propsito dc la Cabal cs
la rcvclacin dcl Crcador micntras vivimos aqu, cn
cstc mundo.
y Los mayorcs cgostas quicrcn scr como cl Crcador:
altruistas.
31
Ahora quc tcncmos unas nocioncs bsicas dc cmo luc dcsarrollndo
sc la Cabal y cn qu consistc, llcga cl momcnto dc ahondar cn lo quc
la Cabal pucdc haccr por ti. stc captulo ampla los conccptos prc
scntados cn cl captulo 2, con cl propsito dc mostrar la lorma cn quc
los cabalistas cnticndcn al Crcador y qu cs lo quc l dcsca para no
sotros.
stc captulo tambin cxplora dc mancra ms cxhaustiva la na
turalcza dc la rcalidad, as como lo quc pcrcibimos dc clla y lo quc
sc nos cscapa. Aprcndcrcmos ms sobrc cl podcr dcl librc albcdro y
cmo ccntrarnos cn aqucllo quc nos ayuda a mcjorar nucstra vida.
Captulo 3
Comprobando la realidad
Io vsvNc:ai
La realidad no es lo que est a la vista.
Los lmites de nuestra percepcin subjetiva.
Somos el resultado de cuatro factores (capas) y podemos
cambiar uno para cambiar todos los dems.
El libre albedro, en realidad, no es libre, salvo en
la eleccin del ambiente.
32
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
Es esto todo lo que hay?
Si cl lcctor mira a su alrcdcdor, :qu vc: :u oyc: :Alguna vcz sc ha
parado a pcnsar si hay algo ah lucra quc los cinco scntidos no puc
dcn dctcctar: :uiz, cn cl cspacio quc no podcmos pcrcibir, cxis
tcn otros mundos y criaturas, mundos transparcntcs c irrcconociblcs
dcsdc nucstro punto dc vista:
Para los cabalistas, vivimos cn la oscuridad, incapaccs dc vcr una
rcalidad ms amplia quc no dcja dc cxistir. Y dado quc no conocc
mos nada mcjor, tomamos csta visin dcl mundo como la nica rca
lidad posiblc, pcro podcmos pcnsar cn la Cabal como una mancra
dc iluminar la rcalidad en su totalidad para quc nos sca ms lcil cap
tarla. Una vcz quc csto succdc y lo intcriorizamos, nucstras pcrccp
cioncs dc la rcalidad cambian. Ya no podcmos actuar como cuando
cstbamos cn la oscuridad, y csto cs algo quc va a rcsultar bcncncio
so tanto para nosotros como para los dcms.
Ms all de los cinco sentidos
:Alguna vcz ha pcnsado cl lcctor quc su mano sc sicntc cxtrana por
quc ticnc slo cinco dcdos: Probablcmcntc, no. Pcsc a quc podra
mos incrcmcntar cl alcancc dc aqucllo quc pcrcibcn nucstros cin
co scntidos, rcalmcntc ni siquicra llcgamos a imaginar culcs son las
pcrccpcioncs dc las quc carcccmos. s imposiblc rcconoccr la autn
tica rcalidad porquc no lo scntimos como algo quc nos haga lalta, dcl
mismo modo quc no scntimos la ncccsidad dc un scxto dcdo.
ado quc la imaginacin cs cl producto dc nucstros cinco scn
tidos, nos cs imposiblc visualizar un objcto o una criatura con cl
quc no cstcmos ya lamiliarizados dc alguna mancra. Pcnscmos cn
cl ilustrador dc libros inlantilcs ms crcativo o cl artista ms abs
tracto quc podamos imaginar. :Acaso sus discnos sc parcccn cn
algo a lo quc cxistc cn cl mundo lsico: Aun pcnsando cn la cosa
ms cxtravagantc, sicmprc scr algo, dc algn modo, ya conocido
o quc pucda scr lormado a partir dc las cxpcricncias dc la rcalidad
cotidiana.
33
Co:vvon~xuo i~ vv~iiu~u
l ir ms all dc los cinco scntidos no ticnc lugar litcralmcntc.
s, ms bicn, una lorma dc dcscribir un nivcl supcrior dc pcrccpcin
cn cl quc cntcndcmos la intcrconcxin dc todo, as como nucstro lu
gar cn csta rcalidad intcrconcctada.
s muy probablc quc rccibamos muchas scnsacioncs dc objctos
cxtcrnos, sin cmbargo, dado quc nucstros scntidos no posccn las mis
mas cualidadcs quc las dc csos objctos, no podcmos pcrcibirlas. Noso
tros captamos nicamcntc la partc dcl objcto quc rcsucna cn luncin
dc las cualidadcs quc ya tcncmos. Para lograr la pcrccpcin complc
ta dc algo, primcro tcncmos quc cstar complctos cn nucstro intc
rior. n otras palabras, dcbcmos scr conscicntcs dc todas las lormas
dc rcalidad quc cxistcn cn nosotros, y cntonccs nucstra imagcn dc la
rcalidad scr complcta.
ntonccs, :cmo podcmos alcanzar csc scxto scntido quc po
tcncia nucstra pcrccpcin ms all dc la rcalidad convcncional: Lo
cicrto cs quc sc cncucntra cn cada uno dc nosotros, pcro cst ocul
to. :Rccucrda cl lcctor la intcncin dc la quc hablamos cn cl captulo
prcvio: s con clla con lo quc logramos activar cstc scntido latcntc.
Gracias a la pcrsistcncia y cl cstudio, comcnzamos a adquirir la
pcrccpcin dcl mundo dcl Crcador, cl mundo dcl otorgamicnto. n
Cabal, csc mundo cs dcnominado cl Mundo Supcrior. Al cstu
diar y dcsarrollar cl scxto scntido, poco a poco cmpczamos a scntir y
a cntcndcr cl Mundo Supcrior.
Chispas espirituales
Nuestros cinco sentidos y nuestra imaginacin no nos ofrecen nada ms
all de la revelacin de las acciones de la Esencia, pero no la Esencia en
s. Por ejemplo, el sentido de la vista nos ofrece nicamente sombras de la
Esencia visible, de acuerdo a cmo estn constituidas de manera opuesta
a la Luz.
Rab Yehuda Ashlag, Prefacio al Libro del Zohar
34
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
A travs de la barrera
Nucstra pcrccpcin dcl Mundo Supcrior variar dcpcndicndo dc
nucstro cstado cspiritual. Al principio, no contamos con la capaci
dad dc pcrcibir cl Mundo Supcrior porquc nucstras cualidadcs son
opucstas a las dcl Crcador. n tal cstado, slo podcmos pcrcibir cl
mundo matcrial cn cl quc actualmcntc vivimos, y todo lo quc imagi
ncmos accrca dcl mundo cspiritual cs cstrictamcntc cl producto dc
nucstra imaginacin.
Pcro, cn cl momcnto cn quc adquirimos la primcra dc las cua
lidadcs cspiritualcs, cl primcr atisbo dc altruismo, tambin adqui
rimos la habilidad dc vcr lo cspiritual como rcalmcntc cs. Los ca
balistas dan un nombrc a csto: cruzar la barrcra. Una vcz quc
cruzamos la barrcra podcmos avanzar incluso sin la ayuda dc un
macstro porquc, cn csc cstado, nos cncontramos bajo la gua cons
cicntc dcl Crcador. Sin cmbargo, cn la mayora dc los casos, los
cabalistas continan cstudiando con un macstro incluso dcspus dc
habcr cruzado la barrcra, aunquc la rclacin con su mcntor cambia
radicalmcntc: cl macstro ya no ncccsita llcvar dc la mano a una
pcrsona cicga, sino quc los dos caminan juntos sobrc un dclicioso
scndcro dc dcscubrimicntos.
n cl otro lado dc la barrcra, uno aprcndc dc su propia alma, a
travs dc la obscrvacin dc csta y dc su rclacin con cl Crcador. Para
comprcndcr dicho mccanismo dc aprcndizajc podcmos pcnsar cn
cl proccso dc audicin. l sistcma auditivo rcacciona antc una prc
sin cjcrcida dcsdc cl cxtcrior, opcrando dcl mismo modo cn quc
Chispas espirituales
Por lo tanto, debes comprender y percibir que todos los nombres y ape-
lativos, as como todos los mundos, Superior e Inferior, son una sola
3\a:PTWSLUPJH`<UPJHKH,ULS*YLHKVYSH3\aX\LZLL_WHUKLLS
Pensamiento, la Operacin, el Operador, y cualquier cosa que el corazn
pueda pensar y contemplar son uno y son lo mismo.
Rab Yehuda Ashlag, ,SLZ[\KPVKLSHZKPLa:LYV[
35
Co:vvon~xuo i~ vv~iiu~u
lo hacc csa prcsin, pcro cn dircccin opucsta, prcsionando dcsdc
dcntro. As cs como manticnc un cquilibrio, pcrmitindonos mc
dir, cn cstc caso, cl volumcn y cl tono dc un sonido. Pcro aqu radica
la dincultad: para quc cstc tipo dc pcrccpcin tcnga lugar, dcbc ha
bcr algn clcmcnto unincador cntrc cl pcrccptor y cl objcto dc la
pcrccpcin. n cl caso dc nucstro scntido auditivo csc clcmcnto cs
cl tmpano.
Sin cmbargo, :cul cs la lucrza unincadora quc pucdc concctar
nucstra pcrccpcin con cl Crcador: :uiz lo quc ncccsitamos cs un
tmpano cspiritual quc tcnga la misma cualidad quc la quc cmitc cl
Crcador: 8icn, tal tmpano cxistc: cs la intcncin dc la quc habla
mos cn cl captulo 2. Todo aqucllo quc hagamos con una intcncin
dc dar cs considcrado dar cn la cspiritualidad. La cucstin cs vcr
cn qu momcnto nucstra intcncin cs rccibir y translormarla cn
tonccs cn una intcncin dc dar. Scguircmos hablando accrca dc cstc
proccso cn cl captulo 12: studiando Cabal.
Ia nica realidad est en el interior
Nucstra comprcnsin dc todo aqucllo quc scntimos cst basada cn
los gcncs quc hcrcdamos, cn nucstras cxpcricncias, cn nucstra adap
tacin al mcdio social y cn lo quc hcmos aprcndido. s algo total
mcntc subjctivo. Al margcn dc lo quc nucstros scntidos captcn, lo
quc al nnal dcscilramos dc csa inlormacin y, cn consccucncia, cmo
actuamos, sc vuclvc una cucstin muy subjctiva.
Por cjcmplo, si luramos sordos, :dcjara dc habcr sonidos a
nucstro alrcdcdor: :cjara dc sonar la msica o cl cstrucndo dc los
avioncs sobrc nucstras cabczas: :cjaran los pjaros dc cantar por cl
hccho dc no scr capaccs dc orlos: n nucstra pcrccpcin, lo haran.
No hay mancra dc cxplicar a una pcrsona sorda cl canto dcl ruiscnor.
s ms, no hay dos pcrsonas quc tcngan la misma cxpcricncia al
cscuchar un mismo sonido.
Todo lo quc crccmos quc cxistc lucra dc nosotros cn rcalidad son
cxpcricncias quc scntimos cn nucstro intcrior. No tcncmos manc
ra dc comprobar cmo son rcalmcntc. Por tanto, al hablar dc la rcali
dad, dc lo quc rcalmcntc cstamos hablando cs dc aqucllo quc consi
36
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
dcramos como objctivo y quc nltramos a travs dc la lcntc dc nucstra
pcrccpcin.
En busca de la libertad
\amos a abrir csta scccin con una alcgora dc 8aal HaSulam: Hubo
una vcz un rcy quc qucra sabcr cul dc sus sbditos cra digno dc
connanza. Anunci quc cualquicra quc lucra y trabajara para l scra
rccompcnsado, dc mancra csplndida, con un banquctc lcstivo pro
pio dc rcycs.
Cuando la gcntc llcg, no haba nadic cn la pucrta, slo una ins
cripcin indicando adndc ir y qu haccr, pcro ni un solo guardia vi
gilaba. Los quc trabajaban cn cl rca dcsignada haban qucdado cx
pucstos, sin darsc cucnta, a un polvo mgico, pcro no as los quc
dccidicron ir hacia cl otro lado. Al cacr la nochc, cuando todos sc
scntaron a la mcsa, los quc haban trabajado dondc indicaba la ins
cripcin, dislrutaron dcl banquctc al mximo, sin cmbargo, para los
otros, la comida cra la pcor quc haban probado cn su vida. As, slo
quicncs cscogicron scguir al rcy librcmcntc lucron rccompcnsados
con cl placcr dc lo quc cl rcy dislrutaba.
Sicmprc sc ha dicho quc una pcrsona cs vcrdadcramcntc lc
liz cuando cs rcalmcntc librc: librc dc csclavitud, librc dc oprcsin
y librc para tomar sus propias dccisioncs. Asimismo, durantc largo
ticmpo, cl hombrc sc ha prcguntado cmo cncajar cl conccpto dc li
brc albcdro con la cxistcncia dc un podcr supcrior, cn cl caso dc los
cabalistas, con cl Crcador.
l nico dcsco dcl Crcador cs quc scamos lcliccs, quc cstcmos
satislcchos. sc cstado nicamcntc pucdc darsc cuando alcancc
mos Su cstado, Su nivcl. s dccir, slo cuando nucstro dcsco dc dis
lrutar sc igualc al dcsco dcl Crcador dc dar placcr. Pucdc sonar como
un razonamicnto circular y, dc hccho, lo cs: csa corrcspondcncia mu
tua cs lo quc sicmprc nos accrca a la pcrlcccin y al dcsco quc cl
Crcador sicntc por nosotros. ntonccs, :cmo conciliamos csta idca
dcl librc albcdro con aqucllo quc cl Crcador dcsca para nosotros:
37
Co:vvon~xuo i~ vv~iiu~u
sta cs la lgica dcl cabalista, paso a paso:
1. l Crcador cs absolutamcntc bcncvolcntc.
2. Como consccucncia, l dcsca conccdcrnos cl placcr absoluto.
3. Placcr absoluto signinca cstar cn Su cstado: omniscicntc,
omnipotcntc y bcncvolcntc.
4. Por lo tanto, dcbcmos llcgar a scntir quc Su cstado cs cl dc
la bondad absoluta. n otras palabras, dcbcmos escoger csto,
mcdiantc nucstro librc albcdro.
5. l librc albcdro slo pucdc cjcrccrsc con la condicin dc quc
cl Crcador no nos imponga nada, para quc podamos actuar dc
mancra indcpcndicntc con rcspccto a l.
6. Por cso, l sc oculta dc nosotros y nos ha dado la cxistcncia cn
cstc mundo, dondc no podcmos scntir al Crcador dc la misma
lorma vvida y tangiblc quc pcrcibimos los objctos lsicos.
7. ado quc no scntimos al Crcador, ni como tcmiblc, ni como
bondadoso, sino quc partimos dc un cstado complctamcntc
ncutral, podcmos dccidir librcmcntc quc cl bicn absoluto
cs llcgar a scr como l.
Ialsa libertad
La Cabal nos cnscna quc, aunquc cl Crcador dcsca cntablar una rcla
cin con Su crcacin, l sc ha ocultado dc nosotros para dar la imprc
sin dc librc albcdro. n talcs circunstancias, parccc quc luramos ca
paccs dc actuar, pcnsar y clcgir dc lorma totalmcntc indcpcndicntc dc
la prcscncia dcl Crcador. Nucstras dccisioncs parcccn habcr sido to
madas por voluntad propia y con librc albcdro: no dctcctamos una
mano oculta quc gua nucstras accioncs, as cs quc, hasta dondc al
canzamos a vcr, nucstras dccisioncs son clcctivamcntc librcs.
Pcnscmos cn cllo dc la siguicntc mancra: cl Crcador ticnc toda
nucstra vida plancada, incluso lo quc almorzarcmos hoy. ntonccs, si
cl Crcador ticnc todas nucstras dccisioncs y movimicntos plancados
dc antcmano :cs cl librc albcdro rcalmcntc librc: La rcspucsta cs
quc nucstras clcccioncs son librcs si las contcmplamos dcsdc nucs
tra pcrspcctiva. l hccho dc quc cl Crcador conozca culcs van a scr
38
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
nucstras dccisioncs scr irrclcvantc para nosotros, micntras no scpa
mos qu cs lo quc vamos a dccidir.
Il principio del placer y del dolor
Tal y como acabamos dc cxplicar, cl nico dcsco dcl Crcador cs quc
alcanccmos la lclicidad absoluta, y rcconoccr csta vcrdad cs un paso
lundamcntal cn nucstro camino hacia la pcrlcccin. No cs ningn
sccrcto quc todos nosotros dcscamos placcr y, a mcnudo, la distan
cia a rccorrcr no suponc ningn problcma con tal dc alcanzar dicho
placcr.
Sin cmbargo, si cl objctivo dcl Crcador cra quc buscramos y cx
pcrimcntramos placcr innnito, :cmo cncaja cl dolor cn csta ccua
cin: l hombrc no cmprcndc ninguna accin, a mcnos quc tcnga
la ccrtcza dc quc lc har scntir bicn o, cuando mcnos, algo mcjor dc
lo quc ya cst. Cada una dc nucstras accioncs cs cl rcsultado dc un
clculo para quc nucstra lclicidad aumcntc. Por cllo, a mcnudo, nos
cxponcmos dclibcradamcntc a complicadas situacioncs con cl nimo
dc obtcncr una mayor rccompcnsa.
ctcrminadas circunstancias dolorosas nos haccn volvcr a cva
luar lo quc considcramos como lucntc dc nucstra lclicidad, dando
prioridad a aqucllo quc conccdcmos ms importancia. igamos quc
alguicn ticnc un valioso rcloj, cuya poscsin lc da un gran placcr por
la prospcridad quc rcprcscnta, cl cstatus quc rcvcla, ctc. Pcro si un
da un ladrn apunta un arma sobrc su pccho y lc cxigc quc sc lo
cntrcguc La mayora dc la gcntc cn su sano juicio prclcrira un
acto doloroso (cn cstc caso, rcnunciar a un artculo prcciado) a nn dc
cvitar un acto an ms doloroso (algn tipo dc lcsin o algo pcor).
39
Co:vvon~xuo i~ vv~iiu~u
Pcnscmos cn cllo como cn una cspccic dc sistcma dc mcdicin
dcl placcr. l scr humano pucdc llcgar a la conclusin dc quc cual
quicr incomodidad cn la actualidad mcrccc la pcna si conllcva un
placcr luturo. n otras palabras: un placcr luturo justinca un dolor
cn cl prcscntc.
Cuatro factores (capas) de nuestra estructura
La Cabal cstablccc quc son cuatro los lactorcs quc dctcrminan cl
cstado dc una pcrsona cn cada momcnto dc su vida:
1. Ia fuente. stc cs cl punto dc partida, cl accrvo gcntico
cspiritual. Pcro no sc trata dc un licnzo cn blanco, sino ms
bicn dc una parcd quc ha sido pintada y rcpintada varias
vcccs. sas capas prcvias dc pintura sc cncucntran ah, bajo
la supcrncic. uiz no pucdan pcrcibirsc a simplc vista, pcro
son partc dc la composicin dc csa parcd, y suponcn sicmprc
cl punto dc partida para la siguicntc capa dc translormacin,
dcl mismo modo quc una mano dc pintura cn la parcd cons
tituyc sicmprc la basc para la siguicntc capa.
Chispas espirituales
Las criaturas vivientes no tienen libertad para optar por el dolor o rechazar
el placer. Y la ventaja del hombre con respecto a los animales es que puede
aspirar a una meta lejana y aceptar cierta cantidad de dolor en el presente,
\UH ]La X\L OH VW[HKV WVY \U ILULJPV V WSHJLY LU LS M\[\YV X\L ZLYxH
alcanzado despus de cierto tiempo.
Y as, sucede que algunas veces estamos atormentados pues conside-
ramos que no hay ninguna ganancia en el placer alcanzado al contras-
[HYSVJVUSHHNVUxHX\LUVZOHZ\W\LZ[V@WVY[HU[VLZ[HTVZLUKtJP[
cual mercaderes.
Baal HaSulam, La libertad
40
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
2. Vias de desarrollo invariables que nacen de nuestra propia
naturaleza. stc lactor trata la mancra cn quc cvoluciona
mos, como rcsultado dc nucstros gcncs. stos caminos puc
dcn haccr rclcrcncia a aspcctos talcs como nucstros gustos,
habilidadcs u otros rasgos hcrcditarios.
3. Vias de desarrollo que varian bajo la inuencia de factores
externos. Nucstra actitud hacia cl ambicntc cxtcrno. Supon
gamos quc somos objcto dc un inlormc ncgativo cn cl tra
bajo por partc dc nucstro jclc. Pucdc quc nos disgustcmos,
quc nos cnladcmos, sinticndo quc csa inlormacin quc nos
hacc llcgar cs injusta. pucdc quc dccidamos quc nucstro
jclc ticnc la mcjor dc las intcncioncs y quc simplcmcntc nos
cxplic qu dcbcmos haccr para lograr cl xito. n cualquicr
caso, cstc cvcnto cxtcrno quc suponc la crtica por partc dc
nucstro jclc nos cambiar y alcctar incvitablcmcntc.
4. Vias de desarrollo de los propios factores externos. l cuar
to lactor cs cl ambicntc cxtcrno y su continua cvolucin. Si
guicndo con cl cjcmplo antcrior, si dccidimos cambiar dc jclc
o dc trabajo, csto nos cxpondra a un nucvo ordcn dc inucn
cias: pcro sc tratara dc inucncias bajo las cualcs hcmos esco-
gido cstar.
Como mucstran los cuatro lactorcs, la conucncia dcl origcn dc
una pcrsona con la naturalcza intcrna, junto con las lucrzas cxtcrnas
variablcs c invariablcs, son los aspcctos quc van a conlcccionar nucs
tro carctcr. Sin cmbargo, dc todos cstos lactorcs, cl nico quc podc
mos modincar cs cl cuarto, cl ambicntc o cntorno. No obstantc, pucs
to quc unos cjcrccn inucncia sobrc otros, al cambiar nucstro cntorno,
cn ltima instancia tambin cstamos moldcando todos los dcms clc
mcntos cn nucstro intcrior.
41
Co:vvon~xuo i~ vv~iiu~u
Aciertos
)Por que nuestra act|tud, sea |a que sea, mod|fca e| amb|ente? |a res-
puesta es que no estamos separados de l, sino que somos una parte
integral de dicho ambiente. Por ello, una pregunta fundamental a tener
en cuenta deber|a ser: )que act|tud debo adoptar de manera que pue-
da mejorar mi ambiente?.
IN vocas vaianvas
y Lo quc pcrcibimos como nucstro mundo cs una ima
gcn subjctiva dc lo quc cl Crcador rcalmcntc nos ha
dado.
y l Crcador slo dcsca dar y, a mcdida quc rccibi
mos, scntimos dcsco dc scr como cl Crcador, dc rc
tribuirlc a l.
y Cuatro lactorcs dctcrminan nucstro cstado cn todo
momcnto: la lucntc, las vas dc dcsarrollo no varia
blcs quc provicncn dc nucstra propia naturalcza, las
vas dc dcsarrollo variablcs bajo la inucncia dc lac
torcs cxtcrnos, y las vas dc dcsarrollo dc los lactorcs
cxtcrnos cn s.
y Si dcscamos translormar nucstros dcscos y cl curso
dc nucstra vida, dcbcmos tomar cl control dcl am
bicntc cn cl quc vivimos.
43
La historia dc la humanidad sc ha dcsarrollado dc mancra paralcla
a la historia dc los dcscos dcl hombrc y a cmo cstos han ido cvolu
cionando. La bsqucda dc distintas lrmulas con las quc satislaccr
nucstros dcscos dctcrmina la dircccin y vclocidad con quc cvolucio
na una civilizacin, y dcnnc la lorma cn quc midc su progrcso.
stc captulo cxplora cl dcsarrollo dc los dcscos humanos, dcsdc las
ncccsidadcs bsicas hasta cl nivcl ms clcvado: la ncccsidad dc cspiri
tualidad. Y slo dcspus dc scntir csta carcncia, cstc nivcl ms clcvado,
podcmos cmpczar a cstudiar scriamcntc Cabal: la pucrta dc acccso a la
comprcnsin dcl papcl dcl Crcador y al nucstro propio cn cl mundo.
Cinco niveles de deseos
La rclacin dc hazanas rcalizadas por la humanidad va mano a mano
y dc mancra paralcla a la rclacin dc dcscos quc ha cxpcrimcntado.
Captulo 4
La historia de los deseos
Io vsvNc:ai
Cinco niveles de deseos.
El reconocimiento del mal como
condicin para descubrir al Creador.
El punto en el corazn.
La intencin es la fuerza decisiva en la vida.
44
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
La invcncin dc la rucda luc propiciada por cl dcsco humano dc trans
portar una mayor cantidad dc bicncs a mayor vclocidad. Micntras quc
cl dcsco humano por gobcrnar y conquistar luc la lucrza motora dc
trs dc la invcncin dc los canoncs cn la dad Mcdia.
A mcdida quc los dcscos colcctivos crcccn, las civilizacioncs
avanzan. La Cabal dividc cl conjunto dc dcscos humanos cn cinco
nivclcs:
Sin cmbargo, una vcz quc un dctcrminado anhclo inmcdiato
qucda satislccho, aparccc un scntimicnto dc vaco. Y cuanto ms sc
rcpitc cstc proccso, ms sc cucstiona la pcrsona cul cs la utilidad dc
cstc proccso dc vacollcnadovaco. Una vcz quc dcjamos dc cncon
trar satislaccin a nucstros dcscos cn un dctcrminado nivcl, tratamos
dc haccr lo mismo cn cl siguicntc. Y cuando los dcscos cn los primc
ros cuatro nivclcs sc han rcvclado incapaccs dc proporcionar satislac
cin duradcra, nos cmpczamos a prcguntar: :hay algo ms cn la vida
quc no sca pcrscguir bicncs matcrialcs y cstatus social: Cuando algo
as succdc, cmpicza nucstro dcsco por la cspiritualidad. n Cabal tal
Nivel 5
El deseo
de
espiritualidad
Nivel 4
La sed de conocimiento
Nivel 3
El anhelo de fama y poder
Nivel 2
La bsqueda de riquezas
Nivel 1
Cubrir los deseos naturales bsicos
como alimento, un hogar o sexo
45
L~ nis)ovi~ uv ios uvsvos
cstado rccibc cl nombrc dc la aparicin dcl punto cn cl corazn. Y
dc cllo scguircmos hablando a continuacin cn cstc captulo.
El reconocimiento del mal y la revelacin del bien
n cl captulo prcvio, hcmos hablado dcl rcconocimicnto dcl mal o, cn
otras palabras, dcl rcconocimicnto dc nucstro cgosmo, quc nos hacc
actuar cxclusivamcntc buscando nucstro propio bcncncio. ijimos
quc si considcramos nucstro cstado como totalmcntc nocivo y Su
cstado como algo absolutamcntc dcscablc, cruzarcmos la barrcra y
cntrarcmos cn cl mundo cspiritual. La cucstin cs avcriguar cul cs
cl camino ms rpido y mcnos doloroso para rcconoccr nucstro mal.
Y aqu cs dondc la Cabal cntra cn accin. La vcntaja dc la Cabal cs
quc nos mucstra la naturalcza humana sin tcncr quc cxpcrimcntar cl
mal dc mancra lsica. sa cs la razn por la quc los cabalistas anrman
quc no hay ncccsidad dc sulrir: cn lugar dc cllo, podcmos cstudiar.
n csc scntido, los humanos ultimamos la crcacin dcl Crcador,
cs dccir, la corregimos. l scr humano ticnc la capacidad dc llcgar a
scr como cl Crcador y, por cso, una vcz corrcgidos, l nos transncrc
cl lidcrazgo dc la crcacin. c ah quc cl mal nos rcvclc un aspccto
positivo cuando cl cgosmo sc convicrtc cn una lucrza motora quc
nos conducc al Crcador. c otro modo, cl mal sicmprc constituyc
algo nocivo, y gcncra ms maldad, tal y como dcmucstran tantos actos
cgostas a lo largo dc la historia.
Cabalateca
En Cabal, corregir hace referencia a la correccin espiritual. Nadie podr
decirnos que lo que somos o lo que hacemos es correcto o incorrecto.
Pero si hemos usado un deseo con el nimo de llegar a ser ms parecidos
al Creador, entonces habremos actuado correctamente. Para los caba-
||stas, correcc|on s|gn|fca transformar |a |ntenc|on con |a que ut|||zamos
nuestros deseos, haciendo que dicha intencin vare de para m a para
el Creador.
46
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
l Crcador cst aumcntando la prcsin para quc asumamos cl
control sobrc nosotros mismos. sta cs la razn por la quc cl mundo
parccc habcrsc vuclto un lugar cada vcz ms hostil. Y lo ha hccho dc
csc modo, para quc cmprcndamos nucstra corrcccin y la dc nucstro
mundo. Si no nos hubicra cnviado csta prcsin, an cstaramos tum
bados junto a un rbol intcntando bronccarnos un poco ms. Y aun
quc cso pucda sonar muy apctcciblc, dc ningn modo va a ayudarnos
a llcgar a parcccrnos al Crcador. Y csto, ni ms ni mcnos, constituyc
la razn lundamcntal por la quc l nos crc.
n cl momcnto cn quc somos conscicntcs dc quc cl Crcador quicrc
quc tomcmos partc cn nucstra propia crcacin, todos nucstros clculos
dcjan dc scr pasivos y pasan a convcrtirsc cn hcrramicntas para cxpcri
mcntar al Crcador, y cstablcccr un contacto con l. Toda cualidad nc
gativa o pcrniciosa sc translorma cn un mcdio para alcanzar un nn.
n Cabal, la nica mancra dc cstablcccr contacto con cl Crcador cs
dndonos cucnta dc lo ncgativo dc nucstros atributos. icho dc otra ma
ncra, cl rcconocimicnto dcl mal cs cl principio dc la rcvclacin dcl bicn.
sta cxplicacin dcl objctivo dcl Crcador dcja una cucstin por
rcsolvcr: si, tal como nos diccn los cabalistas, l quicrc darnos pla
ccr, :qu hay dc malo cn dcscansar bajo csc rbol si dislrutamos con
cllo: 8icn, no hay nada dc malo cn cllo, si cs lo quc rcalmcntc uno dc
sca. Pcro si cxistc una prcgunta quc nos da vucltas cn la cabcza todo
cl ticmpo micntras cstamos tumbados cn csa playa, quc no nos dcja
tranquilos, ni nos pcrmitc dislrutar dcl bano dc sol, cntonccs posiblc
mcntc ncccsitcmos algo ms y quiz csc algo sca la Cabal. 8aal Ha
Sulam lo cxplica: La Cabal cs para aqucllos quc sc prcguntan (in
cluso dc mancra inconscicntc) :cul cs cl scntido dc mi vida:.
Sintindonos bien y, despus, mejor
ctrs dc todos nucstros dcscos cxistc una bsqucda dc satislaccin.
La Cabal cxplica quc la vida cst basada cn un nico dcsco: scntir
nos bicn, indcpcndicntcmcntc dc si csa bucna scnsacin llcga gracias
a un cmplco mcjor, un cochc nucvo, una parcja o hijos cxitosos.
Una vcz quc comcnzamos a scntir la cspiritualidad, nucstra cs
cala dc dcscos cambia. s muy probablc quc unos dcscos sc vucl
47
L~ nis)ovi~ uv ios uvsvos
van ms importantcs quc otros. mpicza una valoracin dc la vida
no dc acucrdo a lo quc vcmos y sabcmos sobrc cstc mundo, aqucllo
quc nucstro cucrpo lsico pcrcibc ahora, sino dc acucrdo a una csca
la mucho ms amplia. Comcnzamos a vcr aqucllo quc rcsulta lavo
rablc y lo quc no tanto para nosotros, como para las gcncracioncs
vcnidcras y por cndc, cambia la lorma cn quc valoramos nucstro
cntorno.
Cuando cmpczamos a scr conscicntcs dc quc somos partc dc una
sola alma, y dc quc toda la humanidad tambin lorma partc dc clla,
tambin cmpczamos a pcnsar quc pucdc rcsultarnos bcncncioso ayu
dar a los dcms. n pocas palabras, la Cabal nos ayuda a rccordar
quc dcbcmos tcncr una mayor amplitud dc miras.
Sin cmbargo, paradjicamcntc, cuanto ms dcsco sc sicntc por
la cspiritualidad, mayor scr cl anhclo por los dcscos mundanos. Un
cabalista no cs una pcrsona sin dcscos dc alimcnto, scxo, dincro, po
dcr y conocimicnto. Por cl contrario, un cabalista cs alguicn con unos
dcscos tcrrcnalcs ms intcnsos quc los cxpcrimcntados por la mayo
ra dc la gcntc. Pcro cucnta a la vcz con un dcsco por la cspiritualidad
mucho mayor quc todos sus dcscos mundanos juntos.
stc proccso dc intcnsincacin va dirigido a haccrnos dcsarrollar
un dcsco tan lucrtc por la cspiritualidad quc nos sintamos dispucstos
a haccr cualquicr cosa por alcanzarlo, incluycndo la rcnuncia a todos
los dcscos quc no ticncn quc vcr con la bsqucda dc cspiritualidad. Sin
cmbargo, para podcr rcnunciar a dichos dcscos dcbcmos cxpcrimcn
tarlos. stc cs cl motivo por cl cual los cabalistas cxplican quc cuanto
ms clcvado sca nucstro grado cspiritual, mayorcs scrn nucstros dc
scos mundanos. l avancc dc los cabalistas sc producc cxpcrimcntan
do los ms grandcs placcrcs tcrrcnalcs, para lucgo scr conscicntcs dc
quc cxistc algo an mcjor y ms sublimc quc la combinacin dc to
dos csos placcrcs.
n la cspiritualidad, al igual quc cn nucstro mundo, los dcscos
cambian a mcdida quc vamos crccicndo. Lo quc antcs constitua un
objcto dc dcsco pucdc parcccr un juguctc cn comparacin con lo quc
anhclamos ahora. Al nnal, csa bsqucda conducc al bicn absoluto, al
contacto dirccto con cl Crcador quc alcanzamos a travs dc la cqui
valcncia dc lorma con l, cs dccir, sicndo como l.
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Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
Todos salimos ganando
Pcro si cl Crcador hizo un mundo con cl nn dc otorgar Su abun
dancia a los scrcs crcados, cntonccs, :qu hay dc malo cn qucrcr rc
cibir todo para uno mismo: :Por qu csto sc pcrcibc como maldad
o como cgosmo: :Por qu luc ncccsario crcar un mundo tan impcr
lccto y una crcacin tan corrupta quc tuvicra quc scr corrcgida:
Los cabalistas cxplican quc cl Crcador sc dclcita al dar placcr
a Sus scrcs crcados: nosotros. n cl momcnto cn quc scamos capa
ccs dc dclcitarnos sabicndo quc, al rccibir, cstamos complacicndo al
Crcador, l y nosotros coincidircmos cn cualidadcs y dcscos. c csc
modo, todo cl mundo picnsa cn cl otro y no cn uno mismo y, aun as,
todos rccibimos placcr. s una situacin cn la quc todos salimos ga
nando.
Cuando sexo, poder y conocimiento no me llenan
l punto cn cl corazn cmpicza a dcsarrollarsc cuando los dcscos
por placcrcs tcrrcnalcs alimcnto, scxo, lamilia, riqucza, podcr y co
nocimicnto no nos proporcionan la lclicidad duradcra quc parc
can promctcr. Sc trata dc un dcsco por algo supcrior, quc aparccc
cuando todos los dcscos tcrrcnalcs sc han consumido.
Il punto en el corazn
l punto cn cl corazn, cl dcsco por la Luz cl Crcador dcspicrta
cn cl scno dc los dcscos cgostas quc cl individuo no pucdc satislaccr.
Antc la incapacidad dc satislaccr cl dcsco por cl Crcador utilizando
Cabalateca
La Cabal distingue el deseo por el Creador de todos los dems anhe-
los. Los deseos por placeres mundanos se conocen como corazn del
hombre, mientras que el deseo por el Creador se denomina el punto
en el corazn.
49
lrmulas tcrrcnalcs, la pcrsona llcga al cstadio nnal dc la cvolucin
dcl dcsco dc rccibir.
Cuando csto ocurrc, a mcnudo dicha pcrsona sicntc oscuridad
cn su intcrior y, a pcsar dc lo quc pucda parcccr, no ocurrc porquc cl
individuo haya ido dctcriorndosc. Al contrario, si algo as succdc,
cs porquc sc ha convcrtido cn una pcrsona ms corrcgida, ha atra
do ms Luz, y csa nucva Luz brilla cn nucvos rinconcs dc su alma.
No obstantc, dado quc cstos lugarcs an no sc cncucntran corrcgi
dos, con lrccucncia dan una scnsacin dc oscuridad. Y cuando csa
oscuridad aparccc, cs una scnal incquvoca dc quc sc ha producido
un avancc, y la Luz llcgar con scguridad.
n la Introduccin al estudio de las diez Serot, 8aal HaSulam cs
cribc quc cs como si cl Crcador sc aparccicra a una pcrsona dc cn
trc las grictas dc una parcd y olrccicra una cspcranza dc paz lutu
ra. n Cabal csto sc conocc como poncr la mano dc uno sobrc la
bucna lortuna.
Fijndonos en el por qu
l autntico trabajo comicnza una vcz quc sc abrc cl punto cn cl co
razn. Lo principal, cn Cabal, cs la intencin. s cicrto quc los dc
scos originan los pcnsamicntos, pcro son las intcncioncs quicncs los
dirigcn. stos, a su vcz, dan lugar a nucstras accioncs y, nnalmcntc, a
nucstra rcalidad complcta. Al adcntrarnos cn cl cstudio dc la Cabal,
podcmos ccntrarnos cn dcsarrollar intcncioncs quc alcctcn la rcali
dad dc tal modo quc nos pcrmita clcvarnos y cxpcrimcntar cl Mun
do Supcrior, cl Crcador.
n la cicncia dc la Cabal, cl pcnsamicnto cs la intcncin, pucs
cs su progcnitora. n la vida cotidiana, cl pcnsamicnto cs cl rcsulta
L~ nis)ovi~ uv ios uvsvos
Chispas espirituales
,SOVTIYL]LSHHWHYPLUJPHL_[LYUHWLYVLS:L|VY]LLSJVYHa}U
1 Samuel, 16,7
50
Gu~ uv i~ s~niuuv~ ocui)~ uv i~ C~n~i~
do dc las considcracioncs quc rcaliza cl dcsco dc rccibir, cl cual, cn s
mismo, no cs bucno ni malo: simplcmcntc, cs cl modo cn quc luimos
crcados. Sin cmbargo, utilizado dc mancra corrccta, rcsultar bcnc
ncioso tanto para nosotros como para cl Crcador. La intcncin con
la quc usamos nucstro dcsco cs cl lugar adondc dcbcmos dirigir toda
nucstra atcncin.
mplcando un lcnguajc ms scncillo: cs prcciso llcgar a scr
conscicntcs dc por qu haccmos lo quc haccmos, qu dcscamos ob
tcncr con cllo, y a quin qucrcmos agradar al cxpcrimcntar placcr,
:a nosotros mismos o al Crcador: sta intcncin crcar cntonccs
un plan dc trabajo, un pcnsamicnto, y los pcnsamicntos son los quc
van a dctcrminar toda nucstra rcalidad. Por tanto, la nica porcin
dc la rcalidad quc ncccsita scr rcparada son nucstras intcncioncs.
sta cs la razn por la quc los cabalistas anrman quc no importa
lo quc hagamos, lo nico quc importa cs lo quc sc dcsca lograr
con cllo. La siguicntc scccin nos brindar ms dctallcs sobrc cstc
aspccto.
Asocindonos con el Creador
csdc un principio, cl propsito dcl Crcador luc cumplir cl dcsco.
Sin cmbargo, csto solo ticnc lugar cuando, dcsdc cl librc albcdro,
buscamos ascmcjarnos a la cualidad dc otorgamicnto dcl Crcador.
Algo as rcquicrc una translormacin dc nucstro dcsco dc autograti
ncacin cn un dcsco dc complaccr al Crcador. Y cuando adquirimos
Sus cualidadcs cs cuando logramos complaccrlc.
Una vcz quc adquirimos dicha intcncin, cl dcsco dc dislrutar
sc cquipara al dcsco dcl Crcador por dar. Y llcgamos as a un cstado dc
pcrlcccin mcdiantc cstc uso corrccto dc nucstro nico atributo: rccibir
placcr. l cambio cstriba cn la intcncin, cn cl propsito dc nucstras
accioncs y no cn las accioncs cn s. Cambiar la intcncin dc nucstro
dcsco conllcva trcs lascs:
1. vitar cl uso dcl dcsco cn su lorma original.
2. Sclcccionar dc nucstro dcsco dc dislrutar slo aqucllos dcscos
quc podamos utilizar con cl nn dc complaccr al Crcador.
51
3. Corrcgir la intcncin dc dichos dcscos y lograr as igualarnos
al Crcador cn csos dcscos. n Cabal, a csto sc lc llama aso
ciarsc con cl Crcador o dcscubrir al Crcador.
n la cspiritualidad, no buscamos vcr cl cuadro dc la rcalidad
con cl quc nacimos. n vcz dc cllo, llcgamos al conocimicnto dc las
lucrzas quc pintan csc cuadro. Llcgamos a conoccr al artista. Adqui
rimos la habilidad dc concctarnos a las lucrzas quc crcan la imagcn,
y por ltimo, aprcndcmos a gobcrnarlas. Y llcga cl cntcndimicnto dc
la lorma cn quc cst conlormada la rcalidad.
Lo mcncionado cs aplicablc tanto a la socicdad cn gcncral, como a
los individuos cn particular. Actualmcntc, muchos dc nosotros ya hc
mos complctado los nivclcs dcl 1 al 4 y cstamos ahora cmbarcndonos
cn cl nivcl 5, cl nivcl cspiritual. l momcnto cn cl quc la gcntc sicntc cl
dcsco dc sabcr cul cs cl propsito dc su vida. Nucstro siguicntc cap
tulo cxplora los puntos clavc cn la cvolucin dc la Cabal y su rclacin
con la historia dc la humanidad.
L~ nis)ovi~ uv ios uvsvos
IN vocas vaianvas
y Hay cinco nivclcs dc dcsco: alimcnto y scxo, riqucza,
podcr, conocimicnto y cspiritualidad. stc ltimo cs
cl nico quc vcrdadcramcntc podcmos cumplir.
y La historia no cs otra cosa quc una succsin dc dc
scos quc aumcntan dc intcnsidad y rcsultan imposi
blcs dc satislaccr.
y Nucstros atributos ncgativos, al nnal, nos llcvarn al
conocimicnto dcl Crcador.
y l dcsco por ms cosas tcrrcnalcs llcva, dc mancra
incvitablc, a un vaco mayor, pucs nucstro vcrdadcro
dcsco (inconscicntc) cs conoccr al Crcador.
y La intcncin cs la lucrza quc dctcrmina cl rcsultado
dc las accioncs, cs cl propsito dctrs dc la accin.