UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS INGENIERIA AMBIENTAL AGUIRRE LAPA GUSTAVO ENERGIA Y MEDIO AMBIENTE

LA RIQUEZA DE LA NATURALEZA La especie humana, implica suplir sus necesidades; un equipo de bilogos de Stanford, comenta que la especie humana consume o destruye el 40 % de la produccin terrestre primaria neta del planeta, equivalente a casi la mitad de toda la energa fijada mediante fotosntesis en la Tierra, de la misma el 60 % restante se ve afectado por la extraccin y el uso de combustibles fsiles, la difusin de productos qumicos y las intervenciones en el ciclo del agua, en la atmsfera, en el clima, sin duda esos procesos se incrementan da a da , porque el hombre intenta convertir la Tierra en riqueza, esto por el aumento poblacional mundial que llegar a ms de ocho billones hacia el ao 2025, y despus aumentar hasta diez billones afirmando el severo impacto contemporneo sobre los ecosistemas en consecuencia una cuarta parte de las existencias totales de especies animales y vegetales en el mundo se encuentran en riesgo de ser eliminadas en el curso de los prximos veinte aos. Uno de los hechos ms importantes de la humanidad fue desarrollar maquinarias productivas y transformar las riquezas naturales pero que quizs a pesar de toda esa capacidad cientfica, an no se ha podido superar lo inadecuado de nuestro conocimiento. Sino que ao tras ao nos enfrentamos a problemas de gestin ambiental cada vez ms complejos, que no estamos en capacidad de manejar y esta crisis de nuestra capacidad de gestin amenaza con hacerse cada vez ms seria a lo largo del prximo siglo. El crecimiento explosivo de la poblacin ocurri despus de 1750, Desde 1900, la poblacin de frica se ha disparado desde 110 millones hasta 630 millones de habitantes. Las familias empezaron a ser ms numerosas en Europa, frica, Amrica Latina y Asia, debido a que sus nios sobrevivan a la infancia, gracias a las condiciones econmicas del mundo moderno; La cultura moderna, tiene dos componentes: Econmico y cientfico Estos dos componentes generaron un poderoso giro cultural importante; Karl Jaspers ha llamado el perodo axial de la historia humana, ocurrido en los siglos VI y V a.c., cuando se formaron tantos de los grandes sistemas filosficos y religiosos del mundo el confucianismo, el budismo, los pre-Socrticos en Grecia, los profetas del Viejo Testamento. La cultura materialista fue tambin progresista, rechazo la actitud hacia el transcurrir del tiempo propio de la mentalidad tradicional, en la cual la preservacin de ciclos antiguos y bien definidos de la naturaleza y la cultura era considerada uno de los ms altos deberes. Por otro lado tenemos al racionalismo que nos propone una nueva confianza en la capacidad de la razn humana para descubrir las leyes de la naturaleza y llamarlas a cuenta.

Y el punto de vista filosfico de esta otra dimensin del materialismo sostiene que la naturaleza no es ms que materia fsica organizada por y obediente a leyes fsicas, materia racionalmente organizada pero carente de cualquier espritu, alma, o propsito interno. El objetivo de la ciencia moderna plante en conocer el poder y la accin del fuego, el agua, el aire, las estrellas, los cielos y todos los dems cuerpos que nos rodean, de manera tan precisa como conocemos las diversas tcnicas de nuestros artesanos; y podemos utilizar este conocimiento como utilizan el suyo los artesanos para todos los propsitos para los que sea apropiado, y as convertirnos en amos y seores de la naturaleza. La crisis ecolgica que hemos empezado a experimentar en aos recientes se est convirtiendo con rapidez en la crisis de la cultura moderna, poniendo en asunto no slo el ethosdel mercado o del industrialismo, sino adems el argumento central que hemos venido contndonos unos a otros durante los ltimos doscientos o trescientos aos. La nica salida verdadera que se abre ante la crisis ambiental ocasionada por el materialismo consiste en empezar a trascender nuestra visin del mundo fundamental, en crear una visin postmaterialista de nosotros mismos y del mundo natural, que recupere algo de la sabidura perdida del pasado, pero que no depende del retorno a viejas creencias desacreditadas.